又玄集三卷五代韦庄选唐人诗

译《贾长江集》十卷。晁氏说：唐代贾岛字浪仙，诗共三百七十九首。《唐书》称他是范阳人，多次考进士都没有及第。唐文宗时因遭受诽谤而获罪，被贬为长江县主簿，最终任普州司仓参军。如今长江祠堂中有石刻大中九年墨制；大中是唐宣宗年号，这与本传不合。陈氏说：韩退之有一首送僧人无本的诗，无本就是贾岛。后来贾岛再次参加进士考试仍未及第，会昌初年任普州参军。如今遂宁刻本开头载有大中年间的墨制，写道：“近来礼部上奏说卿性情狂妄，于是暂且让卿在关外养病；如今卿却携带卷轴偷偷来到京城，遇到微服出行的朕，朕听见卿吟咏诗文，观察卿的志向事业，可以说是委屈了人才。因此显扬我的特别恩典，赐给卿墨制，应该改任从九品簿尉，另等特殊科目。”这同传记所说的“遭受诽谤”不同。大概是宣宗喜欢微服出行，小说记载贾岛应对时触犯圣旨，好事者于是撰写这份诏制来附会此事。哪里有微服出行却公开写下训诫词的道理呢？开头称“礼部奏卿风狂”，尤其可笑。应当以本传和墓志为准。唐代重视进士科，所以墓志说“责授长江”；温飞卿也曾被贬为方城尉。当时认为乡贡进士不能直接升任上州刺史，所以簿、尉本来就应称为“责授”。假如后世进士获罪而被责授为簿尉，只会唯恐责罚来得不够早罢了。” 《元微之寄白乐天诗》二十卷。当时元稹在通州，写信给白乐天说：元稹九岁学习作赋写诗，长辈们常常惊异于他的可教。十五六岁时，粗略懂得声律和诗病。当时自贞元十年以后，德宗皇帝年事已高，处理政务依靠他人，最不愿意让执掌文法的官吏给天下制造罪过。外地的节度使一任十多年，皇帝不许他们入朝觐见；死在任所的，十人中有八九人。又有豪强将领性情刚愎，在丧乱中背负众人，横行相互杀害；告变的文书接连不断，使者轮番窥探，随即把情况上报。天子说：‘某地将领某人，能够遏制乱众，宁愿归附，愿意做主帅。’名义上说是顺应众情，实际上是以威势逼迫欺诈；因而准许这种任命的，又十有八九。此前设置的介、倅等副职，因私人关系互相授予的也有十分之四五。由此诸侯敢于自行制定旨意，有的列举儿孙充任官职来巩固自己，有的为蛮夷开辟道路来提高自身地位。尚书省、寺监的符书封闭固守，严重时甚至妨碍违背诏旨；他们把一方境土看作一间屋子，对属下施行刑杀不亚于对待奴仆牲畜，厚重地加以剥夺，名义上说是进奉，实际上贡入朝廷的不过其中几百分之一。京城之中，亭台宅第、馆舍店铺沿着曲折的巷道相连；侯甸之内，水陆肥沃的田地按乡里计算。其余奴婢、财产以及维持生计的物资，足以相当于朝廷大臣之家。朝廷以谨慎而不发言为质朴雅正，按时入朝进见的也不过一两个亲信。”}], 直臣义士常常受到压抑阻塞；宫禁之中，时而修缮完补倾塌毁坏的建筑。豪门和大帅借着这种声势互相煽动，影响甚至扩展到老子、佛教，土木营造和妖妄风气极其炽盛，习俗对此却不感到奇怪。皇上不愿让有关官署供应宫闱中的细小零碎需求，于是人们往往拿钱帛去换取爵位作为诱饵。官吏借此机会，抢掠各种货物，势头无法禁止。我当时年幼愚昧，不习惯所见所闻，只是在书传中开始学习治乱兴衰的萌芽和渐变，内心震动惊悸，仿佛无法活下去，想要把这些说出来已经很久了。恰好有人把陈子昂的《感遇诗》拿给我看，我吟咏玩味，情绪激烈，当天便写成《寄思玄子诗》二十首。所以郑京兆是我的外祖父一辈的长辈，对我深加怜惜奖掖，我便把所作诗献给他。郑京兆非常惊异，秘书少监王表正在座，他回头对王表说：‘假如这个孩子能活到五十岁，他的志向和义气将会怎样呢！可惜我们这些人看不到他的成就。’于是召来自己的几个儿子训诫责备他们。我也暗自感到得意，从此更加勇于写文章。又过了很久，我得到杜甫诗数百首，喜爱它们气势浩大、境界无边，处处都达到极高境界；这才开始感到沈佺期、宋之问的诗缺少寄托兴发，也惊讶陈子昂还没有来得及在其他方面兼备。没过几年，我同诗人杨巨源友好相交，每天以作诗为功课

译；我的性情又偏僻懒散，处理人事常有闲暇，间或便写作。认识您的时候，我已经写了几百篇诗。习惯于抒发性情，终于成了我的病弊：每逢公事私事引起感愤，道义激发昂扬，朋友之间切磋砥砺；古今成败，日月迁逝，光阴景色的惨淡或舒展，山川的胜景形势，风云的景象；面对花朵饮酒，欢乐结束、悲哀余留，通达与困滞、屈曲与伸展，悲伤与欢乐、聚合与离散；至于亲身患病，悼念怀想、珍惜游览，凡是所面对遭遇的事不同于通常情况的，就想写成诗。又不幸在三十二岁时获罪被贬弃，如今三十七岁了。五六年之间，正是男子心力强盛的时候，我却常常处在闲处，没有什么事务役使；本性不接近正道，不能淡然忘怀，又懒于追求其他事情，于是全盛的精气都倾注在语言上，精粗杂糅，终于写得繁多而庞大。但也从未经常抄写整理。恰逢河东李明府景俭在江陵任职时，偏爱我的诗章，认为我能够理解诗歌，想把它们全部取去观看。我于是编成卷轴：其中意旨值得观览而措辞接近古体的，称为古讽；意旨也值得观览而流传在乐府中的，称为乐讽；措辞虽接近古体而只是吟咏性情的，称为古体；措辞确实属于乐府而只是摹写物色的，称为新题乐府；声势顺畅、对偶稳妥贴切的，称为律诗；又按七言、五言分为两体。其中略有保存寄托兴发和讽谏意味的，称为律讽。不幸年少时有夫妻离散之悲，抚念眼前、感怀往事，写成几十首诗，取潘岳悼亡诗为题。又有用来干预教化的诗，近世妇人把眉目画得浓淡适宜，把头发梳束得整齐，衣服长短宽窄的尺寸以及配色光泽，尤其怪异艳丽；我因此写艳诗一百多首，措辞有古有今，也各自分属不同体裁。从十六岁到现在，已经是元和七年了，共有诗八百多首，按色数相从，合为十体，总计二十卷。自己也笑其繁杂凌乱，便不再把它们放进行李中。前些日子来到京城，偶然在箱笼中以及通州司马的行李中找到，放置到您那里，也仅仅是有话可说。我听说上等士人树立德行，其次树立事业，失意时才树立言论。一般人最急于求取地位，其次急于求利，最下等的急于求食。我天赋不厚，既缺少完整的德行；命运又不遇时，未遇到可以施展的时机；资性又不聪慧，更没有可以垂范后世的言论，只是昏昏然狂妄痴愚，年近四十，求取名声、谋取官位，不过到了第八品，而且冒犯法令已有六七年。刚授任通州时，有熟悉通州情况的人说：通州地势潮湿低洼狭小，人事稀少，接近荒僻之地，瘟疫和死亡已经超过一半；县邑没有官吏，市场没有货物，百姓吃草木，刺史以下按颗粒计数进食。大的祸患有虎、貘、蛇、蝮，小的有蛙、蚊、浮尘、蜘蛛、蛒、蜂之类，都能钻入咬伤肌肤，使人生疮；夏季多阴雨连绵，秋季发生痢疾虐疾；当地没有医师、巫师、药物和砭石，万里之外的病人有百死一生的忧虑。我的命运为什么这样不厚呢？智慧不足，也竟然如此；所到之处的忧患险恶，又如此；这样一来，怎么能够保全万无一失呢？难道我还要同您一起重新回到京城，等待将来用树立言论和事业来验证自己吗？只怕一旦同急于求食的处境相扶持而死去，反而使您承受天下人讥笑您所交的朋友不如自己。正因为如此，我把所写的文章全部留下，玷污箱笥。和下棋、博戏、摴蒲一类游戏相比，还可以说胜过饱食。我的作品难道不又胜过下棋、博戏、摴蒲之戏吗？昨天行走在巴南道中，又写了诗五十一首。在文书中找到元和七年以后所作的诗，还有二百篇，繁多凌乱而杂乱，不再把它们放到您处理事务的案前。所作《寄思元子》，是我年轻时说自己写文章不能完全满足自己的心意，珍重它能启发我的开端，并且记载京兆翁知遇我的原委。如今也抄作古讽诗一首，移送给您。年轻时我从郑先生那里接受过吹嘘之术，却因懒惰而没有前往学习。如今在闲居之处，想要怡养精神、保全和气，来医治自己的毛病。以后也不再为无用的文章浪费言辞了。劳烦您省察阅览，大概也就到此为止了。

译《白长庆集》五十卷，《年谱》一卷。陈氏说：“苏本与蜀本编排次序不同。知忠州、汉嘉人何友谅，因为白乐天曾经治理过忠州，既刊刻他的文集，又作年谱刻印。文集开头说：‘起初我编作年谱，完成以后，妹夫王泳字叔永出任忠州太守，抄录寄给我。由此可知忠州已经有这部年谱，同我的年谱相比，详略互有不同，也各自有所发明。’” 《李观后集》二卷。晁氏说：唐代李观字元宾，贞元八年进士，考中宏词科，最终任太子校书郎。他写文章不因袭前人，当时人称说他可以同韩愈并论。李观原有《文编》三卷、《外集》二卷。后来蜀人赵昂又得到他的文章，从《安边书》到《晁错论》共十四首，编为《后集》二卷。《李洞集》。李洞字才，是京兆人，唐代诸王的后代。他仰慕贾岛而作诗，于是进入蜀地，用铜铸造贾岛的塑像，像神一样侍奉它。唐昭宗时考进士未中，回到蜀地去世。《陆龟蒙笠泽丛书》四卷。陈氏说：《丛书》分为甲、乙、丙、丁四部分，杂编诗文。政和年间朱衮在吴江刊刻时，尚未收录四篇赋；后来依据蜀本增入。蜀本共七卷，有郫县人樊开作序。《辩谤略》三篇。唐代开州刺史唐次，任职十年没有升迁，于是撰写《辩谤略》三篇，上呈朝廷，改任夔州。唐宪宗即位后，召他回朝。《薛洪度诗》一卷。薛涛字洪度，擅长作诗，当时许多名人都同她酬答赠诗。武元衡上奏，任命她为校书郎。太和年间去世。李肇说：“乐籍女子而擅长作诗的，薛涛也算是文坛的妖异人物。” 《韦庄浣花集》五卷，《笺奏》四卷。晁氏说：伪蜀韦庄字端己，仕奉王建，官至吏部侍郎、平章事。此集是他的弟弟韦蔼编成的，因为韦庄居住的地方正是杜甫草堂旧址，所以取名《浣花集》。伪蜀史称韦庄有文集二十卷，如今只保存这一部。《王锴集》。前蜀王氏朝的伪相王锴字鳣祥，家中收藏书籍数千卷，每一卷都是亲手抄写，并且抄写佛教藏经。每次上朝，他都在白藤担子里抄书，书法尤其谨严。《张蠙诗》一卷。晁氏说：伪蜀张蠙字象文，清河人。唐乾宁年间进士，任校书郎、栎阳县尉、犀浦县令。王建建国后，授任膳部员外郎，后来任金堂县令。王衍和徐太后游览大慈寺时，看见墙上题着“墙头细雨垂纤草，水面回风聚落花”，很喜欢，询问后知道是张蠙的诗句，便发给纸札命他进献诗作。张蠙献上诗一百首，王衍很器重他，将要召任他为知制诰。宋光嗣认为他轻慢傲慢，只赐给他白金而已。张蠙天生聪颖秀异，幼年便能作诗。他的作品中有同韦庄、杜光庭、贯休唱和的诗；唐末这三个人都在蜀地，怀疑张蠙也是在同时期避乱进入蜀地的。” 《宝月诗》一卷。晁氏说：唐代僧人贯休撰写，字德隐，姓姜，婺州人，后来进入蜀地，号禅月大师。起初吴融为他作序，他的弟子昙域删去原序，另作一篇序。序中引用伪蜀乾德年间的事，献给朝廷。《卢延让诗》一卷。晁氏说：伪蜀卢延让字子善，范阳人。唐光化九年进士，被朗陵人雷满征召。雷满败亡后，归附王建。等到王建僭越称号，授卢延让水部员外郎，屡次升迁至给事中，死于刑部侍郎任上。卢延让以薛能为诗歌老师，不崇尚奇巧，很多人讥笑他的诗浅薄庸俗；只有吴融认为他的诗不蹈袭前人，大为惊异。《牛峤歌诗》三卷。晁氏说：“伪蜀牛峤字延峰，陇西人，是唐代宰相牛僧孺的后代。他博学有文才，以歌诗闻名。乾符五年进士，历任拾遗、补阙、尚书郎。王建镇守西川时，征召他任判官；王建建国后，授任给事中，后来去世。文集原本三十卷，自序说：‘我私下仰慕李长吉所作的歌诗，常常仿效他。’” 《出麾小集》《西州猥稿》。宋祁出任益州太守时所著。晁氏说：“宋祁精通小学，所以他的文章多有奇异字。”苏子瞻称说，他的文集每篇都有渊源可考，奇特险怪之处有时难以造句。《张忠定公语录》四卷。晁氏说：“张咏镇守蜀地，有良好的政绩；他的门人李畋记录其言语，论述那些可以流传后世的道理。” 《三好诗》三十章。《阆州志》记载：熙宁年间，遂宁太守向公作《遂宁好十章》寄给阆州太守郑公申，郑公用《南隆好十章》作答。薛奎任成都太守时，也有《春游好十章》。《忠嘉集》。宋代汝为撰写，字汝为，丰县人。建炎初年，奉命出使晓谕刘豫，被兀术俘获，逃亡归来。秦桧准备给他戴上刑具送往金国，以此修好；他于是徒步逃入蜀地，最终在青城山去世。

译《清献集》三卷。赵抃字阅道，曾任蜀中御史，随身带着琴和鹤。有诗集三卷，刻印于成都。《西征小集》。范成大撰写，陆游作序。序说：“石湖居士范公任待制，从敷文阁来到成都任帅，兼任成都、潼川、利、夔四道制置使。成都地域广大、人口众多，事务已是其他镇的十倍；而四道大体都接近蛮夷之地，又在北面控制秦、陇，所以要统辖、治理并防守，一旦有一处失当，都足以在转瞬之间造成变故。因此幕府常常穷尽日夜精力，努力处理文书、应付期限和会期；即使过去的显贵大臣，也有时不能得到片刻休息。等范公到任后，确定规模，申明命令，放宽对农民的利惠，选拔将领、整治军队，不到几个月，声威震动四境；年成又大丰收，幕府更加无事。范公有时同属官和各地宾客饮酒作诗。范公平素以诗名闻一代，所以墨迹落纸还没有干，士女万人已经互相传诵，有的配入乐府弦歌，有的题写在白屏风和团扇上，互相赠送。这大概是自蜀地设置帅守以来从未有过的事。”有人说：“范公从桂林进入蜀地时，在舟车鞍马之间写有诗一百多篇，号为《西征小集》，尤其俊逸雄伟。蜀人还没有见过，何不向范公请求刊刻流传？”多次请求，范公都不答应；过了一年，才仅仅得到这部诗集。于是大家共同刻印，并嘱托我作序。淳熙三年上巳日。《赵秘阁文集》。陆游作序说：“汉孝武帝喜好文章，淮南王刘安凭高帝孙子的身份成为诸侯王，而他的学问文辞在汉廷诸儒中名列前茅。他所著《大山》《小山》，甚至可以同《雅》《颂》《离骚》并列。魏代陈思王，唐代李太白、李长吉，又凭皇帝儿子和诸王孙的身份落笔，其文章精妙，冠绝古今。百代之中，河流出自昆仑山墟，首先是四渎经行天下而流入大海；它们的源头和流向本来就各不相同，没有什么值得奇怪的。宋朝兴起后，宗室深居宫中，不同外廷接触，所以即使博学多才，也不能显名于世。然而以诗文、飞白、书法、诏书收藏在秘府的，也不乏其人。熙宁、元丰年间，宗室才开始同群臣一起在朝廷任职；几十年积累下来，德麟、伯山一类人作文章，才华逐渐受到诸公推重。”汉王的五世孙秘阁公，名不拙，字若拙，年轻时凭进士科奋起，主考官和同辈都佩服他的精工。起初家中贫困，没有办法养活自己，于是教授诸生以自给；那种勤苦，大概有些不是贫寒人家子弟所能承受的。考中以后，仍然没有废弃教学。晚年入蜀任州官，后来持有使者符节；学问更加不知满足，文章更加精妙。我经过南充、阆中、小益到成都，走过山间驿站、津渡亭舍以及佛寺、道观，看见高大的碑石和巨大的碑版上有许多赵公遗文，每次观看都到了忘记吃饭的程度。不久以后，尚书孙公仲益、端明汪公圣锡、侍御王公龟龄的文章更加流传于世，往往在其中看到赵公的名字，对他的推许非常充分；这样以后，才知道天下自有公正的评论。赵公的儿子善发、善零都考取了世代相传的科举功名。善发字正己，尤其以文学著称。他任汉州判官时，把赵公的文章装入囊中，行程万里来到山阴泽中，请我说：‘希望您能为它作序冠于篇首。’我同赵公平生相知已久，而如今知己已经凋零；我的才能低下，只是因为自己死得晚，不能推辞，惭愧之情哪里能够估量呢？庆元六年三月丁巳日。《王荆公诗注》十五卷。陈氏说：这是参政、眉山人李壁字季章谪居临川时所作。有魏鹤山的序。《黄山谷诗注》二十卷。陈氏说：“新津人任渊字子渊作注，有鄱阳许尹的序。大体上，他不只是注释典故，也兼注诗意，用功很深。” 《剑南诗稿》《续稿》八十七卷。华文阁待制、山阴人陆游字务观撰写。陆游是左丞陆佃的孙子。绍兴末年，受召入对，赐进士出身。隆兴初年，任枢密院编修官。乡里正要起用他时，他因泄露省中言语获罪；阜陵认为他反复无常，于是斥退远置。后来他以夔州通判的身份入蜀，更加放任不羁，不拘守细小的操行，自号放翁。在蜀地九年，才返回。《陆游东楼集诗》。自序说：我年轻时读地理志，读到蜀、汉、巴、僰等地，便惆怅地生出游历山川、观览风俗的志向。我私下觉得奇怪，认为将来或许能到达那些地方，以偿还平素的心愿，实在说不准。庚寅年，我才开始溯江峡而上到巴中，听到《竹枝》的歌唱。过了两年，向北游历山南，登高远望鄠、万年等山，想着在曲江、渼陂之间痛饮一醉；但形势不允许，常常悲歌流泪。又过了一年，客居成都、唐安，又向东到达汉嘉。到这时才知道从前的感慨，原来并非偶然。到汉嘉四十天后，因檄令得以返回成都，于是搜取箱笥中的诗稿，得到古体、律诗三十首。想拿出来又不敢，想丢弃又不忍，于是写下这篇序保存它们。乾道九年六月二十一日。《昭德晁公文集》六十卷。四川制置使、侍郎晁公武字子止撰写。《后溪刘氏序略》说：“国家遭遇丙午之变，中原士大夫如果没有南渡，就向西进入蜀地。进入蜀地的人中，能够谈论当时政治的治乱、国家的兴亡，明白得失的迹象，清楚地叙说往事，诵述京洛遗留下来的风俗，已经很少了。即使有这样的人，能够用文辞表达出来，使后人仍能耳闻目见，并且让后世有所传承的，也同样很少。昭德晁公，大概就是能够谈论当时治乱兴亡、明白得失迹象、叙说往事、诵述遗风，并且还能用文辞表达出来传给后人的人。他经历的事情很多，历经艰难的时间很久，学问却日益深厚，文章日益有力，仍认为自己不够。他答进士刘兴宗的信说：‘我年轻时贯通群书，出入百家，旁及佛教、道教以及诡异奇特的学说，反复读了一两遍，这份勤苦也算极其用力了，却没有得到什么。回过头来求之于六艺，似乎对道有所见。于是希望以董仲舒、心竒、贾谊为老师，却苦于他们的学问驳杂。’这样看来，晁公的学问是值得观览的。”

译《晁氏具茨集》三卷。晁冲之，字叔用，生活在乾道年间。他的儿子晁公武任四川安抚制置使，在成都翻刻此书。喻汝砺作序说：“我曾经同叔用谈论近朝人物、嘉言善行以及朝廷章程、国家典制和礼文制度的损益变化，没有不贯通熟悉的。凭叔用的学问，完全可以通达朝廷；他的温厚足以代人起草诏令，渊博足以应对顾问之职。那么，他以诗著名，难道就是叔用的志向吗？虽然如此，叔用既然已经欣然把志趣寄托在山林溪涧、旷远之处，遇到事情便描写事物，随着兴致写入诗篇，风格深厚雅正、疏宕明朗，从来没有写过凄凉哀怨、危苦愤懑的声音。我因此看出，叔用处在盛衰进退、用舍得失之际，从来没有不安然自得、以此为乐的。唉！这不就是所谓内含文采、深通大道的人吗？秦汉以来，士人中有怀抱奇才、身负才能而流离失意、没有受到任用的，往往劳心苦思、挥笔写作，满怀怨恨讥刺和沉郁压抑的思想，气性急切刻薄，不能达到闲远境界。古代的词人都是这样，所以往往不能在天下建立功业。只有深通大道的人，被遗弃于世也不怨恨，发之于文辞也不愤怒。君子因此知道他必定能在世上有所作为。唉！我对于叔用，难道只是把他称作诗人吗？” 《晁文元集》二十一卷。晁公武说：“我的五世祖文元公名逈，字明远，是澶州人。自文元公起迁居彭门，考中太平兴国五年进士，后来以太子少保官职退休，最终官至少傅，享年八十四岁，谥号文元。他的文集本来都有自序。自从遭逢兵乱，六代以来的图书焚毁散失，已经一件不剩。《法藏碎金》十卷，世上流传最广。此集最初从赵郡苏符那里得到；《昭德新编》三卷，是从丹棱李焘那里得到的；《道院集要》十五卷，是从知阆州王辅那里得到的；《耄智余言》三卷，是从眉山程敦厚那里得到的。” 《吕东莱集》二十卷。汪玉山说：我前些时候任成都知府，才得到吕东莱、吕正献公的文集。这是从散失遗存中搜集编纂、补缀而成的，并不是当时的完整本子。然而其中有许多是从未见过的内容，也不算少。当全盛时期，士大夫家中收藏的文集未必轻易拿出来；后来又经历党禁，收藏更加秘密，所以一旦发生纷乱，便终于不能再见了。这部集子虽然残缺不全，却也很难得到。” 《蜀中广记》卷一百。钦定《四库全书》。《蜀中广记》卷一百一。明代曹学佺撰。诗话记第一。