蜀中广记卷二十七

译志书说：“郡城西三十五里有西桥，旧名就是官桥。” 考察可知，女郎也是张鲁的女儿，感应怀孕而生龙，祠庙在汉中。《碑目》又说：唐代迁移县治的碑在南充县门，立于大中年间，文字已经磨灭，不能详细辨认。有二良牧碑，马肩孟撰写，记载唐代两位刺史的事迹。碑在郡治醋库旁边，由永兴节度使王彦超重建。又有《行成思堂》石刻诗，没有署明作者姓氏，现附录如下：建堂在姑孰，来此执掌旌麾；果山的男子，四方的志向，万里景物如在眼前。英俊的公子神采振作，品性行为纯正。上天既然知道仁德，有根本自然应当枝叶繁茂。宣尼谈到曾参的孝，推广为十八篇，你能够扩充它。九思把道理修养做到完全，立身也能树立声名，使祖先显赫。回头看守护墓庐的人，那些卑微之人又有什么值得说的。方舆记说：有仙鹤楼，在郡城后面的子城上，向下俯视大江。宋代邵博诗说：春去秋来，风月美好；仙鹤楼确实胜过庾公楼。” 郡城东南有开汉楼，郡守杨济作记说：“圣朝褒奖的诏书中，有‘确实开创汉业’的话，于是摘取这两个字给楼命名。”考察《开汉楼诗序》说：“嘉陵江、大江在左边环绕，金泉山、栖乐山等山在右边雄峙。”宋代忠佑庙诰词说：“以忠诚殉国，代替君主承担祸患，确实开创汉业，使后世知道君主为重、生命为轻，即使粉身碎骨也不逃避，这都是侯的力量。”说的就是这个意思。有清居山，胜览书说：“在南充县南面。”唐代姚昻诗说：“上天设置两座山峰，南北都陡峭；大地盘绕一条水流，从古到今流淌。”山中有四座亭子，名为白云、光相、吸江、五友。考察五友亭，宋代游炳题记说：“明月清风是道义上的朋友，古代典籍和当今文章是道义上的朋友，孤云野鹤是自在的朋友，怪石流水是娱乐的朋友，山果芋栗是相互保养的朋友。”这五种朋友，没有片刻不在这里。总志说：“金塿在清居山上，高度与山相等，亭亭如同佛塔，常有光焰冒出。” 有清泉山。《方舆》说：“城南十里有古刹，向下俯视龙门。”关于诸山，《寰宇记》说：“龙城山盘曲蜿蜒如龙，绝壁像城墙。”《蜀志补遗》说它就是龙角山，道教经书把它视为福地。有朱凤山。《寰宇记》说：在州城南十里，高一百七十二丈，周长二十里。从前有凤凰聚集在这里，于是设置凤山观。《方舆》说，这是尔朱仙、李淳风修养炼丹的地方。回头看郡城，就像在手掌中一样。《碑目》说：有《唐朱凤山观铭》，由长史袁玘撰文。有汉充国城。志书说：“在府城南三十五里。”考察可知，充国县在汉永元二年从阆中县分置，属巴郡。《记》说：“初平四年，又分置为南充国县。”邵博诗说：“山峦环绕，翠色相合，水流连接云天；万家房屋楼台，明亮地映入眼帘。”这是胜地，风俗淳厚，真是快乐之国。四州之中都说充城美好。有画卦石。志书说：“在郡治东四十里，石头平整得像磨刀石，上面有八卦。相传周代柱下史曾用脚画出八卦，脚印至今还在。” 有大斗溪。《志》说：在郡治东八十里，源头出自老君山，与嘉陵江汇合。溪旁有一块大石头，形状像斗。有都尉坝。《嘉陵志》说：郡城南五十里有都尉墓，俗称都尉娘。她是西充女子，代替父亲戍守边地，因功授予都尉之职；回乡后受到嫂嫂嘲笑，于是剖腹取出肝肾而死，葬在凤丫山。有一通高大的碑，乡社曾祭祀她，如今已经废弃。她的年代和姓氏无法考知，墓前的翁仲石像还在。有人说她就是陈寿的妻子，陈寿曾任骑都尉，所以人们以都尉称呼他的妻子。西北有果山。《寰宇记》说：在州城西八里，层层山峰秀美挺拔，生长着松树和柏树。《方舆》说：“果山因郡名而得名。”陈寿曾隐居在这里，有祠庙。《志》说：“陈寿有万卷楼，在山脚下。”邵伯温《果山即事》诗说：“果山的仙果秀美，天然散发香气；处处都是圆圆的金色果实，树树都芳香。”说的是黄柑。《志》说：“果山书院在城北五里，由蜀地谯周建立。后来郡人邉速达以秘书监官职退休，回来隐居在这里，收藏书籍四千二百七十一册。”碑刻立于至正八年。又说：郡治北五里有谯周观星台。有人说这是他的故宅，现有碑保存着。考察《华阳国志》说：“谯侯在前代修明文教，陈君在后代光彩焕发。”由此可见，这座山的灵秀自古就有来由。有金泉山。《方舆》说：“在城西果山的山脚下。”《唐书》记载：贞元十年，谢真人名自然，在县境内金泉紫极宫白日飞升；当天晚上郡城内出现虹霓和云气，万人共同看见。有青霞观和真人祠。韩愈诗说：“果州南充县的寒门女子谢自然，幼稚无知，只听说有神仙轻视生命，学习他们的法术，便在金泉山修炼。一天她坐在空室中，云雾在室内生成，不一会儿自身轻轻升起，飘荡得像风中的烟。进入室内什么也看不见，只留下帽子和鞋子，像蝉蜕下的壳。”施肩吾《谢自然升仙诗》说：“谢自然分明已经得道，古来所说的尸解仙不过如此。她是如花般年轻的女子，骑着白鹤在青天上遨游。”有步虚台。宋代郑芳庭诗说：“我平生特别喜爱退之的诗，对谢女成仙的踪迹颇感怀疑。若不到步虚台下亲自观看，哪里知道琼笙玉佩的声音呢？”有灵泉院。《碑目》说：“谢真人的父亲名寰，他所居住的地方叫谢寰山，山上有一座院名为灵泉。”一通唐碑文字大多讹误残缺。《通志》说：“灵泉就是金泉。”唐代李淳风曾在这里把金子埋藏起来，后来化为泉水；宋代江万里在崖上书写“金泉”二字。《碑目》说：“有《唐金泉山仙居述》，由太和五年果州刺史韦公肃撰文。” 唐代郑余庆的诗刻、唐代诰文刻、伪蜀刺史徐光溥的诗刻，都在金泉山。李宏《游金泉观诗》说：“从前谢女升天的地方，今天遗留下的踪迹仍然清楚。蝉蜕下来的旧衣留在石室，龙飞的胜地涌出金泉。”碑上书写着故事，封闭在长满苍藓的殿中；描绘着真人的容貌，锁在翠色烟霭之间。傍晚时在松树顶上听鹤鸣，还疑心仿佛有神仙降临。” 有宝台山，在城西，与金泉山对峙。有览秀亭。吕好问《览秀亭记》说：追思史窦的遗风，凭吊谯周、陈寿的旧迹，想象程太虚、谢自然的仙踪，仰慕张嶷、阎纉的英伟功业。这里所说的史窦，是史谦恕、窦泌；谯陈，是谯周、陈寿；程谢，是程太虚、谢自然；张阎，是张嶷、阎纉。有《舞凤山志》说：“城西北八里有舞凤山。‘舞凤山’三个字，是宋人用隶书刻在石上的。”

译《有栖乐山志》说：“山在县城以西十里。相传谢自然升天那天，仙乐在峰顶震响，因此得名。”有栖乐池在山顶，用石砌成，泉水清澈洁净，与嘉陵江相通。《安汉城志》说：“在府城以北三十五里。”《汉地里志》说：“南面有鱼池。”王莽时改称安新。刘宋在这里设置宕渠郡。又说：“宕渠城在府城以北四十里，就是石茍坝城。” 有大方山，《方舆》说在城北十五里，《通志》说在城西三十里。又有小方山，一峰突立，万岭庄严，好像洞天。山上有滴乳泉，道士何志全饮用这里的水，年老时面色仍像桃花一样红润。樊汝贤诗说：“泉液从山腹滴落，水脉与昆仑相通。为什么山中的老人，八十岁了脸色还像桃花一样红？”这里就是今天的乳泉铺。有昆井，《益州记》说，南充县以西六十里有大昆井，就是古代的盐井。有大躭山，与小躭山相对。《志》说：大躭山在西面一百里处。隋代杨躭曾在这里修道，因此得名。名贤马鬛有晋代谯秀的墓。考察谯秀，他是谯周的孙子，隐居而不出仕，亲自在山林中耕作。李雄征召他，他没有应召。晋代王逸少写信说：“听说谯周有个孙子，这个人高尚而不出仕，能不能见到他呢？”唐代李商隐诗说：“想往巴西寻找谯秀，巴西只有荒寒的草木。” 有冯休的墓。《方舆》说，他是南充人，真宗朝不接受征召，回到山中著书。有何涉的墓。墓志说：在琉璃山下。考察何涉，他读书广博，通晓古事，著作很多。《明道杂志》记载，他受到司马温公的推重。有游仲鸿的墓，后汉刘光祖在墓前表彰他的品行，说：“啊，这是庆元党人游公的墓。” 有赵夫子的墓，在据德里，乡里人说就是赵巽。我遍读唐人的文集。元稹《嘉陵江诗》说：“秦地人只知道秦中的水，长久想念吴江和蜀江。今天在嘉川驿楼下，可怜那像白练一样的江水环绕着明亮的窗户。”第二首说：“千里嘉陵江水深，什么时候再沿着这条江行走？大概只会增添清静夜晚的梦境，时时梦见满江明亮的秋月。”微之又有《宿嘉陵驿诗》：“嘉陵驿上空床上的旅客，听了一夜嘉陵江水声。仍面对墙南满山的树木，野花纷乱，朦胧月色照得明亮。”第二首说：“墙外花枝压过矮墙，明月还照着半张床。没有人能懂得此时的心情，整夜独自睡在西边的廊下。”白居易《嘉陵夜有怀诗》说：“露水打湿墙边花，春意深浓；西廊月上，半床笼罩在阴影中。怜惜你独自躺卧、默默无言，只有我知道你今夜的心情。”第二首说：“月色朦胧，不明也不暗；微风缓缓，不暖也不寒。独卧空床，正是好天气，天明以后，闲杂事情便涌上心头。”武元衡《题嘉陵驿诗》说：“悠扬的风旗绕着山川，山间驿站空濛，细雨如烟。走到嘉陵路半途，头发已经白了；出了蜀门向西，还要登上直入青天的高山。”欧阳詹《闻嘉陵越鸟声呈林蕴诗》说：“正是闽中的越鸟声，多少次留下来聆听，暗暗沾湿了帽缨。” “想到你的深情或浅意便伤心，彼此都有离乡万里的情怀。”陆龟蒙《宿嘉陵馆楼诗》说：“离愁茫茫，偏偏逢到夜晚；每因眼前风景，反而生出忧愁。今夜难以做梦回到刀州，月色和江声共同充满一座楼。”李洞《将之蜀别友人诗》说：“嘉陵的雨色清淡，正适合离别；斟酒参、苓，直到蜀地高山探看，诸岳高耸，仿佛与天空相接、合抱四海；书信寄来，应当已经隔着积雪。梦醒时已经看不见星星；如果遇到许多善于吟诗的朋友，又何妨共同研读佛经。”薛能《嘉陵驿诗》说：“江涛层层，楼阁重重；人们首尾相随，全家登临。茂密的树木遮蔽山岭，听见杜鹃啼叫；正午烟气熏着太阳，便在嘉陵进食。频繁在石上题诗，使行程更加迟缓；暂且在泉边歇息，便又起身。”后面文意似有脱误：“不能这样，幸好没有把名利看得太急；从益州来的那一天，应当带着僧人同行。”刘沧《春日游嘉陵江诗》说：“独自驾一叶小舟映着绿杨，嘉陵江水色苍苍。一路看去，芳草使故乡显得遥远；坐着面对落花，春日显得漫长。曲折江岸边高桅的倒影移动，暮色天空中栖鸟飞入山光。如今有谁知道我东归的心意？举杯闲吟，思念洛阳。”以上所说的嘉陵水，阆中、广元都可以这样称呼。虽然不知道诗中具体指哪里，但如今驿站设在果州，所以一并记在这里。西充县。

译西充县起初从南充县析置，后来又兼有流溪县。这里仙人踪迹和古迹特别多。大陵镇有扶龙山，《志》说在高阳的扶龙村。大概纪信是这个县的人，祠在紫崖。小陵镇有肖岩石窦，洞中空旷湿润，泉水清澈洁净。唐代卢藏用《吊纪信文》说：“皇室纲纪崩坏，帝王纽带衰颓；王道令人悲伤，霸道日益衰落。天运急促，周朝因此覆亡；秦德被人抛弃，汉业由此开启。项王何等勇猛，竟在风雷般的驱除中兴起？难道是深渊大海般的力量飞荡，凭借拔山的雄才吗？于是左契归楚，群雄都奉行职事。伟大的汉祖，独自承担正直大任。何况荥阳城被围困，已经孤立而窘迫；伟大的将军受到上天诱导，巧妙地夺取了敌人的识见。他在危急时刻接受使命，也各有时势。考察远古往事作为借鉴，却没有能够扩展帝业根基。感念将军的坟墓，赞叹大义在这里长存。仰望前代贤人来磨砺节操，回头看车子返回，连马也走得迟缓。唉！自身已经焚毁，事业却已经昌盛；楚歌已经断绝，汉道已经光明。君王没有表彰你，史书也没有宣扬你；功劳没有记录，死去也无人哀伤。只剩下孤坟埋葬着你，难道要历经千年而荒芜吗？皇周广布教训，恩泽甚至施及枯骨。我德行浅薄，却有幸忝任此地长官。” “奉行并宣扬美善的教化，害怕尸位素餐。思念将军，您确实忠诚而且仗义。把神交寄托于万古，实在获得了心志的相通。于是从别的山上砍来石头，用来装饰幽深的坟墓，使它显扬光彩。”铭词说：“摄提格年，正值岁序，奉行并传播仁厚之风。跋涉于荒草丛莽之间，建祠祭吊纪公。赞美您的勇敢，以身殉难来成就忠诚。九泉之下您不能复生，我将和谁同道？把姓名刻在金石上，流传千万年；魂魄光明刚烈，做鬼中雄杰。” 南岷山有九井十三峰，是汉代何岷隐居的地方。隋代程太虚曾在这里修炼。《志》说：程太虚从小喜欢道术，精心修炼，勤苦不懈，隐居南岷山，断绝饮食；有两只老虎侍奉在他左右，九井十三峰都是他修炼的地方。一天夜里狂风暴雨，在台阶下得到一方碧玉印。居民常来求取符箓祈求丰年，他便把印交给他们，总能获得丰收。唐元和年间，他解脱形体后，将神灵迁入玄宫，容貌没有改变。宣宗命人寻找他，使者经过商山，住在旅舍；登上险峻山路，见到一处宅院，像公馆一样，有青童引他进去拜见。一名道士自称程太虚，祖籍西充，并嘱咐说：“明年你从蜀地进入南岷山，不要忘记我。”等到使者到了蜀地，仔细看画像，画像与先前见到的人没有不同。宋代赐号道济太师。碑目记载：“唐程仙师蝉蜕偈，皂荚碑，唐仙林观碑，由中书侍郎赵彦昭撰写。”这些碑都在本山的降真观。流溪县有铁冠仙人的谶记，说：“大洲连接小洲，这个地方将出公侯。” 有汉代车骑将军冯绲的崖石刻。《郡国志》说：后汉车骑将军冯绲曾在这里凿崖刻石十多处。《寰宇记》说：在流溪县。考察《金石录》，记载这是一通汉车骑将军冯绲碑。用范晔《后汉书》来核对，史书说他的字是鸿卿，而碑上说是皇卿。史书说他起初举孝廉，七次升迁至广汉属国都尉，后任御史中丞。顺帝末年，他持节督领扬州诸军事，与中郎将滕抚击破群贼。如今根据碑文，从举孝廉到任广汉属国都尉，共升迁十一次而任中丞；他与都使徐、扬二州讨贼，都发生在任都尉以前。碑文说讨贼时因州县逼迫而依法处置，史书没有记载。又说他任陇西太守时，因追问属吏罪责，十天仍未查清而被免官；后来羌人惊动，四府上表恢复其家属待遇，又任陇西太守，而史书只说迁任陇西太守。史书说他任辽东太守，征召任京兆尹，转任司隶校尉，升任廷尉、太常，拜车骑将军。根据碑文考察，冯绲在任辽东太守以前，曾任治书侍御史，升任尚书，随后任廷尉，从未拜京兆尹及司隶校尉。史书说他整顿军队回到京师，监军使者张敞受到宦官集团指使而上奏；适逢长沙贼再次起兵，攻打桂阳、武陵，冯绲率军返回，盗贼又发动，于是被策免。”},{ 然而碑文说，临将受封时，因为把谣言上奏给河内太守，中常侍左悺的弟弟因此获罪而被免职。史书说他后来又任廷尉。当时山阳太守单迁因获罪被捕入狱，冯绲拷问他，致使他死去。单迁原是车骑将军单超的弟弟，中官们相互勾结，于是共同上章诋毁冯绲，诬陷他，使他获罪并被送到左校服役。但碑文说，冯绲上表称荆州刺史李隗、南阳太守成晋、太原太守刘瑱不应按重罪论处，自己却因犯法被送到左校服役；这些也都与史书不合。碑文又说，他任河南尹时，上言按照旧典，中官的子弟不得担任牧守州郡的职务，皇帝没有采纳，便任命他为屯骑将军；后来又任廷尉，死于任上。但碑文说，他再次任廷尉时，上奏中官子弟不宜掌管州郡，因触犯左右近臣而获罪退职；永康元年去世。这些事情也应以碑文为准。碑文又说冯绲的谥号为“桓”，史书也没有记载。我曾认为，石刻是当时所书，其中人的姓名、官爵不应有差误，可信无疑。至于善恶大节，则应以史家的记载为依据。如今这篇传记首尾颠倒、错谬到这种地步，那么史书所记的是非褒贬，失实的地方一定很多，难道果真可以全部相信吗？又说：右边这篇《汉冯使君墓阙铭》写道：“已故尚书侍郎、河南京令、豫州刺史冯使君的神道。”考查《后汉书》，冯绲的父亲冯焕在汉安帝时任幽州刺史；冯绲碑也写道“幽州君之元子”。这块碑在宕渠，立在冯绲墓前的一对石阙上，由此可知它其实是冯焕的石阙。《蜀中广记》卷二十七 （此处为分隔符） 古典小说之家备份区“http://club.xilu.com/wave2002/” [楼主] [3楼] 作者：沉思曲，发表时间：2008/08/27 18:43 [加为好友][发送消息][个人空间] 回复 修改 来源 删除 《四库全书·蜀中广记》（028～040），共一百八卷，明代曹学佺撰。●钦定《四库全书》《蜀中广记》卷二十八 明代曹学佺撰 ○名胜记第二十八 川北道 顺庆府二 广安州