蜀中广记卷九十六

译《舆地图》十六卷。陈氏说：“金华人王象之撰写《舆地纪胜》，每州绘一图，每路编一卷，他搜集考求也很勤勉，至于蜀地四路各郡尤其详细；这是他的兄长王观任夔门漕运官时所得的资料。”眉山李说斋季允为它作序。《蜀纪》。隋代《经籍志》说：此书由汉代扬雄撰写，记载蚕丛以前洪荒时代的事情，下至西汉；书中有本纪，也有列传。常璩、李膺多次引用此书。《蜀都赋》。也是扬雄所撰，司马膺为它作注。如今全文已经失传，只剩下《艺文类聚》所载的一段。《蜀记》。后汉广汉人李尤，字伯仁，撰写此书，《太平御览》曾引用它。《乡俗记》。后汉汉中人赵宁撰写《华阳国志》。蜀郡太守、陈留人高眹继承文翁之后，大力传播文化教育。太尉赵公瑶起初任九卿，恰逢他的儿子赵宁返回蜀地，高眹便任命赵宁为文学官，于是赵宁撰写了《乡俗记》。《三巴记》《巴中异物志》。这两部书都是蜀汉谯周所撰，《水经注》《寰宇记》多次引用它们。《本蜀论》。蜀汉光禄大夫来敏撰写，《水经》的注者郦道元曾引用它。陈术《益部耆旧传》。《蜀志》说：陈术字申伯，是汉中人，博学多闻，历任三郡太守，还著有《释问》七篇。临邛人郑厪，字伯邑，也撰写了《耆旧传》。陈寿《益部耆旧传》十篇。王献之给人写信说：“《益部耆旧传》现在送去，想来你已经催促抄写完了。千万不可过久滞留。”常宽续写《耆旧传》，作《梁益篇》，又作《后贤传》。《华阳国志》十二卷。晋代常璩撰写。自序说：“巴蜀最初建立国家的事情，记载在书籍中，有的依据纬书，有的见于《史记》，但年代久远，逐渐隐没，实际遗漏简略的地方很多。到了周代，诸侯和方伯擅自施展威势；虽然蜀国没有像牧野之战那样参加盟会，但秦国凭借它的富饶，因而兼并天下。汉高祖借助这一基础，取得了四海。梁、益直到晋代，分益州为宁州。司马相如、庄君平、扬子云、阳成子玄、郑伯邑、尹彭城、谯常侍、任给事等人，各自搜集传记，编作本纪，只是略举一端。其次，圣人称颂贤者；仁人志士中，言论足为世人规范、行为足为表率的，姓名都载入史录。陈君承祚又另作《耆旧传》，上起汉代，下至魏代，内容光明显著，很值得观览。然而三州的土地情况，并没有全部记载；地理志虽然颇多谈论山水，但历代相传已久，郡县分置，地名改易，因此要据此辨识事物、知晓方位，仍不够详备。当时汉、晋正盛，官署如星罗棋布，封疆图籍每年汇集到司空府。君子作为学士，承蒙高堂庇荫，得以在帷幕之中综合考察各地事务，不一定要等待本纪才能了解这些情况。过去遭逢厄运，天下陷入战乱和湮灭；李氏占据蜀地，战争接连不断，三州倾覆，百姓几乎死尽。官府庭院变成狐狸的巢穴，城郭成了熊罴住宿的地方；野雉和鹿在其中游走，虎豹在田野栖息；平原上很少见到麦黍幼苗，千里之内听不到鸡犬声；丘城荒废，城邑芜没，已经没有什么地方还留有名称。” “唉！三州近来变成荒远边地和故乡桑梓之域，旷野延伸无际。我反复思量，内心像被火灼烧，担心它更加被远远遗弃，连城防也无人知闻。于是我考察旧日的史纪和前代宿儒的传述，并参考南方边地的志书，用《汉书》加以验证，取其接近事实的内容，再加上自己所听闻的事情，撰成此篇。又采录公孙述时期的《蜀书》，以及咸熙以来战乱丧亡的事情，约取耆旧士女和英俊贤才的事迹，上起天地开辟，下至永和三年，共十篇，名为《华阳国志》。文字典籍有五种作用：善于通达道义，彰明法度和鉴戒，贯通古今，表彰功勋，然后旌表贤能。遗憾的是我的才力短浅，不能远及各处；又没有及早提笔，广泛访求、博采众说。流离困顿之后，只能在断壁残垣下从腐朽的帛书中寻求资料，在灰尘之中求取残余的光明；被磨灭的内容很多，所以仍有缺漏，但总比完全遗忘好。关于《蜀纪》所说三皇乘着祗车从谷口出来，秦宓说：‘就是今天的斜谷。’到了周武王伐纣时，蜀国也随军出征。《史记》记载，周贞王十六年，秦厉公修筑南郑城；可见这条谷道早已通行很久了。可是有些说法认为蜀王因石牛才开始开通道路，这是不对的。”

译本纪既然已经把事情说得明白，世俗之间却又横生出一些为蜀国作传的说法，说蚕丛时期的蜀王前后延续了三千年；又说荆人鳖灵死后尸体化作西土，后来成为蜀帝；还说周代苌弘的血…… 变成了碧珠，杜宇的魂魄化作子鹃。又说蜀人梳椎形发髻、穿左衽衣服，不懂文字，直到文翁才开始知道读书学习。考察《蜀纪》：帝星位于房、心之间，若以参、伐星决断政事，就是蜀地的分野。也就是说，蜀地位于帝王议政之方。帝王不在此议政，王者之气便流向西方。因此周朝失去纲纪，蜀地先行称王。战国七国都称王，蜀又称帝。这说明蚕丛自行称王，杜宇自行称帝，都只是周朝末世的事情，怎么可能延续三千年呢？况且太素开始形成万物，有生就必有死，死亡是万物的终结。自古以来，从未听说死者能够重新活过来；当世偶尔有类似事情，只能算作怪异，是孔子所不谈论的，何况还能成为帝王吗？碧珠并非只出于一处，各地相距动辄数千里，一个人的血怎么能造成这种结果？鹃鸟如今有人说就是嶲鸟，也有人说嶲鸟遍布四海，哪里一定在蜀地呢？过去唐尧治理万国时，虞舜的光辉照临八方，大禹的功业惠及九州，后稷在天下培植农作物；井田制度和庠序教育，流传已经很久了。孔子说：‘阐述而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下把自己比作老彭。’那么彭祖本来出生于蜀地，后来担任殷代太史，他的妻子也担任国史。彭祖因创作圣典而成为仙人，自上古以来就受到称颂；到了昔日和周朝末年，他还在秦国任职，秦国最初设置郡县时，他也参与其事。蜀地虽然靠近戎夷，也有衣冠礼法之士。所以《蜀纪》说：‘这是大人的乡土，是幅员广大的国家。’到了汉朝兴起，蜀地反而被看作荒远之地，难道会没有学校和文学吗？《汉书》说郡国设置文学官是从文翁开始；如果这样，文翁以前齐、鲁难道就没有文学吗？”},{ 汉末时，汉中人祝元灵性情诙谐，利用州牧刘焉谈笑调侃的余兴，与蜀地士人宴饮交往，姑且写作文章，当时的人认为这是极大的欢乐。后人有人因此产生疑惑，我担心这类说法一定是由祝元灵引起的。只有聪明人能辨明其不然，这就幸运了。综合考察其中的道理和气数，有人认为西方土地险要坚固，像衣襟和衣带一样容易防守；天下动乱时，它先背离中央，政治清明时又后归服，正如吴、楚一样。因此逃亡者必然聚集于此，奸雄也会窥伺觊觎。大概帝王统治天下、治理万物，必须居于天下中央；德行承受天命，不能凭才能、依仗险要来强求常理、扰乱纲纪。即使贪图窃取名号，最终也会宗族断绝、祭祀灭亡。为什么呢？天命不能靠欺诈诡计求得，帝王神器也不能凭侥幸取得。因此，四岳、三涂、阳城、太室以及九州的险要之地，从未由同一个姓氏长久占有。冀州北部虽然盛产马匹，自古却没有凭此兴起国家的。依仗险要、凭借危阻，不顺应天命气数，却想传国久世，从来没有成功过。所以公孙氏、刘氏先后败亡，后来各代李氏也步其后尘而覆亡。天与人的关系、国家存亡的道理，可以作为永久的借鉴；违犯天运、触犯历数，导致家破国亡，可以作为警戒后人的京观。如今《齐国志》中的各国记载，都贯穿同一原则：共同揭示不臣之罪，用来防止狂妄狡诈、杜绝奸邪萌芽，以发扬《春秋》惩戒败亡、断绝乱臣的宗旨。同时彰显贤能，记述政治的治乱，也用来进行奖励和劝诫。晋代孙盛《蜀世谱》。裴松之注《三国志》时曾引用它。《巴蜀志》。晋代袁休明撰写，书中大略说：‘高山高耸，岩石错落；山势倾斜曲折，下面临近陡峭的山谷。行路的人攀附牵援，只能依靠绳索。’全书已经失传，这几句话见于郦道元《水经注》，也算是散落的金玉和残存的美玉。傅玄《蜀都赋》。傅玄字休奕，是北地泥阳人。他博学多才，擅长写文章，曾被举为秀才。晋武帝接受魏的禅让后，任傅玄为谏官，后来升任侍中、司隶校尉。死后追封清泉侯。他所著的《蜀都赋》，《初学记》多有采录。左思《蜀都赋》。左思字太冲，创作《三都赋》，随身携带笔墨，十年才写成；蜀都赋是其中之一，其中关于事物的内容多从张载那里得到。张载的父亲曾任蜀郡太守，张载随父亲赴任。他的著作有《剑阁铭》和《成都白兔楼诗》。《补阙蜀都赋》。王逸少给周益州写信说：‘看过来信，内容全都明白了。那里山川的奇异之处，由此可知扬雄、左太冲的《蜀都赋》并不完备。’宋代苍溪人严大猷因此作《补阙蜀都赋》。《辨蜀都赋》。宋代王腾所作序言大略说：‘我读左思《蜀都赋》，看到它轻视蜀地，鄙薄吴地，谄媚魏国以取悦晋朝君臣，只求换取一时的声誉和身价，却抹杀天下的忠义。左思的用意太过分了，似乎想尊奉正统、贬抑偏方，却不顾正气的沉沦。由此才知道，蜀地受到冤屈，其来由难道是一朝一夕吗？所以我作《辨蜀都赋》，来申发蜀人的愤懑之气。至于评论地方风俗、采集人物事迹，其中不涉及治乱兴衰的变化以及邪正是非的道理，便不在铺陈列举的范围内。’ 《益州记》二卷。梁代太仆卿、涪城人李膺，字公辅，撰写此书，当时任本州别驾。乐史《寰宇记》常常引用它。考察可知，公辅有一处作公胤。在此以前，谯周、任豫、刘欣期也各自撰写过《益州记》，内容散见于类书。《段氏游蜀记》《锦里新闻》三卷。都是唐代段成式所著，见于《寰宇记》和《宋史·经籍志》。唐代郑暐《蜀记》二卷。陈振孙说：‘杂记蜀地的事务、人物、古迹、寺观等，作者和年代不详；考察《蜀志》，用来补其缺漏。郑暐是成都人，又著有《天宝西幸略》。’ 元代《澄蜀记》一卷。见于《宋史新编》，作者和时代不详。

译唐代卢求《成都记》五卷。序言说：蜀国自秦代开始与外界交通。秦国赠给蜀王五名美女，蜀王也派五丁去迎接她们。到了梓潼，看见一条大蛇钻进山洞，一人拉住蛇尾却拉不出来，五个人一起用力，大声拖拽，山崩塌了，五丁和秦国女子全都死去。秦惠王于是派张仪、司马错从石牛道攻灭蜀国，便封公子通为蜀侯，任陈庄为相，设置巴郡、蜀郡，迁徙秦人一万户来充实这里。百姓才开始会说秦地语言，又任命蜀令张若为太守。此前蜀王开明还曾纳美女为妃，据说她们是五都山的精怪。开明死后，葬在城西北，派五丁挑运本山的土来修筑坟墓，如今还剩下两块石头。古人说：‘五丁担土’，就是指这件事。陈庄担任秦公子之相数年后，便图谋反叛，杀死秦公子。秦国讨伐蜀地，诛杀陈庄，封公子恽为蜀侯。恽的后母诬陷他有罪，秦国赐剑令他自杀。蜀人认为他死得冤枉，于是为他建立祠庙。后来又封公子绾为蜀侯，之后又怀疑绾谋反，将他诛杀。从此只设置太守治理。后来任李冰为蜀守，李冰开始开凿三江，引水使船只通行。岷山有很多梓树、柏树和大竹，坐等即可获得木材；又引水灌溉水稻田。于是沃野延绵千里，被称为‘陆海’。又疏通绵水、洛水两条河，以便利灌溉。制作五头石犀来镇压毒蛟，命名为犀牛。后来又改作两头耕牛，还制作三尊石人立在水中。李冰不是普通人，他与江神约定：水枯时不能超过脚，水盛时不能淹过肩。他大规模凿开岩崖，打通沫水，引导江中蛟龙；龙大怒，李冰便持刀入水与龙搏斗，杀死了龙，于是再无水患，直到今天人们仍蒙受其利。蜀人称郫县、繁县土地肥沃，称绵水、洛水灌溉之地特别滋润肥美。昭襄王时，又有白虎为害，据说是廪君的魂魄，经过四郡，伤害一千二百人。昭襄王于是招募能够杀死白虎的人，赏赐万户食邑，金帛也与此相称。巴夷朐忍人廖中、药何、谢三人制作白的弩，在高楼上俯视射杀了白虎。昭襄王嫌他们是夷人，便刻石规定：复业的田地十年不收租税，妻子不计入征发，伤人不论罪，杀人不处死；并同他们订盟说：‘秦人侵犯夷人，赔偿黄龙一双；夷人侵犯秦人，赔偿清酒一钟。’这些人对此感到安定，于是被称为白虎夷。他们的部族又有濮賨人。賨人尤其勇武，居住在渝水两岸，曾作汉高祖的前锋冲锋陷阵，擅长舞巴；他们和蜀人世代互为仇敌。蜀国曾把弟弟葭萌封在汉中，称为苴侯，并把他的封邑命名为葭萌。到汉高祖六年，才开始分置广汉郡。汉高后时期修筑僰道城，开通青衣道。汉文帝末年，任庐江人文翁为郡守；他开凿湔江油口，灌溉田地一千七百顷，设置文学官，选取官吏子弟，让他们都入学，并使其中才俊者得到培养。士人张叔等十八人向东到博士那里学习《七经》，回来后任教。于是岷山、绵水一带的土地，学术教育可以同齐、鲁相比。汉景帝赞许感叹，派令天下郡国都设置文学官，这就是从文翁开始的。文翁通晓天文灾异，后来以博士身份被征召入朝，任侍中。扬州刺史；汉武帝设置四部都尉，命令修立十八座城郭。从此郡县大多修筑城池楼观。后来又从牂柯郡分置益州，称为南益州。汉宣帝地节三年，开凿临邛盐井二十口，设置盐铁官。自汉朝兴起到汉哀帝、汉平帝时期，牧守中仁慈贤能者，宣扬道德、兴办教育者，以及英杰伟岸、堪当时代重任的人才，像树林一样不断涌现。皇帝的诏书和束帛赏赐，往来奔驰于梁、益两地。即使是鲁地的洙、泗，齐地的稷下，也没有什么值得超过这里的。况且汉朝征召八位贤士，蜀地就占了其中四位。汉高帝从蜀郡北部边境分置广汉郡；汉武帝又从蜀郡南部边境分置犍为郡，于是有了‘三蜀’的称号。王莽把郡守改称帅正，把蜀郡改名为导江。公孙述任帅正，治所在临邛。公孙述擅自称帝，后来汉光武帝消灭公孙述，恢复为蜀郡。汉顺帝即位后，恢复为益州，郡名仍旧。州治在大城，郡治在少城。汉灵帝末年，任刘焉为州牧。刘焉死后，他的儿子刘璋伪称继承其位。建安十九年，刘璋迎汉左将军刘备入蜀，刘备于是消灭刘璋，称帝继承汉统，号称先主，治所设在成都。魏末，司马昭平定蜀地，恢复为益州。晋接受魏的禅让后，以州统辖郡。晋武帝末年，以成都为国，封儿子司马颖为成都王。后来賨人李雄擅自称王。晋穆帝永和初年，派桓温消灭李雄政权，恢复为蜀郡。谯纵反叛，晋安帝命朱龄石讨伐平定。到了梁代，分益州重新设置南、北二益州，任武陵王萧纪为刺史。萧纪擅自称帝，率兵向东进发，被湘东王萧绎杀死。后魏废帝前二年，尉迟迥平定益州，设置总管。后来尉迟迥举起义旗，不接受代替其职，被隋主杨坚杀死【考察史书，尉迟迥没有举义旗的事情，恐怕这里说的是隋文帝；如果说占据益州而不接受代替其职的人，则应是王谦】。隋开皇元年，废除总管，设置行台，任蜀王杨秀为西南道行台尚书令。开皇三年，恢复总管。大业元年，废除总管，改设州；又改州为郡。圣唐武德元年，恢复总管。武德三年，设置行台，改为益州，以太尉、秦王李世民为益州道行台总管，后来又改为大都督府。武则天时期从益州分置彭州、蜀州、汉州三州。开元二年，开始任齐景胄为剑南节度营田兼姚、嶲等州处置兵马使，从此开始有节度使这一职务。开元八年，任李浚为节度使，去掉兵马使一职；又任章仇兼琼兼任山南西道采访使，此后有时兼任，有时不兼任，并没有固定制度。上元二年，开始分为东川、西川。广德二年，又合为一川。大历二年，再次分为两川，直到今天没有改变。天宝三载，又恢复为大都督府。天宝十四载，唐玄宗巡幸，车驾停留五个月。至德二年，改为成都府，设置府尹。与东京、西京相并，号称南京，后来又停止这一称号。大体上，如今推举为天下第一等名镇的，是扬州和益州。扬、益居首，大概是由于声势。这里人物繁盛，而且全都是本地居民；江山秀美，锦绣华丽；管弦、歌舞众多，技艺和百工丰富。这里的人勇敢而谦让，土地肥沃而且适宜成熟。若比较其中的精妙之处，扬州连这里的一半也比不上。何况这里是赤县神州的京畿之地，同秦中、洛阳并列，因此若不是杰出的将帅、贤能的宰相，或有特殊功勋、深厚德行、声望和实际才能足以使众人归附的人，就不能担任这里的长官。

译何况这里控制、连接着蛮族聚落，又以险要阻隔戎人、羌人；如果不是既能文治武功、宽严相济，又能包容并统摄法度的君子，就无法做到治理得恰到好处。因此朝廷谨慎选择人选，尤其难以找到胜任者。使者的名号共有三种：节度使、观察使、安抚使。起初南蛮六部彼此不肯臣服，天子分别给予恩赏，各自颁下一道诏书，因此称为“六诏”。开元末年，节度使王昱接受贿赂，上奏请求把六诏合为一体，于是封大酋长帅越国公蒙归义为云南王，从此才单独称作南诏。后来杨国忠遥领蜀郡太守兼采访使，终于扰乱边境关隘，希图建立征伐功劳，于是发生了泸南战事失利的变故。贞元年间，韦令公皋任节度使，招抚云南，使其背离吐蕃、归附汉朝。十一月八日，设置安抚使，兼任统押西山八国及邻近边界羌蛮等使，这就是三使。韦令公本来凭借奇异功勋掌握旄钺，思量着建立边疆功业；又在镇任职已经很久，南诏成为他的助力，拓展土地非常遥远。韦公去世后，刘辟接替他，认为以军队据守险要是不顺从朝廷，后来被诛杀，家产也被没收。此后京兆人杜公担任节度使，极力改变军政，却完全不把疆域之事放在心上，戍守士卒长期得不到替换，边地蛮族积聚了怨恨。到了太和三年十二月，蒙■〈山羌〉巅终于出兵劫掠，一直来到城下。杜公闭门据守，不敢与之交战，恰逢监军使假传诏书向蛮人宣谕，他们于是退去。工匠和技艺散失，良民被杀害殆尽，损耗已经达到一半。各项政务虽得到补充修复，仍然不能说已经恢复完善。大中六年四月，朝廷下诏，认为丞相太原公有驱逐、制服羌戎的功绩，于是让他以邠宁节度、司徒、同平章事的身份镇守蜀地。蜀地是腹里地区，统辖十四州、十一县，有一百万户，士兵五万人。外部疆界接连两蕃，人民性情刚强勇猛，用道理容易教化，却难以用智谋欺骗。太原公到任后以俭朴作表率，以谨慎廉洁而不夸耀的态度面对众人，又用刑赏、法制来治理，百姓欢欣起舞，早晚都在歌颂他的德行。此前，西蜀的图经十分完备，朝廷和民间的士人多托人抄写记录，主管此事的人不胜其烦，于是把它们全部删削后暗中焚毁。长官到任时，只依据显要的内容汇集成一轴进献，因此一百份中只记载了一份。大中八年，户曹参军蔺玄宗非常好学，而且亲眼见到司徒相国的非凡政绩，希望把这些内容交付后世流传，但他不以文章撰述自任，只删削截取繁冗之处，连荒芜杂乱的言辞也没有省略。相国于是把这件事嘱托给我，命我刊正增补，并且说：“不要因为迟速不同而使它归于不能流传，要把它作为不朽的事业。”我接受命令后震惊恐惧，又不想把它以《图经》为书名，于是搜访、编纂各种简册，命名为《成都记》五卷，并对经文和图籍加以增益。希望完成玄宗的职事，或许可以用这部书来稍作助益。大中九年八月五日撰写此序。《续成都记》一卷。五代时杜光庭撰写，见于《宋史·经籍志》。《锦里耆旧传》。五代进士张■〈青彡〉撰写，见于《人物志》。《续锦里耆旧传》。陈振孙说：前应灵县令平阳人句延庆、字昌裔撰写。开宝二年，秘书丞刘蔚任荣州知州，得到这部传记，认为文辞芜杂鄙陋，请句延庆加以修订，改名为《成都理乱记》。天成以后，另行编排次序，起于咸通九年，止于干德乙丑年。蜀地平定以后，朝廷命令、官僚姓名以及政事的沿革，直到李顺、王均、刘旰作乱的经过，都略加记载。知新繁县、太常博士张约作序。按：句延庆是成都人。《蜀程记》一卷。五代时韦庄撰写，见于《宋史》。《华阳记》。伪蜀广政年间，荷泽院僧人仁显撰写《古今集记》时取用了这部书。《蜀江志》十卷，《劔南风物録》二十八种。都由宋代东阳人沈立撰写；他在庆历年间任洪雅县知县。《离■〈山上隼下〉志》十卷。见于《新编》，作者姓名不详。《梁益志》十卷。晁公武说：“任弁撰写《天禧申弁》。他游历任官于成都，认为几家关于蜀地的记载都没有根据，于是援引书籍、传记刊正其中的谬误，并为此书自作序。” 《蜀古今传》。《陵州志》说：宋代续耆任职来守陵州，闲暇时撰写《蜀古今传》。赵清献公的《成都古今集记》曾摘取并采用其中的事实。