钦定四库全书晦庵集卷二十九宋朱子撰书【时事出处】

译答赵尚书 四月二十六日，朱熹叩首再拜，上覆吏部尚书台座：朱熹久病，不能拜书，只能深切地驰念仰望。近日淫雨寒凉，伏惟您论思政事之余多有闲暇，神灵与人共同辅助，起居万福。私下听说圣驾已经临御外朝，尚书首先受到召见延访，忠言至论震动皇帝的心，有见识的人听闻后无不感叹。但以从前曾经同您商议讨论的事情来衡量，似乎已经过于刚劲迫切了。难道是忠肝义胆得到上天保全，有不能抑制的地方吗？还是因为议论不能一致，事情功效难以预料，所以故意这样做，以走上勇退的道路呢？从出仕退处、说话沉默的常理来说，这两种情况确实都有其应然之处；但这不是海内有深思远见的人对明公所期望的。只是如今您的意向已经被听闻，目标已经树立，却还没有看见果断听取采纳的效果，不知高明又应当怎样接续下去？恐怕更应广泛询问、博采意见，妥善完成后续，不能轻易说没有办法，就把事情置于无可奈何之地。朝士和下级官员中，恐怕不是没有可以咨询的人；希望从今以后稍加延揽接纳，虚心降意，采纳他们的长处，或许能够有所补益。东府又被留下，按形势难道能够长久吗？想来他自己也一定知道如此，不过姑且苟且偷安，拖延时日，取悦群小，希望避免日后的灾祸罢了。这所造成的祸害，又将有说不尽的地方。尚书与他情义不薄，为什么不劝他利用这种势力必不能长久的形势，向皇帝进言，极力陈述安危治乱的关键，充分说明忠邪、枉直的区别，为国家作长远打算？如果成功，那是宗庙社稷之灵、天下百姓之幸；如果不成功，那么与其低头屈心，前有逼迫、后有畏惧，只为保全片刻的光景和微小的荣禄，不能从小人的群体中自拔，以致误害国家，何不以这一种选择替换那一种选择，坦荡无愧于心呢？只是那个人自己没有远见，亲近庸才佞臣，保全自身、妻子儿女的忧虑深，而忧国爱民的心意浅，恐怕未必能听从这种宽宏的言论。可是尚书既然与他交情深厚，如果不乘此机会提出这个策略，那么对我的心意就有所未尽。即使只试着说一句政事，他未必会采用，也不至于造成祸害，并且这与正式向朝廷提出建白，在事体上也不同。不知高明认为怎样？刘德修忽然从蜀中寄来一封信，慷慨振作、刚健有力，一点也没有衰减，真是奇士。看他的信意，似乎也很后悔前日没有同人商量，错失了时机，这实在令人叹息。然而事情的变化没有穷尽，又怎么知道后人看今天，不会像今天的人看从前；别人看自己，不会像自己看别人呢？士人处在太平时代、身居下位时，看天下的事情，心里好像没有什么值得作为的；等到身居高位，遇到事情和变故，便觉得无从下手。可见义理难以穷尽，而学问不能停止。我病中随手乱抽书卷，得到《通鉴》一两卷阅读，正好遇到难以处置的地方，不觉骨寒毛竖，心胆仿佛坠落在地。从前只是把它当作文章读过，却完全没有自觉，真是白白读了古人的书。朱熹整个春天都因脚病不能行动，到现在还不能出入；各种医药交替服用，灸灼遍身，却仍然没有见效。如今两腿细弱无力，饮食减少，自料不能长久活在世上。所幸小屋略已修成，早晚可以安定居住，于是就可以同世事相忘了。从前的小报，幸好是误传；不然又要费力分辩，反而更加增添罪累。闽中如今得到林辛一路，已经很幸运。如果象先到来，再能替上四州整顿财赋的来源和流向，那就更加是长远的恩惠。只恐怕他的心意只是所谓去掉过分严重的弊端，那就又要失望了。近来这类议论，真是保全自身、保住职位的良药，却是祸害国家、残害百姓的乌喙。没有机会相见，写下这些排遣郁结的话，切望您深深承受众人的期望，万分自重。不宣。与赵尚书论举子田事 朱熹正要发出书信，周宰来访，谈到最近下达的指挥，要出卖绝户的官田。这里举子义庄、绝院共有二十五所，田地收入四百八十余石米。有人说是史公购买的，但没有明文可以考证；只有淳熙三年陈公政的内札，催促义庄缴纳租课，开列二十五院，与如今完全相同。又有淳熙八年梁公政下达到丞司的文书，也说查照淳熙元年购买建阳县绝产田充作义庄之用；既然当时已经购买，显然如今不应按例出卖。只是两县绝户江骥、江大受，以及作过之人程如冈三家的田地，收入七百三十余石米，确实原来没有购买，今天难以拘占。但是如今仓司施行得非常严峻，县吏奉承执行极其谨慎，本来就不容分辨它应不应该出卖。如果不及时整理，这些田地很快就会成为他人所有，举子之政也将因此中途停止，实在可惜。希望您详细斟酌，特意加以申明，趁此机会另行下达指挥，依照赡学田的办法，免予出卖；这样不仅已经买下的不会被夺走，尚未买下的也可以借此拨正，不再动摇。原先下达的指挥，恐怕随行文书没有底本，如今一并抄录呈上。其中所引用的淳熙三年指挥，说本路绝产不许出卖，统筹用来充作一路养育士子的费用，或许也可以再次提出；并且只免除上四州绝院的出卖，使朝廷容易听从，其他尚未施行的地方也可以逐步接续办理，这实在是永久的利益。周宰也已经写信恳请丘侍郎替他进言，但必须由尚书您发起，他才有依据实行。这件事十分紧急，幸望您早日留意。朱熹惶恐上覆吏部尚书。后面所禀告的事项，如果只说停止出卖上四州绝院，又会妨碍江骥、江大受、程如冈、田须云所请求的：把已经买下以及已经拨充为举子田的土地，免予出卖。另请将来上四州军中如果有绝产寺院，也一律免予出卖，拨充举子费用，命安抚司收管办理。这样就没有问题了。

译与赵尚书书 我从前托廷老当面禀告了一两件事，不知您的意思怎样？今天的事情，第一步只是要劝皇帝收拾身心、保养精神，常常把天下大事放在心上；然后才可以讲习磨治之道，逐步进行改革。如果不是这样，一上来就想破除因循苟且的弊病，奋然有所作为，绝没有这个道理。既然没有这个道理，那么不如暂且安静等待时机，时常进陈端正心术、闭塞邪念的说法，希望皇帝有所觉悟。除此以外的各种事情，只有那些严重危害君心和政体、立即会造成祸患的，才不得不因事加以救正。至于其他不紧要、与安危存亡无关的事情，都可以放置不论。学校的政事就是这样。这类事情若想大加改革，不但主持事务的人未必肯实行，也恐怕提出主张的人未必彻底了解先生关于学校教育的根本意旨和良法。假如施行后不能有益反而有害，若想借议论发动改革，暂且如来信所说，在现行法令中略加修整，那么我前一封信末尾所说的四五条最为稳妥，不惊动人们的视听，却可以坐待消除奔走请托、伪造冒充的弊病。不过实行与否，也不是关系安危存亡的事情；即使议论后不施行，也不必坚持请求。如今所规划的全是创立条目制度，有许多变更改革，怎么能说是在现行法令中加以修整呢？况且教官未必能选得合适，将来奸弊层出不穷；既然已经考虑到这些，却还不知道应当怎样谋划，又何必抗言极论，争论这种疏漏草率的尝试方案，使旁观者再次讥笑朝廷纷纷更改、不能安静呢？前日在山间拜书，不能把这些曲折全部说尽，深感遗憾。方案不完善还不足以说，所深深忧虑的是：尚书您的声望如此重要，平日真正关注的本应是什么大事，如今却急切地致力于这项不紧要的事务，以致在世俗中取来嫌疑、忌惮和嘲笑；对于了解时势的人来说，难道本来就是这样吗？然而若要实行前面所说的、时时进陈端正心术、闭塞邪念的言论，以希望皇帝心意觉悟，又应当先反求自身，把想要向皇帝陈说的事情先要求自己做到，使自己的身心安静，精神专一；然后广泛延请天下贤人智士，朝夕同他们切磋琢磨，使自己对于天下事情都能洞察其是非得失的正理，深切懂得应当怎样分别处置、改革，又能懂得先后缓急的次序，完全没有丝毫弊病；然后同心一力，暗中观察、静听时机，等到其中出现可以作为的机会，再慢慢起身谋划，这样才差不多能够有所益处。尚书天资高明，对于当代事务已经研习得很熟了。至于前代名臣的议论奏章，也曾广泛阅览而精心选择，编成一部书；按理说应当能够因势制宜、顺应变化，考虑周全而没有遗漏的策略。然而如今的议论，大而言之是不合时宜，小而言之是不够巧妙。不只是我极其愚钝，认为不妥，天下有见识的人也无不私下奇怪，认为不应当出自明达之人的口中。又有比这更严重的议论，说尚书颇以简约尊贵自我抬高，害怕屈尊降意，没有喜爱士人、接受言论的美德。不知尚书为什么会在梁、楚之间得到这样的评价？一定是有原因使他们这样评价您。希望您反躬自身而认真察看：自己有这种毛病，然后才可以要求别人改正；自己没有这种毛病，然后才可以责备别人。即使对敌人以下的人尚且如此，何况面向南方、统御万乘的皇帝呢？尚书如果真把天下的事情当作自己的责任，就应当从端正皇帝心中的错误开始；想要端正皇帝的心，就应当从自身开始。这不只是我对您的期望，想来善类的期望也没有不是这样的。我很久想说这些话，却一直没有空暇；今天偶然生病怕风，不敢出门，因而得以把愚见全部陈说。伏惟宽恕我的狂率，幸甚，幸甚。其他想说的，没有比这些更重要的了，请等以后有机会再说。不宣。与留丞相札子 熹私下想到正值季冬严寒，恭敬地祝愿丞相国公尊候起居万福。熹自春间曾一再冒昧求见，终于蒙受厚恩，得以安居祠馆，区区感激戴德之情，实在难以言尽。只是想到自己罪过之余，不敢再以姓名自通于门墙之下。没想到如今还未满一年，又承蒙除授，托付以一路军民的重任。这大概是某官爱惜人才，不忍使我终身弃置于无用之地，所以才提拔到这个职位。恩德实在深厚，感激之情难以承受。但熹衰老多病，日益加重，精神日益衰耗；如果让我从政，所作所为必然昏乱错谬，恐怕比从前还要严重。况且广西一路地广民贫，边境辽阔遥远，所关系的得失，又不是内地监司、郡守的职责可以相比的。熹自己估量，实在难以冒昧接受，以免误了使者任命的本意。谨已具状辞免，希望丞相慈爱俯察我的愚诚，特准将这道命令暂缓执行，让我把现在祠禄的任期任满之后，再听候安排。如果那时我的精神和体力足以胜任，熹便不敢再推辞逃避了。冒犯威严，惶恐伏地等待命令。唯请某官裁决。熹遥望台躔，却没有机会前去拜见。恭请您上为两宫留意药物饮食的护卫，辅佐圣明，使天下长久蒙福。熹的愿望实在深切。恭请您鉴察。给执政的札子 熹自从离开您的门墙，已经多年了，疾病不断，也没有机会修书问候您。近来私下听说您被召入朝廷、登用为宰辅，中外都为此庆贺；承蒙您一向知遇，我尤其欣喜庆贺，但也不敢越分，便只以姓名自通。没想到如今又承受了意外的恩典，被擢用起来，从闲散职位托付以一路军民的重任。这大概是某官顾念往日情谊，曲意提携推举，所以才有这样的任命【其余同前】给漕司的札子 政和县有几条小路，通往罗源、宁德和海乡，步行不过两三程便可到达，所以私盐每斤不过四十五文；官盐却必须逆流用纲船运输，有时半年以后才能运到，脚力运输费用又非常高，因此官盐定价不得不高，每斤价格竟达到九十文以上。所以历来民间只吃私盐，官盐若不是强行摊派，即使一铢一两也卖不出去。这是因为县道空虚困窘，而州府、漕司得不到这个县的财赋收入，已经有年头了。其间知县袁采开始采用出卖私盐的办法，实际上是自己购买私盐，分放到几个盐坊去出售，以供给每年的费用。从此以后，县里的政务稍能支撑，州府、漕司也得到了一些帮助。但民间本来就不愿购买官坊的贵盐，不买的人又受到申报、追呼的骚扰，所以施行不久，便因违法引起诉讼而停止。于是本县一年只起运两纲盐，把全部盐款折还给州府的版帐和漕司增盐等项。虽然本钱不容易筹办，但官吏免于冒法卖盐而招致诉讼，民间也免于购买官坊贵盐而受到申报、追呼的骚扰。与袁县令的办法相比，这样尤其稳妥方便，上下都正以为安。

译可是漕使陈右司和政内有关官司偶然没有核查清楚，却把本司积存的各州县增盐装船，逆流运到政和，勒令出售，每月责令交认解钱五百贯文。他们不知道：如果政和的官盐能够卖掉，那么本县就必须自己运输、自己出售，以供给公家，并把余款积存下来作为周转本钱；这样前面不至于走冒法行险、贩卖私盐的诡计，后面也不至于采取逐纲筹本、全部偿还州府的笨办法。正因为盐卖不出去，所以不得已才这样做。如今却不加考察，偏要让政和承受贩卖其他州县、外县能卖而这里卖不掉的增盐，甚至把贵盐移来换卖贱盐，造成倒置和烦扰；至于这对百姓有无利害，也还没有讨论，而善于理财的人似乎也不会这样做。从此以后，本县又设置盐坊出售这些盐，但实际计算每斤只能卖四十五文，另外四十五文无从补出；而且官盐在仓中存放已久，也有卤水流失和亏折的数目，于是便采用袁县令留下的办法，暗中允许管理盐坊的人偷偷贩卖私盐来补足数额。后来盐卖不出去，虽已酌量降低每月盐额和盐价，但根本问题没有除去，使官吏每天害怕受到责罚，百姓必须吃贵盐，而漕司一年所得不过三四千贯而已。对百姓有害，对官府无利，这个道理十分明白。私下恐怕您还没有详知事情的始末，冒昧采录民众的意见奉上，希望您慈爱俯察，特意不要交给下属办理，而秘密查考此事，特赐停止罢免这一百里之地的做法，那就非常幸运了。给留丞相的信 熹冒昧有些愚拙的心意，仰请您俯听。我本是孤寒卑微的鄙陋儒生，向来迂腐疏阔。过去诸公不了解我的不肖，往往错误地产生收用驱使我的意思；而熹又拙于应对，不能奉承，因此多次造成龃龉，后来不能没有遗憾。自戊申年夏天狼狈出关、闭门居住在空山以来，已经完全没有参与当世事务的念头了。没想到相公过去并不认识我的面貌，却在执掌国政之初首先提拔任用我。熹以衰老懒散、不能胜任繁剧部门为辞，又蒙您改授命令，另给我郡守之职。到任一年，有请求便都得到满足，例如褒赠漳浦高公、减免经总制钱等，都是从前历任守臣多次请求却未获准的事情。可见相公对熹的了解不可谓不深，对漳州士民的爱护也不可谓不厚。至于经界一事，却唯独屡次上奏而得不到答复；到了实在不得已时，您表面上答应了，却又多说疑虑反复的话，给进谗毁谤的人留下了口实。不到一年终于把它罢止，于是熹才开始怀疑：相公了解熹，还不如了解乡里的小孩子深；爱护漳州士民，也不如爱护琐碎的姻亲深。一个平民的志向，因此激愤地明白自己决不可以再进入相公的门下了。所以湖南、广西两次任命我都两次辞谢，不只是为了略微伸张自己的志向，也希望暗中借此解除临漳千里狼狈失业百姓的困境；至于相公，我却不敢因此怀恨。如今相公在郊外居住了几个月，一旦回朝，还没有来得及处理其他事情，便又首先把不肖的姓名奏告皇上，托付我以湖南一路的重任。圣主认为相公的话重要，立即下达诏命；相公又亲自写札子来安慰劝勉，礼意殷勤丰厚，比从前更甚。君主和宰相的恩德如此隆厚，即使我的卑贱身躯衰弱疲惫，不能上路，精神昏乱，不能治理繁剧事务，也应当勉强接受诏命，奔走伏处于官署，以报答所承受的恩典。但熹反复思量自己的私心，终究还是没有忘记从前的事情。又私下想到相公身居大位，把天下知名之士全都招引来，使他们无一不聚集在朝廷。如今这件事，虽然相公出居郊外，不能亲自转回天意，但诸贤列位朝堂，各自倾吐忠诚，竭力进言，这与出自相公之口没有什么不同。相公在这方面得到贤士如此之多，达到辅佐君主的功效，大概也可以无愧于古人了。既然如此，像熹这样愚拙的人，姑且不加过问而置之度外，似乎也不足以损害您盛德的万分之一；何况启拟之恩、谦尊下士的美德，相公又已经实行了呢？宰相以得到贤士为功劳，以礼贤下士为难事；而士人所坚守的，则以不使自己失去操守为可贵。如今相公得到士人如此之多，又能礼贤下士，已经是盛美之事。如果再能容纳熹，使我不失去自己所守的操节，那么这就是古人所说的“人人都有自己的宝物”，又何必一定要让他转过脸来玷污自己的操行，成为终身的羞耻呢？况且如今的形势，天意虽然似乎暂时回转，却恐怕还没有稳固；祸乱的根源虽然似乎暂时平息，却恐怕还没有消除。将要发生的事，或许比漳州经界还要严重，而恐怕不会像前日那样容易平定。希望相公深深以从前的事情为戒，使自己的心公正，把考虑放得长远，不要让天下贤于熹的士人再次受到激发，而不肯出入您的门下。这样，熹今天的话还不能说是没有用来报答您的恩德。我的区区心意，只是想让相公知道。至于所写的省状、公开札子，就不敢把心中所想全部吐露了。如果承蒙您将它上奏，早日赐予施行，不使事情发展到还要再三冒犯，那就是熹万分的幸运。

译给留丞相的信 昨天恭敬地承蒙丞相少保国公屈尊降重，先赐下亲笔信。我虽然在奏记中略略陈述了感谢的心意，但言语狂率，不知是否得当。私下想相公一定会发怒而拒绝它，那么熹也就能够伸张一个平民的志向了；没想到相公却坦怀虚心地接受，并不认为冒犯，又赐下亲笔信，眷顾之意更加殷勤。这已经完全出乎意料。至于我所请求停止这项错误的恩命，却又没有得到赞同。只是因为元日奉觞行礼之时，您开诚说明并督促我接受，还在信中指示劝告，说这是应当施行的。熹确实心胸狭窄，不足以窥见大人的气度；但私心仍不能没有疑虑：这虽足以显示相公包容污垢、容纳异议的气量和屈己礼贤的诚意，却不知道相公心里究竟把熹前日的事情、今日的话看作什么。熹如今再三承受命令，本来已经不敢指望退避；只是担心衰老之年精力不足以胜任一路的责任，想请相公在应允与否之间委婉地替我说一句话，把我调换到一个小堡垒，或帅幕、谋曹之类的职位，也许可以扶助衰残之身，仰承您的恩意。但我侍奉相公的心，与从前不敢有丝毫不同。也希望相公深以从前的事情为戒，对于天下的事情有可行或不可行的判断，就用公道决断，不要受内顾偏听的私心牵制；对于天下人的议论有应当听从或不应听从的地方，就用诚心开导，不要错误地采用表面开放、暗中闭塞的计策。这样才希望德业更加盛大，表里光明，无论朝廷内外、远近的人都心悦诚服，不只是使我们这些人终身服役而不敢有丝毫议论。如果不是这样，那么还不如趁着我的去留尚未决定，成全我的本来志向更好。冒昧把心意倾尽，实在非常恐惧；是进用我还是退斥我，只听凭相公的命令。答吴茂才书【益】熹衰老昏乱，毫无成就，错误地承受召命和授官，已经在任，不能推辞逃避；但也因病请假，停留在前路上，等待罢免的命令。您所谈论的时务，众人都知道大概是这样，却不知道应当用什么办法处理；您的来信似乎也有难以明说、不愿全部说尽的地方。我反复思考，仍未能抓住要领。如果很快得到准许辞职，本来就与我无关；万一不能免职，到临安之后，恐怕当权者会有人来问我，还希望您不要嫌弃，屈尊告诉我。但一定要直截了当地写明事情，不要说才士式的漂亮话，使愚钝的人一看就明白，那就是非常幸运了。否则我又会有不明白的地方，白白辜负您殷切的教诲。至为恳切，至为盼望。给临江王倅的信 熹昨天离任郡守时，看见邸报，台谏官集体议论穿素服的事情，已经有指挥施行了。当时那里还没有穿紫衫，但已经在客位张榜，预先告知宾客和官属。经过袁州时，看见郡县官都已经穿素服，只有盛府还没有实行，心里私下疑惑，想借机询问，却匆匆没有空闲。不知道后来是否另有指挥冲改了呢？还是偶然没有省察到呢？到这里又听说丰城县的官员也像宜春那样，恐怕隆兴也已经如此，私下担心更应当加以检查讨论，告诉守侯而纠正它，这才合宜。从前将要赴江西入辞时，永思已经入土，而寿皇所穿的衣冠都用大布制成，这是革除千古弊病的做法；百官却都穿紫衫、系皂带，于是王丞相以父母年老为嫌，不肯穿素服，议论者都讥刺这是“有君无臣”。近日的议论正是鉴于那次过失，但仍然不能仿佛古制。我又记得在长沙刚开始奉讳时，才明白随从官吏乘坐的车子帷幕应当把紫色改为青色，恰好还没有立即出行，何漕已经改了，正如所说。大概是心中感到不安，所以不约而同地这样做了。这些也请一并知悉。答汪长孺书 熹到任三个月，没有一天不生病，扶病来到这里，实在是不得已。皇上的恩典过于深厚，辞谢又不能获准，只好冒昧供职，惭愧悔恨难以承受。所幸没有别的事情，而主上留心询问学问，使我得以略微效尽区区之力。丞相有时还能听到、看到这些情况，使我得以吐露心腹；但事情受到牵制，也有不能如人意的地方。天灾还没有消除，人心也没有安定，像渡过大水一样看不见渡口和涯岸，仍然深感忧惧。今天入内侍奉，正讲《大学》，很受皇上开怀接纳；回来后疲倦不堪。来使索要书信，草草附上这些。给王枢使谦仲的札子 熹昨天到长沙任官时，曾写了一封信，记述府上的问候，恭敬地承蒙您慈爱地回信赐答，捧读之后感激欣慰无以言表；心中接着又发病，不能继续写信致意。敬仰您的心意始终不忘，没过多久便因被召入朝而离开郡城，走了不到两天，就听说您的大纛移镇本地，十分遗憾不能停留等候拜见，但又为一路军民将要蒙受您的恩泽而深感高兴。在长沙三个月间，所做的一些政事，也幸而得以在您这位大力整治万物的人陶冶之中受到教益。想来如今您已经开府，熹恰因回任，谨写公牍道贺，又借此信陈述内心，恭请您俯察。熹本是麋鹿般的性情，久居山林，年老进入修门，尤其感到痛苦。虽承蒙您怜悯劳问，职务清闲，实际上却有许多事情很难胜任，早晚都感到恐惧，不知道怎样逃避责罚。恭请您明察并加以教导，那就是万分的幸运了。长沙的版筑工程不能中途停止，军屯的事情也没有得到专门裁决，这些都是不得不说的。我近来已经冒昧陈述，也都得到防备施行，想来如今已经有所处理了。湘西精舍的事情，漕台想来已经听说，希望您赐下一句话，使它能够完成，这是我万分的盼望。昨天想要祭祀一两位忠贤，以激励众人，已经交付官员前去查看，不知也能否一并蒙您留意？这两件事都关系到名教，料想您乐于听闻，所以冒昧提出请求，也希望您一并怜察。给王枢使的札子 熹昨天在任时，因依据赦书修葺忠臣祠庙。查核晋谯闵王以及近世孟、赵二位龙图、刘大夫、赵将军，都因忠义为国事而死，应当建立庙宇塑像，按时奉祀，以激励臣子的节操。已经发文给州里，委托官员办理；又查到《晋志》中谯王衣冠制度的记载，另外还申报太常寺，请求核定孟龙图等人的衣冠制度。如今收到太常寺的回牒一道，并让人塑成孟龙图等两人的小样，责成交付承局袁超带回投纳。希望您查核原来的案卷，特赐裁处。熹又曾支取钱款，命令进奏官制造本州祭祀时三献官所用的法服、冠冕等物，恐怕还没有发到，也请一并催促，以免遗失耽误，那就非常幸运了。谯王等人的庙宇，熹已经具奏，请求赐给敕额，等得到指挥后，再另行禀报。其次，熹谨此回复。

译答李季章书 熹扶着残病之躯，幸而回到田舍。关于出仕或退隐的打算，已经没有什么可说的了。只是从前所任的职事不能没有遗憾，这一点尤其惭愧。东府的情形怎么样？旧宅凄凉，新居却鼎盛；路上的人忘了从前的事情，似乎又有人替它抱不平。这里如果不早作调防，将会有趁人之隙者，这是非常值得忧虑的。又因为从前放过大体的事情已经太多，如今也不能坐视不管，不设法收拾挽救；除此之外没有别的话可说，只有离去罢了。想要离去就不能不早，但在尚未离去之前，也不能一天不加整治。季章与我交情深厚，不能不尽力替我说这件事。近来的事情，因来信提到一两件大的，幸甚幸甚。给赵丞相的信 熹私下想到新年春天已经到来，恭敬地祝愿丞相国公尊候起居万福。熹恭敬地承蒙您赐教，并给我看差勅，使我列入祠官之数，这一切都是您陶铸培育的结果，怎能不知道感激呢？只是请求削去职名还没有得到奏请批准，特意顺从我的请求；对我个人而言，心中实在很不安。还有事情要恳求，切望您留意。熹如今不敢请求俸禄，一定以请求得到批准为期限，不像往日一两次没有获准时，还可以勉强冒昧接受。奏牍所陈述的事情之外，还有一件事。过去关于祧庙的议论，皇上的意思已经自行开明接受，而丞相把持不下，竟将太庙毁拆。等到台谏官提出意见，我不知道究竟作了怎样的处分？后来后省又有一些议论。据他们所说，也不敢深断定熹的意见错误，只说没有见到原来的议案，希望下发查阅；丞相又不肯下发，便顺从了他们的请求。由此看来，罪过不在楼陈，而确实是丞相承担的。贬抑始祖的尊位，把他安置在别庙，不让他参与合食之列，又一并迁移二祖，只祭祀八代祖先，熹已经议论过了，却还不敢把话说尽。如今太上皇圣寿无疆，正享受天下的奉养，却在太庙中突然空缺一代，完全没有避讳顾忌，这是什么礼制呢？熹本来想在免奏中自行弹劾，说明从前议论不明、以致出现这种疏漏；又听说那里正在产生其他议论，不想借此帮助他们进行指摘，所以姑且删削了文字，但不能不让丞相知道。听说如今的别庙是从前两位皇后祔葬的地方，不知道是否如此？把十代祖先列在孙媳所废弃的庙宇之下，这件事不必讨论也知道得失了。相公怎么忍心这样做呢？回来后因阅看自己编录的奏议，才知道平日已经不赞成荆公的意见；这正是从前研究得不精细的过失。如今既不肯实行正确的做法，又不肯改正自己的错误，就更加严重了。熹愚昧不明，不了解事情的机变，从前错误地认为丞相有知遇我的意思，到如今才知道丞相实在不了解我，而平日相互交往的情意本来就不是出于诚实。这样看来，如今我不但得罪了皇上，丞相大概也认为我不配担任言语侍从之选了。只恨从前不该接受那些恩数，如今不容逐一退还，所以暂且请求收回职名，以赎后来的过失。如果又不能明白准许我的请求，熹不得已将要采取下策，再也不能顾虑世道的消长盛衰了。然而丞相以宗室支系入朝辅佐王室，却无故轻率接受鄙人的妄议，毁撤祖宗的庙宇，以满足自己的私意，这样做实在太不祥了。想要神灵降临享用祭祀，赐下福佑，把国家的国运延续到无穷，这能办得到吗？说到这里，令人痛心疾首，恨不得不生在世上。丞相也请思量这件事。熹从今以后不敢再写信问候丞相了。周、吴二札也已经拜领，惶恐至极，专门写此禀报。眼睛已经看不清黑白，不能再涉及其他事情。只请您及时为国珍重自己，这是熹万分恳切的请求。另纸【录呈所拟奏稿】从前曾冒昧妄加议论，认为僖祖皇帝实为本朝始祖，不应当祧迁。已经承蒙圣明延请询问，皇上嘉许采纳，却最终没有得到庙堂研究施行，竟导致太庙一并迁移二祖，只祭祀八代先祖。这不只是上对宗庙有所简慢、失礼违经，尤其也不是用来仰承陛下孝养寿康、祝愿延年万寿的办法。由于臣浅陋无学，所说的话不足采纳，以致连累圣朝、给后世留下灾祸。臣自知不配担任言语侍从之选，不得不再次冒犯圣听，自行弹劾以作禀报。答李季章书 熹回来后，勉强安顿下来。但左眼完全失明，右眼也昏花得厉害，脾泄又时常发作，很妨碍应酬接待。前些日子才接受祠官的任命，按职名义理本来不应接受，已经再次上奏请求免除。我的微末行迹无关轻重，料想一定能够获准。昨天听说寿德夫离去，正为此叹息；忽然又听说德修接着离去，更使人心中难过。如今的形势，即使众多贤人交相辅佐，也未必能够挽救；偏偏却排斥到这种地步，这将怎么办呢？不知道德修是径直回四川，还是暂且留在江湖之间？近来都收到书信，早晚没有空闲回复，借此信烦请转达我的心意。早晚写成后再另行寄去。按照这样的形势，恐怕与集贤院不能没有关系，不知道还能维持多少时日。给李季章的信 台鼎动摇，想来各项事情又会有新的变化。前些日子听说茂献也被调任外地，这是为什么呢？文叔的除命令人高兴，而且回乡里做村监司，也不坏。德修是赴湖南吗？近来都收到来信，早晚没有空闲回复，借此信烦请转达我的意思。过一两天写好后再另寄。罢相的弹劾文书怎么样了？顺便听说，听闻应当升迁的人竟是下兼参与，那么这样看来，难道要在外地选择宰相吗？不知道果真是谁得到这个职位。

译答黄仁卿书 您所示的札子，言语简约而意思充足，李仓必须留意。只是恐怕看见黄商伯狼狈之后，会像打草惊蛇一样，也不敢放手办事。盐利从前没有空闲整顿；但刚出关时，陈时中【名庸，台州人，当时任检正，是个清正和易、仁厚平易的人】在浙江亭来访，详细谈到其中利害。当时我不太明白，又没有继续询问，加上正急于救荒，没有时间顾及。后来对此很后悔，如今得到您的来信，才审知其中曲折，十分惭愧自己了解事情太迟。赵公相见时说了什么？当时大事不得不使用这类人，事情平定之后，就必须与他们划清界限，建立纪纲。如果不能制服他们而离去，也要保全朝廷的体统，不能让朝廷的事情毁坏在自己手里。去年冬天我也曾告诉他这些，他却不以为然，竟说韩某是好人，不爱官职。如今把朝廷的体统弄得如此狼狈，自己也立不住脚，究竟有什么好处？况且群小动辄把篡逆的罪名加在人身上，把人置于灭族的境地，只为苟取自己一时的利益，也不再替国家考虑。这实在令人寒心，可惜此公虽有忧国之心，却没有处理事情的办法，以至于到了这种地步。熹的一只眼已经失明，另一只也渐渐昏暗，势必也要失明才会停止。今年幸好脚气没有发作，但脾胃先已衰弱，饮食不能消化，独自坐着更没有什么好情绪。辞职之事赵公已经答应了，再请求一次应当可以得到批准。但如今他已经离去，我才又请求，不知道结果怎样。不过形势不能停止，或许只得到次一等的职名，不做从官也就可以接受了。只是正如来信所说，鄙人的见识，因为地位低、势力远，只能这样，也没有办法。答李公晦书 两次请求都没有实现，不得不再次申告。我的意思是，退休还可以稍稍缓一缓，但辞去职名不能不尽力争取，正好与众人的看法相反。不过又不知道这次是否果真能够实现这个志愿。您多次来信所说的事情，使我知道了以前没有听闻的情况。但事情已经如此，也没有办法，只好听其自然罢了。考试以后，是走是留怎么样？乡里虽然贫穷寂静，却没有闲杂是非，也可以感到快乐。

译答李公晦书 另纸：有人或许认为，从前封赠、奏补、磨勘之类，都已经引用了次对的恩数，今天不应反而辞避。远近相识的人所说，也多是如此。但熹私下的意见认为，从前任职讲筵时，既然带有这个职名，便应当接受这项恩例；今年已经罢去讲职，自然不应再带这个职名，也就不应接受这项恩例。从前接受、今天辞谢，是各自当时的事情，本来不必相互牵连。假如从前是不应当接受的，那么今天就只有改正并退还，难道可以因为曾经错误地接受过，便最终坚持错误吗？至于所谓已经罢去讲职，不应再带侍从职名，道理也非常清楚，只是人们没有察觉。比如侍郎、给舍的班次都在待制之上，等到调任外地，往往只带论撰职名，就像近日的邓舍人一样。难道能因为他在朝廷内曾任侍从差遣，调到外地后也一定要带侍从职名吗？试着抛开一切利害的私心，平心静气地观察，就会明白这个道理，并不难知晓。给郑参政的札子 熹私下想到正值仲冬，阳气正在潜藏萌动，恭敬地祝愿参政相公尊候起居万福。熹恭敬地承蒙您的慈爱，收到您回赐的亲笔信，捧读之后感激惶恐，不知说什么好。我的区区请求又没有实现。虽然承蒙您包容庇护，得以免受严重责罚，但这并不是我平日向您希望的结果。如今我又有奏状申陈，并恳请诸公了。这件事从去年冬天起，到了这样的时节，还劳扰至今。如果我的意思只是为了备礼推辞，又何苦冒犯天威、烦扰圣听？更何必让不喜欢我的人得以在后来议论，而自己始终不肯停止呢？实在是因为从一开始就不想白白接受，已经有奏状详细申报给省中。后来既然因获罪而离去，那么没有丝毫补报恩德之处，是可以知道的。既然完全没有义理可以接受这个官职，势不得不辞谢。此前却承蒙赵公察知我的心意，答应再次上奏，替我开陈。如果他再能留任一两个月不离去，这件事早就定下来了。否则，趁着国论尚未改变、善类尚未被驱逐的时候，冒昧接受了，如今也无从后悔。可是后来已经过了许多时日，写了许多文字，说了许多道理，最后却只是这样默默承受下来，那么熹即使没有罪过，难道还有脸面去见朋友吗？如今不得已，必须再次上奏，以得到批准为期限。还望参政大力替我主持、协助，请诸公一同为我奏陈，说明我的请求确实出于诚意，那么天意一定可以回转。即使不愿完全夺去职名，若能降一两等，并保留从前所带的阁职，熹也不敢坚决推辞。何况这是因熹竭力辞谢而改动，并不是责降，既可以保全孤独微末的踪迹，免遭弹劾，又可以仰全国家体面地让人退职的礼法，对于大局实在没有损害。庙堂有什么顾忌而不肯这样做呢？如果仍不蒙您留意，那就是参政完全没有怜悯我的意思，只把我交给言官的笔端，让他们任意诋毁，再推说“我没有参与”。熹如果请求不能获准，这次出行必定因此获罪。即使事情还没有到这一步，也不能苟且停止；只是从今以后不敢再把这件事告诉您，只能坐等谴责降临罢了。恭请您稍加留意。贴黄中的事情，恐怕只有防补、磨勘两项必须改正。因为熹去年本来带的是职员郎，先前一个郊祀中儿子已经承受恩命，去年本来就不应再奏请，不只是不能得到京官。至于磨勘，所供考第不知道与普通官员相比，按月日是否相同，恐怕有所不足，那么也应当削改。其余事情虽不关系利害，但如果能够全部删去，也是一件痛快事。熹今年派人往来，白白耗费了不少钱，如今也不能再派人了。起初想托驿递送去恳求，恰好龚提干经过门前，所以谨此写信致敬，并陈述内心。切望您体察我的情意。我没有机会仰望拜见您，遥远仰慕之情实在深切。还请及时为国珍重自己，熹万分祈祷。给郑参政的札子 熹生长山野，刚直笨拙，处世不能圆通。但从年轻时起，就承蒙当世一两位大公的教诲和期许，把我当作国士对待。我平常总是磨砺志向，不敢稍有降低，以免玷辱他们的门庭，也希望将来借助机会有所济用，略有一丝一毫可以为当世效力。起初并不敢标新立异来求取名声。后来乡里后生有人来问，便把自己听闻的道理告诉他们；流传开来，竟有从远方前来的人。他们才性高下、资质厚薄虽各不相同，但都怀着这样的心意而来，熹不能拒绝。没想到熹毫无成就，偶然获罪于世，又牵连误伤，上面连累了这门学道，下面连及众多贤人，一概被加上诡伪的名声，用不道之法加以诋毁。甚至有些人起初与我并不相识，却横遭此祸。我闭门遵循旧习，私下深感惭愧，虽然想悔过，却已经没有路可走。只是后来继续来求学的人，又不忍拒绝；然而每次面对他们，都不免自笑愚蠢，同时又怜悯他们比熹更加愚蠢。如今幸好近一两个月来，他们各自因事返回故里，又听到外面的风声，自然不敢再来了。承蒙您垂问，深深感激您的慈爱和暗中保护之意，所以才敢详细陈述事情的曲折。昨天李袁州经过这里，能够谈到近来的事情，又知道我侥幸冒昧得以依附您的声望，更私下感到庆幸。但熹仍私下担心您还在等待时机，准备有所作为，不知果真如此，还是并非如此？如果果真如此，那么安危的关键相距已经越来越远，也不能稍稍缓慢了。临死之人的话已经没有条理，只有这一点心念像丹心一样鲜明。恭请明公记住它。

译给李季章的信 平生年少之时，分手容易超过原先约定的期限；到了如今共同衰老的年纪，已经不是适合离别的时候。不要说只喝一杯酒，明天也难以再次举杯。梦中尚且认不清道路，又拿什么来安慰相思呢？史院同僚为我饯别时，灵芝在席间有时诵读这几句。季章见到后说，自己平生也非常喜爱这些话，何不抄写下来赠给我？我说，像我这样的人才知道其中的滋味，季章还没有体会到。为什么也喜爱它呢？后来又想，分别之际，只要有一个人已经衰老，就足以使满座的人都感到不快。由此才知道隐侯的话，还是没有说尽。于是连同这些话一起写下寄给季章，不知以为如何？前面已经写好一幅送行的信，但他还没有派人出发，熹又从他那里借了人离去。上谢表刚刚写好，也让人一并带去。衡阳传来讣告，想到我们相互交情深厚，怎能不悲伤叹息呢？准许归葬的恩典可见皇上从未忘记他。回信虽然还没有得到结果，恐怕最终不能长期阻止或搁置。熹此前请求封赠、防补等五件事，尚未得到指挥，不得不再次申报朝廷，只好交给有关部门，让他们依法裁决罢了。如果不能辞谢，熹也不强求一定如此。但众人的议论纷纷，直到现在还没有停止。熹并不是执意想要这样，幸好如果见到诸公时有人提及此事，仍恳请郑丈早日回下批示，让派去的人带着回信回来，那就幸运了。这是因为借人的事情困难，才让他久等。昨天听说宣入试闱，如今想来已经出来了。前信所说归乡的打算，结果怎样呢？行之昨天经过这里，也怀疑他久未践行这个打算。给留丞相的信 熹从小就鄙陋笨拙，凡事赶不上别人，唯独听闻古人关于修养自己的学问，内心私下喜爱。长久以来认为这就是人所应当做的事情，也是力量可以努力做到的，于是便放下其他事情来从事它，希望大致可以用来弥补自己承受天地之中正之气而出生的责任。起初并不敢标异立奇来求取名声。后来乡里后生有人来问，便把自己听闻的道理告诉他们；由于流传的误解，竟有从远方来的人。他们才性高下、资质厚薄虽各不相同，但都怀着这样的心意而来，熹不能拒绝。没想到熹毫无成就，偶然获罪于世，又牵连误伤，上面连累这门道学，下面波及许多贤人，一概被加上诡伪的名声，用不道之法加以诋毁。甚至有起初与我并不相识的人横遭此祸。我闭门循习旧业，私下深感惭愧，虽然想悔过，却已经无路可走。只是后来来的人，又不忍拒绝；但每次面对他们，我都不免自笑愚蠢，同时又怜悯他们比我更加愚蠢。如今幸好近一两个月来，他们各自因事归去，也听到了外面的风声，自然不敢再来。承蒙您来信询问，深深感激您的慈爱以及暗中告谕、保护我的意思，所以才敢详细陈述其中曲折。昨天李袁州经过这里，能够谈到近来的事情，又知道我侥幸冒昧得以依附您的声望，更私下感到庆幸。答任行甫书 衰老多病日益加重，没有什么可说的。如今有申报府公的状文和府公的亲笔信，是为了请求保明、申请退休，请烦劳您替我投递。还请估计时间，把一份奏申文字交给离去的人，并写作来年正月押下申发，那就最好了。幕僚的两封信也已经一并嘱托他。又，这份退休文字，不知道还要不要抄录副本、缴纳申报底册之类吗？案中的纸札以及送省部的文书，想来也应有合用的常例，全部烦请询问。这里已经批付给干办人，依例支给费用。幸而如果叫来负责送交省部的人，得到详细批复，就最好了。答任行甫书 退休的文字，十分承蒙您留意，所以急切想要得到。只是想借赴省的人带去，却也不敢让它一到就立即投递。估计按路程还不该到达，须等到正月下旬以后再投递，决不会成为州郡的负担。如今又写信恳求文昌，并托林推代为说明，想来一定可以得到。抄录副本等候检法查看情况；如果需要，就续寄过去。近几天颇有讲论的乐趣，只可惜贤者不能听到。答任行甫书 熹的病更加严重了，大概是天意催促我退休，事情的征兆可以看出，外面的悠悠议论实在不值得在意。府公听说后，已经答应在正月初发下文字，俞建安也多次替我游说。如今又写信恳求，还请在这里初六七天之间有人入都时，赶在这之前送到这里，那就最好了。信中已经说过，托俞建安和贤者当面陈说，幸望早日留意。如果难以相见，只让建安代为说明也可以。林推来信说需要抄录副本文字等，如今也有信回复他。但陈乞状不想完全依照格式，恐怕会有嫌疑；其他事情在建安的信中可以互相参见。这些不能在此全部说尽。答任行甫书 辞职的文字，十分承蒙您留意。林推所说的事情，印纸已经借人抄写，还要过两三天才能得到，一得到就派人送去，也烦请您替我转达谢意。等派人另行上状。保官俞宰的信中已经说了，但也恐怕他觉得为难，所以不想直接请求，只说托他委婉办理罢了。如今果然如所料，真可以付之一笑。您所说的那些人，有的恐怕还没有升朝，有的恐怕也有所畏惧，不愿再开口。只有南剑田右司，虽然是被放罢的，但已经多次遇赦，罢职后又曾磨勘转官，恐怕还可以任用。已经专门让吴定去求他。如今如果不是乞丐不肯施舍、癞子来作保，那么也烦请再询问法意如何？从状式和官阶来看，非分司致仕等人也可以担任，已经说明了。请托人不要再帮忙。正月以后应得的俸钱，也烦请替我收起券身之类的凭证，有便请告知。给任行甫的信 保举官职一事请求已久而未得答复，我不得已只好打消继续请求的念头，只想恳请州府代为上呈一纸申省状。又听说府中因调任而移镇，我已赶紧写信祝贺，并另封一函陈述此事，已经派人送去了。忽然收到昭武黄衡州的信，才知道请求他作保人一事与他的识见、身份相差太远，竟到了这种地步，不免赶紧把信追回；暂且把贺信发去，烦请替我投递，也另派人到昭武签押、圆转文书，借印纸回来，等到了立即发去。求奏状中有一封信是给林推的，现在也暂且抽回，只是券身仍烦请取回，等有回信后再送来。给杨子直的信 熹的病长期沉重缠绵，终于不能起身了。今天派人送下致仕的文书，不知还来得及拜受您的回信吗？世间明白义理的人，就是君子；只懂得逐利的人，就是小人。可是近年有一种议论，竟想在这两者之间周旋，反复迂回，费尽心机，结果既不能成为君子，做小人又不干脆，也可以说是错误地使用了自己的心思。人将死时，说的话往往是善意的。老兄请记住这些话。给项平父的信 熹年老多病，已经快死了，再没有什么可说的。现在姑且派人送下致仕文书。想到您是我平生的老朋友，不能没有几句话作为诀别。时论一变，直言的人遭祸，求全自保的人反而受到毁谤。在利害得失、长短取舍之间，也正是明智的人应当审慎处理的地方。

译答张定叟的信 熹不善于调养身体，百病一起攻来，起初也只是常年的脚气病，但根本已经衰弱，不能抵抗疾病，于是病势日益沉重，如今已经没有再活下去的希望，赶紧上表请求辞官了。自己想来，平生没有什么可以称道的地方，虽然没能到先忠献公的幕府趋拜，却承蒙他的知遇之意不薄；后来又同您兄弟交游，以道义和德业相互期许于千载之后。敬夫抛下我先走，已经十多年了，而熹如今衰老多病又到了这种地步，也不能久留人世了。昨天承蒙朝廷不弃，屡次加以任用，最终却没有什么可以报答，狼狈地归来。正当反省过失，还希望以后有所作为时，时论却突然改变，中外震惊，忠臣贤者被斥退驱逐，下至平民百姓，都是近世未曾有过的情形。我在病中愤懑无聊，悲叹了好几天，只是想到自己与外界疏远，说出来也没有益处，竟不能发一言来表达愚见；恰逢疾病加重，于是姑且献上这个下策，希望早晚闭眼时，还能在地下见到您家父兄平生的师友。除此之外还能说什么呢？时事到了这种地步，有识之士都寒心。我默默考虑朝廷内外诸公的声望和德望，忠义昭然，谁能比得上我的定叟兄？将来扶助危局、挽救败局、广泛救济艰难之时，即使熹已经闭眼，也实在不能不把这些希望寄托在您门下。〔原文数字、纪年保留：一日〕 还希望您努力思考美好的治道，更加寻求强有力的辅佐；闲居时深思熟虑，安静地涵养根本，远离耳目所接触的细小娱乐，谋划国家的大计，这又是我个人深切的希望。游诚之的才力可以倚仗，不只是救荒一事能够收到成效，将来在您门下也一定有可用之处；但也希望您兼收并蓄，再得到一些方正严肃有余、见识深远而令人敬畏的人，交错置于其间，使他们勤于攻讦我的过失，就像崔州平、法孝直对于孔明那样，那么天下的事情或许就可以办成了。承蒙告知先正的经解珍藏完好，现在谨慎封好送回。其中颇有续记所听闻之事，大概也是有所怀疑而尚未确定的话。现在本来不容许随意增删，不知尊意以为如何？熹病得很重，不能亲自写字，只能口述这些话，气息已经不相接续了。就此永诀，切望您俯念我的愚见，千万保重自己，至为恳切，至为恳切。答刘季章的信 告老退休而获得恩典，本来是非常幸运的事；可是我这个无能之人的行迹，竟又连累到您，从之正为此局促不安，不能自安。忽然收到您的来信，才知道他已经去世，更加深感悲痛惋惜。本想写一封信去慰问他的子弟，不知您是否已经作了什么安排；来人若有方便，幸望批信告知。子寿忧伤憔悴，实在令人挂念。近日楼大防又已经受到处分，一时同辈几乎被铲除殆尽。看来必定要重新寻找题目，整顿一番。听说前些日子湖南被按察的官吏有人向朝廷诉冤，已经下令本路调查核实并改正，事情也将逐步追查到您那里了。知道您与晋辅相聚，十分好；还请勉励他收拾身心，向内下功夫，不必向外徒然耗费心神。这样做不但没有益处，在当前这个时节，更可能产生祸患，实在难以预料。前些日子的石刻以及如今刊印的三册书，劝他暂且赶紧收藏，不要印行；以后如果还想再次这样做，务必严厉制止他。无疑的志趣诚实可取，只是可惜他横生猜疑，自立界限，不肯向上进步，信中白白耗费笔墨为自己辩解。

译给黄直卿的信 三月八日熹启：送信的人回来，收到您的信，知道您已经到三山走了一趟；又知道安乐授学的次序，大家更加相信并接受您所示的告文、规约，都很好，我深感欣慰。如今想来，伦理之学更加成熟了，凡事更应加倍努力。我们的道统托付在您身上，我已经没有遗憾了。我的衰病本来略有好转的迹象，因为俞梦达推荐了一位医生来，用铅砂、巴豆等药物攻治，病情于是大变，这两天更加严重，恐怕支撑不住了。我的泰儿又远在千里之外，诸事没有可以托付的人，极为忧扰。不过一切都已经如此，只能安然接受罢了。将来诸子诸孙，希望直卿一一推诚相待，竭力赐予教诲，使他们不至于成为门户的重大羞耻。至为祝愿，至为祝愿。【恩老的婚事，余干方面已有答应的意思，只是对方所说的，上面有外家方面的嫌疑，不可追问。】礼书如今为了实用，履之不来也是办不成的，因为没有人商量。可以让人告诉他，也可以暂时到直卿那里折衷办理。像从前所说的丧礼，详略都已经适中。臣礼一篇连同旧本，现在先附在案上，一面整理；其他部分也希望参考条例，依次修成。到各处借来以便校勘，制作两种本子发行，大小本一并附上，每种纸各若干张，可以收藏。请替谦之公和庶各自致意，没想到竟成了永诀，各自都请珍重。仁卿尚未出发，也替我致意。病重昏倦，字也写不成，心中万千话语，只增添凄凉黯淡，不能详述。给陈建宁的札子 我恭敬地看到，本府夏税征收小麦，秋税征收糯米，除折算钱款之外，还一并缴纳净利钱。听老辈人说，本府的酒课旧来本来属于官府专卖。到了宣政年间，故御史中丞翁公出任本地长官，才认为官营事务烦琐耗费，收益又少，而百姓因私自酿酒而破产、防备刑罚的人多得数不清。于是申请停止官营酒务，只计算一年酒课的收入，除去米麦本金、官吏俸给之外，把总计的净利若干，均摊在二税小麦、糯米的折钱数中，另行缴纳。民间于是得以解除酒禁，感到十分便利。但如今详细考察，“净利”二字看不出本来是酒课的意思，我私下担心将来官府不了解始末，或许会有人提出重新实行官营酒务的建议。希望台府慈爱，查问事情的始末，申明省、都，将“净利”二字改为“酒息”，这样或许能使翁公惠及乡邦的做法流传永久，我将不胜庆幸。这件事的曲折，是从前听妻家尊长说起的；当时因为乡党亲戚的关系，亲兄翁公安排了此事，至今仍使百姓获利。中间偶然听说官府有重新实行官营酒务的意思，便把这些话告诉他们，使这个议论得以停止。然而几年来，年高德劭的旧人逐渐凋零，已经没有人知道其中的原委，我深怕日子一久便再也无从考察，必然留下后患。我恭敬地想，知府尚书在姻亲之间一定曾经知道这件事的始末，如今又屈尊来到这里任职，若能赐予关注，实在万分幸运。请求发给由子以及纳税户条目的说明 一、各县按照旧例，每逢二税开始催征以前，印造由子，逐户列明产业、钱款的出入以及应缴税物的各项数目，发给各户，凭此送纳。近年各县有的完全不印发由子，致使民户没有凭据送纳；有的所缴超过应缴数目，已经形成徒然耗费；有的少欠一点钱，又被官府追究催逼。请求下令约束，依照旧例及时印发。一、各县民户送纳税物，官府交接完毕后，应当发给朱钞；县钞应当交由主簿勾销，户钞则交给民户执持为凭，使民户免受重复追究和骚扰。近年各县有的收受钱物后不立即印发钞票，只把钞单交给民户；既没有官印，不能凭此使用，等到追究时，又不作为凭证核对，致使监纳山谷间的百姓受害尤其严重。请求查照敕条下令约束：各县仓库收到民户一钱以上的税物，必须当天印给朱钞，令纳税人当官交领，不得像以前那样只拿钞单欺骗、脱卸民户。一、各县收纳税物，也有立即印钞的，却又不及时交过簿册；即使已经交过，主簿又不及时勾销。正簿虽然承接使府、仓库发下的朱钞，也同样怠慢，不立即勾销，以致县中官吏任意追呼。民户即使持有户钞，也不据此照准释放，反而把乡司、案吏重新处分，还将已经纳税的人判打、拘禁。追税的胥吏、案吏借机勒索乞取，有的只欠三五十钱，所花费的却达到一万多钱；更严重的还被送入狱中拘禁审问。纳税受监的人无法生活。请求查照敕条下令约束，严厉责令主簿必须依限勾销。催税官司如果见民户持有户钞，就应立即释放；仍要把乡司、案吏重新审问定罪。以上所陈列的如前，还请求下令约束，并印一份小榜，简要说明其内容，使民户知道哪里有奉行不当、违背法令的地方；允许民户直接到使府陈诉，并重新处分有关官吏。与李彦中、张干讨论赈济札子的札子 承蒙您说明劝分的主张，足以看出仁人之心。我个人所担忧的也大致如此，只是闲居之中不敢屡屡干预外事。前些日子只是因为船上的粮食全都运进城中，乡村百姓没有粮食可吃，恐怕会发生其他祸患，所以不得不写信叩问府公；很久没有得到答复，不知最终如何。但这个主张又同您来信所说浦城发米的办法正好相反，恐怕不能各自采用不同办法。我私下认为，不如邀请乡里的各位长者，先共同商议可行的办法，使城郭、乡村的富户、贫户都没有不便，然后共同向当路申明并施行。因为这件事关系的利害范围较广，不是一人的智慧所能独自决定的；而且用书信陈述未必能完全表达意思，不如当面说明，才能究明内情。只是此事施行于富民，必然不可能对他们全无损失；但为了救济百姓的急难，不得不稍微忍让、权宜处理，以求事情办成。如果替富民计较得过分深细，恐怕最终不会有可行的办法。向朝廷告急，请求从邻近州部买粮，恐怕也不能有所补益。我们乡里处在重山复岭之中，朝廷即使有应付之物，也不知道从哪条道路能够运来。邻近州部只有广东的船粮可以到达泉州、福州，但那里今年也遭旱灾，近来收到福州朋友的信，说得很详细；这本来就没有可靠依据，即使有粮，又怎么运得到这里呢？

译浦城的米，想来也不能发得太多；如果没有节制，恐怕山谷间的百姓会饥饿，又将成为州郡各司的忧患，更不可不深思。估计如今城下只有两县劝分的办法需要安排，但也应当让人爱惜粮食、节约使用，以便长期接续，这才是最好的办法。如果趁一时痛快催逼，几天之内把储藏的粮食散尽，就没有办法安排日后的需要了。但上户究竟有米还是没有米，最难查清；如果一概按照产业钱数的高低来确定数目，这是最不便利的，只是恐怕如今形势已经紧迫，来不及详细查核，不免只能采用这个办法罢了。如果说不论多少，只劝告他们任意出售，那是万万没有这个道理的；也必须另想办法核实实际情况，才好。浦城的米万不得已可以在当地买入，却不能放开贩运，因为在当地买入，数量还有限；放开贩运，则粮食流出没有穷尽，必定要把本县粮食掏空才会停止。这些意见恐怕可以补充商议的末尾，所以略加陈述，不知高明认为如何。校勘异文 与赵丞相论祧庙及世道消长 《晦庵集》卷二十九 钦定《四库全书》《晦庵集》卷三十，宋朱子撰，书信（汪、张、吕、刘问答） 答汪尚书 承蒙您指示，语录中有些地方值得怀疑，由此可见您辨析义理精微的高明见识，我不胜赞叹佩服。比如韩、富从未同时在朝，王、韩拜相的先后次序，正如您考证的那样，大概没有疑问了。龟山的话，或许是没有深入考察，所传闻的内容难免有误。我私下认为，只应把所考得的年月注在下面，以表示这是存疑的传闻，您看怎么样？《书解》中有三段不像记录答问之言，按行状所载，本来另有《书解》，恐怕就是解说中的话。“共兜”的事情，三经义辨中也说：“如果依据经书所记，那么驩兜的罪正是在这里。”《尧典》所记都是后来发生的事，把本源反复详细考察，自然就能看出来了。“典刑”两句极像王氏的话，实在难以理解。仔细推究其端由，便知道“道不可以在”一句是从《庄子》中来的，所以尤其觉得不纯粹。由此可知异学绝不能同圣学相提并论，已经很清楚了。龟山回答胡迪功问的一段话说，老子五千言以自然为宗旨，说它“不作”也可以。熹也怀疑这句话；如《论语》所说老彭的事，只要用曾子问中谈礼的几段来证明，就可以看出“述而不作”“信而好古”的意思。大概老聃是周朝的史官，掌管国家典籍，三皇五帝的书也在掌管之中，所以能够述说古事并且相信、喜爱它们。至于五千言，也可能是古代本来就有这些话，而由老子传述下来，这还不能确定。因为《列子》所引用的《黄帝书》，就是老子《谷神不死》一章。难道所谓三皇五帝的书，就是龟山的意思吗？但这似乎是习惯于耳闻目见，而不认为庄子、老子之学有问题，我对此实在不能理解。关于“帝舜申之”的说法，我也曾经怀疑。后来考察它的文句，才知道这一序是三篇的序。“皋陶矢厥谟”，就是说《皋陶谟》篇；“禹成厥功”，就是说《大禹谟》篇【陈述九功之事，所以说“成厥功”】。“申”是重复、重申的意思。帝舜因皋陶陈述九德，又因禹表示赞同，于是再次命令禹说：“来，禹，你也发表正大的言论。”禹于是陈述《益稷》篇中的话，这一句就是《益稷》篇的序。这样读来，文意非常明白，不必另生枝节。如今说“不屈服于法度的威严”，意象却十分浅近，确实不像是用来称说舜的。谢、杨二位先生的事情，最近见胡明仲家所记侯师圣的话，其中说：“明道先生认为谢子虽然稍显鲁钝直率，但确实诚笃；对义理和事情有未能贯通之处，额头出汗，内心愤懑难言就是如此。”这句话却同罗公所记的相互符合，恐怕同所谓“玩物丧志”并不相冲突。世上本来就有人聪明博辨，却不敏于听闻大道；只要他的志趣不违背道，而且志向不懈怠，最终就会有所闻知。他所闻知的，也必定都是靠努力实行、深入探究所得，所以光明卓越，能够直指根本。姑且详细考察语录、《论语解》之类，就可以知道这一点。比如《语解》中论说子路有闻的一章，就可以看出他用功的地方。龟山则是天资纯美，平易地得到道理；观察他的立言，也可以看出来。我妄加议论，实在是越分犯忌；只是想求正于有道之人，不敢隐藏自己的浅陋罢了。请赐教说明是否可以这样看，实在万分幸运。至于“不居其圣”等说法，我又有所怀疑，也不敢默不作声，所以一并请教。“不居其圣”，如果认为是谦辞，就同“有所得而无所得”不相类似。如今龟山既然说不是谦辞，又引用此语作为比拟，那么他的意思正好相合。上蔡在《语解》解释“好古敏求”一章时也说：“言语上不自居，心意上却并不退让。”也是这个意思。“形色就是天性”，不是离开形色另有天性；所以龟山用“色即是空”来说明，又在《语解》解释“屡空”处说：“达到大而化之的境界，那么形色与天性没有二致，一切事物都空了。” 也是这个意思。不过恐怕这类话都是借用对方的说法来说明这里的道理，并不是实际上认为这里的道理就是对方所说的那样。您所示王丈的话说：“天民、大人不能分开，就像大圣、神人不能分出高下。”熹私下认为，这些向上的境界，同学者今天立身行事的处境相比，差距实在悬殊，所以难以从远处揣度。现在姑且根据各位先生的话来求证：圣与神固然不可分【横渠说：“圣人不可知叫作神；庄子荒谬妄说，又说有神人。”伊川说：“神就是圣而不可知，并不是在圣人之上另有一等神人】；大与圣却不能不分【伊川说：“达到大而化之，就已经同理合一了。没有化的人，就像拿尺度量物，仍不免有差错；已经化的人，自己就是尺度，尺度就是自己。颜子已经达到大，却还未化；如果化了，就达到孔子的境界了。”横渠说：“达到大可以做到，达到化却不是勉强能做到的，只在于功夫纯熟。”《易》所谓“穷神知化”，是涵养充盛后自然达到，并不是靠知识和力量强行做到。又说：“大人没有化，不能真正拥有其大；化以后才能拥有其大。”又说：“大体上接近圣人，化以后就处于天德之位】再从言语的气象来推测，“通达之后才可以推行于天下”然后才去实行，以及“言语端正自己而使万物端正”的境界，也不能不有所不同。比如伊尹说：“我难道只想使这个君主成为尧舜那样的君主，使这些百姓成为尧舜那样的百姓吗？难道不想亲自在自己身上看见这种情况吗？”又说：“我将要用这种道理来启发这些百姓，除了我来启发，还有谁呢？”这可以说是通达之后可以推行于天下，然后才去实行了。他对于舜防备自己，只是面向南方正坐为君而已。这又怎么说呢？像这样，恐怕不能说大与圣不可分。但其中的差别很难看出，如颜子还差一间没有达到孔子的地方，只是颜子自己知道罢了。我狂妄轻率，放纵心意说到这里。恭敬地想，高明您乐于成人之善，一定不会怪罪我，最终还会教导我。我个人的心愿，不胜殷切盼望。