晦庵别集卷三

译钦定《四库全书》。《晦庵别集》卷四　宋朱子撰。致一维那【以下见陈利用编《大同集》】。老母近来苦于疾病，又请重听服用上人的药；于是上人索要诗作。诗废置已久，写得没有次序，草草写下这一首，实在很不好。绍兴癸酉九月晦日，紫阳朱仲晦书。当年我们一起探访幽境，结伴走遍名山。曾遇见许斧子，他采玉芝回来。归来后坐在空房中，精神清爽而骨毛生寒。起身看尘世中的人，一见便洞察其肺腑。打开囊袋取出一剂药，生死只在毫厘之间。秋日在瘴气弥漫的海边相逢，他赠给我黄金丹。高堂之上听到清亮的声音，穿着斑衣给父母看，仍有余欢。感谢老师不用言语，舌下的泉井却生出波澜。呈给广文。广文先生为什么建造楼居？收拾家中藏书，整理那些被蠹虫侵蚀的残余。还有书籍充满屋宇，打算陈列车马，排列到门闾。客人离去便移床邀明月，送酒的人来便交换书籍。即使清贫，没有多余财物，也仍胜过像司马相如那样四壁空空。因考试感慨时事，戏作。在海邑任职三年，官吏辛勤劳作，不是为了自身，只求把官府的事务办完，哪怕任凭狡黠的孩子嗔怪。题写在米仓墙壁上。度量衡本来没有私心，根本上极为公正；一寸之心却贪得无厌，欲望何时才会穷尽？假如让老子、庄周看见，就把斗剖开、秤拆掉，交付一空。题写在安隐寺墙壁上。征车在林间寺院稍作休息，试问南枝上的花开了没有？天晚了，天气寒冷，又没有酒喝，不必徒然呼唤莫愁前来。题写在梵天方丈的墙壁上。缴尽了王租，生计十分微薄。野僧出门乞食，傍晚才回山。空对落日，没有钟鼓声，只有禅堂中的蝙蝠飞翔。五月五日在海上遇到风雨而作。秋风秋雨沾满征衣，走陆路、行水路都难以忍受。尘世的事务牵累着人，心中的事情却在远方。洗濯冠缨，何必一定要在江潭呢？作两首绝句送顺之南归。门前的三条小径长满蒿草，惭愧您殷勤地从千里之外来访。校完遗书便要归去，但这颗心原本从未冷却。往年在江海间的事情，幽静探寻时偏偏只同云中僧人谈论此心。今日肯来谈论旧日学问吗？只是担心岁寒之时仍有雪霜侵袭。寄给陈讲师【以下见《别编临江集》】。听说您是山中的客人，近年来鬓发将要斑白。环境幽静，三条小径又小；贫穷时反觉得一身牵累很多。姑且欣喜诗作没有毛病，任凭睡眠成为魔障。故人如今统领众人，仍使我感到可以慰藉蹉跎岁月。送别陈讲师。往年劳顿，今日梦想得到安慰而登临。何况进入满是芝兰的居室，又听到如金玉般的声音。同您彻夜交谈，把我一生的心事都说尽。此外便只剩满头白发，再没有机会重新寻访了。登閤皂山。层层山峦锁住幽闭的宫观，我来到旧地寻访神灵的踪迹。葛仙离去后已没有炼丹灶，弟子如今都成了白发老人。一道清冷的水流，在台下流淌；半空中寂寥苍茫，岭头浮着云。祖师成道冲天而去，只有无穷无尽的受箓之人。送单应之前往閤山。手杖头挑着月亮，走入烟雾缭绕的藤萝中。城郭的尘埃，能把你怎么样？如果到了名山，应当把眼光放远些。洞天深处，奇异之人很多。回望名山，那是我旧日游历之处，曾经带着衣袖迎风拍打浮丘。为什么不如台边的水，长久地向着山前山后流去？送李道士归玉笥山，三首。偶然随云而去，伴着云归来。笑着指向翠微中的清都，请替我在中间留下一张床；他年我去时便穿上薜荔萝蔓制的衣服。玉笥山连接都水坑，拂云楼阁面对着峥嵘山峰。您回去以后，夜里没有别的事情，躺着听寒泉落入涧中的声音。不要吝惜临行前的一杯酒，看着您上马走向古城的角落。两地相望并不遥远，请频频寄来书信，让大雁带来音讯。题写在赤城观。落日、空山，秋气清冷；清泠的古木间，乱蝉鸣叫。仙人一去，仙鹤不再回来；剑客重新来时，丹药已经炼成。静静对着竹炉，烟缕直上；细看月中，桂花已经开放。此身从前已有蓬瀛之约，带着玉简归来，询问自己的姓名。尤溪县学观大阁【见《尤川志》及《南溪祠堂志》】。县令在堂上吟咏歌唱，登临高楼赞叹它美丽直逼扶桑。朱红栋梁、碧色瓦片临空而立，打开书卷、投壶游戏，欢乐没有尽头。得意时溪山供人倚靠游赏，忘情时与鱼鸟共同徜徉。应当体察万物与我同根之处，剖破彼此的藩篱，便进入广大通达的境界。十月上休日，游览卧龙、玉渊、三峡。采用黄庭坚“惊鹿”韵，必定还要用“野学盟鸥”之韵。本来希望在秋江分韵，得到“鸥”字【按：大全集只有“秋”字韵，不载此“鸥”字韵。冯本有此韵。有人说这是先生命门人所作，后来没有采用；又有人说得到两个韵，而文集遗漏了一个。以下见《南康集》】。匡庐经历霜天之后，不见云气浮动。树叶红色已经稀疏，山色转为清幽。先前听说有绝险的山谷，原来就在卧龙湫。到了这里便前往一游，幸好没有烟雾景色令人忧愁。攀登得越高越想深入，泉石本来就是我所求。何况还有百尺高崖，喷雪般飞溅着寒冷的水流。幽静的琴声自然回旋怀抱，直直向下鸣响清越的玉声。正可洗净我的耳朵，枕着石头忘却忧愁。精神同虚空一样开阔，万物都悠然自在。遗憾不是独自前往，不能尽情逍遥。仰头惭愧云间的鹤，低头羡慕谷中的鸥。先生先我而来，在阳冈山头建屋。以“虚名”代替忠武之名，仰慕巢父、许由。这里颇足以居住，不种田也有平坦田地。山野之人种植椒橘，崖蜜每年都能换取收成。西源有一位老人，闭口不言而隐藏兵器。似乎是在学避世之士，竟想邀请圣人来此。先生姑且怅然，只留一个月；等我拿定主意，日后再来这里同游。依次用周师温游书堂的韵，并简要寄意给座上诸位同道。往昔曾因来此治水，余情依依，只认得昔日人的居所。如今新堂已经重新建成，实在幸运；旧事却难以追寻，于是特意写下我的愿望：十户人家也能听到弦歌，不要夸耀文章胜过左思的《三都赋》；一同来此的何况还有濂溪的后裔，心法相传，始终没有疏远。西源居士挖取秋兰寄来，作小诗答谢。知道有幽香的花朵在近水处开放，便攀登险峻的石阶去挖取青苔。却怜悯病客独处空斋而寒冷，带着雨、和着烟雾从远方寄来。《至乐斋记》【以下见《大同集》】。

译盘谷傅公客居在泉州城东的佛寺之间，就在寓所西边整理出一间屋子，打通南北作为轩窗，极其明爽高敞。左右陈列着图籍，从六经以下，百家诸子，史家的典籍，以及骚人墨客的文章，乃至佛教、老子的书，荒诞虚妄、奇诡诙谐的学说，种植、方药、卜相、博弈之术，全都排列其中，无须向外寻求。傅公每天在其中俯仰盘桓，翻阅群书诵读，早晚不厌。别人或许不能窥知他的用心，但傅公自己认为天下的快乐没有什么能超过这些。因此曾取欧阳子的诗为他的居室命名，称为“至乐之斋”，并回头对我说：“替我写一篇记。”我推辞说自己不才，不熟悉文章，而且不敢为庸人讲说，何况敢写这个呢？后来傅公一再命令，我不能始终推辞，只好接受命令退下，推究傅公这样做的心意而写道：“人之所以能使自己的德性明白，面对万物而无所困穷，靠的只是心。古代君子从开始求学时，便在洒扫、应对、进退这些事情上竭尽力量，同时从内心修养自己。时间久了，功夫纯熟，心平气和，充实融和而畅达舒适，同外物没有隔阂。” 这样看待世间一切事物的变化，大概无论到哪里都没有不是我的快乐。何况典籍所记载的事情，上至伏羲、神农，下至今天，其中圣贤的行事、学问的根源奥妙、是非得失、治乱存亡、兴废的缘故，无不包括其中。如果接触到它的文辞义理，而内心能够与之相契，那么其中可以快乐玩味的地方，难道不是达到极致了吗？只是世上的求学者，有的不足以了解这一点，却在记诵、占毕之间劳苦，把这当作事业；因此，把最精微的道理告诉他们，他们既抵触又不能进入内心，只有其中粗陋刚厉而不平和的地方被触动进入内心，于是便勃然争斗发怒，又哪里谈得上什么快乐呢？”我认为欧阳子的诗以及傅公取它来命名斋室的用意，大略就是这样，因此按次序写成这篇斋记。绍兴二十八年闰月癸卯，新安朱某记。

译《恕斋记》。温陵陈君养正读书的屋舍，同郡吕君少卫题名为“恕斋”。陈君来拜见我说：“希望您写一篇记。”于是我前往观看。只见墙垣屋舍的布置，以及几案、图书、花木药草的陈列，无不合乎适宜，各得其所。装饰不算奢侈，简朴也不至于简陋，起居便利舒适，视听没有邪僻，真像幽人逸士的居所，我也很喜欢它。正要替它作记，便问他建造的缘由，他说：“这是我住宅东边的正屋。所有这些房屋，都没有改变旧有的样子，只是开凿窗牖以等待天明天暗，才建成这间屋子。”这又有什么可记的呢？只是我对您的期望，是希望听到关于“恕”的道理并尽心实行罢了。我听后惶恐地说：“您的志向是好的，但不是我所敢当的。我没有才德，年轻时跟随先生长者交游，曾私下听闻关于恕的道理，认为不过是把推及自身的心推及别人罢了；努力去做，又以为并不困难。然而克制自己的功夫还没有加深，便被以自我为中心的私心遮蔽压倒，在这件事上未尝不感到惭愧。我哪里敢轻易谈论它，以致在圣人门下再次获罪呢？”我用这些话推辞不答，前后将近一个月不敢写。陈君请我不停，吕君也替他说话。我不能一直推辞，于是把前面的话重新诵说一遍，对他说：“把这些话作为记，足以使建斋的实际意义不至湮没，也可以看出努力实行恕道的艰难。只希望吕君认为这没有违背以‘恕’命名的本意，那么它大概就可以施行了。”二人都说：“好。”于是写下此文，放在斋屋墙壁之间，给陈君看，也用来自我警戒。绍兴二十七年十二月五日，新安朱某记。乡饮礼、舍菜礼祭祀两位先师的祝文【见《大同集》】。谨敢明白告祭先师兖国公、先师邹国公。朝廷举用遗礼，恢复礼制，使郡县每三年举行一次乡饮酒礼，以教导士子，使他们无不精诚纯洁，恭敬承受圣明诏令。某任县中长官，岂敢不按时奉行？在举行这件事的开始，依礼以舍菜礼祭祀先圣至圣文宣王，并以二公配享。赦后祭【阙】祝文【见《南康集》】。这年季秋辛未日，天子在合宫举行祭祀，乐章完备，礼仪完成，向天下颁布祭祀恩泽。凡是各祭坛宫室中对百姓有功的神祇，都诏令有关官员洁净庄严地举行报祭。惟愿大王圣德神功，恩泽延及万世。直到今天，天下百姓能够有一天安宁，全都是大王的恩德。国家有常典，岂敢有所懈怠？仰望神明，还请明察鉴照。祭祀芸谷的祭文【朱先生曾孙沂收藏的抄录稿】。乾道五年，岁次己丑，三月丁巳朔，十四日庚午，迪功郎、差充枢密院编修官朱某，谨以香、茶、酒、果作为祭品，托友人林用中祭告亡友林君师鲁的英灵。当年先父曾同芸斋先生交游，而我的老师师鲁也不嫌弃我的愚陋，曾不远数百里来到我潭溪之上，大概想从容讲学，共同在这条道上进步。只是因为姻亲之事想挽留他而不能，从此一别，竟成永诀。唉，痛心啊！志向长远而寿命短促，像师鲁这样才思敏捷，竟不能完成他的学业，止步于此。我们这些门徒二三人，失去了良友的帮助，怎能不流泪相互哀悼？何况白发高堂，又怎能承受这样的愁苦？某身体疲惫、道路遥远，不能前往哭吊，只能把香茶作为祭品，托付给同道，遵承先志，收集遗文，希望能够稍无遗憾。唉，师鲁还能鉴察到这些祭品而享用吗？呜呼，哀哉！祭【阙】文【朱先生孙子濬家藏】。淳熙三年，岁次丙申，九月癸卯朔，十六日戊午，宣教郎朱某谨以酒肴祭品，告祭于某太夫人某氏的灵筵说：“从前我贫病闭门休息时，您有来自东边的客人，承蒙您让我同他交游。这样来往，转眼已经整整十年。我们情义深厚，您把我当作兄弟朋友。我观察他的流派，想要追溯他的根源：这是家世的德行，还是母亲的贤德？实在是母亲的贤德。您嫁入名门，与清正之家德行相配。慈祥和睦，养成了两个儿子，使他们学习古道、修养品行，内外都能尽孝。他们脸色和顺，心里常存孝思；回看我的人是谁？说来实在是您的小儿子适骞，他正要高飞，却突然因忧患而跌倒。我听到他的忧患，惊叹得失声。是谁辛勤地教诲他，却不能使他获得荣耀？我过去不能前往吊唁，既悲伤又惭愧。如今从千里之外寄来哀辞，借这一酹酒来表达哀悼。呜呼，哀哉！” 《芸斋遗文》跋【朱先生曾孙沂家抄录稿】。先父志向高远深厚，不轻易同人交往。他曾避居福州的古田，得以结识芸斋先生林公并同他交游。先父爱慕他的学识、品行和义理，认为有过人之处，又惋惜他将要湮没而在世上无闻。后来先父入朝做官，极力替他传播声誉，但最终没有来得及得到任用，有识之士都为此遗憾。我自幼侍立在先父身旁，已经听说先生为人的大略。近来才得到先生临终亲笔数十百言，告诫家人办理丧事，不要采用佛教的法式。读了这些话，才知道先生所学纯正、所养坚定，在生死关头表现出来的又是如此。难怪先父非常厚待他而始终不忘。把这些至理名言反复读了三遍，只想到先父的遗志，追慕哽咽，竟不知说什么好。后来先生的儿子鲁山不远数百里到潭溪来拜访我，谈到旧日交游，感慨良久。于是对我说：“先人的绝笔将要刻在石上，以传给求学者，请您替我写篇识语。”我想，先生在这件事上，只是特别向人显示了改变世俗、遵循礼制的大原则。至于反躬自省、推究万物，以阐明先王制作礼制的根本，使礼制的情理、文饰、义理、制度灿然完备，完全除去千年来风俗的鄙陋，一概归于正道，难道不仍然可以寄望于后人吗？师鲁专心致志，爱好学习；如果他果真能够在此基础上继续前进，以完成先生的志愿，那么岂只是我和一两个朋友的愿望，先父也一定会感到荣耀和赞许。因此恭敬地写下这些话，附在后面。乾道戊子四月丁酉，新安朱熹敬书。

译题写李巽伯所题石鼓文的后记【朱先生的曾孙朱濬家藏】唐贞观年间，吏部侍郎苏朂撰写《论岐阳猎鼓》，引用欧阳、虞、褚三家并称书法精妙的说法作为依据。三人的书体法则，成为世间的楷模；人们对他们的欣赏和评价高下，在当时就已经如此。如今他们的旧迹仅仅保存下来，珍贵得如隋侯之珠、和氏之璧也不足以比喻。我为躲避战乱南来，一天整理检查行李中的书箧，得到岐阳石鼓以及孔庙、醴泉、化度、孟师、丹州等碑。在流离迁徙之余，这些碑刻偶然没有[缺字]落，我因此惊喜万分，写下这件事给子孙看。建炎己酉年夹钟月五日，雒人李处权，字巽伯。我十八九岁时，偶然在衢州太守张紫微的座上遇见李卿。二位都是当时的名士，挥动麈尾谈论文章，意态超逸，使人倾心敬服。如今观看这卷文字，恍惚间仿佛又要见到那个人；回头计算岁月，忽然已经过去四十年了。不仅前辈几乎凋零殆尽，就连见过他们的人也没有几个了，实在令人长叹。淳熙戊申年五月既望，朱熹，字仲晦，父书。题写辨明伪传的龟山《列子》解后【朱先生的曾孙、主簿朱阙家藏】龟山的见解，是在二位先生元丰初年以后形成的；这部书写在那以前，本来没有什么可奇怪的。至于其中的言语，却是在他们身后出现的，并且有些话不是龟山所应当说的。难道是他的后人珍惜这部书，不忍心抛弃，便假托这些话来抬高它吗？唉，这部书即使流传下去，对龟山造成的牵累也太深了。从前我听沈公雅谈起，说有这样一部书，起初不敢相信。淳熙己酉年夏，将乐人邓绹把它抄写后寄来，于是我得以把自己的疑问记在后面；并且仔细阅读其中辨伪文字的用字和措辞，多不合乎规范，也不像龟山的其他文章。它是伪作无疑，只是不知道是什么人写的罢了。七月三日，熹书。题写郭忠恕论说文字本源的文字【仙[缺字]洪震夫家藏】杨文公、苏文忠公都说郭忠恕先行尸解而死。如今观看这卷文字，不是这个人成仙，又是谁成仙呢？淳熙癸卯年，晦翁。题写《折桂院行记》【以下文字见《南康集》】起初我来到折桂院的西轩，喜爱这里江山的优美景色。道人说：“请您听我说，这里还不值得观看，再往上走一些，景色会更加奇妙。”于是他引导我走进深竹之中，竹林尽头有一座大山丘，背靠五老峰，正面对着江湖；东西绵延数百里，云山烟水，浩渺苍茫，曲折相连，景胜到了无法形容的地步。于是我打算在那里修建一座亭子，取用李翰林《庐山谣》中的话，把它命名为“黄云观”。[原文作“防云公去”，其中“防”字疑有讹误]说道人离开了，事情没有办成。今年春天才得以修建，工程还没有完工，我便调任离去了。闰月最后一天，我与清江刘子澄、长乐林择之、开封赵子明、温陵许景阳、建安王春卿、长乐余占之、陈彦忠、临淮张致远、长乐黄直卿一同来到这里，于是记下这件事。道人是诸王的后裔，弃官学习佛法，如今客居大洪山。云淳熙八年辛丑岁，朱熹，字仲晦，父题。题写星子县尉官署的射亭 淳熙己亥年暮秋二十日，新安朱某，字仲晦，父，和高川苏史君、莆阳詹别驾、零陵陈推官、会稽方丞公、旴江史版掾、永新潘丞公、善化陈明府、南康卜隐君、邯郸段议郎，以及同僚杨子美、元范王之才、董恭父，一同祭奠已故屯田刘公的墓；回来后在县尉官署的射亭饮酒，直到大醉，写下这些文字作为记念。题写落星寺 朱公永、仲晦、蔡季通、汪清卿、程正思、邓邦老、陈彦忠、万正淳、俞季清前来；朱氏之子在旁侍奉。淳熙庚子年三月丁卯日。题写落星寺张于湖题字之后 朱某陪同处士叔父，与王南卿、俞子寿、吴唐卿、李秉文、陈胜私、赵南纪，以及表侄俞洁、外甥魏愉、幼子在，一同来观看已故张紫微安国的题字，不禁为之长叹。淳熙庚子年十月十三日。题写寻真观 新安朱某，字仲晦；永嘉薛洪，字持志；永嘉张扬卿，字清叟；缙云王仲杰，字之才；会稽陈祖永，字庆；长临江刘清之，字子澄；长乐林用中，字择之；乐阳赵希汉，字南纪；宜春彭楼，字子应；宜春彭凤，字子仪；温陵许子春，字景阳；庐陵郭植，字廷植；长乐余隅，字占之；临淮张彦先，字致远。淳熙辛丑年三月下旬丙戌日，到这里时，莆田傅公弼，字梦良，长乐陈士直，字彦忠，已经先行回去了。题写石乳寺 淳熙庚子年五月五日，晦翁与程正思、陈彦忠、俞季清一同来此。晦翁的儿子朱在、外甥魏愉随行。题写栖贤磨崖石刻 新安朱某陪同高川苏史君、阆中钱别驾、签书杨子美博士、杨元范、星子王之才、武宁杨子直、邯郸段仲衡、濂溪周师温，因为游览卧龙，便又到了玉渊；三峡门人丁克，王翰的外甥魏愉，以及幼子在随行。淳熙己亥年四月上休日。题写叠石庵 晦翁与程正思、丁复之、黄直卿一同来观览江山的美景，高兴而归。当时是淳熙己亥年五月五日，晦翁的儿子在、外甥魏愉陪同随行。题写折桂院 晦翁、通叟送张襄阳到这里，痛饮一场后分别。题写所刻的和靖帖 右边是和靖先生的法帖，从祈君的儿子真卿那里得到。淳熙庚子年夏五月丙戌日，把它刻在白鹿洞书院。新安朱某记。题写所刻的包孝肃诗 这是包孝肃公尚未出仕、身为平民时所说的话。蔡廷彦从吴唐卿那里得到后，把它告诉晦翁；晦翁恭敬地写下来，让人刻在白鹿洞。题写王太初所题的文字 过了十年，朱仲晦才赏识这首词，后世的人应当不要毁弃它。书写武侯草庐中的话赠给张以道。张以道将要前往荆襄，我写下这些话送给他。庆元己未十一月十九日，晦翁。题写所书的《古栢行》。右边是杜子美的《古栢行》，由朱仲晦为王之才书写。