蜀中广记卷九十

译任昉《述异记》记载：宋代罗玙的妻子费氏，是宁蜀人，父亲费悦曾任宁州刺史，祖父是费少敬。她诵读《法华经》数年，勤奋至极而不知疲倦。后来忽然得病，心痛难忍，生命垂危，全家惊恐，给她缠上临终所用的布带，等待死亡。费氏心里暗想：“我诵经如此勤苦，应该得到善报庇佑，希望不至于在这里就死去。”不久她睡卧中似醒非醒，像在梦里看见佛在窗中伸手给她，抚摸她的心口，立即完全痊愈。一堂男女童仆都看见金色光芒，也闻到香气。罗玙的堂妹，是琰的外族亲属，也是尚书中兵郎费愔的夫人。只有当时在床边探视病情的人，也都详细听见并看见了这件事。于是她大为信悟，虔诚持戒直到终身。《法苑珠林》记载：宋代马虔伯，是巴西阆中人。年轻时信奉佛法，曾任宣汉县县令。元嘉十二年七月的一天夜里，他在县中梦见天边有三个人，身高二丈多，姿态容貌庄严美丽，临着云层向下观看。空中充满诸天的歌舞音乐。天人告诉他说：“你的灾厄在荆楚，戊寅年八月四日，如果处在山林水泽之间，灾祸就能消除；在人群中斋戒，也可以免除。若能过了这个期限，就应当悟道了。”当时他俯视下方，看见相识的杨暹等八人，都戴着枷锁刑具；又看见道士胡辽半身埋在土中。天边的神人都记下了那八个人命终的年月，只对胡辽说：“如果你能修行建立功德，还可以延长寿命。”杨暹等人都按期死去，胡辽听说后更加恐惧，便奉行佛法居住山中，勤奋修行，比以前更加努力。后来梁西曹州将萧思话任职，马虔伯做了他的属官。萧思话转任南蛮，重新任命马虔伯为行参军。马虔伯想起关于荆楚的预言，心中非常害怕，请求萧思话解除自己的职务，准备前往衡山；萧思话坚决不答应。十五年就是戊寅年。六月末，马虔伯得病，到八月四日病势危重，等候寿命终尽。那天黄昏以后，他忽然神志清明、看得透彻，远远看见西面有三个人，姿态容貌如金光照耀，仪表相貌端庄完备。马虔伯仔细看清楚，仍然是从前梦中见到的那三个人。不久三个人便不见了，同住的人无论老少都闻到香气，马虔伯因此流汗，病也稍稍好转。他所居住的官署简陋低矮，当时却觉得自己身处殿堂之中，廊道和墙壁都光彩瑰丽，尽是珍宝。于是他的病患全都恢复了。宋代太原人王球，字叔达，任涪陵太守。元嘉元年，他在郡中失守，被拘押在刑狱中，防守和锁械都十分严密。王球先前精进修行，用心尤其专一；狱中一百多人，大多饥饿。王球每次吃饭都分给他们，自己每天持斋，诚心念诵观世音菩萨名号。夜里梦见自己登上高座，看见一个沙门给他一卷经，题为《光明按行品》，其中还有各位菩萨的名号。王球得到经书后翻读，却忘了第一位菩萨的名字，只记得第二位是观音，第三位是势至。又看见一个沙门形如车轮，说：“这是五道门。”醒来后，锁械断裂。王球知道这是神力，力量更加增强，便专心致志地自己把锁重新钉好。过了三天，他获得赦免。唐武德年间，都水使者苏长任巴州刺史。苏长带着家属赴任，渡嘉陵江时，江心忽然起风，船沉没了，男女六十多人同时溺死；只有一个妾平时常读《法华经》，船中进水时，她把经函顶在头上，发誓要和经一起溺水。结果只有她没有沉下去，随波漂流，不久漂到岸边，随着经函停泊下来。打开查看经书，完全没有湿污。后来她嫁给别人做妻子，信仰比过去更加虔诚。唐贞观元年，蓬州仪陇县县丞刘弼从前任江南县尉时，忽然有一只鸟在他房前的树上鸣叫。当地人说：“这是恶鸟，叫声不祥；家中遇到这种鸟，主人必死无疑。”刘弼听后害怕，想修行功德来禳解，却不知道哪一种福业最好。夜里梦见一个僧人，专门赞叹《金刚般若经》，让他读诵一百遍。刘弼依照吩咐读诵，直到满一百遍。忽然一阵大风从东北方刮来，连鸟带树拔起，隔着房舍远远抛到巷子里。树被拔起的地方，坑的长宽各一丈五尺。后来查看风吹来的方向，小树枝和大草全都随着风倒伏回旋；风停后又恢复原状。因此知道经书的力量不可思议。唐代遂州人赵文信，贞观四年突然死去，三天后复苏，自己说：刚死时，有人遮挡拥挤着把我驱赶上路，同伴十个人一起随行，到达阎罗王那里。其中有一个僧人，阎罗王先召见他，问：“法师一生以来修了什么功德？”僧人回答：“贫道从出生以来，只诵《金刚般若经》。”阎罗王听到这话，立即惊起，合掌赞叹说：“好啊，好啊！法师诵持般若经，应当升天出世，为什么错来到这里？”话还没说完，忽然有天衣从天而下，把僧人引上了天。僧人离去后，阎罗王召遂州人赵文信上前，问：“你一生以来修了什么功德？”赵文信回答：“我一生以来不修佛经，只喜欢《庾信文章集录》。”阎罗王说：“庾信是大罪人，正在这里受苦。你见过庾信，曾经认识他吗？”赵文信回答：“虽然读过他的文章，但不认识他本人。”阎罗王立即派人把庾信带出来给他看。赵文信看见的是一只龟身，头上有许多龟。过了一会儿，龟身显现出一个人张口说：“我是庾信。我活着时喜欢写文章，胡乱引用佛经，把世俗书籍杂糅进去，诽谤佛法，说佛法比不上孔子、老子的教化。如今受到罪报，承受龟身之苦。” 赵文信活过来后，把这件事详细告诉亲属。遂州一带的人大多喜欢打猎和捕捉虫鱼，远近听见看见这件事的人，互相引以为戒，永远断绝杀生的行为，各自发起诚心，受持般若经。唐贞观五年，隆州巴西县令狐元轨信奉敬重佛法，想抄写《法华经》《金刚经》《般若经》《涅槃经》等经书，却没有办法亲自校检。于是请当地的抗禅师校勘。抗禅师便在寺中依法清洁净身，抄写完后装入书套，带回岐州庄园。经过的经书留在庄园，与《老子》五千言放在一处。忽然外面的火蔓延进来，烧毁了堂屋；房屋是草顶，一时间全化为灰烬。令狐元轨当时任冯翊县令，家人商量着拨开灰烬寻找金铜轴。灰烬拨开后，里面的各种经书仍然完好如初，黄色封面也没有改变，只有箱子和书套化成了灰。再寻找《老子》，却已经随着火化掉了。当时听见看见这件事的人，没有不惊叹奇异的。其中一卷《金刚般若经》的题字焦黑。询问原因，原来当初题写经名时，有个州官擅长书法，但他杂食荤腥，行事急躁，没有得到洁净，直接题写后就离开了，所以字迹变成焦黑色。观看的人因此生起信心，这部瑞应显现的经书也保存了下来。地点在京师西明寺。

译任自信是嘉州人。唐贞元十五年，他曾前往湖南，常常持诵《金刚经》，经书洁白，没有一点污点。渡过洞庭湖时，忽然有一种像云一样的异物冒到船上，不一会儿便散去。船中的任自信也随即不见，不知去了哪里。过了很久，他才从水面出来。他说自己到了龙宫，拜见了龙王等四五人，龙王命他登殿念诵《金刚经》，并送给他几十件珍珠宝物。两个僧人送他出宫，其中一个僧人说：“请依靠小小的信念，到衡岳观音台，把他交给真师。说是你的和尚送来的，让你转诵《金刚经》。”任自信到了南岳寻找真师，真师说：“你的和尚已经灭度五六年了。” 唐贞元十七年，段文昌自新入蜀，应南康王韦皋的征召。到了韦皋晚年，因为宠信奸贼而受谗言构陷，段文昌于是代理灵池县尉。韦皋不久去世，奸贼被征召为知留后。段文昌过去与他不合，听说此事后连夜离开县城，走到城东门。那奸贼不久发来文帖，不许各县官员离县。当天夜里，阴风吹来又返回；段文昌出城两里，看见两支火炬，夹道一百步为他引路。起初他以为是县吏迎接，奇怪他们为什么不向前走；但火炬高低远近都没有差错，直到接近县城才熄灭。询问县吏后，才知道他们早已接到知府文帖。当时段文昌念《金刚经》已经六年，次数从未有一天缺少，确实是志向诚恳、心意坚定，因而有感必应。原来先前夹道两旁的火炬，就是经书显现的痕迹。后来那奸贼的叛逆迹象逐渐显露，诏令任命袁滋为节度使。段文昌的堂弟年轻时从军，掌管左营事务，害怕受到牵连，便与监军商定，用蜡丸包裹帛书，把谋划秘密通知袁滋。事情很快败露，他们全都被杀。那奸贼认为段文昌知道他的谋划；有一天段文昌念经到深夜，平时觉得困倦想睡，门户都已关闭，忽然听见开门声，有东西进来，反复说“不怕的人”，好像有物体投入，发出砰然声。他惊起时，那声音仍在耳边；回头看左右，官吏全都睡着了，于是命人举着火把四处搜索，却什么也没有看见。先前那扇门的门闩已经打开了。唐元和初年，汉州孔目典陈昭因病，看见一个穿黄衣的人来到床前，说：“赵判官叫你。”陈昭问为什么，那人说：“我从阴间来，刘辟和窦悬正在对质此事，要召你去作证。”陈昭便留下坐着；不一会儿又有一人手里拿着一个像球囊的东西走来，先前那个差役责怪他来迟，他回答：“只是因为要等这个东西。”屠行开笑着对陈昭说：“你不要害怕，吸食活人的气，必须要有猪胞。你可以面向东侧身躺下。”陈昭照他说的做，不知不觉已经随两个差役上路。道路非常平坦，走了十多里，来到一座城，大小像府城，有甲士守门。进去后见到一个人，满脸怒容，面貌凶恶，陈昭惊恐地认出他就是赵判官。赵判官说：“刘辟夺取东川，窦悬捕得四十七头牛送到梓州，声称依照开判文书杀牛。”又说：“先前没有公文，你是孔目典，理应知道事实。”还没等陈昭回答，隔壁传来窦悬呼喊陈昭的声音，并询问他的兄弟妻子是否还活着。陈昭想请求拜见阴间官吏，差役说：“窦使君的容貌极其凶恶，我不想见他。”陈昭于是详细说明，杀牛确实是奉刘尚书的委托，并没有公文；文书是麻纸，现在就在汉州他私宅的书架上。赵判官立即让差役带陈昭到汉州取文书。到了那里，门馆都锁着，他们便从门闩孔隙中出入，详细取到文书。送到刘辟那里后，刘辟无话可说。赵判官对陈昭说：“你自己也有一项过错，知道吗？” “窦悬所杀的牛，你取了一只牛头。”陈昭还没来得及回答，赵判官说：“这里不同于人间，不能抵赖。”不一会儿，一个士卒提着牛头来到。陈昭立即恐惧地求救，赵判官命人查阅罪格，判决应受杖刑一百，服刑五十天。随后问陈昭曾经做过什么功德。陈昭说自己曾设过若干次斋供，画过某尊佛像。赵判官说：“这些只是来生的福报。”陈昭又说曾在表兄家读过《金刚经》。赵判官说：“可以合掌了。”陈昭照做。不久，看见一个黄色包裹的经箱从天而降，停在他面前。陈昭拿来查看，正是表兄借给他的那一部经，封记上的烧痕还在。他再次合掌，经箱便消失了。赵判官说：“这足以免罪。”于是放他回去，让陈昭到一处司署，查生禄簿，看寿命长短。差役报告说：“陈昭原名陈钊，‘钊’字是金字旁加刀字；到某年改名为‘昭’，因此又增加了十八年寿命。”陈昭听后很惆怅，赵判官笑道：“十八年是很长的享乐时间，为什么不高兴？”于是命差役送陈昭走到半路，看见一匹马挡在路上，差役说：“这是你原来所属的马，可以骑它。”陈昭骑上马便活了过来；他已经死了一天半。蜀地左营士卒王殷常读《金刚经》，不吃荤腥，不饮酒。他任赏设库子时，前后因替人承担过错，几次都应当被处死，却都出乎意料地获免。唐大和四年，郭钊镇守蜀川，性情严厉急躁，稍有不合心意的人都处死。王殷因呈送绵缬，郭钊嫌它粗劣柔弱，命他袒露后背，将要杀死他。郭钊养有一条番狗，跟随郭钊起卧，不是郭宅的人遇到它就会被咬。忽然番狗大声吠叫，立即抱住王殷的后背，驱赶也不离开。郭钊觉得奇怪，怒气于是消解了。赵安是成都人。唐大和四年，他在家中常持诵《金刚经》，每天十遍。适逢蛮寇退去，赵安在途中看见军械，便一一收回家中，因此被仇人告发。官吏来门前捕捉他，他哭泣着向经书行礼后离去。后来被狱吏拷掠，便自行诬认服罪。将要定罪时，到了节度使厅堂，枷锁和手铐自行解开，节度使于是审问他。赵安哭着说：“我不是盗贼，这些东西都是在街巷中捡到的。我每天读《金刚经》，恐怕是经书的力量。”节度使斥责他，不相信。轮到下一件事时，忽然在名册下面写了一个“于”字，随后又说：“其余都依法办理，最终也不知道是什么意思。”赵安回来后，洗浴并向经书行礼，打开经匣查看，发现经书揉裂了，卷轴也折断了，像壮汉用力拉扯过一样。妻子说：“某天听见库房中有声响，像是有人砍击扑打，正是赵安被拷讯的时候，一点也没有差错。” 唐大和五年，汉州什邡县百姓王翰平时在市场上追逐小利，忽然暴死，过了三天又活过来，说阴间有十六个人同时被追捕，十五人被分配到别处，只有他到了一个司署，见到一个穿青衣的少年，自称是他的侄子，任冥官厅中的差役，于是带他去见官，准许他还阳。又有一个人自称是他的哥哥，但相貌都不像他哥哥，对他说：“有一头冤牛，控告你烧荒时无端把它烧死；你还曾把竹子卖给杀狗的人，用来制作箜簇，杀了两条狗，狗也来控告你。你现在的名字还没有登记在死籍上，还可以免死。你打算做什么功德？”王翰请求说：“我每天为它持诵《金刚经》七遍。”他的哥哥高兴地说：“这样就够了。”活过来后，王翰便舍弃产业出家。

译唐大和五年，梓州人倪勤以武略著称，因任涪州兴教仓主管，平时持诵《金刚经》。仓中有一座厅堂，面向江水，景色非常优美，于是他设置佛像，在厅中读经。六月九日，江水大涨，唯独没有涨到厅堂下面，倪勤更加勤奋地读经。等到水退后，巡视周围数里，房屋全都被水淹没，只有这座厅堂一点也没有沾水，仓库也没有损伤，人们都来礼敬。唐南康王韦皋镇守蜀地时，有一个左营伍伯在西山行营，和大寺中的僧人一起学习念《金刚经》。他天资迟钝，第一天才学会经题。当天夜里，他在堡垒外捡柴，被番骑兵捆走，走了一百多里才停下。天还没亮，番骑兵把他摔倒在地，用头发绑在木桩上，再盖上骆驼毛毯，睡在他身上。这个人只念诵经题，忽然看见一根发光的金条停在面前。他试着抬头活动身体，身上的捆缚全都解开了，于是暗中起身，追着金条跑。他估计还没走十里，天亮时却不知不觉已经回到家。家在府东市，妻子儿女起初怀疑他是鬼；他详细说明经过。到家五六天后，行营将领才上报他逃走的事。起初韦皋不相信，后来发现他逃走的日期和到家日期完全吻合，这才免除对他的处罚。唐代李琚是成都人。大中元年四月十六日，他忽然患疫病，恍惚之间看见一个人自称行病鬼王，骂李琚说：“你多次冒犯抵触我，我是来带你走的。”又说：“明天以后，我要和三个女人一同来，赶快准备酒食，她们都是我的妻子。”李琚也回答鬼卒说：“你怎么能有三个妻子？”只听见北边传来啾啾唧唧的声音，却看不见人。到了约定日期，三个女人果然来了；到二十一日才告辞离开。李琚拜送她们回来后，便觉得身体轻快。他到佛堂礼拜，正要吃粥，走着走着忽然被风吹走，脚无法停下，直到来到一座大山，看见江海无边无际，人和牲畜都随水漂流。李琚站在岸边，不知道要往哪里去。过了很久，一个穿黄衫的人问：“您是什么人？跟我来。”才走了四五步，已经看见江山相隔很远。黄衫人又问：“做过什么善事？如果没有，就只能在水上变成猪羊等物了。”李琚担心详细说出后鬼王会追问，便说：“我曾在成都府召集一百多家人，在净众等寺院修造西方功德，在大圣慈寺建造一堵功德墙，抄写大藏经已经五百多卷。”使者赞叹着带他离去，约走五十里，看见一座大城。进门几里，看见殿上有个身高六七尺的僧长，使者对王说：“此人诚心造善，没有欺骗谄媚。” 阎王责问黄衫人：“你从哪里得到文书，追捕这个活人来？”使者回答：“我在山下看见他，就把他带来了，没有文书追捕。”阎王说：“赶快送他回去。”于是看见李琚所做的功德清楚地记载在殿上的碑文中，石壁上的造像和广利方也在后面。使者带他离开，又进入一个院子，让他面向某处坐下。李琚说，因为汉州刺史韦某去世，想让他接任须州刺史，李琚完全不明白这件事。过了六七天，他回去，沿途经过十三处地方，都说是阎王的院署，处处都有侍卫；总的意思都是让他抄写一卷《金刚经》。终于到了家，使者临别时又握着他的手说：“请抄写一卷《金刚经》。”李琚随即觉得头痛，走到一座塔下，听见有人说：“我是道安和尚，替你治病，在头上打两下，希望你的道心坚定。”于是醒来，看见观音菩萨现身，站在头边含笑。从此他顿然醒悟。妻子儿女围着哭泣说：“你已经死了七天，只是心口还温暖。”李琚抄写经书，并且对所答应的事亲自诵读不懈。张政是邛州人。唐开成三年七月十五日突然死亡。起初看见四个人来捉拿他，走了半天来到一条大江边，江面非常宽，渡水处深约三尺；仔细一看，水全是脓血，于是低声念诵《金刚经》。使者便进城，见到一个胡僧，身高八尺多。胡僧骂使者：“为什么不依照文帖，胡乱捉拿无罪之人？”使者全都惊恐下拜。等到带张政去见阎王，胡僧与阎王相对而坐，说：“张政是我本宗弟子，是被错误带来的。”阎王说：“等略加查问。”胡僧面色愤怒，阎王便下判令放他回去。张政看见四个使者都戴着大枷，胡僧亲自带他出城，却看不见刚才渡过的江水。胡僧说：“我是你所信奉的和尚，你认识我吗？我是须菩提。”张政才知道这是持经的力量，接连拜谢。胡僧说：“弟子，闭上眼睛。”随即用杖打了一下，张政不知不觉失声，便活了过来。巴南县令韦氏，忘了他的名字，常常念诵《金刚经》。唐光化年间，他赴任走到泥溪，遇见一个穿绯红衣服的女人，带着两个孩子，一同上山。前面山岭上的行人停下来喧哗，原来看见的是一只赤狸大虫和它的两个孩子，也就是母子三只。过了一会儿，它们与韦氏分路离去，韦氏始终没有察觉，据说这是持诵经书的力量。唐代姚待是梓州人，常持诵《金刚经》，还为母亲抄写一百部经书。忽然有一只鹿变得驯服嬉戏，见到人不惊慌，狗也不吠叫，过了一会儿自行离去。有人宰羊，叫姚待一同吃饭；他吃过后立即死去。使者把他带走，来到一座城门，门上有匾额，于是让他进去见阎王。阎王问：“你为什么吃肉？”姚待说：“虽然吃了肉，但我本来是持诵经书的人。”阎王称善，说：“既然能持诵经书，为什么不能断绝肉食？”姚待曾为母亲抄经，有个屠夫李回奴来请一卷，焚香供养。李回奴死后，有人看见他在阴间，枷锁自行脱落，也投生到善道。唐代陈文达是梓州郪县人，常持诵《金刚经》，发愿为亡父亡母诵八万四千遍，因此常有祥瑞。替别人转诵经书时，患难都能免除。铜山县人陈纳曾被冥司追捕，看见阴间正在筑台，便询问此事。冥司说这是般若台，筑成后等待陈文达。陈文达受到冥司敬重，就像这样。唐代薛严任忠州司马，吃素长久斋戒，每天念诵《金刚经》三十遍。到七十二岁将要去世时，看见幢幡、华盖和音乐前来迎接。他的妻子崔氏，是御史安俨的姑母。薛严临终时，看见他跟随幢幡、华盖缓缓升天而去，呼唤他也不回头。一家人都闻到奇异的香气。

译前蜀王氏时期，干德初年，有个小军使陈公，娶了高中令王骈的孙女。这个人持守不杀生戒二十多年。后来为男女婚嫁举行礼仪，必须宰杀牲畜招待亲戚，他说自己持戒，举行礼仪时又有酒宴，如果不杀牲畜，拿什么使宾客欢乐呢？在犹豫不决之间，终于杀割了许多牲畜。不满十天，他得了很奇怪的病，嘴里只是慌乱地说话。过了三夜又苏醒，讲述阴间的事：起初被一个黑衣使者追捕，带进岐府城隍庙。庙神戴着高冠、穿着宽大衣袖，和一个金甲武士相对而坐。使者带陈公去见城隍神，金甲武士纷纷说话，捶胸骂道：“我是护戒神将，为了保护你，二十年来饮食起居都不得安闲，哪里料到你忽然生出杀心，顿时损坏戒律。虽然你的寿命还没有尽，罪过也很深，必须送到冥司惩罚你故意破戒。”城隍神问陈公：“你还修了什么善行，可以抵偿过错吗？”陈公回答：“我会诵《三伤颂》《一钵和尚歌》。”于是合掌向神，厉声诵读。城隍神和金甲武士都侧耳、握拳站着听，神色渐渐和缓。等到诵完最后一章，神和武士都流下眼泪，便对陈公说：“暂且回到人间，应当切实多做善事。”陈公还未拜谢完，忽然坐起，详细讲述了这件事。从此《三伤颂》《一钵和尚歌》便被人传抄诵读。晋代杜愿，字永平，是梓潼涪县人。家中非常富有，有一个儿子名叫天保，杜愿十分疼爱。天保十岁时，泰元三年突然患病死亡。过了几个月，家里养的猪生了五只小猪，其中一只最肥。后来新任官长到任，杜愿准备把这只猪作为礼物，捉来要杀。一位比丘忽然来到杜愿面前，说：“这只■〈犭屯〉就是你的儿子，你才离开他一百多天，难道就忘了吗？”话说完便忽然不见了。杜愿四处寻找，看见那位比丘在西边天空腾空而去，香气充满四周，过了一整天才消散。东川有一位牙将，他的儿子曾经哑不能言。有一天，儿子在地上写字告诉父亲：“我过去所受的瘴气深重，如今患的是业报之病。听说大圣院神通广大，我想舍身出家，依止那里供养修行，希望消除罪根。”父亲答应了。于是他虔诚洁净，焚香修行，早晚没有懈怠。经过几年，孩子忽然能够说话，声音洪亮清晰，辩说能力超过同辈。后来有个跛脚童子看见这件奇事，便在大圣院发愿，终身苦行，忏悔求福。不到一年，他忽然能够行走，筋骨自行伸展，步行没有障碍。这些事情全都详细记载在该院碑文中，大殿右侧东廊还保存着哑僧、跛童子两幅画像。《山居录》说：黄山谷被贬到涪州时，梦见一个女子对他说：“我生前诵读《法华经》，发愿死后转生为男子，获得大智慧，成为当时的名人。如今的学士，就是我的后身。学士这些年来患腋臭，是因为棺材年久腐朽，蚂蚁在两腋打了洞，所以有这种病。你若能起身把它除掉，病就会好了。”黄山谷醒来后，找到了她的墓，按照梦中所说收拾掩埋，腋臭果然痊愈。涪翁亲自把这件事记在江边石壁上。普州乐至县有一座临水精舍，主持僧夜里梦见一位贵人骑马进来，说：“我是山神，现在暂时回来，不久还要再去。”他回去醒来后，金堂县县尉令狐习正好乘病来到这里，住了两夜便去世。令狐习的父亲令狐撝住在家中，起初还不知道儿子生病。一天夜里梦见令狐习带着公文回家，非常高兴，急忙到门口迎接。令狐习下马后，作揖说道：“我不孝，不能终身侍奉父母；现在应当投生为眉山杨氏的儿子，名叫虞仲。二十三年后，仍将凭直言考中甲科，官职显达，超过今世。”说完告辞离去。令狐撝惊愕醒来，当天讣告便送到，他悲痛不已。后来寻找眉山杨氏，果然在这一年生了一个儿子，长大后名叫虞仲；他登第的那一年，正是令狐习死后二十三年。提刑何悫撰写令狐习墓表，详细记述了这件事。虞仲任遂宁倅时，令狐氏有诉讼之事，从别的郡送到遂宁，担心不能得到公正，便把墓表的墨本托人送给虞仲。虞仲也隐瞒了这件事，但蜀地许多人都知道。

译表弟沈作肃抄录了他的墓表，见到遗文。《出暌车志》。伪蜀广都县有个百姓陈宏泰，家中财产很多。曾有人借了他一万钱，陈宏泰催讨得很急。那人说：“请不要忧虑，我先前养了一万多只虾蟆，卖掉它们就足以偿还。”陈宏泰听后心中怜悯，免除了他的债务，又另外给他一万钱，让他把所有虾蟆放到江中。一个多月后，陈宏泰夜里回家，马受惊不肯前进；前面有发光的东西，仔细一看，原来是金色的虾蟆。出自《儆戒录》。伪蜀渠阳靠近山地的地方有个富民王行魁，曾养过一匹马，非常爱惜它。给它喂的草料和粮食，是其他马的两倍。一天，他骑马到本郡，遇到夏季暴雨，洪水突然上涨。船夫先把马渡过去，再划船回来接他。王行魁到江心时，风起船翻；那匹马从岸上奔入惊涛骇浪，接住了主人。在茫茫水势中，王行魁于是突然免于沉溺。唐贞观年间，有一个人任职嶲州，在寺中得到一尊真珠佛像。到了京师，各大寺院愿意用一千贯钱买它，他不肯，便把佛像毁坏，卖得一千三百贯钱。后来他病得很重，睡梦之间看见一个僧人说：“为什么毁坏尊贵的佛像？”于是僧人派人拔掉他的舌头，舌头长一尺多；他痛苦呻吟，几天后死去。德安县令薛逵详细知道这件事。出自《广古今五行记》。伪蜀大慈寺赐紫慈照大师昭明主持文殊阁，常常募化钱财物品，声称要供奉菩萨圣像；积累了几年，所得财物大半进入自己囊中。后来染病，只看见火从头顶烧到脚，周而复始，痛苦不堪。他悔过忏谢，唱言要施舍衣物，最终仍未能免除。伪蜀金堂县三学山开照寺夜里，群盗进入寺中抢劫，僧众的财物全被抢空。寺中原有释迦藕丝袈裟，是千年难遇的异宝。盗贼头目命人取出，与他的妻子拆开变卖。夫妻二人的手指关节当时便一节一节脱落，胡须鬓发也全部坠落。不久事情败露，夫妻被杀于市中。伪蜀潼江军兴兵，攻取阆州，兵火烧杀抢掠乡里，佛寺全被荡平。有一口大钟保存下来，一个士卒挥动大石击打钟体，想把它打碎后卖掉。大钟随即破裂，碎片逆流正好击中士卒的小腿，双腿折断而死。以上三则，出自《儆戒记》。宋元嘉初年，益州刺史派三个人进山砍柴，途中迷路，忽然看见一只龟，大得像车轮，四只脚各踩着一只小龟向前走，后面又跟着一百多只黄龟。三人叩头，请求它指示出路；龟便伸长脖子，好像有意引路。三人于是一起跟随它，果然找到了出路。其中一人无故捉取小龟，剁碎做成肉羹吃掉。不一会儿便突然死去，只有没有吃龟肉的两个人平安无事。出自《异苑》。唐武德年间，遂州总管府记室参军孔恪突然因病死亡，一天后苏醒。他说自己被带到官署，官吏问他为什么杀了两头牛。孔恪说：“不是我杀的，是官府的事。”官吏说：“你的弟弟证明是你杀的，为什么不承认？”于是召来孔恪的弟弟；他的弟弟已经死了好几年。弟弟到后，身上的枷锁刑具非常严密。官吏问：“你所说你哥哥杀牛，是真是假？”弟弟回答：“哥哥先前说要招抚慰问獠人，让我杀牛宴请他们，确实是奉哥哥的命令，并不是我自己要杀。”孔恪说：“让弟弟杀牛宴请獠人确有此事，但这是国事，我有什么罪？”官吏说：“你杀牛宴请獠人，把招抚慰问当作功劳和手段，实际上是为了求取官职、谋求私利，怎么能说是国事？”于是对孔恪的弟弟说：“你因为作证指控哥哥的缘故，使你哥哥久留这里；现在派你去杀他，这样你就没有罪了，放你去受生。”话说完，弟弟忽然不见了，孔恪最终也没能和他说上话。官吏又问孔恪：“你为什么又杀了两只鸭？”孔恪说：“以前任县令杀鸭子供客，难道也是我的罪吗？”官吏说：“客人本有供给，杀鸭供客，是为了求取美誉，不是罪又是什么？”又问：“为什么杀了六枚鸡蛋？”孔恪说：“我一生不吃鸡蛋，只记得九岁那年寒冷的日子，母亲给我六枚鸡蛋，于是我煮来吃了。” 官吏说：“那么你是想把罪过推给母亲吗？”孔恪说：“不敢，只是说明事情的缘由。”官吏说：“你杀害其他生命的罪，自然应由你自己承担。”话说完，忽然有几十个人来抓住孔恪，要把他带出去。孔恪大声喊道：“官府也太冤枉滥罚了！”官吏听见后，叫他回来问：“哪里冤枉滥罚？”孔恪说：“我生来所犯的罪，一项也没有遗漏；我生来所修的福，却一件也没有被登记，难道不是滥罚吗？”官吏问主司：“孔恪有什么福德，为什么没有记录？”主司回答：“福德也都记录了，只是要衡量罪过的多少。如果福多罪少，就先让他享福；如果罪多福少，就先让他受罪。但是孔恪福少罪多，所以还没有论及他的福。”官吏怒道：“即使先受罪，为什么不把他的福德宣读出来给他看？”于是命令鞭打主司一百下。转眼间鞭刑完毕，鲜血流得满地都是。随后宣读孔恪一生所修的福德，也没有遗漏。官吏对孔恪说：“你本应先受罪，我现在特意让你回去，应当勤奋修福。”于是派人送他出去，他便苏醒过来。孔恪召集僧尼大做佛事，诵经忏悔，精勤苦行，并把这件事讲了出来。到了第七天，他向家人告别，不久便去世了。出自《冥报记》。唐代蜀郡法曹参军曹惟恩，在章仇兼琼任职时担任西山运粮使，很受信任。曹惟恩向章仇兼琼禀报事情，章仇兼琼与他谈完后命他回去。曹惟恩的妻子生了儿子，孩子患病，曹惟恩便把情况告诉章仇兼琼，请求留在这里几天。章仇兼琼大怒，斥责他出去，并召集众人要杀他。他的妻子听说后，乘车带着两个孩子来与他诀别。曹惟恩已经被辫发捆绑，章仇兼琼出来监视行刑。曹惟恩的两个儿子叩头谢罪，过来抱住章仇兼琼的马腿，马因此不肯前进。章仇兼琼为之流泪，说：“命令已经下达了，仍然不能释放他。”郡中有个禅僧，道行极高，章仇兼琼经常以师礼对待他。禅僧于是见章仇兼琼说：“曹惟恩的寿命将尽，请不要杀他，免了他吧。”章仇兼琼于是赦免曹惟恩。第二天，命曹惟恩代理泸府长史，赐给绯色官服和鱼袋，专门主管西山转运使事务，并允许他带妻子一同赴任。曹惟恩到泸州后，因病梦见僧人告诉他：“曹惟恩一生中负心杀人很多，没有丝毫善事，如今冤家债主将要到来，该怎么办？”曹惟恩悲哀祈求，态度非常恳切。僧人说：“你如果能让两个儿子出家为僧，把家中的钱财衣物全部用来布施寺院，并且全家吃素，在堂前设置道场，请高僧昼夜诵经礼忏，就能延长一个月的寿命。”

译“如果不能做到，就应当立即死去。”曹惟恩说：“这些事都容易办，只是吃素很苦；要是不吃东西，口腹怎么办？”僧人说：“把羊肝浸在水中，加上椒酱来吃，这就算进食了。”醒来后，曹惟恩把梦中所说告诉妻子，妻子赞同。于是让两个儿子出家，又按照僧人的话设置道场、转诵经书，并且吃羊肝，便算作吃饭。这样过了一个多月，一天早晨，曹惟恩看见亡母和亡姐都来探望他，大为惊慌，急忙跑去迎接。有一个鬼童手执红色幡旗在前面引路，从西阶上来，把幡旗竖立起来。曹惟恩的姐姐不说话，只在幡下不停地摇摆起舞。母亲哭着说：“惟恩活着时不知道罪过，杀人无数。现在冤家要来了，我不忍心看你受苦，所以来看看你。”曹惟恩命人祭祀母亲，母亲吃了祭品。姐姐只是跳舞，始终不和他交谈一句。母亲吃完后，和姐姐一起离去。曹惟恩的病更加严重，于是连羊肝也不吃了，常常躺在道场中，整天睡睡醒醒。有两个穿青衣的童子，身高和焦侥人一样矮，一个坐在他的头边，一个坐在他的脚边。曹惟恩问他们，童子不回答；但两个童子的神情非常安闲，嘴里有四颗牙齿露在嘴唇外面。第二天进食时，曹惟恩看见那些被他杀害的人，有的头颅破裂、肠子溃烂，有的手脚被截断、斩首流血，满怀愤怒地前来辱骂曹惟恩，说：“逆贼，你和我一起办事时，突然反过来杀我灭口；如今我向天帝申诉，所以来把你带走。” 那些死者于是登上台阶，但两个童子推着他们，使他们无法前进；他们只得不停地慢骂，到中午才离去。曹惟恩知道自己无法免死，便把事情详细说了出来。这样的情形每天都发生，死者总被两个童子推住，不能走到他面前。曹惟恩病了一个多月，忽然看不见那两个童子，便非常害怕，与妻子儿女告别。这时死者大批到来，众人看见曹惟恩像被拖拽一样，从堂上坠落到堂下，随即死去。曹惟恩年轻时曾任千牛备身，后来任泽州、相州判司，常常收养几十名盗贼，让他们到各处行盗并供给食宿。事情败露后，便杀掉他们灭口，前后杀了一百多人，所以遭到了这样的祸患。唐天宝以后，有个张某任剑南节度使。中元日，他命令城郭内各寺盛大陈设，任由士女游览观看。华阳有个李县尉，他的妻子容貌非常美丽，在蜀人中很有名声，张某也知道这件事。各寺庄严布置完毕后，全城人都来了。张某的属官以及州县官员的家属前来观看时，相关人员必定向张某报告；只有李县尉的妻子没有来，张某觉得奇怪，便派人暗中询问她的邻居，果然是因为容貌美丽而不肯出门。张某于是下令在开元寺选择一座大院，派蜀地最巧的木工匠人极尽心思，制作了一座木人，内部装有控制声音的机关，丝竹乐器一应俱全，让百姓士庶任意观看三天。三天期满后，准备把木人送入内殿，百里之内车马拥挤不通。第一天、第二天，李县尉的妻子都没有来。第三天将近夜晚，人群散去，李妻乘坐兜子，带着一个婢女来到；准备出门时，宅中人已经跑去报告张某。张某便换上衣服，先到院内，脱空佛像的外衣坐在其中窥视。过了一会儿李妻到来，他先让人探查屋内确实无人，才从佛像中出来。张某见到她，觉得她简直如神仙一般，不是人世间所有。回去后，他暗中寻找与李县尉家有来往的人，让僧尼和女巫轮番去传达心意。李县尉的妻子都惊恐地拒绝。恰逢李县尉因审理案件收受赃物，被仆人告发，张某便命能干的官吏深文周纳地审理他，奏请杖责六十，流放到岭徼，死在途中。张某于是重重贿赂李县尉的母亲，强行把李妻夺来。恰好李县尉愚昧而鄙陋，他的妻子平时对他有种嫁给庸人的怨恨，于是愿意留在州府。张某对她宠爱敬重，无人能比。但从这以后，张某也常常恍惚看见李县尉在自己身旁，命术士禳解谢罪，最终也不能停止这种现象。一年多后，李县尉的妻子也死了。几年以后，张某患病，看见李县尉的形貌更加清楚。忽然有一天，他看见李县尉的妻子，容貌宛如生前，张某惊恐地上前询问。李妻说：“我感念您的恩情深厚，想有所报答。李某已经向天帝上诉，期限就在今年。不过您也有人救拔，只要过了今年，一定没有忧患。那些人已经来迎接我；您如果不出去，他们一定不敢登上您的堂屋，千万不能下去。”说完便离去。那位华山道士精通符箓，和张某在住宅内设置坛场，说法也大致相同。张某几个月不敢下台阶，李妻也一同来告诫他严加谨慎。又一天黄昏时，堂下东厢有一丛竹子，张某看见旁边有个红衣女子挽着衣袖，向他招手；他以为是李妻来了，完全忘了先前的告诫，便下台阶奔过去。左右随从在后面大声呼喊阻止，却无法阻拦。到了那里，才看见李县尉穿着妇女的衣服，正把张某拖向竹林下，殴打了很久，并说：“如果不是这个贼穿着红衣招手，他哪里肯下台阶？” 于是把张某抓住，拖出门去。左右随从像醉了一样。醒来后，看见张某倒伏在竹林下，眼睛和鼻子全是血，只有心口还温暖。把他扶回堂上后便死了。出自《逸史》。《南楚新闻》记载：唐代黔南廉使秦匡谋，因为蛮寇大举进犯，兵力抵挡不住，逃往江陵节度使杜悰处。拜见之后，杜悰因他没有趋庭拜见而发怒。秦匡谋退下后，杜悰派属吏责备他说：“你不过是凤翔的一介百姓罢了，我杜悰两次任凤翔节度使，你如今竟不认桑梓了吗？”秦匡谋回答：“我虽然家世在岐下，但年少时便离开中原。太傅您拥旄持节，已经忝任分符之职，我实在没有曾经趋走于台阶之下；何况今天是在荆南呢？”杜悰大怒，派人把他捆押起来，并写信给韦相说：“秦匡谋擅自弃守城池，不能为国事而死，请将他处死。”韦相上奏，请求按照杜悰的处置办理。诏令下达后，杜悰亲自来到都市，监督杀戮秦匡谋。秦匡谋将要受刑时，对他的儿子说：“我今天的死，实在是冤枉而没有罪状，只是来不及申诉了；不过多烧些纸墨，到阴间去申理就是了。”行刑时，观看的人肩挨着肩、脚接着脚。刀刃挥下之际，杜悰大惊，突然得病，于是被人抬回去。不久狂风大作，卷起尘土，直冲入府署，才散去。这天晚上，狱吏发狂，自己扑打自己而死。十天后，杜悰也死了。议论此事的人认为，杜悰倚仗权势而枉杀无辜，因此得到了这样的报应。

译《北梦琐言》记载：成汭镇守荆州时，垫江县令崔某与主簿李矩不和，关系势同水火。一天，群盗劫掠县城，杀死了县令崔某。盗贼离去后，李矩进入县令宅第查检，有个厅子正躲避盗贼，见到李矩，便以为他与盗贼相通。第二天，厅子把这件事告诉镇将。众人都知道李矩和崔县令关系不睦，也颇为怀疑他，于是把李矩捉住送到中州审问。他不服罪，便解送江陵禁右厢狱。厢吏急于定成罪案，催吏常某对判官范某说：“李矩是在巧辩抵赖，必须拷打到他招认。”范某坚决不同意，常某却最终用刑讯逼供罗织成案。李矩临刑时，嘱咐家人多烧纸笔，到阴间申诉。刚过一个月，常某突然暴死。后来李矩白天现身，范某惊吓得昏倒。李矩说：“我深受判官的大恩，不敢冒昧行事，只是阴间要他作证罢了。”等到范某的妻子儿女诚心祈求，请求宽限十天半月，好让他们安排家事。李矩虽然没有痛苦，饮食也和平常一样，但疲惫超过一个月后便死了。王蜀时期，杜判官的妻子张氏是士人家的女儿，和杜齐休共同生活了几十年，生了一个儿子，年过六十才去世。她先在家中停殡，过了几十天，才选择墓地安葬。打开坟墓时，发现棺中的秘器在摇动，以为她还魂了，剖开一看，原来已经化成一条大蛇，盘曲蜿蜒在其中，骨肉散落。过了一会儿，大蛇慢慢奔入林莽中离去。又有兴元静明寺的尼姑王三姑，也在棺中化成大蛇。杜判官的妻子到了晚年，不尊敬丈夫；丈夫年老多病，视力、听力和行走都不能自理，她却让他受冻挨饿而死。人们认为，她化蛇就是这种行为得到的报应。此事出自《玉堂闲话》。干德年间，伪蜀御史李龟祯长期任宪职。一天，他出行到三井桥，忽然看见十多个头发披散、受摧残的人，喊冤叫屈，渐渐逼近他。李龟祯惊恐害怕，调转马头径直回去，把此事告诉妻子儿女，并告诫儿子说：“你们长大后初次出仕，千万不要做刑狱官。像我这样清廉谨慎、处处畏惧，尚且还有冤枉之事；现在想要悔改，又哪里来得及呢！”从此得病而死。伪蜀御史陈洁，性情残酷狠毒，审理刑案、定断狱讼时，曾以严酷苛刻为务。十年之内判处一千人死刑。一次，他因避暑来到行亭，看见一只蟢子在面前悬丝而下，陈洁伸手接住它，它却变成一只大蜘蛛，咬住他的中指后被拂落到台阶下，随后化为厉鬼，说要来索命。陈洁惊骇不已，手指渐渐生疮，痛苦了十天便死了。伪蜀有“寻事团”，又叫“中团”。小院使萧怀武主管此事，大概相当于军巡一职。萧怀武自从入内捕捉盗贼以来，年头很多，官位十分显贵；积聚黄金数万，宅第仅次于王侯，声色、妓女和歌舞享乐冠绝一时。他所管的中团有一百多人，每人又各自豢养十多个私人耳目，有时聚在一起，有时分散开来，没人能分辨清楚，称他们为“狗”。至于深坊僻巷中的马医、酒保、乞丐、佣工、贩卖儿童的人等，也全都是他的“狗”。民间偶然说一句话，官府没有不知道的。又有一些分散在州郡中的人，以及勋贵宾客身边负责掌管厨房、看守马厩、驾车、执掌音乐的人，也都是他的“狗”。公事私事的一举一动，无不立即传到萧怀武那里，因此人人心怀恐惧。蜀国刚被攻破时，凡是与他不合以及积蓄金钱财物的人，他日夜派人捕捉带入院中，全部杀掉，冤屈之声传遍街巷。后来郭崇韬进入蜀地，有人告发萧怀武想要谋反，萧怀武全家一百多人，无论老幼，都在市中被杀。此事出自《王氏闻见录》。伪蜀华阳县有个小吏郝溥，因为追讨欠税，户街判司勾礼派婢女阿宜到县里，并且嘱咐郝溥说：“不要把她留在狱中以抵偿残欠的税款，请准许延期缴纳。”郝溥不答应，把阿宜拘留了五天，仍然收取了税款才放她出去。第二年，县司分割处置百姓张琼家的产业，郝溥索取钱二万。张琼写好诉状控告，街司派人追查审问。勾礼见到郝溥，冷笑着说：“你今天既然来了，就别指望活着出去，必定只有一死。”他命令司吏汝勋把郝溥定成罪犯，于是杀了他。没过几个月，汝勋看见郝溥前来索命，第二天便突然死去。勾礼早晨起身时，忽然看见郝溥登堂，把他拖拽殴打，勾礼因此患背疮而死。伪蜀宁江节度使王宗黯过生日时，属下各县都按户摊派财物作为贺礼。巫山县令裴坦认为编户百姓贫困受拘束，独自没有进献贺礼。王宗黯大怒，把裴坦召来，捏造其他罪名，将他活活沉入滟滪堆的水中三天，尸体却没有被水冲走。王宗黯派人撑船顺流而下，尸体过了一夜竟逆水重新上来，直立在水面上，正对着卫门。王宗黯很不安，精神烦乱，最终得暴病而死。韦承皋是伪蜀时期的将校。有个待诏僧人名叫行真，住在蜀州长平山。他曾在本州龙兴寺建造十三层佛塔，耗费镇库银钱以万计。不久被天火烧毁，第三次营建才完成。人们说他懂得炼制黄白之术。后来韦承皋主管眉州，召行真到州府。有个司马卢敬芝，以聚敛财货为业。韦承皋常对他说：“我从前在军中和行真一同入幕，遇到一位韦处士，传授给他炼金术。如今这位鄙夫已经老了，所以召行真来共同修炼旧日的药。药炼成后，应当分给你一些，使你的儿子停止经商，可以吗？”卢敬答应了。药将炼成时，韦牧因获罪，被贬为茂州参军。临行时，卢敬送他到蟇頥津。韦牧把药鼎沉入江中，对卢生说：“我获罪了！当初把炼金术传给韦处士的人，是我害死并杀人灭口的。今天这件事，药炼成而灾祸却殃及自身，难道真有神明的道理吗？” 蜀地的郭景章是个豪强百姓。一次他喝醉后，用酒注子殴打贫民赵安，酒注子突然刺入赵安脑中，赵安因此死亡。赵安有个儿子，郭景章给了他很多金帛，于是把这件事隐瞒下来，没人知道。后来郭景章脑上忽然生疮，深达三四分，甚至露出骨头，脓血不断流出。有时他看见赵安，疮便穿透喉咙，于是死去。蜀地锦浦坊百姓李贞家养了一条狗，名叫黑儿。李贞因喝醉，拿斧头把它打死。李贞临近老年时，和邻居家的恶少白昌祚发生争斗，昌祚乘醉拿斧头把李贞打死。当时昌祚十九岁，正好与李贞杀狗时的年龄相同。昌祚的小字也叫黑儿，冤怨的对应显然无误，一丝一毫都不差。蜀地金雁桥有个韩立，多年擅长制作钓钩。他因吃鱼被鱼刺哽住喉咙，形成疮病，最终脱然而死。宇文氏是伪蜀的富裕人家，寡居在国都东门。她曾听见寝室屋顶上有人行走，便命仆人上屋查看，捉到三只野狸和一只狸母。宇文氏杀死狸母而留下了它的幼子。不到一年，宇文氏嫁给护戎王承丕。王承丕杀了判官郭延钧一家。宇文氏连同前夫所生的一男二女也被下狱定罪，男女都被赦免，只有宇文氏被斩。宇文氏叹息说：“难道不是杀死狸母所得到的报应吗？”

译蜀郡大慈寺律师修准，虽然名义上奉行戒律，性情却十分狭隘暴躁。庭前种着竹子，许多蚂蚁沿着栏杆和门槛爬行。修准发怒，砍掉竹子，把蚂蚁全都捉出来，扔进炭火中烧死。后来他忽然患癣疮，遍布头面。医生说这是蚁漏疮，无法医治，后来他终于死了。《王氏闻见录》记载：有位沈尚书，名字失传，曾经做秦帅的亲信属吏。他的妻子凶悍暴戾而不检点，又十分嫉妒。沈尚书常常像身处牢狱之中。后来他因闲居退职，把妻子和儿女安置在凤州，自己前往东川游历求访，心想这样就能和这个怨偶永远断绝关系。华洪镇守东蜀时，和沈尚书有平民时期的旧交，称他为“初兄”。沈尚书到了郊外，华洪便握手叙谈久别之情，待他如同骨肉亲人，特意为他建造一所住宅，仆人、马匹、金帛和器玩无不齐备；又送给他十多个姬妾和仆人，坚决不让他们回北方。沈尚书也略微诉说了自己的婚姻情况，没有心思回家。过了一年，家中来信，说他的妻子已经离开凤州，亲自来到东川。沈尚书听后非常害怕，便向主人说明情况，并派人把妻子拒之门外。他的妻子写信给他，重新郑重发誓，说从此一定改掉过去的性情，愿意和他白头到老。没过几天她就到了，刚来时也非常温柔和顺。十多天后，她旧日的行为又复发，所有姬妾和仆人都被她鞭打得四散逃走，沈尚书的头脸也被她抓扯得破损。华洪听说后，召来沈尚书，对他说：“我想替兄长杀了她，怎么样？”沈尚书不同意。这样过了十天左右，她又再次发作，沈尚书因此在官署中精神沮丧。华洪知道后，暗中派两个人提剑把她从帷房中拖出来，在台阶下砍死，把尸体丢进潼江。这样才算报了仇。沈尚书听说后惊恐万分，随即神志失常。那具尸体停在急流中不动，沈尚书便派人用竹竿拨它，尸体随即顺流而下。第二天，它又出现在原来的急流上游，像这样连续出现了三次。沈尚书又派人把石头系在尸体上沉下去，他也不到十天便魂魄离散而死。难道不是怨偶彼此相仇吗？秦地百姓中有个王行言，以经商为业，常常背盐到巴渠一带贩卖。道路经过兴元以南，分为大巴路和小巴路；那里危峰深谷，只有猿猴可走的小径和鸟才能通行的道路，白天赶路，夜间露宿，和人烟隔绝，猛兽成群，吞食过往旅客。王行言召集十多个少壮同伴结伴同行，每人拿一根一丈多长的拄杖，把钢铁磨利装在杖头作为刀刃，这就是短枪。刚登上狭窄小路，就被猛虎追赶，只好在道路左边露宿。老虎忽然从人群中抓走王行言，同行的人拿着带刃的杖追赶救他，呼喊声连绵震动山谷，在几十步外把他夺了下来。他身上已经留下虎爪抓扯的伤痕。天亮后继续前行，老虎又追到他们露宿的地方。众人拿枪包围它，让王行言处在正中。到了深夜，老虎又跃入人群，抓走王行言，众人再次追上夺回，这时他的伤更多了。旅伴们又护卫着他前进。老虎白天追逐他们，片刻也不放弃；有时跳到前面，有时跃到后面，时常从道路左边冲入密集的人群，抓走王行言，最终竟没能救回他，但始终没有伤害他的同伴。一定要得到这个人来填饱肚子，不知道是什么冤仇报应，想逃也逃不掉。此事出自《玉堂闲话》。蜀地青石镇陈洪裕的妻子丁氏，因为嫉妒，把婢女金巵打死，偷偷埋在娘家，又在交通大道张贴告示，说婢女金巵逃走了。后来她迁居夹江，因夏季洪水冲毁旧居的渠岸，发现死婢女的容貌仍未改变。镇将据实写状报告州府，派人追查审问，准备按藏匿婢尸治罪。当天夜里，尸体突然腐烂，于是依法处置丁氏。《录异记》记载：郫县有个百姓在南郭渠边得到一条小蛇，长一尺多。他剖开蛇腹，取出五脏，把蛇盘卷起来串在烟火上，烘烤了几天。这个百姓家的孙子，年仅数岁，忽然全身红肿，皮肤像炮裂一样破开，呻吟痛苦异常，便自言自语说：“你家无缘无故杀了我，剖开我的肠胃，把我放在火上烤，还要让你家的孩子知道这种痛苦。”百姓一家听后惊异害怕，便把蛇从竹签上取下，用水洒它，焚香祈祷道歉，再把它送回原来的地方。过了很久，蛇蜿蜒离去，百姓家的孩子也痊愈了。剑州永归、葭萌、剑门、益昌交界处，嘉陵江边有个妇人，年约五十岁，自称“十八姨”。她常常到百姓家中来，不饮酒也不吃饭，每次都教导人们：只管做好事，不要违背、辜负神明的道理；居家要和睦顺遂，以孝行作为最重要的事情。若有人做坏事，她常常派三五只猫巡查。她来到人家，说完这些话便离去，有时突然就不见了。每年大约出现三五次。有人遇到过她，民间知道她是老虎变化而成的，都对她又敬畏又害怕。此事出自《录异记》。唐朝末年，蜀人进攻岐地，军队返回后驻扎在白石镇。副将王宗信住在普安禅院的僧房里。当时正值严冬，房中有一座大禅炉，炭火烧得很旺。王宗信拥着十多个妓女，各自占据僧床睡卧休息。半夜，王宗信忽然看见一个妓女飞进炉中，在炽热的炭火上翻滚，连忙去救她。等把她从火里救出时，衣服竟一点也没有烧焦。过了一会儿，又有一个妓女飞进炉中，像先前一样，王宗信再次把她救出。不久，众妓女接连飞入火炉。王宗信也昏沉迷乱，泼下数石水，炉火仍不熄灭。妓女们有的出来，有的进去，全都昏沉迷乱，失去声音。有一个亲信属吏翻过驿站的墙，报告都招讨王宗俦。王宗俦到后，慢慢进入房中，把她们一个个提着手臂拖出来，查看她们的衣襟下摆，丝毫没有损坏，只是都惊恐心悸，无法入睡。询问她们，她们都说是被一个胡僧提进火中，所见情形完全相同。王宗信大怒，把所有僧人都搜来站在面前，让妓女辨认。有个周和尚，身材高大、相貌像胡人，众妓女都说：“就是这个人。”王宗信鞭打他数百下，怀疑他会幻术，但这个和尚其实只是乡村百姓，刚刚剃发出家，什么法术也不会。王宗信又把他的手脚捆住，取炽热的炭火烧他，他仍不承认。王宗俦知道他受了冤屈，便解开捆绑，让他逃走。此事出自《王氏见闻录》。

译苏轼撰写外曾祖程公的遗事。程公名仁霸，是眉山人，因为仁厚而受到乡里信任。蜀地平定后，朝廷士大夫害怕到远方任官，恰逢官职空缺，便选拔当地有品行义行的人代理录事参军。眉山县尉抓到一个偷萝卜根的人；这个人确实偷了东西，但手中刀刃却误伤了主人。县尉幸亏把案件夸大为抢劫，狱掾又接受贿赂，用刑讯逼供把罪案做成。太守将要审察囚犯时，囚犯坐在廊下，眼泪鼻涕把衣服全都浸湿了。程公恰好经过，知道他受了冤屈，便斥责县尉说：“你受了冤屈，为什么不自己说出来？我替你申理。”盗贼果然喊冤，案件被移交重审。程公已经为他申理此事，但县尉和狱掾仍争执不止，又把案件移交他处，最终还是杀了盗贼。程公因放走囚犯获罪，被罢职回家。不到一个月，县尉和狱掾都突然死了。三十多年后，程公白天看见那个盗贼在庭下拜见，说：“县尉和狱掾还没有伏法，正在等您来裁决。从前地府想召您暂时对质，我叩头争辩说：‘不能因为我而惊扰您。’所以直到今天，您的寿命才尽。现在我替您挑担子前往地府，只要暂时对质一下，便能投生为人，您的天子子孙将会寿禄长久、金印紫绶满门。”程公把这些话全部告诉家人，沐浴更衣、戴好冠帽后上床睡下，便去世了。苏轼小时候听说过这件事；后来他的外祖父活到九十岁，舅父开始显贵，活到八十五岁；曾孙都做官而有声望，同时任监司的有三人，玄孙的仕途和学业更加兴盛，而县尉、狱掾的子孙则衰微了。有人说，盗贼对程公的恩德很深，不忍心麻烦程公暂时到地府对质，这还可以理解；但案件长期不能判决，难道主审者也因此使县尉和狱掾受苦吗？绍圣二年三月九日，苏轼在惠州，读陶潜所作《外祖孟嘉传》，其中说“凯风寒泉之思，实锺厥心”，心中凄凉悲伤，于是记下程公的遗事，留给程氏后人，希望多少可以寄托陶渊明的心意。这年九月二十七日，写于惠州星华馆思无邪斋。邵博，字公济，洛阳人，是康节先生的孙子。绍兴二年任眉州知州。眉州有一位贵客，平素喜欢掌握州县长官的短处，以替人通融请托、收受谢礼为业。凡是二千石官员到任，他都曲解法律来奉承邵博；表面上礼数周全，但凡有人因事情来请托，他总是不答应。贵客因此怀恨。恰逢转运副使吴均从襄阳来，带着许多襄阳人随行，把他们分派到各州领取俸禄，唯独没有给邵博。贵客知道吴均已经发怒，便捏造邵博数十条过失来取悦吴均。吴均大喜，立即弹劾上奏。尚未得到答复，便逮捕邵博，把他拘押在成都狱中。司理参军韩汴懦弱，不能办事；吴均选择严酷的官吏，签判杨均主持审讯，极力罗织罪名。此前，眉州都监邓安民因谨慎勤力而得到邵博的信任，主管仓库出纳，最先被记录罪名、关进狱中。几天后被拷打致死。他的家人请求收尸安葬，不获允许，狱吏还剥光尸体检验。邵博害怕了，每次被问就承认。这样过了约半个月，眉州的官吏百姓被牵连拘押的有几百人，死了十多人。提点刑狱缙云人周彦约刚刚知道其中有冤情，急忙从嘉州亲自前往，疏理案件，邵博才得以出狱。查实后发现他的罪过根本不存在，只查到他曾用酒馈赠游客、使用官府纸札超过定额等事情，才勉强具成罪案。杨均随即死去，狱吏中又有几人相继死亡。第二年，命邵上座，降三级官职，回到犍为西山。那年秋天，眉山士人史君正闲居时，看见有人来邀请迎接他出门，随从有一百多人，都穿绣花衫、戴花帽；驾车的骑卒控制着高大的马匹，十分神骏。上马后疾驰而去，快得眼睛来不及睁开，到了一个甲第，三重朱门洞开，马从门中进入。史君想快步走到客位，赶车的人却不允许，径直进入听事堂坐下。上着绯衣、绿衣的数十人都向他作揖，史君面向东辞谢说：“我只是平民，怎么能这样面对尊贵的客人呢？”其中一人说：“今天的事情由您主持，何必推辞？”属吏禀告说：“帝君命令您审理邓安民的案件，现在就要来了。等您登科完毕，就奏请迎接您。”史君不得已坐下，打了个呵欠伸了伸腰便醒了，没有告诉家人，只秘密地把这件事写了下来。又过了一年，他赴廷试，经过荆南。当时吴均恰好任荆南帅，得了病，亲眼看见鬼物在面前来来往往，于是躲避正室不敢居住，不久便死了。史君调任后回到夔峡，患了小病，对同船的人说：“我将要死了，您回去后替我告诉我的家人。”他取出去年秋天所写的文字看了看，果然如此。当夜，他果然去世。又过了两年，那个所谓的贵客突然死在成都驿舍。第二年，邵看见安民手持文书、拿着露布前来，说：“安民的冤屈已经得到伸张，阴间的案件已经完备，只等您来作证；您是无罪的。” 他指着文书末尾请求邵签署姓名，随后又进言说：“只有姓名而没有押字，不能使用。”邵又写了花押，他才离去。邵知道自己不能幸免，便置办丰盛的酒席邀请亲友宾客。纵情饮酒超过六天，正在进食时，觉得肠中微微作痛；他却拒绝服用医药，并且穿戴好衣冠等待死亡。半夜去世后，家人无力抬起棺柩，便把他运回犍为，在翠屏山草草下葬。《蜀中广记》卷九十。钦定《四库全书》。《蜀中广记》卷九十一。明代曺学佺撰写。著作记第一。经部。