晦庵集卷九十三　　　　宋　朱子　撰

译公又怎么能为了迁就我呢？从今以后，理院移送的案件如果有不恰当之处，请公改正，不要因为顾虑情面而不改。’部使者私下想释放一个重囚，公坚持不肯，于是部使者借巡行部内之机审察此事，将囚犯释放。公向太守申诉，重新把囚犯关进狱中，最终按他的罪行定罪。太守汪待举因此认为公贤能，格外礼遇，郡中一切事务都一定先向他咨询再实行。公也更加尽力，境内都称治理得好。他监掌绍兴府钱清盐场，改任宣教郎，知福州候官县。治理采取宽缓简约的办法，先教化而后用刑。对于打官司的人反复晓谕劝导，有的人甚至放弃所争之事而离去。百姓争相先担任里正，说：‘官府不加征敛，乡里没有盗贼，吏卒不敢大声叫嚷；村落之间这样的时机不可失啊。’母亲江氏出自福州旧家，族党众多，每年节令往来，亲亲之情十分深厚，却没有一个人敢以私事来请托。公签书平海军节度判官厅公事。郡守辛次膺、邓柞、范如圭，都是当世贤能的大夫，全都把重任委托给他。任期满后入朝，给事中黄祖舜推荐他的才能足以治理繁难事务，清廉足以作为贪官的戒律，想把他留在京城任官。公辞谢说母亲年老，请求任福州通判以便回乡。尚未赴任，太夫人便去世了；他守丧悲痛损毁身体，办理葬事十分辛劳，家境更加贫困空乏。当权者有人想周济他，但他认为这不合义，便不接受。陈正献公当时任从班官，奉诏举荐公可以出使；任职期满后，授知南雄州。南雄郡小，用度又不像过去那样宽裕，通常法外加重赎金来取得财用，并且专卖酒类、增加税收，百姓已经困苦不堪，而官府用度仍然不足。公到任后把这些全部废除，百姓认为便利安稳，而郡中事务也从未因此缺乏。南雄州过去同建州、饶州、赣州轮流替坑冶司输送每年应贡的若干两白金，按旧例都向百姓征取以办理公事；公请求按郡的大小分摊，诏令将这些全部免除，郡人都依赖此举得以减轻负担。改任广南东路提举市舶时，帅守与市中的胡商交易，香料卖价抵不上本钱，公依法举奏并移文州府；帅守惭愧而又害怕，急忙召他回来，改任转运判官。公增加学校经费，整顿礼制，名士更加劝勉诸生学习。番禺县令的治所靠近帅守和诸司的治所，肆意作奸，却没有人查问弹劾；公早已听说，到任后教诲斥责他，他仍不能改，于是逮捕他的属吏加以弹劾，一夜之间便审结案件，上奏核实后依法治罪离任。其余不遵法度、使百姓困苦的人，也按罪行大小依次惩治，于是全路肃然，官吏才共同知道法度不可违。市民困于官府估价、强行索取的骚扰，公写信移文全路，废除官府估价，取消市籍，百姓都能各安其业，物价也平稳下来。他又上奏请求把这种办法推广到各路，诏令予以施行。丁籍长久散失，官府开征并收取拖欠的人头税，又把负担均摊给邻里，逃亡者一天比一天多。公选派官吏分头巡行，核实实际情况并予以免除，全路共免除十五万户的人口税，流亡者逐渐回归。沿海蜑户有数万家，生计极其微薄，也有被州县差役役使的，公全部免除。他巡察所辖地区，即使是瘴气弥漫、荒远艰险之地，也没有什么畏惧；访察百姓疾苦，申理冤屈，数不胜数；革除外铨隐匿缺额、徇私舞弊的弊端，百姓没有怨言。江浙每年发生饥荒，朝廷曾调发二广义仓的米，渡海运往永嘉；过去也有这种差役，吏员借机扰民，米又不能及时到达。公处理得很有办法，并把西道所发的米一并转运过去，不到一个月，运到永嘉的米已有八万斛。永嘉百姓焚香迎接，跪拜在道路旁说：‘这是广东运使救活了我们。’史正志任发运使，专门把各道多余的钱财搜括来作为自己的功劳，各道承受他的风气，听命尚且来不及。公说：‘岭外贫困，怎么能把它看作其他道路，索取千百缗钱呢？’史正志恼怒，想要罗织罪名陷害公，有人把公的为人告诉了史正志，他才作罢。后来改任荆湖南路转运使，首先论奏各州以租米供给荆州、鄂州、襄阳诸军；各地距离远近不同，运输费用由百姓承担，自然应有多少之分。如今各州不能预先知道应当运往哪里，于是全都以最远的地方为标准收取费用；例如潭州每年输送三十万斛，除税之外还要每年另输钱十万缗，百姓的力量怎能不更加困乏？他认为应当下诏让总领所提前通知各州，使各州知道应当运往的地点，再按路程远近收取运输费用，这样或许可以稍稍恢复民力。过去郡县预先借取百姓田地的租税，以及其他非法向百姓征取的项目，如茶租、甲札、户帖、乳香、茶引之类，他一概禁止断绝。官吏有的因此上奏获罪；他发布檄文命州县劝勉百姓扩大修筑陂塘，并借给他们钱粮，不到一个月，所修复的陂塘就以万计，诏令把这种办法颁行各道作为法令。有人控告来阳县令程资忠贪婪残暴、违法乱纪，事情败露后逃走；又有人控告胥吏徇私枉法，把士人刺字发配。公把此事交给属吏审讯，竟牵连出提举常平官胡仰收受贿赂、上下勾结，证据查验清楚，公不得已将全部情况上报。胡仰党羽援助者众多，反而得到美好的升迁而离去；公的力量不能胜过他们，案件和囚犯长久不能判决，公也因此被罢免。巡察各郡时，进入舂陵境内，听说郴州、桂州的饥民聚集起来抢劫；当天便调转车驾，穿山开路，不到一两天就到了郴州。问明盗贼巢穴所在，趁夜深入，群盗没有料到公来得这样快，彼此惊骇，一夜之间便溃散。公又召集他们的首领，向他们说明祸福，安慰其余众人；下檄让州府运米，亲自赈济发放，于是事情平息无事。两郡百姓感念公的作为，全都画下他的像，建立生祠祭祀他。回到台中不到一天，便得病去世，积累官职为朝散郎，享年六十二岁，是乾道元年五月十七日。过了很久，台臣才有人论奏胡仰的奸邪罪状，于是胡仰获罪，公所说的话才得到证实。公幼年丧父，侍奉母亲很孝顺；立身廉洁正直而谨慎严密，轻视钱财、重视义理。贫困匮乏到了常人不能忍受的地步，他却处之泰然；又利用闲暇诵读书史，跟随当世贤人君子交游，孜孜不倦地询问修养自己、治理百姓的方法，当时的前辈无不推重器许他。他为人内心刚强而外表和善，接待人谦逊，即使童仆也从不轻视；别人有一点善行，他便称赞不绝。谈论天下大事时，若有不合他心意的，从未稍作宽容。任官听讼断狱，分别曲直，详尽审慎而妥当；即使多年不能判决的诉讼，案牍堆积如山，他一经查阅便能完全掌握实情。平日从未稍稍贪图闲逸，即使生病也不请假；同家人说话，也一定以孝、悌、忠、信为依据。长期任官不得志，便更加以廉洁正直自持；晚年虽然略有施展，却也没有完全发挥才能，忽然便去世了。他去世那天，家中没有剩余财产；遗体送回故乡，妻子儿女无所依托，住在士大夫中的贤者家里，大家无不为他悲伤。葬在所居慈善乡丰乐里下原的南面。娶李氏，是文定公的孙女、朝散大夫知建宁府佩之的女儿，封安人。

译儿子四人。人概如今任文林郎、监文思院门；格是乡贡进士；次棫、次棿。女儿七人，长女嫁同郡张伯愈，次女嫁朝请郎、知赣州事赵善佐，其余尚且年幼；某女以及张氏、赵氏的女儿都早逝。孙子九人，孙女一人。人概等因为公同我交情深厚，写下他的事迹来请我作铭。我从年轻时便跟随公交游，考察他的始终，足以表明他大概就是所谓俯仰无愧、内心无怍的人。又考察公的官阶为七品，应该建立墓碣，于是叙述他的事迹，并以诗附在后面，使人刻在公的墓上，用来给公的子孙以及所有在乡里出仕的人看，使他们知道应当有所敬畏和仰慕，从而奋发兴起。诗说：唉！像黄公这样的人，怀抱美玉般的品德，半生处在低微的属官位置，心胸坦荡舒展；晚年出使南方，志向才稍稍得到施展。可是他清廉刚正的操守至死不变，威势震慑权豪，恩泽流及鳏夫孤儿。等到他长久归去时，灵柩却没有安身之所。故乡山的北面东边有一座墓穴，就是他的坟墓。我把他的事迹详列出来。墓碣方首方座，告诉你们后人，不要迷失他最初的志向。经过这里的人考察他的德行，也应当停车致敬。朝散黄公墓志铭 当初我在泉州同安参加吏部考试时，听说邻县永春有一位贤能的县令黄公。公廉洁坚强正直，能够察知隐微，吏员不能欺骗他，百姓也不忍心欺骗他。其他县的百姓有冤屈诉讼，往往都请求委托公来裁决。他制定的条令教化、科条指示，操持考验、稽核裁断，人们都传诵不已，把它当作准则。偶然曾经因公文案察事情经过他的辖境，道旁的小民谈论县令，赞不绝口。他的禁令约束，大都包含敦厚礼义、厚重风俗、抑制吏员奸邪、体恤百姓隐忧的意思。他的话明白简要而切实，传达到远近幽僻之处，没有不及于的。我经过他的门，进去拜见时，公正端坐在堂上，查看学宫弟子的功课，庭院中寂静无人。我询问公为什么这样做，公不以我为鄙陋，详细地告诉了我。我遗憾所查办的事情有期限，不能长久留下来听公说话。泉州的士大夫对我说，永春自从前任司课江民表任县令以来，施行政务有善政，百姓称颂怀念他，认为没有人能够继承；如今黄君主持政事，才没有辜负江公，而处理政务精密周详，更有超过之处。我罢职回乡以后，听说近臣有人推荐公，天子提拔他任监察御史，我以为公可以施展自己的志向了。不久却听说他因病离职，最终没有再起用，了解他的人都为此遗憾。十多年以后，我退居乡里，有个书生来请求向我求学，思考苦心，学业精进，时间越久越加勤勉。问他的出身，原来是公的小儿子。有一天，他拿出哥哥东之的书，以及他的母舅、如今任提举广东市舶的江文叔所写的行状，哭泣着请求说：‘先父有幸曾同您有过一日的交往，冒昧请求您作铭，以光耀他的幽宅。’我无法推辞。公名瑀，字德藻，先世居住在福州长乐县青山下，后来才迁居郡城东面，成为闽县人已经六代了。曾祖徽、祖时都没有做官。父亲南仲，七次参加礼部考试都没有得志，因为公的缘故追赠朝奉郎；母亲陈氏也封为太安人。公考中绍兴八年进士，最初任饶州司户参军、提举铸钱官。有人想买下冶炼工人多余的粮食来谋取盈利，强迫公抬高估价；公不答应，那人便发怒，想依法陷害他、寻找他的罪过，却没有找到，于是又想推荐公，公辞谢而不接受。遇到旱灾，郡里发文命他巡视所属县中应当免租的民田，公请求免除十分之九，而巡视其他县的人却按十分之一上报。太守洪忠宣公对此感到疑惑，退回公上报的文书，让他修改。公说：‘官职可以罢免，这件事却不能更改；何况我已经把它告诉各位使者了。’ 后来洪公派人巡视各县，发现公所巡视的县里百姓独独没有流亡迁徙，于是重新认为公所做的正确，并推荐了他。公罢官后非常贫困，只带着一个仆人步行回去，又调任湖北转运司。主管帐司使向伯奋有一天对公说：‘人人都求我推荐，唯独您从未说过一句，这是为什么？’随即从袖中拿出奏牍，上奏说公能够亲近百姓，又称许他心源深沉宁静、无论安危都能保持操守。公因此改任官职，人们也因而认为向公是贤者。等到公来到永春时，正值兵乱之后，弊端丛生，田地大多荒芜，民力凋敝。公到任后首先免除积欠的赋税；百姓有卖掉产业而税籍仍未注销的，全部加以清理改正。文书有不完备的，便亲自踏查田亩，均平赋税；于是豪强百姓不能侥幸逃避，贫弱者得以苏息。百姓缴纳赋税有迟延的，不让吏员从中干预，只把他们的姓名张挂在市场上，给出限期；听到的人便相互催促，争先到来。不到一年，流亡的劳户全部回来，赋税收入增加到原来的两倍。公又严格用廉洁节俭约束自己，凡是按惯例应当得到的东西，公廨钱都交给官府。任期满离职时，按法律应当计算车马雇佣费用，他也不接受。至于宴饮游乐和馈送的费用，又全部一概拒绝；考核钱粮出入时，必定亲自办理，吏员没有机会容纳奸弊。于是粮仓有了余粮，库房有了余钱，便考察百姓所苦的事情。凡是从前没有名目的赋税中可以罢免的，如浮盐钱一类，全都罢免；不能罢免的，如上供银，也设法减去其中虚高估定的价格。宗室子弟的米粮，则用其他钱款代为缴纳，一年达到数百万。左翼军从漳州迁来驻扎郡城之下，应当修建营房，郡里把任务分派给所属各县，其他县征集运输，百姓不堪其扰。黄公独自拿出库钱雇用工匠，购买竹木、陶瓦，又分别安排便利的船只运送，建成房屋一千多间，而本地人竟不知道。里正过去常因强行征取而家破人亡，前后相接；应服役的人想尽办法逃避，只怕不能脱身。到这时，竟有人投递文书争先请求承担此役。曾有寡妇因欠租逃走，黄公宽限期限召她回来；她回来后，便让她给人佣工织布，逐渐偿还所欠租税。又曾有人请求卖掉耕牛来缴纳欠租，黄公怜悯地说：“怎么能让你失去一年的生计？今年春天姑且把这笔租税免给你，等秋收后再缴也不晚。”那人欣然听从，到期果然全部按约缴清。大概他对于百姓的大事，既已周到普遍地办理；对于细小事情，也都这样曲尽其情。唯独豪强宗族、大姓侵害剥削小民的，便逮捕弹劾，彻底追究，一点也不宽贷。

译他处理其他诉讼，能够揭发隐蔽的情状，人们都认为他神明；但最终也都归于仁慈宽恕。他大力整治学校，拓宽学校前的道路，斥退喧闹杂乱之人，在学校前修建亭子，并刻辞来激励求学者，文辞意旨十分宏伟。他延请选拔品行高尚的士人，按时考核试验；士子前来拜谒的，他就在学校接待，除讲学之外，一丝一毫的私事也不敢涉及。有些戴儒冠却以好讼为业的人，他便在处理政事的旁边设席，考问他们《论语》《孟子》；能够通晓的，放回去；不能通晓的，叫来他们的父兄，用两种刑具惩罚。于是当地风俗为之一变。刚到任时，他依次拜谒群祀，并作告文说：“县令如果昏庸贪墨，神明就把他诛杀。”看到社稷坛、祠坛十分毁坏，立即命令改建，又栽种名贵树木。直到今天，人们还指着那片树林思念黄公，称它为“御史林”。遇到旱灾，他拿出俸钱，准备牲畜和酒，亲自奔走各处祭祀之所，穷尽幽僻险远之地，不以劳苦为意。雨立即应时而降。愚民信奉佛教，往往私自建立塔庙，僧人因此杂居在市井之间，败坏伦理风俗，成为良民的祸患。黄公依据律令，全部拆除这些建筑，并且禁止僧人再在外面留宿，这种弊端很快革除。郡丞的女儿生病，仿佛有鬼物凭附在她身上，巫师说：“是过去的某个巡逻卒，他死后在城隍神那里服役，实际上是他在作祟。” 黄公怒道：“这怎么敢这样！”便杖打那个土偶，把它投入溪流，女子的病立即痊愈。起初县里人颇为神异地奉事这件事，巫师和史官便借机把它说成妖怪；到这时才平息。后来黄公因郡守和各司推荐，离任担任两浙转运司干办公事。有官员提出出售公田的方案，便发檄文让黄公察看。他遍历各郡，完全查出了公田数量、轻重和分配不均的弊端，回来后极力陈说这样做不便，并说：“公田每年收入若干，畜牧所需的草料也由此取得。如今一旦把它卖掉，计算所得不过是几年的收入；从此以后，能不对百姓加重征敛吗？”贵将杨存中请求土地扩建营地，实际上是想营造游观之所来奉承权贵宠臣，黄公又奉檄前往查看，回来报告说：“营卒若干人，估计土地若干亩就够了。如今所请求的土地将近数倍；如果答应他的请求，就是毁坏百姓的田地、房屋和坟墓，不问其利害，只替杨存中向一位宠臣结交欢好。不能给他。”最终这些请求都被罢止。黄公代理秀州华亭县事务时，年成不好，百姓饥荒，他向常平使者申报，请求发放粮仓粮食赈济。使者认为应当等待奏报，感到为难；黄公说：“百姓的性命只在早晚之间，如果有办法使他们活下来，即使因此多获罪责，我也不后悔。”退下后立即发放县中常平仓的粮食，使成千上万的人得以活命，使者也无法因此加罪于他。吏部侍郎汪应辰、侍御史汪澈接连上章推荐黄公的才干。正当御史任中，授任御史台检法官，不久又擢升为监察御史，但黄公已经病了。任期届满，请求出任外官，授江南东路提点刑狱公事；尚未赴任，又调为转运副使。他到任办事十天，改任漳州知州。不久遭逢母丧，免除职务，请求退居闲职养病，获任主管台州崇道观。乾道四年八月二日去世，享年六十岁。官职从左迪功郎七次升迁至朝散郎；就在这一年十一月庚申日，葬于怀安县灵山乡长箕山。黄公娶叶氏为妻，她是中奉大夫叶大任的女儿，封为安人。五个儿子：杲，也因进士出身选任官职，官至宣教郎、江南西路提点刑狱司检法官，在黄公死后十二年去世；东，官从政郎；南，任剑州沙县丞；查干，都以进士业成；栒也早逝。两个女儿，长女嫁承议郎、江淮湖广路总领司干办公事任文茂，次女嫁奉议郎、泉州同安县知县余元一。查干就是前来求我撰写墓志铭的人。黄公性情刚正耿介，从小就刻苦自我砥砺。家贫时曾在市场上卖东西，身边还夹带着书本。只要不合乎义，即使寒冷饥饿，也不肯因此取得衣食。闽地风俗多用火葬。黄公遭逢父丧时，亲族怜悯他贫穷，劝他随从当地风俗。黄公悲痛号哭而不答应，全部卖掉家人的衣物器具，最终按照礼制安葬父亲。他侍奉母亲战战兢兢，只怕稍微伤害母亲的心意；即使受到责备，也从来不敢为自己辩解几句。他对自己的供养十分简薄，而奉养双亲却极其丰厚。至于兄弟、宗族和姻亲之间，救济贫困、振恤困乏，也从不吝惜自己的力量。他任职番阳时，有个县中人任纠掾，因为职事意见不合，恰逢父丧而离职。黄公极力从中调护，那人起初根本不敢指望黄公这样做，后来流泪惭愧地道谢。他做举子时，所读的书都亲手抄写并背诵。写文章不追逐当时的风尚。做官吏时一心尽职，他清苦自守的操行，是常人难以忍受的；而他的聪明仁爱、用来惠及百姓的地方，也不是常人所能比及的。他一生始终以正直之道自我要求，从没有稍微改变脸色和言辞来求取推荐和宠遇。他任御史时曾病得很重。临安守赵子恂也因廉洁守节著称，被派来省视黄公家事，见他的箱笼空空，衣服没有一件替换的，低头抬头叹息了很久。黄公死时，家中没有余财。这些事情都是常人极难做到的，而黄公却觉得十分容易。人们固然多能谈论这些，只是他内心还有比这些更伟大的地方；不幸没有得到施展，人们也不知道。黄公在御史台时，与殿中侍御史杜莘老一向友善，常常以节义互相劝勉。一天，杜莘老因黄公生病来问候，连续呼喊而没有回应，于是大声说：“我今天已经击劾罢免王继先了。”黄公惊醒坐起，说：“你能够尽职，我就不病了。”他从枕中取出一张纸给杜莘老看，原来上面详细揭发了王继先的罪状。王继先凭借医术得到宠幸，罪恶满盈，黄公大概早有所等待。过了不久，杜莘老因为弹劾宦官张去却没有奏效，便请求离职。黄公出门为他送别，长叹说：“你要多多保重自己，我也将从此离去了。”当天便上章请求离职。由此看黄公的志向，难道只是想做他已经做过的事情就停止吗？因此应当刻石撰文，把这些事告诉后世君子。于是我为他叙述这些事，并作铭文。铭文说：我看黄公，有古人的风范。他刚正端方而清廉，是义的操守；他慈爱百姓而施惠利物，是仁的功效。他的仁德虽然只能施行于十室聚居之地，他的义却还没有来得及折服百王的锋芒。难道他就这样突然怀抱余志而止息吗？这仍然足以启迪他的后人，直到无穷无尽。承事郎致仕潘公墓志铭

译潘氏世代居住在括苍竹溪，早已被称为著名姓族，后来迁到金华，更成为有声望的家族。潘君的曾大父名某，追赠右朝议大夫；大父名某，开始凭借儒学兴起家业，官至左朝奉大夫；父亲某，以右朝散郎致仕，屡次追赠至大中大夫。潘君名景宪，字叔度，幼年聪颖，日诵数万言。九岁时，以童子身份贡入京师，通晓《念十三》《书说》以及六经大义，能写三体字，诏令准许他特试礼部，并赐给束帛。后来进入太学，更加刻苦自励，当时的学官如汪应辰、芮某、王十朋都推重他。隆兴元年考中进士，调任荆门军学教授，未赴任，请求担任南岳祠官。任期届满，宰相知道他的贤能，想留他担任中都官，潘君却竭力请求任太平州学教授，远赴外任归来。宰相问他原因，潘君说：“我本来没有做官的心思，只是急于求得一官，正是想安慰父母的期望。如今父母都老了，得到远处的任职，还可以每天从容地侍奉在他们身旁，其他并不是我的愿望。”宰相叹息，认为不可。后来潘君与东莱吕祖谦字伯恭同年，而年龄比他大；听到吕祖谦谈论学说、修身和探求道理的旨意，感慨而有所觉悟，于是舍弃原来所学，转而向他学习。不久，遭逢大中公去世，他在墓旁结庐守墓三年，因哀毁憔悴而骨瘦如柴，从未露齿欢笑，起居饮食都按照古礼节制。服丧期满后，便不再出仕，每天到吕氏门下，亲自遵行弟子之礼，诵诗读书，旁及贯通史书，下至当今之事，没有不广泛阅览的；尤其对程氏的《易》学尽心钻研。至于其他书籍史料的考订搜集，每天都有规定的功课，铅笔、黄笔、朱笔、墨笔从未离手。他为人严峻正直、耿介不阿，与世俗很少合得来；但侍奉父母、顺从兄长，友爱诸弟，神情和悦而庄肃，人们没有非议。家里本来富裕安乐，他亲自带头过俭朴的生活，穿布衣、吃粗食，一室之内清幽自在；那种枯槁淡泊，是有些人不能忍受的，而君却处之安然。因此内外众人都受到感化敬服，不敢做纤细琐碎、浮华靡费的事。宗族乡党都仰慕推重他，而君自己却觉得远远不够，常常像是仍有不足。他起初曾学习佛教说法，后来又向吕氏求学，晚年再次遭逢丧亡，于是把亲人葬在金华叶山，并在墓穴中空出位置来准备自处，在墓旁筑室，取“朝闻道，夕死可矣”之意，把它命名为“可庵”。闲暇时前往游息，又拿出旧书来阅读，悠然自得，不知道儒、释之间还有什么区别。买田置书，来供四方求学者使用；又曾取用建宁社仓之法，拿出私谷数百斛，按时收取和发放，从叶山一直到大中公故居大墓之下，各自设立一个社，计划逐年扩大，直到九个社为止。到九个社便停止。我曾经为这件事写过记，但也没有来得及完全按照他的志愿办成。君既然没有在当世求取功名的愿望，士人朋友中了解他心意的，如韩尚书元吉、张左司栻、曾卿逢、郑卿伯熊，都爱护敬重他，却不敢有荐举或挽留他的意思。只有曾侍郎逮曾经想荐举他来代替自己。近年诸位大夫向周丞相推荐天下贤士三十多人，君的姓名也在其中，但丞相不能任用。大概诸位公卿有的从未真正了解君，而君也漠然置之，毫不过问。有人问他，他只长叹着把曾、郑两位卿视为知己。没有人能揣测他的心意。绍熙庚戌年，君的儿子自觉在礼部举行的进士考试中选中。君听说后说：“这就足以代替我了。”随即亲自向有关官署列明情况，请求结束自己的仕途，于是获准改授京官品秩。诏命刚刚下达，君却已经去世了。这一年是六月己亥日。君先娶邢氏，是已故龙泉主簿邦直的女儿；继室是朱氏，她的父亲朱翌，字新仲，绍兴年间任中书舍人。儿子两人，长子就是自觉，次子自晦。女儿三人，长女嫁给朱塾，次女嫁给苏虨，三女嫁给邢文郁。孙子两人，名叫问学、问礼。自觉如今任萧山主簿，而苏虨现在任临海主簿。君去世时五十七岁，患病却没有卧床不起，临终时仍然整好衣襟端坐而死。他从不谈及自己的私事。自觉准备在十月丁酉日把君安葬在叶山的墓地，写信来请我撰写墓铭。我起初因为伯恭父而认识君，志趣相同、气性相合，于是结成了婚姻亲家。往年我因江西使者之事入朝奏事，乘船经过兰溪。兰溪距金华不到一百里，金华的亲朋故旧往往前来慰劳问候，唯独君写信来说：“我非常希望见你一面，以慰藉离别的寂寞。不过你今天此行，名义上是召集宾客，我因此不能前来。”后来我因口头陈说而罢职归来，君又寄诗给我，大意是说：“你如今将要经过七里滩了，可以就此止步吗？还是不能呢？”我无法回答，却曾因此对君的为人感到惭愧，于是为他作了这篇墓铭。铭文说：耿介刚正的操守，像白玉和白雪一样为世人所珍重；退居之后反省自身，恭敬和顺而和悦；闭门谢客，沉迷读书，放低身份访求道理；忘记饮食，也忘记忧患，以这样的操守一直到老。昔日原本不曾出仕，如今又将归向何处？身处不同世代而心志相同，像子平、孝威一样。叶山的南面，上方充盈，下方空陷。我所作的铭文不会消亡，君还有什么遗憾呢？右司张公墓志铭。公姓张，名维，字振纲，另一个字是仲钦，是南剑州剑浦县人。世代以长者的身份乐于施舍救济而闻名乡里。曾祖某、祖父某、父亲某都没有出仕；父亲因公的缘故，被追赠为朝议大夫。母亲罗氏，也被追赠为恭人。公年少时不喜欢嬉戏，专心努力学习。朝议公知道他将来能够有所建树，常常抚摸着他教导说：“做显贵的官并不值得夸耀，重要的是应当凭清白的品行光大我家。”还未成年便失去父亲，罗恭人亲自过俭朴生活，竭尽力量供养公。公在绍兴八年考中进士，调任贺州司理参军，未赴任，改任汀州军事推官。遇到不合理的事情，他从未不竭力争辩，因此郡中由此很少有败坏政事的事情。属县发生盗乱，附从者有数万人，抄掠三郡境内。公率领巡尉的军队，协同大军将其讨伐平定，亲自踏入盗贼巢穴，安抚其余党众后返回。按功劳本应列为第一，但奖赏没有涉及公，他也不以此为意。任期届满，改任漳州龙溪县丞，改授左宣教郎，出知福州闽县。上任首先制定差役条约：资产加倍的人家服役年限减半，百姓都认为便利。然而因为公的政令不苛刻，许多人想趁公在任时办理事务，却没有人争相承办。不久诏令下达，重新制定差役法，恰好与公所议定的相合，后来便确定为法令。

译法令说，官府向百姓征募丁夫、工匠和船只，没有限度而且不公平。公与百姓约定：一年中丁夫、工匠的劳役不超过三日；船只分别编成若干甲，每甲服役十日，期满便放归，任其自行安排。县里的赋税过去多从寺院中取办，公加以区分规划，使僧众彼此督促，僧人免受吏卒骚扰，而赋税输纳也更加及时，这后来也成为惯例。僧人每年把荔枝送给州县，公一概谢绝，说：“难道可以用口腹之欲来交换我的操守吗？”积存下数十万餐钱，他按道义也不肯自己取用。遇到淫雨洪涝损坏官舍，工匠的劳役有时超过原先约定，他便全数取用这些钱来租赁房屋，说：“不要让我失信于百姓。”百姓佩服他的公正，爱戴他的廉洁，称他为“张太清”。御史的家人因诉讼夺取寺院田地，公正要接受替代任命，便催促属吏准备案卷，审阅后判决把田地归还僧人，随即离去。御史发怒，想找办法中伤他，搜求他哪怕极细小的过错，最终一无所得，只好作罢。公以便于奉养亲人为由亲自请求，获准主管崇道观而归。陈正献公任建康府知府时，征召公任府中通判，事情无论大小，全都委托给他；又派他代理当涂知县，吏员收敛，百姓安定。朝廷也知道他的政绩，提拔他担任广南西路提点刑狱公事。自从与敌国再次通好后，公常说符离之战是由于轻率出兵而失败的，但人们始终不认为这种看法不对。四郡被放弃之后，急于休养生息，而人心始终不认为这样是正确的。[此处原文疑有脱误。]公先前曾告诉执掌政事的人，应当顺应并纠正这种情势，把皇上的心意引向起居饮食之间，不只是有坐在柴薪上、品尝苦胆那样的诚心，[原文“坐薪尝。胆之诚”疑有脱字或误字]，还应整顿政事，使人心明白地知道朝廷并没有忘却中原。到接受皇帝召见时，便以立定志向来开启皇上的心意，并且引用益劝诫舜的话来说，认为当今正应当急切地以自治为务，不可满足于小小的安定就说已经太平，言辞十分恳切。皇上说：“我哪里敢指望达到舜那样？”公回答说：“有作为的人也可以做到这样，只希望陛下更加留意罢了。”皇上嘉奖并采纳了他的意见，又让他考察所属地区各郡守、县令的优劣上报。公到任后，巡行考察遍及各郡各县，向南逼近瘴疠弥漫的海边；陈船准备渡海，吏卒叩头再三劝阻，公不予理会。船行到一半时风势骤起，船夫和士卒惊惧震骇，公又不为之动摇。所到之处，边地百姓感叹惊叫，认为百年以来从未见过使者持旌节到来；有些官吏听到风声便解下印绶离去，也有的返回任所。御史台把若干人的优劣上奏朝廷，当天便施行处理，并且把它制定为法令。任职未满一年，便被授予直秘阁，出知静江府，主管经略安抚司公事。公处理政务平易近人，亲近百姓，抚慰周到；间或召见地方长老，从容与他们交谈，把教化条文交给他们，使他们相互转告劝戒；禁止官吏妄加赋税，并上奏请求减免经总制钱的数额。积压的诉讼有的数年不能判决，张公便把旧案卷放在便坐，空闲时亲自阅览，应该取与应该夺都能得到实情，百姓因此便利安宁，政事也得到治理。军纪非常严明，有暴横或逃亡藏匿的人，立即命令诛杀。逃亡者中有被使者宽免而得以捕获盗贼百余人的，押送到府，原本想全部杀掉；张公加以区别，只诛杀其中首领数人，其余全都遣散。郡学低洼狭小，诸生商议迁到别处，都认为原来安郡治的位置合适，但那里长久以来已经成了佛寺。到这时寺院遭火焚烧，几乎烧尽，张公便取其地作为学校。议论者惑于异教，暗中阻挠，不能阻止后，甚至用祸福来威胁，张公仍不听，终于成就学校，并增加学田，以接续供给学生的廪食，作为劝勉。祷告祭祀不在佛寺道观中举行。祭祀制度开始施行时，张公依照旧典修整社稷、风、雨、雷师坛壝，每月派属官清洁洒扫，绘图标明坛域、陈设和登降的位置，十分详备。遇到水旱便斋戒住宿并祈祷，没有不立即应验的。南丹徭族莫氏用贿赂结交永乐王氏，借兵驱逐兄长而自立；即位后背弃约定，王氏发兵攻打，莫氏困窘至极，请求输送并塞田地、银矿和税场来求取援兵，属官们都认为接受为便。张公说：“莫王两家连年交兵，正是因为贪图这些东西，难道还想拿它来诱惑我吗？何况国家是夷夏共同尊奉的宗主，属国不遵守条约，正应当依据大义责问它，怎么反而因利益而行动？那样他们就会有机会窥伺我国了。”于是派一名小校持檄文晓谕，两个首领叩头接受命令，当天便放下兵器离去。莫氏此前多次成为边境祸患，到这时才完全服从。莫氏自请把罗殿马引导来，以报答国恩，又派几名子弟带马为张公祝寿。张公收下后把马送回郡府马厩，并厚加遣送。有人告发昭州过去的盗贼甘文诚谋反，便离开郡城诱骗并捆绑他，想把他置于死地。张公察知他无罪，安抚后把他遣回。不久象郡徭族反叛，使者想调兵，张公于是逮捕甘文诚，说：“带官兵进入竹林险地，和猿猴争胜负，不是办法。”他派副将驻守山口，并发布文告给徭族说：“前年杀死凌铁，往年杀死王宣，今年又杀死甘文诚，这难道不是听从你们招诱的人吗？谁还敢听命？”张公派甘文诚给他们看，徭族都大喜，赶快派儿子前来谢罪。江湖上的游民沿海聚集，以捕鱼煮盐为生，经过各地时有的便抢掠为盗；逼迫他们，党羽反而更加聚合，朝廷因此忧虑，甚至派荆州军驻守。张公上奏创置效用军五百人，全都招募同类游民充任，暗中消除盗贼的根基，同时又可以依靠他们的力量，于是把荆州军全部上还。帅司过去用回易来储备边防物资，这项法令日久渐渐产生弊端。张公到任后才开始经营办理，第一年调节后的钱不过四千万，末年却累积到数万万。后来数年间两次平定大盗，都是依靠效用军取胜，而军费也没有缺乏，都是张公的功劳。朝廷知道张公可以任用，多次拟议调任他人，却苦于找不到合适的人，于是晋升他为直徽猷阁，留镇五年。皇上正谋划北伐，把军队调往建康；使者谋划修筑屯营，却不如让士卒露宿，于是召张公任江南东路计度转运副使，催促他入朝面对，奖励他的政绩，并把营屯之事交给他。张公把营房改建在高燥之地以避水涝，共建房屋二万三千间；先在官署建一间作为样式，据此计算人工、材料和费用，令劳役赋功都按此确定。前任使者苟且求成，屋架脆弱弯曲，外面覆盖编织的芦苇，耗费二万万。张公改用瓦，营房比从前深广坚固，费用却只有一半。府司把另外营地的工程分派下来，以私情托付军中，先行报称办妥。属吏想仿效他们，张公说：“一根椽子还没有齐备，这也是欺骗君上，我不能这样做。”适逢军帅也与张公意见不合，暗中上报说张公拖延，皇上派近侍宦官持诏责问，张公据实答复，皇上大喜说：“我本来就料定张某一定能办成此事。”

译皇上再次派人嘉奖晓谕，就加授秘阁修撰，以此宠荣他的劳绩。江东每年实行和籴以备储积，先前曾籴买三十万斛，有人因认为给价太高而减去一半，张公极力争辩却没能阻止。到这时又命张公办理，诏令询问经营筹划的情况，并说：“要鉴戒前次的过失，不要伤害百姓。”张公立即分条上奏说：“前次事情的过失，百姓认为陛下不知道，所以只把怨恨归于有司。如今既然已经知道，却只说姑且把它作为鉴戒而不能偿还，那么天下人将会因为空话而怀疑这道明诏。况且江上籴米比吴中昂贵，给价反而更低；陛下一视同仁，为什么要吝惜十几万缗钱，独使江上百姓失望呢？”各司馈赠的物品，他一概不接受；有不能推却的，就另行储存，积累到三百多万。凡是和籴中有尚未偿付的钱款而上情未达的，他便以此请求发还。后来被召入朝奏事，因而询问军务的得失。当时连年调集各郡军队进行团练，帅府公开说：“南方军队应当安定，不应频繁调发来动摇人心。江东团练训练五个月，费用将近二千万缗钱，各道计算起来也不会少于这个数。应当选择将领，分兵驻守各州，让他们就地训练，以减少巨大费用，折挫奸邪萌芽，使朝廷能够专心谋划北方。” 他又说：“军队没有奇兵不足以取胜。如今军队虽然多，却未必人人勇敢。应当诏令各将领精心选择骁勇精锐，另行登记并优厚供养，以备缓急使用。”皇上深以为然，留他任尚书左司郎中。遇到事情有不便之处，他总是到都司公堂陈说。有的人说：“这样琐碎地争辩切责，不是朝官的体统。”张公说：“都司是辅佐调和鼎鼐的机构，关系到几乎所有政务；如果只看属吏签押拟办，提笔写下便不置可否，那还要我们这些人做什么？”过了一个多月，遭逢母丧。起初召对时曾谈及西南边外各夷落的道路、里程和地域广阔程度，皇上命令他绘图进呈。到这时地图已经完成，还没有进呈，他便离职了。服丧期满被召见，才把地图奏上。

译序文说：“周公告诫成王建立政事，不要任用奸邪小人，只任用吉善之士；这样以后才可以整治兵戎，登临禹所治理的土地，使海内外归服。” 这些话大概有所指向，言辞切直却并不逼迫，有见识的人都知道其中包含忠诚。第二年授任司农少卿，他上奏说各道粮食运输每年总有上百批，使用官船的多有亏损，而雇用商船的没有亏损；大概商人爱惜自己的船，所以不做奸弊。划船的士卒大多招募游手，靠官府供给衣食，没有什么顾惜，每年大约亏损三万斛。贫民一勺一撮地积累起来，辛苦缴纳给朝廷，而一年之间却白白损失三万斛来便利奸人，难道不是非常可惜吗？况且运输脚钱与租税一同缴官；不雇运船时，脚钱的利益被州郡私自占有，侵吞漏失却由大农承担，哪里比得上爱惜脚钱来雇用商船更便利呢？后来又任左司郎中。熙宁、元丰年间实行义仓法，唯独没有施行到南方。张公守桂州时，曾经请求实行，没有得到答复。到这时正好连年饥荒，朝廷正在讲求荒政，张公又提出此事，才得到批准；兼领赡军酒库，不把全部利润据为己有，而课税收入大增，每年盈余一百多万缗。按例课税有盈余应当升官，张公辞谢而没有获准，于是请求把恩赏推及属官。适逢执政中有人罢职离去，进谗者猜想张公与此人同党，又知道张公多次触犯权幸，便借其他事情罗织罪名将他罢免。此前张公已经在延平溪南山水之间结庐，泉水从石间涌出，取名盘涧。到这时，他便在其中徜徉，纵观古书来自我娱乐，尤其玩味《春秋》。他说经文只有贬斥而没有褒扬，传注者没有完全领会圣人的意思，正要整理、订正这种说法，却还没有完成。不久，有人知道张公离开朝廷的原因，替他请求祠官俸禄，获任主管武夷山冲佑观。张公不想接受，迟疑数月后才接受任命。任期届满又过了一年，他不再请求续任，约定第二年满七十岁退休。还没有到那时便去世了，时间是淳熙八年六月癸亥日。起初，桂州人为张公活着建立生祠；到此时听闻他去世，众人一起在祠下哭泣。后来有贤能的牧守，如李浩、张栻，多把张公当时的事迹作为法式。刑狱使者郑丙阅览他判决案件的旧卷，叹道：“这个判决不可更改，正如南山一样坚定。”他受到名流推重敬服，大概就是如此。他累次升迁至朝请大夫。娶罗氏，续娶宗氏，都封为恭人。儿子仕佺，现任朝奉郎、融州通判；次子士僴，曾以修职郎监潘葑酒库而死；又次子士防，任修职郎、常德府司户参军；士俨，任承信郎。女儿嫁进士宗大同、谢舒、宣义郎陈善庆、文林郎黄东。他所写的文章有《盘涧集》若干卷、《奏议》若干卷。士佺等把张公葬在太平乡天竺里大筼筜蟠龙山的墓地，并带着已故右司郎中何万的行状来请求我撰写墓志铭。我曾在闽县见过张公一面，后来不再相逢；但他的事迹我都听闻并亲眼见到，知道行状没有虚妄。何侯又说，张公资质端正宽厚，不显露喜怒；家中没有姬妾，把俸禄稍稍分给族人乡里。平日待人非常平易，至于矫厉自持的节操，遇到事情才显现出来；他认为这是理所当然，即使招来怨怒也不回避。内心不以自我快意为务，也不愿追求显赫宠遇。他历任内外官职，声名功绩显著，受到朝廷嘉许、重视和奖宠，固然是因为这些。然而天子知道他，士人舆论也赞许他，最终却不能与世俗相合，不能大大施展于政事，或许也正是因为这个缘故吧？他在江东任职时，奉命前来奖谕他的使者，都是受宠亲近、能够决定人事升降的权臣，张公却没有私下奉承。第二次回朝时，受宠近臣知道皇上的意向，张公派亲近的人转达皇上所称许的话，并且传达愿意相见之意。有人劝他去拜见，说这样便可立即得到任用，张公以义不肯前往。计臣把羡余钱财献给朝廷的，往往被认为有才干而得到进用。执政几次谈及此事，张公曾把酒税羡余献入内库，张公笑而不答，退下后说：“一文钱也是公家的财物，朝廷要用，自当取用，我难道要靠献上它来自我媒介吗？” 天官职位空缺，皇上阅看班簿，对执政说：“张某资历高，效劳时间久，正要任用他。可是张公在朝内朝外都没有结交依附的人，竟没有人替他帮助。追溯张公的操守竟如此与世俗相违，那么他难以与世俗相合、不能充分得到任用的事情，他早已在心中逆料到了，不足以成为张公的遗憾。”这又是最深知张公的人。我因此更加遗憾自己从前未能早早与他结交。士佺跟随我的亡友张敬夫学习，官学方面颇有声誉；我考察他的操守、器度和才能，相信他确实有些像张公，于是把这些话全部编次叙述并刻在铭文中。铭文说：张公端正，早年便声名远播；聪明仁爱，又敏于文章。中年持节出使西南，奔驰于百蛮之间，使百姓震恐敬服。后来入朝任宰府属官，辅佐经纶大政，遇事进谏，忠诚而勤勉。一朝翩然辞别尘世，飘然如仙而去。谁能与群筼筜相伴于高冈、水流清澈回旋之处？佳城草木郁郁，荫庇后代子孙。我所作的铭文不灭，张公也将长存。运判宋公墓志铭 宋公名若水，字子渊，是成都府双流县人。他的先祖是唐代文贞公的后代，宋旦以给事中的身份跟随僖宗进入蜀地，于是定居眉州彭山。生有五个儿子，分散居住在成都、邛、蜀之间，号称五房。宋氏居于双流的，是其中一房。宋公的曾大父右言、大父杰、父亲维，都没有做官；父亲因宋公的缘故屡次追赠至奉议郎。母亲蹇氏也追赠安人。宋公从小就知道刻苦求学，县中的贤能长官如任渊、李焘，都爱惜他的文章品行，降低身份与他交往。将要参加科举时，有人想把宋公调到漕台参加考试，宋公说：“欺骗君上、欺诬祖先，我不忍这样做。”最终按照州府荐举参加外省考试，获得奏名。在殿廷对策时，言辞切直而无所回避，考官不喜欢，仍把他列为乙科第一，授左迪功郎、嘉州龙游县主簿；尚未赴任，遭逢父丧，又改调龙州仁寿县主簿，监永康军青城县味江镇税，兼管合同场。此前茶禁非常严厉，但私贩更加增多，商税很重，而每年税额反而减少。宋公到任后放宽禁令、减轻征税，旧有弊端立刻革除，课税收入大增。有人劝他把盈余献上以求奖赏，宋公说：“难道不替后人打算吗？”

译遇到旱灾，百姓争夺水泉之利，聚众互相殴打，并且将要作乱。宋公单骑前往晓谕他们，众人都放下武器听命。宋公又向灵湫祈祷，一夜之间下起雨来，水流涨满沟渠，焦枯的庄稼因而复苏，人情才安定。第二年连遭饥荒，百姓又聚集抢掠以求食物，有人约定某日去抢掠镇上某家。宋公召集各位豪强说：“饥民求食，这容易对付；私贩之徒依仗勇力、蔑视法令，一旦同他们联合，就不是小变故了。如今如果能够出力招来他们的党徒，使他们成为一方的防卫力量，不仅足以消除他们作奸犯科的心思，饥民知道我们已有准备，也会害怕而不敢进犯。这是一举两得。”豪强们都答应说：“好。”便拿出金帛，杀牛斟酒，招来他们的同伴，把他们混杂编入居民保伍之中，每天带着兵器在市场巡行。宋公也佩剑跃马置身其中，众人都畏服，饥民于是再不敢侵犯，并且说：“这是曾为我们向灵湫祈祷、使泉水涌出的人，我们应当谨慎避开他。”镇上原来没有学校，宋公为之建孔子庙，考订古代礼制器物，率领诸生举行释奠礼，延请师儒亲自讲说，士子争相勤学。制帅汪公和各位使者听说他的贤能，争相推荐他，调任神泉县知县。刚到任时，接手的是废弛之后的局面，首先停止追捕差役的骚扰，只用一张纸写明欠租百姓的期限，没有人敢逾期。没过几天，便全部收清前任县令留下的旧欠，并替前任说好话，使他能够体面离任。县里出产黄雀，每年向各司供应，数量以百万计；宋公请求停止此事，百姓不再受扰，黄雀的繁殖也因此得到保护。这件事后来一直成为法令。各司知道他的政绩，调任他为嘉州犍为县知县。神泉百姓相率挽留他，终于不能把他调走。宋公在两个县都整治学校，像在味江镇所做的一样。百姓有诉讼，他亲自用义理开导辨析，反复详尽地说明，众人都大为感悦，再没有人犯事。对于特别不良、不听命令，敢凭借武力欺凌百姓的人，便逮捕弹劾，交州审讯，罪至流放迁徙。于是乡里真正清明，善良的人都各得其所。改授宣教郎，任诸司粮料院干办公事。擢任太常寺主簿。每当斋戒住宿必定谨慎，沐浴洁身必定清洁，同僚惭愧叹息，认为自己无法比及。新繁原来有艺祖神御，蜀帅请求在成都另建宫殿，事情下交太常寺。宋公听说将要大兴土木、极尽奢丽，使百姓不得安宁，便写成驳议，终于使此事停止。迁任国子监丞，再入太常任博士，转任丞，兼任吏部考功郎官。改任兵部，授秘书丞，又兼任吏部三馆职事。将按旧例举办曝书会，而皇上正因旱灾忧虑，避开正殿并减少膳食。宋公替长官说：“君父如此焦劳，而臣子们却相互宴饮，实在有不能安心的地方。”长官认为他说得对，报告后停止了宴会。因旱灾，诏令馆职条列上奏政治缺失。宋公写了数万言，逐一列举当时刑罚和赏赐的错误，认为这正是损伤阴阳和气的原因。宰相听说后大怒，把宋公调出任提举江东常平等事。皇上称赞他诚实，让他改任福建。闽地风俗过去多有不养育儿子的，宋公与帅司共同商议，依据律令严格整顿保伍，并把禁防、劝导、诱导等办法制定得十分详尽，使许多人得以活命。汀州偏远且盗贼很多，又以瘴疠之乡闻名，平时使者巡行多避开不去。到这时群盗刚刚平定，尸体和伤员横在道路上，疫病大作，又不是平常年份的情形。宋公独自慨然驱车深入，随身煎煮药物，亲自询问病人并给他们服药。百姓受到盗贼攻劫，而能够抵御奋战、协助官军并有功劳的，全都免除租税。汀州百姓非常喜悦，人人都知道感戴宋公的恩德。建阳招贤里过去常另行储存常平米数千斛，后来年久陈腐，收发又不及时，反而成为百姓的负担。有人拿兵部所下的社仓法来报告，宋公很高兴，立即发文书，改由乡里的士人君子每年负责收取和发放一方粮食，百姓尤其受益。授任湖南提点刑狱公事时，建阳百姓中的老人和孩子都来拦路挽留，竟然整天不能出发。湖南盗贼尤其多，都白天藏在豪民家中，到了夜里便出来，因此官府常常不能及时侦捕。宋公到任后申明保伍法令，使各保相互收捕，盗贼无处藏身，甚至有人在车下叩头，请求得到保全。他召集保伍中愿意重新从事农业的人，全部安抚后遣返。又发檄文给各郡，精心检阅禁军，巡行所经过的地方，考察激励犒赏是否合乎法令。每月调集各县弓兵，考核他们的技艺，并分别给予诛罚和奖赏。从此弓兵都乐于效力，盗贼一出现便能捕获；他上奏请求刑狱官不得兼任其他职务。又分条提出七件事来申明警戒，议定法律尤其谨慎。每次审议死刑，必定斋戒并焚香，向上天质证，然后才敢判决。判决当天总是停止宴饮设置，以此表达敬慎怜恤之意，无不做到极尽。辖区发生严重疫病，便派官吏带着医生、装载药物，骑马奔驰前往救治。衡山的流动居民中有与当地人不合的，到朝廷上言说：“衡山是国家的寿岳，城东旧有溪流，原本从城南流出。后来有人凿开城北土地，引水向西流，不能不损伤地脉。” 请修筑山陵、疏通水道，使它恢复原来的道路。”下令公平上奏后，公说：“水向西流，已经很久了，原来的河道都成了百姓住宅。如今想让水改向东流，那么这几百户人家难免有荡析离居的痛苦。况且寿岳的云气，也没有经过那里可以见到的记载。如果依照他们的话做，那么国家中兴、慈皇长寿，都在水向西流之后，尤其不应该轻率改动。”事情于是作罢。衡州原有石鼓书院，荒废也很久了。前任使者潘侯畤开始重新营建，公完成了最后的工程，又增置弟子员，以永嘉戴溪为老师，划拨田产、置办书籍，按照法度教育供养学生。又知道处士刘某贤能，便和郡守刘清之联名上章推荐，诏令特许补授官职。从此求学的人才知道公喜爱贤能、崇尚德行的用意，并不只是为了科举。公兼摄帅司事务时，飞虎军一向骄横凶悍，白天抢掠百姓，官吏不敢过问。公一概用军法惩治，赏罚分明，士民因此能够安居，军官士卒也都心悦诚服。公任防御使久不下雨，请求祈祷过于勤劳，于是得病，改任江南西路转运判官。当年江西也大旱，公到任后首先询问救荒应采取的措施，打开粮仓，劝导富户分粮，免除租税，请求发米，依次施行。他所上奏请求的事情，也多得到批准。

译后来又代理帅司事务，事务更加纷繁集中，公亲自竭力办理，片刻也不休息，家人有劝阻的，他都挥手斥退。终于因此患了重病，但每天仍早起，像平时一样处理政务。过了半夜，便再也没有起来。这是淳熙十五年二月甲子日，享年五十八岁。病势危急时，百姓相继为公祈福禳灾，无不尽力，早晚奔走在府门前，探问他的起居状况。到他去世，百姓都穿白衣前来吊唁哭泣，出殡那天一路号哭，拉着灵车悲哀送行，数十里不断。湖南的官吏百姓听说后，有人从千里之外赶来尽义。大概公的禀性淳厚，尤其重视孝友，无论对内外亲族、姻亲，以及长幼和生死之人，都看不出他稍有遗憾。公治学勤勉谨慎，从不懈怠；脱离科举考场以后，更加专心于圣贤义理之学。近取周、程、张、马的言论，上溯经书，吟咏讽诵，辨析论说，从不徒然开口，并且由此推及他人。他始终以仁爱惠利为心，听到善事便立即实行，唯恐来不及。因此他所到之处，士民的爱戴都表现在歌谣中，并不是一时的谄媚空话。他在朝廷，依据经义、坚守正道，不肯苟且迎合，素来为虞雍公所知重。他替虞雍公所陈说的，不过是任用人才、严整守备，以等待敌人出现破绽而已。他曾因轮流应对，奏请告诫群臣不要心怀私意、标新立异，革除迎合和纷乱更改的弊病；减少宗室亲戚每年按时得到的赏赐，减少贵臣给使、宣借的费用，以及百司吏禄的支出，并减少京畿房缗以惠及贫弱之人，皇上都称赞好。公于是极力论述恢复的大计，反复说了数百言，皇上更加高兴，回头说：“现在就应当和你一起奔赴功名之场了。”事情交给有关部门办理，不能全部施行，但减免房缗的恩惠终于施及天下。他所议论的贡举、铨选注授等事，也都扩大恩惠、优待老者，体现了革除刻薄、趋向宽厚的用意。他奉诏陈述政事时，直指宰相挟持私意、阻塞皇上视听的过失，毫不回避；即使因此不能久留朝廷，也不后悔。寿皇深知公，曾对近臣说：“这个人，是朕在奏对之间发现的。”公在湖南时，大概皇上本来就有召用他的意思。宰相因为以前的忿恨，阻止了认识他的人推荐他，因而感到遗憾。公写文章浩瀚融通，务求把事情说透。晚年才改号更造，尤其喜爱读《易》。曾梦见有人问《易》这部经书，什么是它的门户，他回答说：“阴阳两画，难道不是《易》的门户吗？”他的精深造诣和纯熟程度，大概就是这样。他著有《经解》五卷、《书小传》十卷、《史论》十卷、《古今诗》百卷、《杂著》三十卷、《奏议》五卷。前任安人张氏，是蜀地的旧家族，汉代御史张纲的后代，历经一千多年，家谱仍可考查而不紊乱。安人品性贤淑孝顺，读书通史，擅长书写，通晓古今，明白义理，却不肯写作辞章。她的父亲岐曾任永康县令，对安人管教颇严，她常常引用古人的道义来劝谏。公归来后，侍奉岳父谨慎恭敬，庄重严肃而又和睦，对叔叔和弟妹都合乎礼法，遇到族人亲党便施以恩惠。岳父全力协助公依法办理政务，人们认为这是很难做到的。公闲居很久以后，长官想让他代理某局事务，安人不高兴地说：“我们的资财还足以供给伏腊祭祀，若为俸禄而顺从别人，岂不是会毁掉平素的志向吗？”公很赞赏她的话，便写信辞谢，没有前往。她正直方正的操守，有些士大夫反而感到惭愧；她的贤德不只是妇人的贤德而已。公比她早十九年去世。后来安人宇文氏，是宣教郎隲的女儿。儿子三人：之源、之润、之汪，都喜爱学习而且有文才。女儿一人，嫁给熊应，早年去世，都是张安人所生。之源等人在十六年十二月某甲子日，将公和张安人合葬于成都县杨侯乡癸山祖墓旁，派人到建安来请我撰写墓志铭。过了一年才送达，恰逢我有临漳之行，使者带信回去了。第二年又来，正赶上我哭悼儿子、悲痛至极，不能写文章。但我与公相识虽晚而知交很深，他为社仓、书院作事时，我都曾替他撰写记文，因此更不能推辞。之源兄弟的请求，跋涉数千里，连续两年再来而不感到疲倦，我于是勉强写下这篇铭文，以表达我的心意。铭文说：资质厚重啊，学问广博；退处时循循有礼，进言时正直敢言。三方任职而操守如一，思虑从不厌倦。归于九泉长眠，再也不能复生。我为他的墓室作铭，使后世知晓而不至于湮没。想知道这个人，就看看这块石碑。太孺人陈氏墓志铭 太孺人陈氏，是建阳县三桂里人。父亲安世，勤奋好学、博闻强记，曾在县城南面设立义斋，跟随他学习的人很多。他娶何氏，生下太孺人。太孺人十七岁时，嫁给同乡周君。周君为人宽厚和易，不把家庭生产经营当作事业。太孺人用勤劳敏捷辅佐他，持家俭朴而有法度，对几个儿子训诫督促十分严格；至于对待姻亲和邻里，又都施有恩意。年轻时侍奉父母，哀痛思慕从不懈怠；出嫁后，没有赶上侍奉公婆，但每年按时举行蒸祭，都一定亲自办理，事情结束后常常呜咽流泪。晚年喜爱佛法，领会其中大意，于是不再过问家事。穿粗劣的衣服，吃粗淡的食物，超过二十年；但对于别人的忧患，她也当作自己的忧患，赈济他们的困厄、贫穷和疾病，即使竭尽力量也不疲倦。次子考中进士，登第于王官，周君因两次遇到庆典恩赦，得以承奉郎身份退休。太孺人后来又因宗庙祭祀的恩泽，也获赐现在的封号，乡人都以此为荣。但太孺人自处的方式，并没有比平日稍有不同。绍熙元年三月某日，因病死于家中。去世时精神清明不乱，享年六十八岁。周君名谊，字少贾，五年前去世，加赠至通直郎。儿子三人：明佐、明仲、明作。明仲曾以承议郎身份差任邵武军光泽县事。他读书和处理事务精明敏捷，超过常人，今后的成就不可限量。女儿五人，她们的女婿是陈錞、萧思济、程必显、陈浏，最小的还未出嫁。孙子两人：防亨、震亨。孙女三人，都还年幼。第二年某月某日，几个儿子把太孺人葬在县城西面新岭天湖的南面，向东望去，周君葬在广平山的墓就在这里，只有几百步远。明仲拿墓志铭来请我撰写，我平素了解他的为人，不能推辞。铭文说：母亲贤德，足以成就她的儿子；儿子贤能，足以显扬他的双亲。西岭的墓道，经过百世仍然如新。我为她作铭，以此勉励后人。宜人丁氏墓志铭

译濠州使君刘侯仲光写信来说：“我的父母都有贤德的行为，但俸禄和寿命却不相称于他们的德行。仲光不幸幼年丧父，又不能努力增进德业，以求不辜负父母的明训，只是依靠遗留下来的恩泽，得以凭末等科第取得官阶；在仕途中积累劳绩，直到忝任一郡长官，俸禄赏赐丰厚，足以使妻儿吃饱、童仆吃饱。然而慈祥的面容永远隔绝，不能稍稍伸展乌鸟反哺的孝养之心，每次痛苦地想到这些，还不如没有活着。只是庆幸多年以来，几次遇到国家的大庆，屡次追赠先父至朝散大夫，先母至宜人，总算还有一点可以安慰人子无穷哀思的事情。可是先宜人的墓志铭，长久以来还未能立成。我想到自己老了，或许终于湮没而无人知晓，那么后生小子将不再知道前人立家传世的始末，这更加是不孝，而且将无法在地下见到先人。希望您怜悯我而为她作铭，那么仲光就知道可以免罪了。谨泣血再拜请求。”我读他的信，不能读完，眼泪便不禁流下。当时我正卧病田野之间，气息奄奄，笔砚已经废置很久了，但感动于他的心意，不忍推辞。于是考察她的事迹，依次叙述如下。宜人姓丁氏，世代是永嘉的大姓，以积善好施闻名乡里。她的父亲名瑜，是尤其有德望的长者；兄弟们都因进士出身而任州县官，精干通达，以才能著称。宜人早年嫁给同郡刘君，名某，字元默。刘君为人诚实，不事外表，乐于行善、爱惜士人，起居有规律，即使天气非常炎热也不袒露身体。家中没有赌博的器具，喜欢周济处在急难中的人，对待下人也有恩惠。然而他治家严整，天未明便起床，内外事务井然有序，教育子弟尤其有方法。宜人嫁给他，也没有一项德行不具备。她刚进门时，公婆都还健在，早晚侍奉从不违礼；对内和睦妯娌，筹划嫁出各位姑母；对外接待亲戚，调和邻里、扶持乡里义理，凡事都能分清轻重、各有法度，于是众人一致称她为贤妇。过了很久，公公患中风，宜人侍奉调养更加勤劳，食物不是她亲手调制就不肯进食，公公也不是宜人端来的东西就不尝。婆婆做了比丘尼，年纪和宜人相近，生病时宜人把她接回家，与她同卧同起，扶持她饮食，整年都不以劳苦为意。婆婆常感动流泪，对她说：‘病好了以后，我应当一生侍奉你如同母亲。’临终时又说：‘我死后一定要在地下报答你的恩德；如果有幸再次为人，愿意投生为你的子孙来侍奉你。’姻亲故旧中有人犯错，她就常常为他们讲明道理，反复劝告，有时甚至流泪哭着说明，直到听到的人感动醒悟、改过自新才停止。刘氏与同乡胡氏一向交好，宜人待他们恩厚情深，胡氏的长辈直到今天还称道此事。乡里有个人的儿子喜爱读书，想成为儒生，但父亲阻止他；他的母亲把这事告诉宜人，宜人先好言劝导，又资助钱财，让他和自己的儿子一同到太学应试，以实现他的志向。那人后来常把这件事告诉别人，并叹息说：‘如今的人再也没有这种风气了。’大夫公既然严格教育儿子，宜人又能在其中调和补救，并以自身为榜样教育女儿。女儿还未成年时，就已经让她们早起，准备洗漱，奉送药物饮食；夜里又亲自查看门锁，清扫灶台，常常让她们拿着灯走在前面。成年后，便教她们酒浆烹饪、收藏物品、祭祀和接待宾客等事，并告诫她们说：‘你们不要厌烦我的话，日后一定会蒙受这些本领的助益。’因此几个儿子都以文章和品行著称，女儿出嫁后也都能治理自己的家庭。某年某月某日，她因病去世，享年四十九岁，葬在某县某乡某里。儿子三人，长子名昭，入太学，受到推荐但未中第便去世；次子名某，也早逝；最小的就是仲光，如今以朝散大夫权发遣濠州军州事。女儿五人，嫁给周氏、叶氏、潘氏，其余未出嫁便去世。孙子三人，名迩、适、遅。曾孙七人，名仁实、仁近、仁守、仁及、仁任、仁愿、仁履。濠州行事笃厚，早年便以文章和吏治著称，仕于朝廷而且通达显贵；有一天请求到远郡任职而离开，有人挽留他，他也不顾。士大夫没有不推重他的廉洁沉静、佩服他的明达见识的，却不知道他母亲的贤德对他的资助竟然这样深远。那么，宜人的德行难道可以不刻在铭文中吗？铭文说：顺从尊卑，和睦姻亲，力量难道很多吗？恩惠却能广施；早晚勤劳，细微之处也谨慎。儿子聪敏好学，女儿恭敬奉养，光耀幽冥之土。屡次上书陈述哀痛，最小的儿子贤能，使她的思慕得到余慰。怀抱深切悲痛，考察她潜藏的德行，把这篇铭文交给我。言辞永不厌倦。宜人黄氏墓志铭 宜人黄氏，是如今宣义郎致仕陈君衡的妻子。世代是福州侯官人。曾祖绍祖，祖父仲文，都没有做官。宜人性情淳朴，不懂世俗机巧，屡次被人欺骗，也不因此悔恨。出嫁后，侍奉公婆非常谨慎，辅佐丈夫，把家事料理得十分周密。她亲自勤俭持家，供给衣食；慈爱地抚养教育几个儿子，所以儿子们都能凭自己的力量求学，其中二儿子终于以进士中第，补任婺州户椽。宜人见他审理财货案件，必定告诫说：‘人命极其重要，不要使人含冤。’听说他要鞭笞人，必定告诫说：‘轻些，不要使人受重伤。’见他奉檄考核贡士，必定告诫说：‘要详慎，不要忘了你做举子时的处境。’她起初喜爱佛书，整天读诵、礼拜，也不感到疲倦。一天忽然停止修习，说：‘道理不在这里。有一个无愧于内心的心就足够了。’因庆寿恩典三次获得封赠，至今号为绍熙二年七月乙卯去世，享年【缺】。儿子六人：孔夙，曾被乡里贡举；孔硕，文林郎、处州州学教授；孔易，也曾列入贡籍；孔时，早八年去世。女儿五人。长女婿潘子修早逝，次女嫁给修职郎、泉州司户参军赵彦防，最小的还年幼。另有两个儿子、两个女儿都夭折。孙子四人，孙女一人，孙女也夭折。几个儿子奉宣义君的命令，准备在第二年某月某日，把宜人葬在某县某乡某里某处。孔夙、孔硕都曾跟随我游学，像这样叙述她的事迹，前来请我撰写墓志铭，我不能推辞。铭文说：‘具有妇人的德行，成为母亲的准则；内心无愧，归返这真实的宅居。’ 廸功郎致仕董公墓志铭

译君名琦，字顺之，是饶州德兴人。董氏是德兴的著姓，世代有人考中儒科。君的曾祖父某，任左朝奉郎、太医令；祖父林，任右从政郎、处州缙云县令。连续两代都以才干著称。父亲陆，开始没有做官，但也以气节闻名。君天生有英气，喜欢做豪迈而令人称许的事，不肯遵守常规。缙云君担心他做事过分，给他取名执柔，字取顺之，说：‘用这个名字作为你接受规约、警戒自己的提醒。’君谨慎地佩服遵行，后来改用现在的名字，仍以旧字行世，表示不敢忘本。二十五岁时，才开始跟乡先生韩溪程公学习《春秋》。程公命他设置几案，每天和他对诵《春秋左传》以及近世胡氏的传注，时时为他讲说大义，逐渐用礼法开导他。君从此渐渐有所省悟，痛下决心磨炼自己；虽然更加以风义自许，却不再从事少年时的豪纵习气。义役法实行时，他首先拿出田地和粮食倡导此事，按时确定办法，乡里人都依赖他。曾经选择寿藏，已经得到吉地；后来得知熟人中有贫穷而不能安葬亲人的，便把这块地全送给他，没有一点吝惜的神色。他年轻时曾跟随程倜君及其弟程舟学习；两位老师去世很久以后，遇到他们的子孙，敬意仍丝毫不减。他好义的事例大多如此。晚年得到诸公家祭礼，读后说：‘这本来就是可以努力实行的。’从此每年按时祭祀，斋戒洁净、灌酒进献，跪拜起立都合乎礼法，直到老年也不厌倦。他已经断绝了求取功名的念头，逐渐不问家务，只在住宅旁杂植花木瓜果来自娱。客人到来，便打开酒樽让客人饮酒，纵情交谈一整天；偶尔谈到世事，论及是非成败，即使在朝廷和市井中老于世故的人也比不上他。淳熙十二年，天子在德寿宫奉觞祝寿，推恩于年老之人，因儿子铢的缘故，授他廸功郎致仕。绍熙三年八月庚寅日，因病去世，享年七十六岁。君为人精明强干，议论崇尚果断，不肯作模棱含糊的姿态；有喜怒时，像有东西咽不下去，必定吐出来才停止。但事情过去后便坦然自若，从不记恨。有人以蛮横无礼对待他，他往往反而用恩意结交，使那人自己惭愧悔恨；因此贤能的士人爱戴他，不肖的人也倾心事奉他。到他去世时，众人都为之悲伤。他年轻时曾读《马援传》，慨然仰慕马援。后来经历世事而不得志，又听到先生长者的余论，才改变操守、成为儒生，努力修善。认识他的人都说，他和从前相比简直像两个人。唉，天下太平，士人没有功名，才能高低的人在一个地方默默死去，世上无人知晓。古人曾经为这种情形感到遗憾。像君这样的人，如果稍微得到时机和知遇，凭他的才干与一世人抗衡，成就哪里可以估量呢！他娶周氏、李氏，二人都先于他去世。儿子四人：镐、铢、锡、镃。女儿三人，嫁给余梓、程彻；王中是周氏所生，镐、镃以及程氏女也都先去世。孙子三人，孙女二人。第二年，铢将把君葬在湖山的墓地，并把周氏附葬在旁边；又请新任吉州录事叅军程洵允夫为君撰写行状，像这样前来请我写铭文。我没有来得及认识君，但韩溪先生是先父的内弟，允夫就是他的儿子；铢又来向我求学，因此我很详细地听说了君的事迹，难道还能推辞吗？君起初遗憾自己懂得求学太晚，所以极力教育儿子，几个儿子大多有才，镐、铢都考中进士。铢尤其好学自立，大概是能够成就君志向的人。铭文说：才干优良，气节刚强，有所求便必定给予；义理端正，能不在故乡试展才干而老去。呜呼，归来吧！这里就是你的墓藏。《晦庵集》卷九十三