（明）曺学佺 撰○著作记第八集部

译《渔舟集》一卷。成都处士郭震，字希声，撰写此书，自称汾阳山人。李畋作序，称赞他的作品有孟郊的风致。淳化四年，他忽然作诗说：“早晨出东门，东门游玩真好。春色一片青葱，原野上的青草。不要让出征的马吃它们。”他到朝廷进献奏书，谈论蜀地的利弊。不久，顺贼已经起兵了。《王嵒集》一卷。陈氏说：王嵒集中有《春日感懐上滕白郎中》，看来也是宋初人；又有《圣驾亲征河东》以及《甲午避寇全家欲下荆南》的说法，那么他是在李顺扰乱蜀地的那一年，王嵒大概是蜀人吧？《李建中集》三十卷。李建中，字得中，他的祖先是京兆人，祖父李稠在蜀地做官，于是李建中成为蜀人。兴国年间考中进士甲科，历任官职，官至主客员外郎。他性情简静，风度神采高雅秀美，对荣誉利禄很淡泊。前后曾三次请求掌管西京留司御史台，因为喜爱洛阳一带的风土，便修筑园池，取名静居。他喜欢吟诗，每次游览山水，大多留下题诗，自称岩夫民伯。擅长修身养性，参与校订道藏，后来去世。李建中擅长书法，行书尤其精工，常创造新体，草书、隶书、篆书、籀书、八分书也都写得精妙，很多人临摹学习。他曾亲手抄写郭忠恕的《汗简集》进献，书中全是科斗文字，皇帝下诏嘉奖他。《玉堂集》二十卷。苏易简著《易简》，字太简，是铜山人。不到二十岁便考中进士，太平兴国五年考取状元。官至翰林承旨，太宗书写“玉堂之署”赐给他，所以用它作为文集的名称。最后任参知政事。《文房四宝》五卷，《文选类要》三卷。苏易简编撰此书，分论古今笔、砚、纸、墨四类，随后又收录赋、颂等著述，有徐铉作序。他又摘取《文选》中的双字词语，分类编集，成为《类要》三卷。《翰林续志》二卷，《禁林宴会集》三卷，《淳化编勅》三十卷。晁氏说：苏易简在北门供职时，最受太宗的眷顾和礼遇。他记录唐元和年间以后直到本朝的翰林旧事，用来续写季肇的著作。太宗赐诗称赞他。《翰林杂志》一卷。这部书没有题写撰写者姓名，辑录了唐代韦执谊的故事、元稹的承旨壁记、韦采微的新楼记、杜元颕的监院使记、郑璘的视草亭记，又把李宗谔的题名记合为一篇。有人说，苏易简的儿子苏耆采集他父亲《翰林续志》中遗漏的内容，又增补编成此书。

译《沧浪集》十五卷。苏舜钦撰写。苏舜钦，字子美，是苏易简的孙子，杜祁公杜衍的女婿。景祐年间考中进士，历次升迁后任集贤校理、监进奏院。因使用卖废纸所得的钱宴请宾客获罪，被除名。他性情慷慨，有远大志向，喜好古学，擅长文章。后来闲居苏州，买来水石建造沧浪亭，更加勤读书籍，把自己的愤懑发泄在诗歌中。他的诗风豪放，往往惊人。又擅长草书，酒兴酣畅时挥笔疾书，争相传玩。苏舜钦在给韩维的回信中说：“承蒙您责备我，说我既然兄弟在京师，却不按义理与他们亲近，反而独自羁留在数千里之外，自找愁苦。难道我没有亲戚之情吗？难道不知道团聚的快乐吗？哪里肯舍弃安逸而甘愿受愁苦呢？过去在京师，我不敢触犯别人的脸色，不敢议论时事，只能随众人进退，心中的志向郁结而无法舒展，这本来已经到了极点。不幸正处在容易被猜疑的地方，不能果断地早早引退，终于招致意外的灾祸，被强行逮捕交给下级官吏审理。没有人敢为我说话，朋友和仇敌一齐起来攻击我；被诽谤议论、罢职以后，喧嚣声仍未停止，还想把我置于死地才觉得痛快。后来的人往往钩取、探究我的言语，想把它们传播出去；怀着好意来怜恤我的人，几乎没有。因此我闭门不敢与人相见，就像躲避兵寇。世俗风气如此，怎么能长久居住其中？于是我超然远行，羁泊在江湖之上，这不只是为了稍避衣食的困累，实际上也是为了稍稍躲避那些陷阱。何况亲属众多，收入微薄，持国您已经见到了。若常常聚在一起，衣食会不会匮乏？会。能不能闭门不出，常常不与人交往？不能。只要与人交往，就一定要同他谈话；既然谈话，就一定要有来往。假使人人都像持国您这样，那还可以；但那些不如持国的人，一定会进一步编造恶毒言语，喧嚷着上下传播，使我无法自我辩明，那么前一天的事情还算不上严重了。即使根本没有这些事，也会整天劳苦奔波，应酬接待都忙不过来，寒暑之中奔走在尘土泥泞里，连自己的事务都不能料理；骑着瘦马，带着饥饿的仆人，每天在都城里匆忙奔波、自取羞辱，让人指指点点，背后讥笑或怜悯，这又有什么脸面？怎么能不说是愁苦呢？近来虽然与兄弟亲戚相距遥远，但祭祀和腊享的费用还稍微充足，居室也稍微宽敞，不必整天劳于应酬奔走，耳目清静开阔，不用设下心机来防备别人，内心安闲，身体舒展，三更时分睡觉，高舂时分起床。在幽静庭院、明亮窗户之下，陈列图籍、史书、琴和酒器来自我娱乐；兴致来了，就驾一叶小舟从盘阊二门出发，在山水之间吟啸、览古；洲渚上的茶和乡野酿造的酒足以消除忧愁，莼菜、鲈鱼、稻米、螃蟹足以满足口腹。那里又有许多高僧和隐士君子，佛寺景致优美绝伦；家家有园林，珍花奇石、曲池高台，游鱼飞鸟令人留恋，不知不觉天就黑了。从前孔子作《春秋》而贬斥吴国，又说：‘我想居住在九夷。’观察如今这里的风俗，乐于行善、喜爱助人，知道我守持道义、喜好学习，都欣然愿意来访，不把我当作罪人看待。即使孔子再生，也一定愿意居住在这里。把两边相比，哪一边更好呢？人生在内心有所自得，在外界又有所适意，本来就是快乐的。何必一定要有高官厚禄，役使别人来供养自己，才算快乐呢？如今我虽然寄居在这里，也同做官一样。”南北相隔，怎么可能与亲戚长久相守呢？我处境窘迫，势必不能像持国的意思那样做；一定要等到我的尸体转入沟渠、肉被老虎吃掉，他才认为安心，这种所谓义理为何竟这样残忍呢？《诗经》说：‘如今所有的人，没有比兄弟更亲的。兄弟因为恩情，在急难时必定相互救助。’后面一章又说：‘丧乱已经平定，既已安定又已宁静，虽然有兄弟，却不如朋友。’这是说朋友崇尚义气，在安宁之时，可以用礼义相互切磋。我把持国看作在外的兄弟，他在急难时不来救助，却在尚未安宁之际想用义理来苛责我；即使古人也不能忍受，我想不报复，难道是担心自己浅薄而误解持国吗？考查苏舜钦的经历：他因父亲的恩荫补任太庙斋郎，调任荥阳县尉。玉清昭应宫发生火灾时，舜钦二十一岁，到登闻鼓院上疏。范仲淹推荐他的才干，召试后任集贤校理，监进奏院。他所议论的事情多有触犯权贵，而他的岳父杜衍与富弼正在政府任职，广泛荐用当时有名望的人，想要改革许多政事。御史中丞王拱辰等人不赞成他们的作为，恰逢进奏院祭祀神灵，舜钦与右班殿直刘巽擅自使用卖废纸所得的公钱，召来歌妓乐人，私下宴请宾客。王拱辰查访得知此事，暗示属下弹劾上奏，借机想动摇杜衍的政事，于是将案件交给开封府审问治罪。这样，苏舜钦和刘巽都因盗用公款获罪，被除名。舜钦被废黜以后，寄居吴中，他的朋友韩维责备他隔绝亲友，所以他写了这封回信：欧阳氏作序说：这些文章如同金玉，即使被抛弃、掩埋在粪土中，也不能被销蚀。它们在当时被遗弃，后世一定会有人收集并珍藏。即使文章被埋没而尚未显现，它的精气和光彩也已经能够不断自行显露，外物也不能遮蔽它。因此，当它受到排斥摧折、流离困顿的时候，文章已经自行流传天下。即使是它的仇家、敌人，以及曾经出力把作者逼向死地的人，面对他的文章，也不能稍微毁坏或遮蔽它。人的常情，是轻视眼前而看重遥远。子美在当世受屈尚且如此，那么他在后世得到伸展，应当会怎样呢？您难道可以没有遗憾吗？我曾考察前代文章和政治治理的盛衰，唯独奇怪唐太宗使天下大治，几乎达到三王盛治的程度，文章却不能革除五代遗留下来的习气。过了一百多年，韩愈、李翱一类的人物出现，元和年间的文章才恢复到古代水平。唐朝衰败、兵乱之后，又过了一百多年，圣宋兴起，天下安定，安然无事。又过了几百年，古文才在当今兴盛。自古以来，太平之世少，乱世多；幸逢时局安定，文章却有时不能纯正，有时迟迟不能达到相应的水平，为什么竟这样困难呢？难道不是难以得到合适的人才吗？如果一旦有这样的人，又幸而生在太平时代，世人难道不应该珍重爱惜他吗？”

译唉！我说子美因为一次酒食方面的过错，竟至于被废为平民，流落至死；这实在值得叹息流泪，也值得当世仁人君子以及应该与国家共同乐于培养贤才的官员珍惜。子美年纪比我小，而我学习古文反而在他之后。天圣年间，我参加有司主持的进士考试，看见当时的学者致力于用言语声韵和对偶把文章割裂开来，称作时文，彼此夸耀推重；唯独子美与他的哥哥才翁以及穆参军伯长，创作古体歌诗和杂文，当时人很是共同非难嘲笑他们，但子美毫不在意。后来天子忧虑时文的弊病，下诏书劝勉学者学习接近古文的文章，从此这种风气渐渐止息，学者也稍稍趋向古文。只有子美在全天下都不这样做的时候便坚持这样做，始终守持自己，不被世俗的取舍牵引，可以称为特立独行的人。他官至大理评事、集贤校理，被废黜；后来任湖州长史，最终在那里去世，享年四十一岁。他相貌奇伟，看上去昂然挺拔，接近交往后却温和可亲，交往越久越令人爱慕。他的才华虽高，人们却并不十分嫉妒他。那些攻击并排挤他的人，意图并不在子美本人。《才翁集》一卷。苏舜元，字才翁，是铜山人，苏舜钦的哥哥。他有气节，能写诗，尤其擅长草书。著作有《才翁集》。《张少愚白云集》三十卷。张俞，字少愚，幼年聪慧通达，对于各种书籍没有不通晓贯通的。朝廷曾以校书郎征召他，他上表请求让自己父亲隐居在岷山的白云溪。他前后六次被征召，都没有出仕。他写文章有西汉风格，曾作《洛阳怀古赋》。苏子美读后感叹说：“从容自得而又含有感慨讽谏，意味无穷，这是我做不到的。” 《陈文惠公愚邱集》三十卷。陈尧佐，字希元，是阆州人。端拱初年考中进士，历任官职，官至太子太师，退休后在八十二岁去世。号知余子，谥号文惠。陈尧佐撰写文章崇尚古法，不迎合世俗实用，喜欢写二韵诗，词调隽永。他还有《湖阳野庐遣兴》等集，都各自有序。本传说：文惠年轻时就喜好学习，显贵以后仍不停读书；擅长古隶、八分书，尤其精于作诗。《金龟集》十五卷。文惠的侄孙陈渐著作。陈渐与父亲陈尧封一同参加廷试，陈渐考中后却推辞不接受，希望提拔他的父亲，朝廷答应了他；他自号金龟子。《涧上丈人诗》二十卷。陈恬，字叔易，是陈尧叟的后裔。他博学而有高远志向，不参加科举选拔，亲自在阳翟耕种，与鲜于绰、崔鶠齐名，号称“阳城三士”，另号涧上丈人。他的诗句豪迈刚健，尤其是那首苦于离别的诗，记述靖康年间动乱离散的事情，当时广为传诵。《隐书》三卷，《学古诗》五十篇。华阳人梁鼎，字凝正，端拱年间考中进士，进献《圣德徽号颂》一万多字，升任殿中丞，历任数州知州。他为人磊落，有气节，喜好学习，擅长篆书、籀书。《任玠诗集》。任玠是成都人。通晓五经，也精通纬候、音律；琴棋、丹青都掌握了其中的妙处。真宗命他到学士院考试，任玠作诗一千二百首进献。朝廷赐予他进士身份，授任汝州团练推官。任玠穿着平民服装，捧着告身到登闻鼓院，将任命退还，向西归去。《书台集》三卷。南隆处士朱有，字大有，自称云台山人。天禧年间，王晦叔镇守蜀地，将一首六十字的古风诗赠给他。“书台”是他所居住的坊的名称。《郭长孺歌诗杂文》十卷。郭长孺不知是哪里人，迁徙进入蜀地，于是成为成都人。他气质平和纯粹，遇到别人无论贵贱，都恭敬地屈身相待。然而他的内心挺拔自立，不依附他人；整天纵情谈论，却没有粗俗轻薄的戏谑言语。他一生只喜爱用朱笔和墨笔校勘书籍，片刻不离手。从经史百家，到佛教、黄老、阴阳、地理、医卜、吐纳、煅炼等技艺，他都深入研究其中的精妙。有《易解》十卷、《书解》七卷、《道德经解》三卷、《蔬食谱》一卷。又绘有《孝行》《高逸》等图，并分别为它们作论述。《何通夫遗稿》。何群，字通夫，是西充人。他喜好古学，喜欢激发和阐发议论。虽然学习进士业，却并不是他的志趣。进入太学后，与人谈话从来不肯降低自己的意志、曲意顺从。同舍学生把他看作白衣平民。御史上书说：“后世用文章辞藻选取士人，最妨害道义的莫过于赋，请求废除。”朝廷没有听从，他于是痛哭，取出平生所作的赋八百多篇烧掉。后来被排斥出太学，最终去世。赵抃在蜀地时，上奏推荐何群的遗稿，认为对当时政务有益，应该表彰推广，但朝廷没有听从。《竹轩集》。陵州人龙昌期，字起之，著作于祥符年间。韩魏公出使蜀地时，上奏授予他试国子四门助教。庆历年间，文潞公上奏授予他校书郎，他就在府学讲说经义，后来以太子洗马的身份退休。龙昌期著书很多，把辅翼先儒、引导后学作为自己的责任，当时受到很多称赞。嘉祐年间，皇帝下诏索取他的著作。龙昌期当时八十多岁，穿着平民服装到京师，朝廷赐给他绯衣、鱼袋和绢一百匹。欧阳公说他的学说是异端、会危害道义，不应当推奖，于是收回所赐服饰，罢职遣归，后来去世。考察可知，福州太守陈绛曾请龙昌期入闽，为众人讲解《易》，得到钱十万后回去。陈绛因此获罪，于是从成都用刑具押送龙昌期前往。后来永康太守胡则，字子正，替他打开刑具，并用自己的俸钱代为偿还，还以宾客之礼供养他。龙昌期所著的书中，时常有荒诞牵强的说法，并诋毁斥责周公，这就是他获罪的原因。《虚舟子集》。李定，字虚舟子，是郫县人。他喜好古学，努力求学，立志不愿做官；因孝养双亲而闻名。多次以孝廉身份被举荐，都没有出仕，以诗酒自娱，自号虚舟子。蜀中屡次遭遇兵火，经籍残缺不全；天禧年间朝廷下诏访求天下书籍，李定率先向官府投递文书，许多书籍都从他家中征集出来。《于至诗文》。于至在大中祥符五年参加徐奭榜考试，考中进士及第。他七岁就能撰写文章，十七岁游学京师，进献二十多万字的奏书。当时文章沿袭五代遗风，于至独自建立自己的写作格局。曾作《蓬莱宫赋》，寇莱公、丁晋公都很看重它。有诗文流传于世。于至是小溪人。《陈公弼文集》十卷。青神人陈希亮，字公弼。幼年丧父而勤奋好学，他的哥哥让他管理息钱，陈希亮把所有欠债的人召来，烧掉债券，让他们离去。天圣年间考中进士，以才干和刚直著称，去世时任京东转运使；他就是季常的父亲。

译《彭秘书文集》《墨客挥犀》十卷。《宋史》记载：彭乘，字利建，是华阳人。考中进士，历任秘书丞、集贤校理，屡次升迁至翰林学士。他性情质朴稳重，少言寡语，收藏书籍一万多卷，全都亲手刊正校勘。蜀中流传的书籍，多出自彭乘之手。晚年历任掌管诏命的官职，但文章辞藻据说不太精工。《梅谏议诗集奏疏》四十篇。新繁人梅贽，字公仪，著作此书。梅贽考中进士，庆历年间起任官职，担任御史时，曾论说张尧佐因依靠宫廷关系而得到进用，恐怕会使皇上蒙受损害圣德的名声。仁宗称赞他的言论，认为事情处理得合乎体统。他性情淳厚安静，不做矫饰勉强的行为。平时从不询问经营生计的事，喜欢作诗，诗中多有警策名句。《庐江文集》二十卷，《刀笔》五卷，《奏议》二十卷。何郯，字圣从，是成都人。仁宗在位时任御史，升任天章阁待制。熙宁年间，以尚书右丞身份退休。他天资好学，几乎到了废寝忘食的程度。所作诗文简洁厚重、淳朴淡雅，有孟东野的风格。他任台谏官时，只要知道的事情没有不直言的，很有正直敢言的声誉。鲜于子骏为他撰写墓志，文集有李邦直作序。《华阳集》一百卷，《岐公宫词》一卷。王珪，字禹玉，他的祖先是成都人，是右补阙王永的儿子，所以号称华阳，后来居住在开封。年轻时喜好学习，每天诵读数千字。长大后博览通晓群书。庆历二年，廷试考取第二名。嘉祐初年进入翰林，文章宏大华美，自成一家。朝廷重大典礼的诏册，大多出自他的手笔。后来拜相，封岐国公，去世时六十七岁，谥号文恭。《迂遗集》十三卷。安仁人计用章，字用章。十八岁时，考取天禧进士第五名。其孙计有功，考中庆历进士。计用章著有《唐诗纪事》，流传于世。《孙文懿集》三十卷。孙抃，字梦得，是眉山人。他的六世祖孙长孺喜欢收藏书籍，建楼储藏书籍，蜀人称为“书楼孙家”。孙抃的堂兄孙辟，又在东山建造三百楹房屋，号称“山学”，请成都人何维翰主持教务，用来聚集四方学者，并设有公费供养的制度。范镇、石扬休、蒲师孟都曾在那里执经受学。孙辟去世后，门人私下为他谥称“儒心先生”。孙抃天圣年间考中进士，历任官职，官至参知政事。《苏明允嘉祐集》十五卷。苏洵，字明允，是眉山人。至和年间，欧阳永叔得到他的文章二十二篇，非常喜爱，认为即使贾谊、刘向也不过如此。苏洵献书后，被授任校书郎。他与姚子张共同编纂《太常因革礼》一百卷，书将完成时去世。陈氏说：苏洵最初进入京师时，益州帅张文定推荐他，这是世人都知道的。还有一个叫雷简夫的人，任雅州知州时，写信推荐苏洵，张文定、欧阳公以及韩魏公尤其尽力。张文定能够了解苏洵，实在是由于雷简夫，世人却很少知道这一点。雷简夫的文章也慷慨雄伟、华美可喜。《苏文忠集》四十卷，后集二十卷，内制十卷，外制三卷。苏轼，字子瞻，是苏洵的长子。他十岁时，母亲教他读书；听到古今成败的事情，立即就能说出其中的要点。到二十岁左右，学问已经贯通经史，每天能写文章数千言。嘉祐年间，欧阳公主持贡举，想让他在众士中考取第一，却怀疑试卷是曾子固所作，于是把他列为第二名。后来苏轼写信致谢，欧阳永叔看后对客人说：“老夫应当避让这个人，让他高出我一头。”又以直言荐举他，他的对策列入上等。英宗在藩邸时听到他的名声，想依照唐代旧例召他入翰林，宰相不同意。苏轼任湖州知州时，言官摘取他谢表中的话，认为是在诽谤，于是逮捕他押赴御史台。王安石纷纷更改法令之时，子瞻看见其中有不利于百姓的事情，就作诗讽刺，因此言官乘机排挤陷害他，想把他置于死地。神宗认为他的罪过较轻，责罚他安置在黄州。温公在哲宗时任宰相，苏轼多次升迁，任中书舍人，授翰林学士承旨。绍圣年间，因起草贬责吕惠卿的制书获罪，被安置在惠州，后迁往昌化。元符初年，北归，死于常州。起初，苏轼喜爱贾谊、陆贽的著作，议论古今治乱，不说空话。被贬黄州以后，他闭门深居，尽情挥洒笔墨，文章因此发生变化。他一生遇到事情所作的诗骚、铭记、书札、论著，大都超过常人。晚年喜爱陶渊明的诗，几乎把他的诗全都作了和诗。他为人英俊善辩、奇伟不凡，对于各种书籍没有不通晓的。他的文章刚一落笔，四海之内已经都在传诵。下至民间乡里，上至夷狄，没有不知道他的名声的。他门下的宾客，也都是当时的豪杰。他声势之盛，是古今从未有过的。他在朝廷任职时，知道的事情没有不直言的，世人称赞他的忠义。他曾经把自己比作范滂、孔融，议论者并不认为过分。他在黄州居住时，自号东坡居士，世人因此不再直呼他的名字，只称他为东坡。《东坡别集》四十六卷。陈氏说：“苏轼的曾孙、给事中苏峤，字季贞，在建安刊刻家集，大体上与杭州本相同。杭州本大概在坡公健在时就已经流行于世了。麻沙书坊又有《大全集》，兼收《志林》、杂说一类的作品，其中也混入颍滨和小坡的文章，并且间或有错误伪作抄入其中。有个张某任吉州知州时，取建安本遗漏的内容，全部刊刻出来，却没有加以考订。书中收载的应诏策论，大概是因为建安本没有《应诏集》。 ” 《东坡儋耳手泽》三卷，《艾子》一卷。陈氏说：如今俗本《大全集》中所谓《志林》，就是这部书。《艾子》相传是苏东坡所作，也未必确实。考察可知，“艾子”是蜀中和羹所用的一种东西，字与“藙”相同；书名叫《艾子》，只是取其悦人口味之意。苏轼又有《物类相感志》十八卷。《东坡词》二卷。黄山谷说：“东坡居士的曲子，世上所见的有几百首。有人说它在音律上稍有不协调，然而它的文辞纵横奔放、卓异出众，本来就是曲子中不受束缚的作品。”《后山诗话》说：“东坡把诗写成词，就像教坊用擂木使人跳舞；即使技巧达到天下极致，也终究不是词的本色。”

译《东坡奏议》十卷。陆游题跋说：“天下自有公正的舆论，不是个人的爱憎和异同所能改变的。比如东坡议论时事，难道只是天下人佩服他的忠诚、推重他的辩才吗？假使荆公看见这些文章，难道不会抚几长叹吗？东坡从黄州回来后，在半山拜见荆公，两人畅谈多日仍不厌倦，甚至约定置买邻居房屋以便终老。公论不能被遮蔽，就是如此；可是绍圣年间那些人竟满足自己的嫉恨之心，把他投置到岭海之间的必死之地，为什么呢？” 《乌台诗话》十三卷，《东坡诗话》二卷。陈氏说：“蜀人朋九万记录《东坡下御史狱公案》，并附录最初揭发此事的章疏，以及苏轼被贬官以后所作的表章、书启、诗词等。又有好事者辑集苏轼的杂书和诗，编成《东坡诗话》。 ” 《注东坡诗》四十二卷，《年谱》一卷，《目录》一卷。司谏、吴兴人施元之，字德初，与吴郡人顾景蕃共同为苏轼诗作注；施元之的儿子施宿又编写年谱，使这些著作流传于世。陆游作序说：近世蜀人任渊曾为宋子京、黄鲁直、陈无己三家的诗作注，颇称详尽丰富。至于东坡先生的诗，引用的依据宏大博杂，旨趣深远，任渊独自不敢为它作解释。我不久前与范公至能在蜀地会面，于是共同谈论东坡诗，范公慨然对我说：“您应当写一部书，阐明东坡的意旨，留给后来的学者。”我谢绝说做不到。后来他又提起此事，于是举出两件事来向我求教：“五亩渐成终老计，九重重新扫旧巢痕。遥想叔孙子已经使鲁国的诸生得到进用，应当怎样解释？”至能说：“东坡被贬黄州，自己料想不再被收用，所以说‘重新扫旧巢痕’。建中初年重新召用元祐旧人，所以说‘已经使鲁国诸生得到进用’。恐怕不过如此罢了。”我说：“这就是我不敢接受您的嘱托的原因。过去祖宗用三馆培养士人，储备将相人才；等到官制施行，三馆被废，而东坡曾任直史馆，从被贬为散官、削去史馆职务，已经很久了。到这时史馆也被废除，所以说‘重新扫旧巢痕’。他用字的严密，就像这样。至于‘凤巢西隔九重门’，又是李义山的诗句。” 建中初年，韩、曾二位宰相掌权，把元祐年间的人全部收召任用；没有被召用的人，也补任大藩长官，只有东坡兄弟还领宫观祠禄。这句诗大概寄托了所谓“不能召来的有两个人”的意思，含义深而语气缓和，更不容易窥见。至于“车中有布乎”，是指当时掌权的人，就比较贴近事实，也容易看出。“白首沉下吏，绿衣有公言”，是因为侍妾朝云曾感叹黄师是做官不能升进，所以这两句是戏说她身份僭越；若不是从旧人那里听来，几乎无法知道。一定要把这些都弄清楚，才不会遗憾。至能也叹息说：“这样看来，确实太难了。”后来过了二十五六年，我告老居住在山阴的湖泽之间。吴兴人施宿，字武子，拿出他先人司谏公所作的几十大编注本，请我作序。司谏公凭借绝世的见识、博士的声名闻名天下，而且用功深、历时久；再加上顾景蕃广博的学识，那么对于东坡诗的意旨，大概差不多可以没有遗憾了。我虽然不能像至能所托付的那样完成著作，但能够为这部文章作序，难道不是幸运吗？嘉泰二年正月五日。” 苏子由《栾城集》五十卷，后集二十四卷，第三集十卷，《应诏集》十二卷。苏辙，字子由，是苏洵的次子。十九岁时考中进士。第二十次参加考试时作直言策，针对考试所问极力陈说政治得失，考官中有人想黜退他，仁宗不答应，提升他为商州推官。后来因哥哥获罪，他受牵连，被贬为筠州监酒。宣仁太后临朝时，任用温公为宰相，苏辙升任中书舍人，代替苏轼任翰林学士。不久，授任尚书左丞。绍圣初年，被责罚安置在雷州。后来北归，总计居住雷州、循州七年，居住许州十六年。他闭门整理旧学，于是《诗传》《春秋传》《老子解》《古史》都完成了，自称领会了圣贤遗留下来的意旨。陈氏说：栾城是真定府的一个县。苏氏的郡望在赵郡，栾城在元魏时期隶属赵郡，所以这样称呼。苏辙晚年居住在颍上，自号颍滨遗老，所以文集有时也称作《颍滨集》。东坡说：“子由的文章实际上胜过我，但世俗不了解，反而认为不如我。他为人深深不愿意让别人知道自己。他的文章也像他的为人一样，因此内容浩荡而淡泊，有一人唱、三人和的声调，但其中秀逸杰出的气质始终不能被埋没。他作《黄楼赋》，才稍稍振作激励自己，像是想警醒启发那些昏昧的人。可是有人竟说是我代他写的，这尤其可笑。大概是因为看见了我的长处便心生机心吧。” 《苏文定公遗言》二卷。周平园序文大意说：“文定公晚年居住在许昌，为了躲避祸患而谢绝宾客，很少与人交谈。能够听到他言论的人，只有子孙罢了。然而他的几个儿子都在外做官，只有长孙、将作监丞苏籀，十四岁时才识卓异。他侍奉在祖父身边九年，记录遗言一百多条，从未增添或删改一句。年老以后，他把这些交给自己的儿子郎中君诩。郎中又交给自己的儿子道州使君苏森。我曾与道州同僚共事，所以请我在书后题写这些话。” 《龙川略志》六卷，《别志》四卷。苏子由在元符二年夏天居住在循州，闭门静思，追忆往昔，让他的儿子苏远记录在纸上，共四十件事。同年秋天又记录了四十七件事。“龙川”和“循州”都是地名。《三苏年表》三卷。陈氏说：“以上是奉议郎孙汝聴所撰。孙汝聴应当是蜀人，叙述得非常详细。” 《三苏遗文》。陆游题跋说：“这部书是蜀郡人吕商隐、周辅编纂的。周辅入朝担任史官，得到唐安太守的职位后回来。还没到家，就突然去世了，实在可悲。” 《苏过斜川集》二十卷。《宋史》记载：当初苏轼在常州去世，苏过把他安葬在汝州郏城的小峨眉山，于是举家住在颍昌，在湖阴营造了几亩水竹园地，取名小斜川，自号斜川居士，并用它作为文集名称。他的《思子赋》《■〈风贝〉风赋》很早就在当时流传，被称为“小坡”。陈氏说：“苏过，字叔党，因受党争牵连而不能做官，后来终于任中山府通判。晁以道为他撰写墓志，称赞他纯孝。给事中苏峤，是他的孙子。”

译《九峰集》四十卷。太常少卿、眉山人苏元老，字在廷，撰写此集，是东坡的侄孙。苏轼在海外时，曾与他有书信往来。苏元老免去太常少卿职务回到颍昌，正是因为元祐党争获罪，不久去世，享年四十七岁。《王子立文集》。王适，字子立，撰写此集，是苏子由的女婿。颍滨序文大意说：“王适跟随我学习，长于诗骚。我从南都被贬居江南，共六年后才回来，这期间没有一天不与他相处。他既与我共同经历忧患，对于涵泳图史以及佛教、老子的学说，也没有不共同研习的。因此他领会的道理越来越深，文章也越来越高妙，而我观察他也越来越久。他对兄弟妻子，严正而有恩惠，和蔼而合乎礼法，从未有过失。所以我曾说：‘子立不只是我的亲戚，也是我的朋友。’” 《李方叔集》三十卷，《济南集》二十卷。李廌，字方叔，号月岩，是夹江人，乡贡进士。东坡主持贡举时，得到他的试卷，认为作者是方叔，便把它列为第一名。后来才知道并不是他。李廌作诗有“平生谩说古战场，过眼还迷日五色”的句子。后来他最终没有考中，他的母亲说：“苏公主持考试，而我的儿子却落第，这是命啊。”著作有《师友闻见纪》，其中多是苏子瞻、淳夫留下的言论。《木雁居士集》。郑少微，字明举，华阳人。幼年丧父，努力求学，考中元祐年间进士。起初参加礼部考试时，苏轼主持贡举，黄庭坚与他一起评阅文章，录取了明举；从此他声名显赫。古郫县的杨天惠、三嵎的李新，也都以文章著名，当时人把他们称为“三俊”。考察郑少微在宣和年间上书议论时政，因此获罪被废黜。他家贫，没有田地房产，在成都金绳院居住了十五年而不改其志；他守持学业更加古雅，文章也更加精工。晚年号称“木雁居士”，有文集流传于世。德阳旧志记载，少微在政和年间曾任知县。《杨天惠文集》六十卷。《通志》说：杨天惠是郫县人，元丰年间进士，后来列入党籍。考察《潼川志》中有一位杨天惠，字佑甫，考中熙宁二年进士，授任双流知县，施行了许多善政；他的文章词藻具有西京体风格，还著有《彰明逸事》和《彭山十事》。记载此事的人不知道是不是同一个人。元丰、熙宁两个年号在时间上也是相接的。《王君礼诗集》。杨天惠说：“成都人王君礼，从宕渠县佐转任资中时，曾骑着巴地的马，带着一个乡野童子，径直来到我家门前，手拿名刺大声喊道：‘我是王某！’我听说您的名声很久了，特意来拜访罢了。于是我为他准备饮食挽留他，住了两夜才离去。他的诗以《楚辞》为祖，以《文选》为宗，出入于传记之中。他小时候就能作赋，在州里已经很有名声。晚年多写白话诗，希望使流俗之人明白，不把雕琢辞藻看作工巧。” 《二江先生文集》十六卷。元祐年间，双流人宋承之作《南部马涓序》，称赞他的文笔迅疾流利，写在纸上的文章都可以讽诵吟咏。他任官时只带着书册、笔和砚台，以吟诗作文度日，常说：‘世间的快乐，有什么能比得上这个？我将终身如此。’ 《三江集》《太平谠议》。达州人王其昌所著。他是熙宁九年进士，授任黔江令。元丰年间景灵宫建成，王其昌作赋献上，文辞极其典雅华丽。《得得居士戅草》一卷。陈氏说：以上是眉山人、右正言任伯雨德翁所撰。他论述章惇、蔡卞想废黜宣仁太后之事，尤其切中要害，因此蔡卞深恨他，只有他被贬到岭外。考察史书，高宗采纳了他的谏章，追贬章惇、蔡卞等人，明白昭示他们诬陷宣仁太后的事情，告知天下，并下诏追赠伯雨官职。志书记载：他在谏院任职半年，向皇帝上了一百零八道奏疏，每一篇都切合国家大体。《文与可丹渊集》四十卷。文同，字与可，永泰人。进士及第名次很高，以文学著名。他的操守和气韵高尚纯洁，尤其擅长绘画。官做到太常博士、集贤校理。元丰初年，出任吴兴太守。走到宛丘驿时，忽然停留下来不再前行；沐浴后穿戴整齐，端正地坐着去世。苏轼说文同有四项绝艺：诗是第一，楚辞是第二，章草是第三，绘画是第四。世上很少有人知道，只有我一眼看出了其中的妙处。他又有诗说：‘这个人究竟是什么人，游戏人间却能如此自在。诗名传扬，草书又是圣手余绪，还兼擅长画竹的三昧。’后来我观看他的飞白书，又遗憾自己还没有完全了解文同。《费东平诗集》六卷。文同作序说：‘嘉祐癸卯年春天，东平先生把古体诗和律诗中的五言、七言诗共六帙，托他的外甥朱景副抄写给我看，并且嘱托我写序置于卷首。’我熟读了好几天，非常喜爱。我平常常说：‘唐人的诗歌风调，经过五代衰败末期，已经沉沦衰微而不能振兴。等到看见先生的作品，才相信那是古代遗留下来的声音和余响，长久飘浮在太空之中，到太平盛世才重新降临人间；如今又从先生的笔舌间铿然发出。’考察这位先生，是阆中人，年轻时考中进士；自成年后走遍四方，拜访名公巨卿。命运既然不顺，就退回山林，完全避讳谈论其他才能，专心从事诗歌创作，共有四十年；探究深奥，采撷幽微，年纪越大技艺越精。他的诗大体气息和平，意趣精深新颖，使人喜爱而不厌。近世以诗文著名的文士很多，假如先生的作品混杂流行在他们中间，那些人将左右顾盼、互相作揖，推让先生为第一。我恐怕先生所得本来就很多，已经傲然独立在他们之前了。这些诗确实值得传播天下。这篇序文见于《丹渊集》，没有署名。’

译《无为子集》四十卷。杨绘，字元素，汉川、绵竹人，著有此集。他幼年聪敏，读书一遍就能背诵，到老也不忘。文章一动笔便能写成。皇祐初年，考中进士第二名。官至天章阁待制、知杭州。他曾居住在无为山，自号无为子。《李公敏集》。李谊伯，字公敏，绵州人。皇祐五年进士。幼年孝顺谨慎，长大后通晓六经。历任威、邛、果、汉四郡太守，死后追赠金紫光禄大夫。有诗赋三十卷、杂文二十卷。他的儿子孟侯任通直郎，仲侯任司理参军。他的政绩见于神道碑铭。《颐堂集》。宋代王灼，字晦叔，号颐堂，遂宁人。文章词句古雅，隐居而没有出仕。又著有《碧鸡漫志》十卷、《糖霜谱》一卷。《鲜洪范长江诗集》。黄庭坚作跋说：‘我过去听说蜀地有一位鲁三江，号称能作诗，士大夫大多推崇他。如今看阆州鲜长江的诗，并不比他逊色多少。虽然在切磋琢磨方面的功夫较少，但浑厚的气势几乎已经超过他了。’从前方士袁天纲看见阆州锦屏山，在山石上题字说：‘等此山磨灭之后，英灵才会断绝。’我在朝廷中时，只听说陈文忠公家世代出才士，曾经怀疑山水的秀美，难道只集中在陈氏一家吗？那些沉沦于草野、困顿于州县，怀抱才华器识而与庆鹿一同消磨殆尽的人，哪里说得尽呢！如今看鲜长江的才华，他正是所谓困顿于州县的人。假使他不能尽展才学，声名不能闻于世，也是他乡里的先达和士大夫的罪过。大概道理不能明白于天下，士人就不知道选择什么学术；道理不能施行于天下，百姓的毁誉就不会公正。这难道只是士大夫的罪过吗？造成这种情况的根源已经很远了。鲜氏只把阆中作为族姓的根源，散居两蜀各地的鲜氏，也都把阆中作为祖先之地。如今试问鲜氏出自哪里，他们都不能自己说清。有人说是出自鲜于氏，去掉‘于’字便成为鲜氏。依我考察，并不是这样。蜀地李寿时期，司徒鲜明掌权，专门主持废立，他或许就是鲜氏的祖先吧？’ 《鲜于谏议集》三卷。鲜于侁，字子骏，阆中人。景祐初年考中进士乙科，官至谏议大夫。鲜于侁研究经术，论著大多提出新见解。晚年作诗和楚辞，尤其精妙。志书记载：‘子骏有诗传世，共六十卷。’ 苏轼说：‘鲜于子骏的《九诵》，在千载之上与屈原、宋玉交友；其中《尧祠》《舜祠》二章，气势格调高古，自东汉以来很少有人能赶得上。’ 《张无尽集》三十二卷。张商英，字天觉，考中进士后，调任峡路。章惇巡视巴蜀，声威风采震动西南。峡路中的部使者为此忧虑，于是想找一位善于辩论、博学多识的人来陪备宴饮谈论。有人把天觉的姓名告诉他，便发檄文召他到夔州。章惇在饮酒时果然问起人才之事，部使者立即提到天觉。章惇命人召他入内，天觉不戴冠也不穿正式官服，只戴高巾作长揖，径直坐下。章惇自负逞强，敢于发表大话，天觉总是出口成词压倒他。章惇大为高兴，回来后便向朝廷推荐他；从此张商英被召用。元祐年间任开封府推官，出使河东。绍圣初年擢任御史。大观四年出现长星。蔡京罢相后，张商英被任命为右仆射，把蔡京的政策全部反过来。召用元祐年间被贬的官员，天下人都一致归附并推重他。一年后离职，靖康初年，他与司马温公、范文正公同日接受降制，增加官爵，赐谥号为文忠。《黄松子集》十卷。唐安人张唐英，字次公，是张商英的兄长。考中进士，任殿中侍御史。《蒲左丞集》十卷。蒲宗孟，字传正，阆州新井人。皇祐五年进士。曾得到曾公亮推荐，授任馆职。神宗对宰相说：‘宗孟有修史的才能。’于是召他共同修撰国史，入朝任翰林学士，授尚书左丞。去世时六十六岁。《宋史》记载，蒲宗孟多次升迁，任翰林学士兼侍读。旧制度规定，学士只佩金带。宗孟入宫谢恩时，神宗说：‘学士职位清贵而接近皇帝，不是其他官职可比，但官服仪制还不够尊宠。’于是增加佩鱼袋的待遇，后来遂成为定制。宗孟崇尚严肃整齐，但性情奢侈浪费，府库中的财物很多。每天早晨宰羊十只、猪十头，点燃蜡烛三百支，送入郡舍。有人请求减少这些用度，他恼怒地说：‘你想让我坐在黑屋里忍饥挨饿吗？’他平日天天沐浴洁净，把洗脸分为小洗面、大洗面，把洗脚分为小濯足、大濯足；每次都使用十几个婢女，一次沐浴要用汤水五斛。他其他方面的供养大多也这样。他曾写信给苏轼说：‘我晚年学习道术，已经有所收获。’苏轼答道：‘听说您的所得很高，但有两件事劝您：一是慈爱，二是节俭。’这是在针砭他的过失。《唐子西集》十卷。唐庚，字子西，眉山人。考中进士，早年受到张天觉的知遇。张天觉任宰相时，擢任他为京畿提举，想任用他为谏官。恰逢张天觉离职，被贬到惠州。雁湖李氏说：‘唐子西文采风流，人们称他为小东坡。’ 《遯庵集》。丹棱人唐文若所著，是唐子西的儿子。《一江集》三卷。邓至，著籍双流，是邓绾的父亲。他通晓六经，跟从他学习的人很多。每次出入乡里，乡里人都对他拱手站立；人们就是这样尊敬他。《庐江集》七十卷，《治道中术》六卷，共十三篇。南充人何涉，字济川。他对于六经、诸子百家、山经、地志以及医卜之书，没有不读的。景祐年间进士，任司封员外郎。著有《春秋本旨》。即使在军中，也曾给各位将领讲解《左氏春秋》，狄青等人横置经书，恭敬地听讲。司马温公曾说：‘求学的人读书很少能从第一卷读到最后一卷，往往有的从中间读，有的从末尾读，随意开始，而且大多不能读完一篇。’即使是专心致志的人，仍然难免如此。自从我以来，只见过何涉学士，案头只放着一部书，从头到尾阅读，逐字校正错字，直到读完；没有读完之前，发誓不读别的书。这是求学者难以做到的。《边臣要略》二十卷，《平戎策》十五篇。普州人景泰，字周卿所著。他以进士起家，历任尚书屯田员外郎、忠州刺史；有见识和鉴别力，教导的两个儿子后来相继为国战死。《蜀中广记》卷九十八。●钦定《四库全书》。《蜀中广记》卷九十九。（明）曹学佺撰。○著作记第九。集部。