蜀中广记卷十三

译《汉书》说：张骞从河源归来，得到高节竹，种在邛山上，因此称为邛崃。 《郡国志》说：邛崃山从沉黎直行千里到临邛，环绕并成为镇山。《图经》说：山称邛崃，水称邛水，百姓称邛民，竹子称邛竹。《水经注》说：江水又流经临邛县，临邛是王莽时期的监邛。王莽把成都改称导江，把太守改称卒正。当时公孙述任导江卒正，治所在临邛。《志》说：废弃的公孙述城在州城南十里。《华阳国志》说：张仪筑临邛城，周长六里，高五丈，形制与成都、郫县相同。《寰宇记》说：卓王孙的住宅在州城南五里，宅基地方圆十里，耕田的人往往能挖到铜钱。按《史记》记载，卓氏的祖先是赵国人；秦国攻破赵国后，把卓氏迁徙出来，夫妻二人推着车子离开，说：“我听说岷山下面的沃野中有蹲鸱，到老也不会挨饿，于是请求远迁到临邛。”《华阳国志》说：“临邛有座古石山，出产石矿，大小像蒜子，经过火烧熔合后成为流动的铸铁，质地很坚硬。因此设置铁官，并有铁祖庙。”汉文帝把铁和铜赐给侍郎邓通，邓通借助民间的卓王孙，每年取得铁钱千匹，所以王孙的货财累积到巨万亿。邓通铸的钱也流通天下。《寰宇记》说：“铁山铸钱，就是这座山。”山中出产木莲，香气与水中的芬芳没有不同。《史记》说：司马相如是成都人，向来与临邛县令王吉交好。相如住在都亭客舍时，王吉每天前去拜访。卓王孙听说县令有贵客，便备办酒席召请相如，同时也邀请县令。酒喝到兴浓时，县令上前奏琴，说：“我私下听说长卿喜欢琴，愿意借此自娱。”相如弹奏了一两支曲子。当时卓王孙的女儿文君刚守寡，喜欢音乐，所以相如用琴声含蓄地挑逗她。相如当时跟随车骑，仪容非常华美，文君偷偷从门缝里窥看，心中喜悦而爱慕他。相如于是让侍从重重赏赐文君的侍者，向她传达情意。文君连夜私奔到相如那里，和他一起去了成都。《采兰杂志》记载：文君闺房中有一口井，文君亲自汲水时，水味甘甜而芳香，用来沐浴则肌肤滑润鲜美；别人汲取，水味就和平常的井一样。《本志》说：白鹤驿有文君井，用井水酿酒，味道醇美无比。送李少府赴任临邛的诗说：“邛南才作尉，调补一何卑。发论惟公干，承家乃帝枝。山长风袅栈江，荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。”陆务观诗说：“落魄西川泥酒杯，酒酣几度上琴台。青鞋自笑无拘束，又向文君井上来。” 《水经注》说：江水又和文井江汇合，文井江是李冰开导的。江上有长堤，堤延伸四十里，堤上有朱亭。亭子南面有青城山，山上有嘉谷，山下有蹲鸱，就是芋头。所谓“下面有蹲鸱，到老也不会挨饿”，难道就是卓氏乐于远迁的原因吗？郦道元又说：文井江流到蜀郡临邛县，与布濮水汇合。《华阳国志》说：布濮水从布濮流来，汇入文井江。这里有火井，夜间火光映照到高处。百姓想要取火，先把家里的火投入井中；一会儿便发出如雷的声音，火焰喷出，光照数十里。用竹筒承取这种火光，藏在筒中可以携带行走一整天而不熄灭。井中有两种水，用井火煮它，一斛水可以得到五斛盐；用家火煮，所得就没有多少。《博物志》说：临邛有火井，诸葛丞相曾前往察看之后，火势变得更加旺盛。《蜀都赋》说：“火井沉荧于幽泉”，说的就是这里。隋朝在此设置火井县。旧史说：袁天罡任火井县令，残碑还保存着。有人砍断碑的龟趺拿来制作盆盎，立即死亡。《图经》说：袁天罡曾登山观察县治的位置，那里有相台山。文同《寄太博孙公游火井诗》说：“七盘磴道与云浮，下见高林压县楼。”元代时才撤销火井县并入邛州。张说《被使在蜀诗》说：“如今三伏已经结束，我却还客居临邛；归途在千里之外，秋月一定会相逢。”李频《送友人之蜀诗》说：“天边蜀门打开，向西看着举杯道别；什么人不以礼相待，贵客自然怀有才华。夜间山涧青林生长，秋江绿水流来；临邛是游乐之处，不要等到白头才回来。”唐求《送友人归邛州诗》说：“从鹤鸣山下离去，满箱装着美玉；放马吃荒田野草，经过古寺门前看碑。渐渐寒冷，沙上的雨落下；将要天黑，水边村落寂静。不要忘记分手的地方，梅花落在酒樽上。”又有《邛州水亭夜燕送顾非熊之官诗》说：“寂寞的邛城之夜，面对寒塘和庾楼；蜀地关隘的蝉已经喧噪，秦地树木的叶子应当已呈秋色。道路连接天际，遥远无边；笙歌直到天明，却使人忧愁。分袂之后实在难以忍受，残月正像弯钩。”又有《发邛州寄友人诗》说：“茫茫然驱赶一匹马，感叹自己又要到哪里去；出了城郭看见山的地方，等候船只时遇上了雨。清晨野店的鸡鸣，寒叶从秋枝上落下；寂寞地走向前程，闲来吟诗又想和谁同作。”李商隐《寄蜀客诗》说：“你到了临邛，去问问酒垆，近来还有没有长卿？金徽偏偏是无情之物，不肯让文君想起旧日丈夫。”梅尧臣《送钱驾部知邛州诗》说：“细雨中梅子刚刚成熟，轻寒时麦子已经呈现秋意；道路险危，要赶往剑道；梦中安稳，仿佛经过刀州。” “秦地的栗子不是吴地的食物，巴地的粳稻田类似越地的田畴；酒垆边已经不再有旧日情景，姑且像长卿那样寻求吧。”范镇《送文与可通判邛州诗》说：“任副职官员很美好，临邛自古便有名；哪里只是受到缇轼的恩宠，更要侍奉乘坐安车的母亲同行。仙籍中的新年身份尊贵，宾僚在旧日也感到荣耀；百姓捧着酒浆，故乡父老应当已经在半路迎接。”王安石《送文与可通判邛州诗》说：“文翁出任蜀地长官，蜀地士人从此开始有文章；司马相如在成都扬名，继承他的声名又有王褒、扬雄。汉代杰出的太守孙叔敖，千秋之后仍有后人遥相仰望；提笔作《上林赋》，脱下头巾被选为郎官。拥书于天禄阁，校勘奇异文字的偏旁；忽然乘坐驷马车，带着牛酒经过故乡。问你此行是为了什么？关陇一带正降着浓霜；你要以中和之道帮助推行教化，成为承续前代美名的循吏。难道只是为了使亲族荣耀，或仅仅夸耀一方吗？”

译鹤山在城西八里。常璩说：“临邛的名山叫四明，也叫群羊，就是今天的白鹤山。”汉代胡安曾在山中乘白鹤成仙而去，弟子就在那个地方修建白鹤台。魏华父《营造记》说：“州城西面正对治城十里之处，有座山叫白鹤山，林木山麓苍翠，江流曲折环绕，成为本州的胜景。”从隋唐直到现在，庵院共有十四所。远处有胡安先生传授《易经》的洞，近处有常公谏议读书的庵。泉水有滴珠泉，树木有木莲，白鹤山有台，玉兔山有遗踪。中峰信美，是平云观所在；西岩翠屏，是万竹聚集之境，都是山中的胜处。墙壁间绘有画像，大多出自范琼、杜措、丘文播等人的名笔；虽然丹青已经剥落，但笔法仍然保存着。《本山志》说：“前代的丹青作品有任子逸、范琼以及文同湖州留下的遗笔；文人的诗文题字则有郑少微、张公庠以及张商英、王赏、赵雍过去的题刻。”至于灵鹊飞去而高台空置、玉兔潜藏而石头化去，这座山值得记载的事情就是这些。它应当汇聚西州的胜景，成为临邛无穷无尽的观赏之地。信美亭、翠平阁都在山顶。勾龙庭实《信美亭诗》：“■〈耒昔阝〉罂渡水过西头，东面一亭，无限幽。火井江潮盘附郭，浮图天际表。”本州陆务观《翠屏阁诗》说：“把酒孤亭半日留，西崖独擅鹤山秋。” 按《益都耆旧传》记载：胡安是临邛人，在白鹤山聚集门徒，司马相如曾跟随他学习经书。本县又有林闾，擅长博学；自古以来，天子派遣乘坐轻车的使者出行，只有林闾和严君平懂得其中的道理，他们都是杨雄的老师。《本志》说：县城西十里的盘陀山有石刻佛像，唐人刻有“昊师”二字。它上面又有“郭汾阳师”四字，五代和宋代的人也都留下了书迹。又说：县城西八十里的万松亭，魏太和年间建在山顶绝壁之上，如今只剩遗址。文同诗说：“四野豁嘉亭，松门夜不扄。水边来半偈，月下了残经。” 又说：县城西一百里的石盘戍，俗称望军顶。过去诸葛武侯曾在这里驻军。《碑目》说：有《临邛令封君遗爱碑》，由陈子昂撰写。又说：有《大唐邛州临邛县花置山寺新造无量寿佛石龛像记》，由朝议郎、守太子左赞善大夫、前殿中侍御史马宇撰写。元祐丁卯年十二月立碑。又说：有《邛州天庆观希夷先生诗刻》，由文同作跋。元丰年间元日书写。蒲江县 蒲江县，是因为县治枕临蒲水而得名。《志》说：县城南八十步有蒲泉，方圆一丈多，冬暖夏凉，四季不干涸，蒲草生长其中。泉上有亭子覆盖，称为蒲亭。《方舆胜览》说：浴丹池在蒲江县崇真观中，世代传说轩辕曾在这里修炼。《鹤山集》说：嘉泰年间，常有群鹤从西方飞来，在紫极殿前的栏槛旁盘旋飞舞；从此以后，隔几年便来一次。《志》说：紫极观在蒲江县治内。《七签》说：主簿山治所在邛州蒲江县境内，郡主簿王兴曾在这里学道成仙，山又名长秋山。山南有石室、玉堂，前面生长着松柏。《本志》说：长秋山有卧牛井，过去女冠杨正见曾在此修炼，在井下得到一块形如卧牛的石头，砌井之后泉水涌出，如今井碑仍然存在。《寰宇记》又称它为小可慕山，说登上此山、景仰仙人的遗风，实在非同小可。《纪胜》说：县城南十五里有莫佛镇。相传汉文帝时，有莫将军征讨西南夷回来后，在这里学佛。佛台前的石羊、石虎还在，居民往往在这里挖到金银。杜光庭《莫公台诗》奇妙绝伦：“巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。将军悟却希夷诀，赢得清名万古留。” 大邑县

译《寰宇记》说：大邑县，唐咸亨三年分益州晋原县设置，在鹤鸣山东面。《道书》说：鹤鸣山是二十四化中的第三化。它对应氐宿，有二十四个洞，对应二十四节气。洞口大约宽三尺，深不可测。每逢一个节气，就有一个洞口打开，其余洞口都看不见。山中又有七十二穴，对应七十二峰。东西两条溪水从山的两侧流出。太清宫建在山顶的鸟喙处，玄真坊建在山颈的大坪上，那是山的背部；延祥观在天柱山石柱腰部的岩壁上，那是山的两翼；冠子山三峰的中峰，是山的尾部。这里是马成子、张道陵升仙的地方。杜天师《鹤鸣山诗》说：“五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。”文同题《鹤鸣化上清宫诗》说：“秘宇压孱颜，飞梯上屈盘。清流抱山合，乔树夹云寒。地古芝英折，岩秋石乳干。飙轮游底处，空自立层坛。”县东北十五里有青霞峰，峰下有碧玉潭。《剑南诗稿》说：青霞嶂、碧玉潭，都是山水佳处。诗说：“千岩角逐互吞吐，一峰拔起矜崔嵬。日光微漏见潭底，水气上薄云成堆。”《志》说：此山常常孕育云雾，又名雾中山。峰顶有金刚足迹，称为金刚台。张俞诗说：“雾山环合自云川，户有清溪种玉田。万木桃花不知处，几人曾得问秦年。”《碑目》说：鹤鸣山柱腰岩有李阳冰篆书“龟鹤齐年”和陈搏草书“福寿大字”。《胜览》说：平云亭在大邑县的静惠山上，大概是文忠范公镇守时居住的地方。范公在熙宁年间上疏议论新法，因此辞官。回到蜀地以后，游尽山水胜处，徜徉于此山。诗说：“磴道虽云险，肩舆亦可行。坐来知日永，立处与云平。”《本志》说：静惠山又名东山。山下有土城，相传是蜀汉将军赵云修筑的。大概赵云曾在这里防备羌人，如今还有赵云墓和庙。《通志》说：凤凰山在大邑县西八十里。《胜览》说：凤凰山有虎劈泉。唐代契觉道人在这里结庵，曾有老虎为他劈开土地，涌出泉水。山上有一株十围粗的柏树，根盘在巨石上，形状像骑在鲸鱼上，因此称为“骑鲸柏”。文同《邛州凤凰山新禅院记》说：临邛郡西北都是大山，山势丛集延展，广大深曲，远远一直伸向大渡河，成为蛮夷险恶之地的界限；山势郁然如云烟，涌动如波涛。晴天的日光和山间的阴岚，明暗变化一眼都能看见其中；孤峰突兀，杰出挺立，山巅崖壁高耸，山腹山背起伏，山翼如长岭展开，山尾像高冈下垂；繁密的树林和茂盛的树木，绿色花草交错，环绕拥合，仿佛鸟兽的毛羽。地理志把它写作“凤凰山”，大概是前人曾依据它的形状来命名。唐代契觉道人除去艾草、开凿地基，在这里建庵，每天礼诵《华严》秘典，以此办理佛事。他曾经到泉涧下汲水，颇为嫌路远，于是有老虎替他劈地出泉；泉水清澄洁净、甘甜凛冽，完全不同于别处。泉源水势很大，直到今天仍依靠它。《蜀中广记》卷十三 ●钦定四库全书 《蜀中广记》卷十四 （明）曹学佺撰 ○名胜记第十四 上川南道 雅州