蜀中广记卷六十

译常璩说：“鱼复县有泽水神，天旱时在它旁边击鼓就会下雨，所以《蜀都赋》说：‘潜龙盘踞在沮泽之中，听到鼓声便应声兴起降雨。’”公孙述占据蜀地时，宫殿前的井中有白龙出现，人们认为这是祥瑞征兆；公孙述因此自称白帝，改年号为“龙兴”，就是这个地方。《后汉书》记载：桓帝永康元年八月，巴郡上奏说郡池中出现黄龙。官吏傅坚说：“当时天气炎热，百姓想要到池中洗浴，看见池水浑浊，便互相开玩笑吓唬说，池中有黄龙。”这句话于是传遍民间。郡里想把它当作祥瑞，所以才上奏。建安二十三年，黄龙又在犍为郡武阳县的赤水出现了九天。昭烈帝认为这是自己受天命的祥瑞，于是在赤水溪上建庙祭祀。庙中有一块碑，名为《黄龙甘露之碑》。《晋书》记载：泰始二年七月，黄龙出现在巴西郡阆中；咸宁二年十月，黄龙两条出现在汉嘉郡灵闗。《水经注》说：越巂郡灵道县有座铜山，山民中有个叫刘慈的人。晋泰始九年，黄龙两条出现在刘慈的池中，县令董玄之率领官吏百姓前去观看，并把情况告诉刺史王浚。王浚上表奏报朝廷，于是改置护龙县。任豫《益州记》说：嘉鱼蜀郡各处都有。形状像鲤鱼，鳞片细得像鳟鱼，肉肥美可口。大的有五六斤。它以乳泉水为食，出自丙穴的嘉鱼在二三月随水游出洞穴，八九月逆水游回洞穴。《郡国志》说：嘉鱼，蜀中称为拙鱼，也称鱼舅。《录异记》说：嘉鱼就是■〈鱼廷〉鱼，形状像鳟鱼，人们用芭蕉叶隔火烧烤，肥美无比。宋祁《方物赞》说：云南有丙穴，所产的是嘉鱼；鱼体像鲤，鳞片像鳟，味道珍美肥腴。杨慎《异鱼赞》说：云南有嘉鱼，出自丙穴；黄河之鱼的滋味，与嘉鱼的美味相当，最适合制成■〈鱼廷〉鱼，用蕉叶隔火烧烤，否则肥油滴落会使火熄灭。又说：嘉州有鱼舅，记载中这是它的新名称；鳞片闪闪，前来迎接配偶，难道竟是鱼舅的外甥吗？这种鱼的文字写作“鯦”，《江图》可以作为证据。《方物略》说：“黑头鱼，形状像鯶鱼，长的达到一尺，出产于嘉州。每年三月到来，只有郭璞台前有这种鱼。乡里人想使这个说法显得奇异，便说郭璞著书时，台下的鱼吞食了他的墨，所以头部变黑。”赞语说：“黑色头部、白色腹部，身体修长、额头短小。春天便成群游动，网一收紧就能捕获。”嘉州又有客朗鱼，像鲥鱼，肉嫩而鲜美，但并不常有。《荆州记》说：鱼复，是古县名。当地人说，鱏鳇游到这里便返回，不再向上游去。《水经注》说：鱼复县巴乡村旁有一条溪流，溪中有鱼，头部像羊，肉多骨少，味道比其他鱼更美。《韵会》说：鲔鱼，蜀地称为■〈鱼恒〉■〈鱼瞢〉，出自巩山洞穴。三月逆流而上，能够越过龙门就会变成龙。李奇注释《子虚赋》说：周地、洛地称它为鲔，蜀地称为■〈鱼恒〉。毛苌《诗经》义疏说：鲔像鳣鱼，颜色青黑，头小而尖，像铁制兜鍪，嘴长在下颌处。大的有七八尺，益州人称作鲔鲿。大的叫王鲔，小的叫叔鲔。《尔雅》注释说：鳣是大鱼，像鱏鱼但鼻子短，嘴在下颌处，身体有斜行纹理，甲片没有鳞，肉色黄。大的长二三丈，江东人称为黄鱼。《酉阳杂俎》说：蜀中每当杀黄鱼，天就一定阴雨。《南中八部志》说：卭河纵横宽广，河岸有二十里，水深一百多丈；其中有大鱼，长一丈或二丈，头特别大，远远看去像戴着铁锅。《越巂志》说：卫所北面二十五里有鱼洞河，源头出自吐蕃的合罗罗河；八大渡河中，也出产大鱼。《汉志》所说的“卭部河长鱼”，就是这种鱼。《方物略》说：“■〈鱼永〉鱼出产于蜀江，背部鳞片黑色，皮肤纹理像玉，蜀人把它作为 鱼脍，味道鲜美。赞语说：比鲫鱼大，皮肤纹理如玉般晶莹；用来制作各厨房的鱼脍，味道无异于隽永。又说：沙绿鱼，是鱼中细小的一种，生长在水湾和急流中，形状像鰡鱼，最大不过五寸，味道鲜美，蜀人很珍视它。赞语说：身长不到一寸，身上有斑驳花纹；生长在浅滩曲湾中，只会成群游动。又说：石鳖鱼，形状像■〈鱼史〉■〈鱼乚〉但更小，早春时从石缝中出来，厨人捕取它作为奇味。赞语说：鳞片细小、体质微薄，本来不能登上餐桌；因为味道而被记录，即使细小仍然值得捕捉。” 《魏武食制》说：“蜀地有蒲鱼，形状像粥，出产于郫县蒲村山脚。”《广志》说：“武阳小鱼，大得像针，号称一斤有一千条。蜀人把它制成鱼酱。” 《酉阳杂俎》说：鲵鱼像鲇鱼，有四只脚和长尾巴，能够爬上树。天旱时，它常含着水上山，用草叶遮盖身体，张开嘴；鸟来喝水时，便把鸟吸入口中吃掉，声音像小孩。峡中人先把它捆在树上鞭打，身上流出像沟渠水一样的白汗；除去这些白汗后才可以食用，否则有毒。《鲵志》写作■〈鱼帝〉，范镇《东斋笔录》写作魶。《方物略》说：魶鱼出产于西山溪谷以及雅江，形状像鲵，有脚，能沿树攀爬，声音像婴儿啼哭。蜀人把它养起来。赞语说：有脚而像鲵，大头长尾；啼声像婴儿，爬树而不坠落。《蜀都赋》说：“石■〈鱼瞢〉水螭。”注释说：“石■〈鱼瞢〉就是石鱼，像石燕。” 《巴郡志》说：温泉峡中有鱼，生长在温泉水里，不能食用。《洪雅志》说：那里有人鱼，手脚像人。《寰宇记》说：鱼虵水在青神县，水中有像蛇一样的鱼，就是鱼耶江。又说：维州出产鱼虎，有舌，嘴像荆棘，能够吃鱼。苏轼说：“我别业前的泉水中，相传有两头母猪潜藏其中，后来化成两条鲤鱼，大概就是猪龙。有一天偶然看见了它们，把这件事告诉妻兄王愿。王愿怀疑我说谎，便一同到泉边祈祷，果然看见两条鲤鱼跃出。”如今眉州南面的石佛镇，就是这个地方。《丹渊集》说，史少讷看见许江豚，却没有得到，于是作诗戏谑说：“霜重水落，岸边结冰；江豚乘着寒意，在晴日里嬉戏。摇动水波拍打浪花，忽然成群跃起。尾巴厚，嘴巴长，背鳍和鬛鳍呈红色。渔人清晨横着大船，一网撒下，竟有好几头。想来你盘中的筷子已经吃得满足了，为什么不稍稍派些来陵州？”当时与可镇守陵州，所以这样说。

译扬雄《蜀本纪》说：张仪修筑成都城，城墙总是坍塌；当时常看见大龟从江中出来，回旋爬行。张仪把这件事问巫师，巫师说：“沿着乌龟爬行的踪迹筑城，工程就能完成。”于是依照它的话修筑，直到如今蜀人仍称成都为龟城。《戎幕闲谈》说：“我还没有到郡任职时，曾听说龟壳仍在成都。昨天询问当地老人，有军资库官员宇文遇说：龟壳过去常在库中。元和初年，节度使高崇文命工匠把它截开，制作成腰带和胯具。从张仪到高崇文，已经一千多年，古物尚且存在，却被武臣毁掉，实在太可惜了。” 《尔雅》注释说：涪陵出产大龟，龟甲边缘有叉形纹理，像瑇瑁，就是今天所说的觜■〈虫隽〉龟，也叫灵龟，能够发声。谯周《异物志》说：涪陵龟的甲可以用来占卜，说的就是这种龟。魏元帝奂在位时，有人向相府进献灵龟，于是把当地命名为龟溪。刘敬叔《异苑》说：“元嘉初年，益州刺史派三个人进山砍柴。他们迷了路，忽然看见一只大龟，像车轮那么大；四只脚各踩着一只小龟向前走，后面还有一百多只黄龟跟随。三人叩头，请求它指示出路。大龟于是伸出头来，仿佛有所示意。三人便一起跟随它，终于走了出来。有人捉了一只小龟带回家，煮成羹，不一会儿便突然死亡。” 《录异记》说：有人在蜀江上捕到一只巨鳖，身长一尺多，裙边呈朱红色。把它煮了一夜，它仍然自在游动。又加火煮了一天，水都烧干了，鳖却没有死。全家人惊恐不已，认为它属于龙类，于是把它投入江中，任它漂浮游走。《山海经》说：岷山是江水的发源地，其中有很多鼍。郭璞注说：鼍像蜥蜴，大的长二丈；皮上有鳞彩，可以蒙在鼓上。《元和郡县志》说：利州绵谷县有穿山，又名胡头山，山中有鼍伏在空洞里；它的皮可以制成铠甲，刀箭都不能射入。《琅嬛记》说：王吉夜里梦见一只蟛蜞在都亭说人话：“我第二天就要离开这里。”王吉醒来觉得奇怪，派人到都亭等候，司马长卿正好来到。王吉说：“这个人的文章将要横行一世。”天下因此把蟛蜞称为长卿。卓文君一生不吃蟛蜞。虫类

译《本草》说：金蚕起源于蜀中，形状像蚕，呈金色，每天吃掉四寸蜀锦。《寰宇记》说：成都圣寿寺有青衣神祠，神就是蚕丛氏。相传蚕丛氏开始教人养蚕，当时每家得到一只金蚕；后来金蚕聚集起来，无法满足供给，便把它们埋在江边，称为蚕墓。宋代鲁应龙《闲牕括异》说：金蚕颜色像黄金，用蜀锦喂养，取它排出的粪便放入饮食中，便能毒死人。它很能招来别人的财物，使人突然暴富；要送走它极其困难，即使用水、火、兵器也不能伤害它。人们多把金银藏在箱子里，将金蚕放入其中，丢在路旁；有人捡走后，便称作“嫁金蚕”。《尔雅》说：“独者，蜀也。”蜀是虫名。这种虫大如手指，像蚕却不成群，所以称为蜀。《山海经》说：巴蛇吞食大象，三年后排出象骨；君子服用它，可以治愈心腹疾病。这种蛇有青、黄、赤等颜色，也有说是黑蛇，头部青色，位于犀牛以西。郭璞赞说：“大象确实是巨大的兽，却有蛇能吞食它；三年后排出它的骨头，到了那时它该有多大？”屈原因此对此表示怀疑。《玉堂闲话》说：有人在冬季游览瞿塘峡，草木枯黄，野火烧遍峰峦，连接群山、跨越山谷，红色火焰照亮天空。忽然听到岩岸之间大石坠落，轰隆作响，于是停步窥看，看见一个圆得像大粮囷的东西滚到平地；仔细看，原来是一条蛇。于是剖开它检查，发现它腹中吞了一头鹿，因野火焚烧而从山上坠落。元稹《巴蛇诗序》说：“巴地的蛇有百种，最大的叫蟒；最毒的是褰鼻蟒。人往往见不到普通蟒蛇，却常常遇到褰鼻蟒；它毒伤人时，人的毛发都会竖起。它起身饮用溪涧之水，连泥沙都被搅得沸腾。”验方说：“制服巨蟒，可用雄黄烟熏它的脑部；它便会裂开。鷣【读音为淫，属鹞类】鸟能够吃掉小蟒。”巴地没有这种鸟，当地人常用法术禁制蛇，尤其有效。诗说：“巴蛇有千种毒，最毒的是鼻子上翘的蛇；摆动舌头翻起红焰，盘曲身体聚成白花；喷气对人，令人毛发竖起；饮水翻浪，泥沙沸腾。” 想要学习叔敖埋蛇，又怎奈蛇多得像麻一样。”又说：越过岭南、濒临大海，武都以西陷入戎地；雄黄只是借名为石，鷣鸟遥远而难以捕捉，哪里会有毁坏蛇肠的办法，又哪会有击破蛇脑的功效？巴山白天也昏暗如黑夜，妖异毒雾蒙蒙。又有汉帝斩蛇之剑，晋代时曾烧上天空；从此巨蟒繁多，往往活到千年。白天它们遮蔽长道，青色溪水蒸腾毒烟；苍海之外有战龙，平地上鲜血多得能漂起船只。《大荒南经》说：“荥山、黑水以南有玄蛇，能够吞食麈。”郭璞注说：“如今南方的蚺蛇能吞鹿，也属于这一类。”《风俗通》说：车骑将军、巴郡人冯绲任议郎时，打开装绶带的箱子，发现两条红蛇，长约三尺，分别向南北逃走，他非常忧惧。占卜说这是吉祥征兆，应当成为边将，并以“东”为名。五年后，他果然成为大将军，授任辽东太守。《北梦琐言》说：王蜀先主时，修筑斜谷阁道，凤州衙将白某主管此事。到了武休潭，看见一个妇人在水面沉浮，以为是溺水的人，便命役夫用钩子把她拉到岸边；她忽然变成大蛟，沉入潭中。白某认为这是不祥之兆，因此得了病。我诵读岑参《招北客赋》，其中说：“瞿塘以东往下，有一条千年老蛟，化作妇人，穿着华丽衣服、梳着美妆，在水边游走。”白某听后，才明白先前遇到的是蛟。病很快痊愈，岑参赋中所说的事情，这足以作为证明。又说：蛟这种东西，人们不知道它究竟是什么形状，难道不是有鳞、有鬛、四只脚吗？有人说，虬、蜧、蛟、蝹的形状像蛇。南方僧人说，蛟像马蟥，也就是水蛭；它的涎沫腥臭而黏稠，摆动尾巴缠住人，吸食人的血。蜀人称它为马绊。它的蛇头像猫或老鼠，头上有一点白色。汉州古城潭底有蛟，有人砍杀它，它便跃到沙滩上，盘曲蜿蜒，力气渐渐困乏。乡里人喧闹助威，最终把它杀死。因此可以知道蛟就是这种形状。《玉堂闲话》说：巴賨一带，百姓居住在溪谷山壑之间，以射猎为生。有一个凹陷的空洞，深得无法测量。猎人把狗放进去，呼唤多次也不回来，只瞪着眼、摇着尾巴。有时彩云从洞中垂下，把狗迎上去。这样过了多年，人们便称它为狗仙山。有一名猎人偏偏不信，于是拴好一条狗，带着药箭和弓前去察看。到了那里，他先用粗绳把狗系住，拴在弯曲的树上，然后退开偷偷观察。彩云降下时，狗被绳子缠住，不能上升。它哀叫了四五声，随即看见一个东西：头大得像水瓮，双眼如闪电，鳞甲光亮，冷光照彻溪谷。它渐渐从洞中垂身出来，回头看那条狗。猎人便张弓射出毒箭，正中它。那东西不再出现。过了十多天，臭气污秽充满整座山。猎人于是从山顶系绳下去察看，见一条大蟒蛇腐烂在岩石之间。狗仙的事情从此绝迹。川东、山南、五溪、黔中都有毒蛇。乌头反鼻蛇盘在草中，尾巴倒钩着；人走近到几步之内，它便径直疾冲而来，快如射出的箭，咬人后立即死亡。若咬中手，手就会断掉；咬中脚，脚就会断掉；否则全身便肿烂，百人中没有一个能活下来，这种蛇叫作蝮蛇。又有黄喉蛇，喜欢盘在房舍上，没有毒，不伤害人，只善于吃毒蛇。它吃饱后垂头直下，唾沫滴到地上，喷起后变成沙虱；人被它伤害便会生病，额头上会出现“大王”字样。它是众蛇之长，常常吃蝮蛇。又有碎蛇，看见人就把身体分成几段；人离开后，身体又重新接续如初。《游梁杂记》说：富顺县距城三十里有罗汉寺，建于宋景祐年间，横跨石梁。水流冲击石梁，水花喷溅，急流倾注，波浪涌起，涛声翻腾。曾有一条白蛇逆着波浪游来，钻入缝隙洞穴中。起初隐约像一匹白绢，不一会儿蜿蜒开来有一丈多长，像牵动的玉绳，而且时而变大、时而变细，时而变长、时而变短，倏忽之间无法控制捕捉。听到人的笑语和梵呗声，它便更加追逐声音而来，仿佛拍手，又仿佛起舞。片刻之后便不知游到哪里去了。当地人说它是神物，已经隐居溪中数百年，这条溪又名银蛇溪。《戎州志》记载有一种虫叫蝍蛆，以蛇为食，就是庄子所说的“即且甘带”。唉！蛇这种东西本来就有毒，种类也很多，竟然还有吃蛇的虫，这真是无法理解的事情。《博物志》说，吃了巴豆的老鼠，三年后体重达到三十斤。《本草》说，鼫鼠，蜀人称它为■〈峻，鼠代山〉鼠；取它的毛来制笔，■〈峻，鼠代山〉也很大。刘敬叔《异苑》说：成都有义鼠，形状像老鼠，尾巴很短；它们行动时彼此咬住尾巴，三只、五只聚成一群，受到惊吓便散开。民间说，看见它的人将有吉兆。《梁州记》说：唐公房在聟乡山成仙，山中有易肠鼠，每月吐出肠子三次，换成新的肠子。这就是束广微所说的唐鼠。《博物志》说：唐公房升仙时，鸡和狗也一同离去，只有因为厌恶老鼠而把它遗弃了。老鼠后悔怨恨，每月吐肠三次。

译《寰宇记》说，利州出产鰿子。考察来看，■〈虫责〉是小贝，也就是鲋，读音与“积”相同。《周礼注疏》说，■〈虫责〉形体小而椭圆，“他果切”；又说“蜾”是扁的意思。苏东坡论字诗说：“壁美何妨椭。”徐季海写字多取扁势，苏东坡仿效了他。这种东西有人称为“石压虾蟆”。景涣《牧竖闲谈》说，知卭州事龚颖是建溪人，也是“真君”许靖的远孙。真君升天以后，景涣曾患耳聋。龚颖说：“遗憾蜀中没有紫粉，不能替你调制药饵。”景涣的病立即痊愈，于是龚颖把平常的紫粉给了他。龚颖笑道：“这不是真正的紫粉。紫粉其实是苏枋树间自然生成的虫粪。”这样看来，景涣把紫粉认错，已经五十年了。《嘉祐杂志》说：峨眉雪蛆可以治疗内热。陆游说：“我到了蜀地，才知道这种东西实际上产于茂州雪山。雪山四季都有积雪，遍布山岭沟谷，蛆就生长在雪中。下雪时得到它，还能蠕动；雪一融化，蛆也就消失了。”《益部谈资》说：“雪蛆产在岷山、峨眉山的深涧里，形状像刺猬，但没有刺，肥白，长五六寸，腹中只有水，身体能够伸缩。取来食用，必须在早晚之间完成，否则就会化掉。” 《北梦琐言》说：陈藏器《本草》中的砂俘，就是倒着行走的蚼子，蜀人称它为俘郁。它旋转着在干土中挖成孔穴，常常睡着不动。把它取来放进枕头里，能使夫妻彼此和悦。我游历成都时，住在旅店里，和卖草药的李山人很熟。看见蜀城的年轻人常常兴高采烈地来拜访李山人，还带着礼物互相酬答。我追问其中缘故，他们说：“这是客人敬重李山人，其实是为了媚药。”我查问他们所用的东西，原来就是砂俘。朐■〈月忍〉，读音为“蠢润”。地下潮湿的地方多有这种虫。刘禹锡《嘉话》说：朐■〈月忍〉就是蚯蚓，常常到了夜里在江边钻出，身体有一半跃到空中鸣叫。上字读“屈”，下字读“忍”。《说文》说：“朐■〈月忍〉”从“肉”，以“旬”为声。黄朝英说：考察它的含义，应当写作“润蠢”。“朐”读如“顺”，“■〈月忍〉”读如“尺允”，与刘禹锡所说的读音不同。按：朐■〈月忍〉是汉代县名，如今梁万间就是它的所在地。《尔雅》说：土蠭在地下筑房，吃它的幼虫，就是马蠭。现在荆、巴之间称它为蟺。《方物略》说：“金虫出产于利州山中，蜂体呈绿色，光泽像金色内里。妇女取它来辅助钗环装饰。”

译赞说：“虫的形体十分微小，身体翠绿而有金光；取来使它干枯，用作钗梁的参杂装饰。” 《酉阳杂俎》说：蜀中有竹蜜蜂，喜欢在野竹上筑巢。蜂巢大如鸡蛋，有一尺多长的柄；蜂巢和蜂蜜都是可爱的深青色，甜度是普通蜂蜜的两倍。《方言》说：“蠀螬虫，在梁、益之间称为蛒。”元稹《蛒蜂诗》三首的序说：“蛒也是蜂类，但体形很大，蜂巢筑在褰鼻蛇洞的下面，所以毒刺比其他蜂蝎厉害一倍。被它刺中手脚，手脚往往立即断落；刺中心胸，便会崩裂。用治疗其他蜂类蜇伤的方法救治，也不能痊愈。巴人往往施行禁术来制服它，病才会好。”诗说：“巴蛇盘踞在洞穴，洞穴下面有巢蜂；靠近树木，禽鸟垂下翅膀；依傍山原，野兽绝迹踪影。稍微遭到蜇刺，手脚便会断掉；剧烈的毒性，能使心胸破裂。过去只是招魂的诗句，哪里知道如今亲眼遇见。”又说：“梨花笑映清都月【京师开元观多梨花蜂】，蜂儿游于紫殿春光中；筑造蜂脾，分列成部伍；咀嚼花蕊，供奉蜂王。翅羽虽然大体相同，心神本来却各不相同；哪里知道人世之间，不也有吞噬人的东西？”又说：“兰蕙本来同生于一畹，蜂与蛇也杂居其中；害人的心思和毒刺都一样，妖异的火焰一同鼓吹。雷声蛰伏，吞噬才停止；枯木焚烧，蜂巢才得以清除。可怜它们相互助长恶行，不要以为灾祸不会留下余患。” 《方言》说：蚍蜉，在西南梁、益之间称为玄蚼。陶弘景说：地胆出产于梁州，形状像大蚂蚁，有翅膀。《太平广记》说：忠州垫江县的县吏冉端，在唐开成初年父亲去世，有一位严师，擅长看山冈为人占卜墓地，说那里应当有王气，是群蚁聚集之处。挖深一丈多，遇到一座蚁城，方圆几丈，外城重重，雉堞全都具备；还有子城、谯楼和望楼，工程精巧得如同雕刻。城内分布着道路街巷，小土丘一个接一个，每个土丘中都有数千只蚂蚁，来来往往不绝；道路非常洁净光滑。楼中有两只蚂蚁：一只紫色，长一寸多，脚呈金色；另一只稍小，有翅膀、细腰、白翅，翅上有经脉，疑似雌蚁。蚂蚁总数约有数斛。城角有小处损坏，用坚土作盖，因此中间的楼没有损伤。挖掘使蚂蚁暴露后，它们大为骚动，好像在求救。县吏急忙请县令李玄之前来观看，严师已经劝县吏改日另行占卜。严师砍伐蚁城，证明自己的卜辞应验，认为这是得到了好地，于是请求把蚂蚁迁到岩石旁边，按照原来的形状布置，并铺放石块和谷粒，再用木板覆盖。十多天后，严师忽然得病，像发狂一样，有时自己拍打碰撞，污言辱骂，大声呼喊，几天都不停。县令一向厚待严师，便替他向蚂蚁祈祷，又用雄黄丸治疗，这才痊愈。元稹《蚁子诗》三首的序说：巴地的蚂蚁很多，而且善于蛀食屋梁栋木，往往木材外表完整，内部的榫节却已经腐朽。住在屋里的人察觉不到这种细微变化，灾祸便形成，最终房屋倾倒压人。诗说：“蚂蚁没有固定的出生之处，偏偏因潮湿而生；阴■〈雨上滛下〉令人烦扰，四处搬拾粮粒，苦于譻■〈言宁〉【读音为能】。床上的主人患病，耳中仿佛暗藏雷霆般轰鸣，反而不知道听见，只当是你发出牛叫声。又说：‘有时劳作虽小，年深日久也会酿成灾祸；蛀穿木材，像江海一样漏水，吞食细小的东西，连蛟鲸也困乏。哪里怕蛀蚀椽木，必须深深防止柱石倾倒。奉劝持重谨慎的人，不要完全轻视微小之物。’又说：‘终日见它们纷纷攘攘，悠长岁月中始终疑惑，哪里能分辨雌雄？又怎能得到蝝蚔【读音为缘池，指蚁卵】？迁徙到市中究竟有什么意义，谋生又能有多少时间？巢父、许由或许会遇到我，应当像我这样彼此相期。’” 元稹又有《蜘蛛诗》三首的序说：“巴地的蜘蛛体形大而有毒，厉害的蜘蛛身边长数寸，腿脚却长数倍。它的丝网罗布在竹子和柏树之间，人一旦触中便会受伤；伤口脓液湿烂，疼痛瘙痒比平常加重。用雄黄和苦酒涂抹被咬处，再用鼠妇虫吃掉蜘蛛丝，往往就能痊愈。治疗不及时，蜘蛛丝缠入心脏，就来不及了。”诗说：“蜘蛛天下到处都有，巴蜀尤其多；缝隙足以容下长腿，空中织起交错的罗网。丝网缠伤竹柏，吞食也涉及虫蛾；为了给佳人送去喜悦，珠帘窗栊却无可奈何。又说：‘网织得密，是为了寻找食物；斜斜的蛛丝却误把人缠住。蜘蛛凭依着一点线头，悬挂缠绕，便容身其中。截断道路，蝉冠般的头部受到阻碍；漫天蛛网，玉露般的水珠频频凝结。儿童怜爱它的小巧，渐渐竟长得将近车轮。’又说：‘幼童怜爱圆网，佳人祝愿喜丝；哪里知道它缘着暗处缝隙，忽然又咬伤柔嫩肌肤。毒气侵入肌理尚且容易救治，焚心般的疼痛恐怕会治疗迟误。看看它长成妖异的丝绪，和、扁这样的名医也将为之落泪。’” 元稹又有《蝱诗》三首的序说：“巴地山谷之间，春秋两季常下雨；从五六月到八九月，一下雨就有很多蝱。它们成群飞在道路上，吸食马牛的血，连蹄和角也不放过；早晚尤其繁多。人们常在正午赶路，等到下雪结霜后它们才完全消失。它们咬人非常疼痛，像浮蟆一样有毒，却不留在肌肤上，所以没有治疗方法。”诗说：“阴暗深山有瘴气，湿热的草丛多生蝱；群虫叮咬，毒如锥刀；成群飞舞，声势如风雨。汗水黏着伤口，疮痛难忍；烈日曝晒下赶路，辛苦又艰难。等你们吃饱，咀嚼残破的腹部，哪里知道天地间的情理？”又说：“千山之间溪水冲击着沸热的石头，六月里火一般的云彩燃烧。我只恨自己生来没有同类，哪里承受得了成群的毒虫？搏击牛皮也如同割裂，叮咬马匹，鲜血纵横成纹。蹄和角尚且如此，人的肌肤又怎能承受？”又说：“辛辣的蜇刺终究不会长久，炎热和清凉本来就交替兴替。秋风从天而降，夏日的祸害随着霜气澄清。一面镜子般的水潭展现在眼前，千座山峰露出石头的棱角。天气平和，虫豸【读音为雉】死亡，云路终于可以攀登。” 元稹又有《蟆子诗》三首的序说：“蟆是蛟的一类。它的形体黑而小，不会穿透纱罗；夜里伏藏，白天飞行。听到柏烟和麝香就会立即离开。蛟蟆和浮尘，都是巴蛇鳞片中的细小虫子。因此它们咬人会形成疮，秋夏之间都不能痊愈。把楸树叶捣成膏敷上，病就会好。”诗说：“蟆子比蚋还小，早晨繁多，夜里便没有了；细毛末端生着翅膀，针一样的嘴刺入肌肤。暗中的毒害应当难以避免，瘦弱的身体日渐枯槁。它们远远地向我靠近，我不敢怨恨无辜。又说：‘它们趁昏暗隐藏毒性，天明时才敢咬人；不必费力招来辱骂和愤怒，只会增添酸楚辛苦。鹰隼的眼睛看不见它，蛇身的鳞片却庇护着它。上天既然把我当作刍狗，我甘愿同你亲近。’又说：‘它有深深的口，实在奇异；时令怎能估量？是谁让它能够通晓气息？为什么还能辨别香味？沉水香来自沧海，高大的兰草泛着露光。哪里能白白焚烧香物，使你们这些众虫显得更加微小而茫然。’”},{ 《蜀中广记》第六十卷。钦定《四库全书》。《蜀中广记》第六十一卷。明代曹学佺撰写。《方物记》第三。草。