蜀中广记卷一百

译《诸葛氏集》二十四篇。晋代陈寿上表说：“臣先前任著作郎、侍中时，济北侯、领中书监荀勖和中书令、关内侯和峤上奏，命臣整理已故蜀丞相诸葛亮的遗事。诸葛亮辅佐危急的国家，凭借险阻而不向魏称臣，但仍然保存、记录他的言论，是不忍让善言有所遗漏。这实在是大晋光明至高的德行，恩泽广被无疆，自古以来没有可以相比的。我于是删去重复内容，按类别编排，共二十四篇，篇名如下。”诸葛亮年轻时就有超群出众的才华和英武霸主的器度，身高八尺，容貌十分伟岸，当时人都认为奇异。他遭逢东汉末年的动乱，跟随叔父诸葛玄到荆州避难，亲自在野外耕作，不求闻达于世。当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的才器，于是在草庐中三次拜访他。诸葛亮深知刘备姿态雄伟、才识杰出，于是解下衣带，披露诚意，与刘备深厚结交。魏武帝南征荆州时，刘琮把全州献出投降，刘备失去声势，部众少得连立锥之地也没有。诸葛亮当时二十七岁，便提出奇策，亲自出使孙权，到吴会请求援助。孙权早已敬服刘备，又见诸葛亮奇异高雅，十分敬重他，立即派遣三万军队援助刘备。刘备得到援军，能够与魏武帝交战，大败魏军，乘胜取得捷报，江南地区全部平定。〔原文数字、纪年保留：三万人〕 后来刘备又向西攻取益州，益州平定后，任命诸葛亮为军师。刘备称帝，任命诸葛亮为丞相，负责统领尚书事务。刘备去世后，继承帝位的儿子年幼软弱，政事无论大小，都由诸葛亮专断。于是对外联合东吴，对内平定南越，建立法令、施行制度，整顿军队；制造器械、发展技术，事事都做到极致；法令教化严明，赏罚一定兑现，无恶不惩，无善不显，以至于官吏不能容纳奸邪，人人都怀有自我奋勉之心，道路上遗失的东西无人拾取，强者不侵凌弱者，风俗教化肃然。当时，诸葛亮平日的志向是：进取时要像龙腾虎视，兼并四海；退守时要跨越边疆、凌驾四方，震动天下。他又认为，自己一旦去世，便没有人能够跋涉中原、与中原大国抗衡，因此用兵不停，多次显示武力。然而诸葛亮的才干长于治理军队，短于出奇谋；治理百姓的能力优于领兵作战的谋略，而他所面对的敌手有时又是杰出人物，加上双方人数不相等，进攻和防守的形势不同，所以虽然连年兴师动众，却未能取胜。从前萧何推荐韩信、管仲举荐王子城父，都是估量自己所长，知道不能兼具所有才能。诸葛亮治理政事的器量和能力，大概也可与管仲、萧何相提并论。只是当时的名将中没有王子城父、韩信这样的人，所以功业逐渐衰退，大义未能实现，难道是这个缘故吗？” 大概是天命已有归属，不是凭智慧和力量可以争夺的。青龙二年春，诸葛亮率军出武功，分兵屯田，为长期驻扎打下基础。当年秋天，他因病去世，百姓追思他，把他的事迹和言语传诵不绝。直到今天，梁州、益州的百姓还在赞叹讲述诸葛亮，说起他来仍如同言语在耳边。即使召公甘棠之歌、郑人歌颂子产，也足以用来远相比拟了。孟轲说过：“用安逸的道理役使百姓，即使劳苦，百姓也不怨恨；用使百姓生存的道理杀人，即使死了，百姓也不怨恨。”这话确实可信。评论者有人奇怪诸葛亮的文章文采不艳丽，却过于丁宁周详。臣愚以为，咎繇是大贤，周公是圣人。考察《尚书》，咎繇的谋议简略而雅正，周公的诰辞烦琐而详尽。为什么呢？因为咎繇是和舜、禹共同谈论政事，周公则是对群臣发誓立约。诸葛亮所交谈的，都是普通人和凡庸士人，所以他的文章旨意不能达到高远境界。然而他的声教和遗言，都是经历事务、综合万物而成；公正诚信之心，表现在文字之中，足以使人了解他的意旨和道理，对当世也很有补益。臣恭敬地想，陛下追踪古代圣人的事业，胸怀坦荡而无所顾忌，所以即使是敌国诽谤的话，也都任其发表而不加改易、不予避讳，用来彰明广大通达的道理。” 《诸葛氏集目录》。开府作牧第一　权制第二。南征第三　北出第四。计筭第五　训励第六。综核上第七　综核下第八。杂言上第九　杂言下第十。贵和第十一　兵要第十二。传运第十三　与孙权书第十四。《与诸葛瑾书》第十五。《与孟达书》第十六。《废李平书》第十七。《法检上》第十八。《法检下》第十九　《科令上》第二十。《科令下》第二十一。《军令上》第二十二。军令中篇第二十三。军令下篇第二十四。以上二十四篇，共十万四千一百一十二字，是泰始十年进呈的。《武侯十六策》一卷。晁氏说：“序文称谨慎地进献便宜之策十六条：一，治国；二，君臣；三，视听；四，纳言；五，察疑；六，治民；七，举措；八，考黜；九，治军；十，赏罚；十一，喜怒；十二，治乱；十三，教令；十四，斩断；十五，思虑；十六，阴察。”陈寿所录《孔明书》中没有记载这部《十六策》，怀疑是后人依托伪作。考察此书，翻刻本有大梁李献吉的序文。郄令先序。蜀汉郄正，字令先，河南偃师人。他安于贫困而喜好学习，广泛阅读古代典籍；不到二十岁便能写文章。出仕后任秘书郎，淡泊荣华利禄，却专心于文章。从司马、王、扬、班、傅、张、蔡这些人的遗文篇赋，以及当时流传的美文善论，只要益部有的，他都钻研搜求，大略都曾过目。蜀国灭亡后，后主向东迁往洛阳，大臣中没有跟随护卫的，只有郄正和殿中督、汝南人张通舍弃妻子，单身随侍。后主依赖他们。郄正所著诗、论、赋一类，近百篇；其中《释讥》一篇，详见本传。陈寿认为它可以继承崔骃的《达旨》。《吕雅格论》十五篇。陈寿《志》记载，吕雅是蜀国尚书令吕乂的儿子，南阳人。出仕蜀国，任谒者，清正严厉而有文学才华。《向朗集》。《蜀志》记载，向朗字巨达，襄阳宜城人。年轻时拜司马德操为老师，与徐元直、韩德龎、庞士元都很亲善。他出仕后任诸葛丞相的长史，跟随征伐汉中。马谡逃亡时，向朗因为同他友好，知道内情却没有举发，因此被免官，返回成都。年轻时涉猎文学，但不修治平素的操守，后来以办事才能受到称许。离官以后悠闲无事，近三十年；于是更加专心于典籍，勤奋不倦。年过八十，仍亲手校订书籍，刊正谬误，积聚的篇卷，当时最多。他敞开门户接纳宾客，诱导接纳后辈，只是讲论古代义理而已。《陶靖节年谱》一卷，《年谱辩证》一卷，《杂记》一卷。陈氏说：吴仁杰《斗南》一书是年谱，张演字季长，为它作了辩证；《杂记》则采用《晋贤论》中记载的靖节言语。这是蜀地版本。季长是蜀人。《和陶集》十卷。苏轼兄弟追和陶诗并作注。

译《唐三百家文粹》四百卷。眉山人成叔阳编纂，《后溪刘氏序略》说：“从前有《唐文粹》一百卷，是姚铉选取编纂的，已经比古今同类书多一倍。眉山成君于是加以增补，收至三百家，成为四百卷。唉，怎么这么多啊！文章丰富，可以用来考察政治；言论富足，可以用来观察德行。眉山一带乡里向来多藏书，叔阳在其中竭尽力量，难道是没有意义的吗！” 《唐六十家集》。陈氏为《王右丞集》作序说：“大体上，蜀地刻印的《唐六十家集》，同其他地方的版本多有不同。” 《又玄集》三卷。五代时韦庄选编唐人诗歌。《才调集》十卷。后蜀韦縠选编唐人诗歌，把李青莲、白乐天列在卷首。海虞赵玄度有抄本。《花间集》十卷。陈氏说：孟蜀赵崇祚撰写。崇祚字宏基，官至卫尉少卿。他收录的词，从温飞卿以下共有十八人，总计五百首。这是近世依声填词的鼻祖。诗歌到了晚唐五代，气格卑下鄙陋，千人一面；而长短句却独自精巧高丽，后世无法赶上。这件事的不可理解之处，陆放翁、陆务观就是这样说的。欧阳炯序文说：‘雕镂美玉、刻琢美石，仿佛胜过化工而格外精巧；裁剪花朵、剪取叶片，夺取春天的艳丽来争奇斗胜。因此歌唱云谣，金母的歌词清越；饮用霞醴，穆王的心神沉醉。名声高过《白雪》，每一声都自然合于鸾歌；声响直冲青云，每一个字又特别谐于凤律。杨柳大堤的诗句，乐府中代代相传；芙蓉曲渚的篇章，豪门之家自行制作。无不争着超过门下三千宾客头上玳瑁簪的华贵，竞相胜过酒樽前数十株珊瑚树的富丽。于是有华美筵席上的公子、绣帷后的佳人，轮流递送一页页花笺，文思抽发如锦绣；举起纤纤玉指，拍击香檀。不乏清新绝妙的辞句，用来助成娇媚妖娆的姿态。从南朝宫体诗的风气到北里歌妓的风尚，哪里只是言辞不文雅，正所谓外表秀美而内容空虚。自有唐以来，天下各地，家家都有芳香小径，春风哪里还需要寻找越地美女；’ ‘处处都有红楼映着夜月，嫦娥独自锁在其中。在唐明皇时期，有李太白奉诏创作《清平乐》词四首。近代温飞卿又有《金筌集》。近来作者也没有愧对前人。如今卫尉少卿赵崇祚字宏基，在拾翠洲边得到珍异羽毛，在织绡泉底独具机杼之功。他广泛邀请宾客，时时请来高明的评论者。因此汇集近来的诗人曲子词五百首，分为十卷。因为欧阳炯粗通音律，承蒙邀请题名，并作序引。从前郢人有人歌唱《阳春》，号称绝唱，于是给它命名为《花间集》，希望凭借《阳春》之曲，使西园英俊才士借此助兴乘羽盖之车游乐，也使南国美人不再唱《莲舟》之曲。时大蜀广政三年夏四月日序。’ 《唐章怀太子摘瓜辞》。本传说：‘名贤，字明允，几岁时读书，过目即能记住，常常召集诸儒为《后汉书》作注。永隆年间，武后诬陷他，将他废为庶人，迁徙到巴州，他作了《黄瓜辞》。台阁中至今还有遗迹。’ 《王勃入蜀纪行诗》。自序说：“总章二年五月癸卯日，我从长安到蜀地观览景物，于是走出褒斜的险要道路，抵达岷山、峨眉山的绝险路径，越过玄溪，经过翠阜，直到满一个月才到达那里。山川对人的感召太多了，我能够无动于衷吗？于是遵循文章声律，抒发旅途吟咏，编成三十首，投给喜好此道的人。” 《杜工部集》二十卷，《年谱》一卷。宋嘉祐年间，中华阳人王琪字君玉刻印并为它作序。因为微仲在成都时，常常替杜甫编排年谱。《杜诗集注》三十六卷。陈氏说：“蜀地郭知达汇集九家注本，世间有一种称作‘东坡杜诗故事’的书，随事编造文章，一一牵强附会，却都不说明出处。而且从辞气到首尾，像出自同一人之口，显然是妄人假托，用来欺骗扰乱世俗。书坊常常把它抄入集注中，实在大大败坏读者的兴味。这个版本独独删去了这些内容。” 朱晦庵说：“子美自己说诗歌进入夔州后神采飞扬；然而子美诗歌的佳处，也正是仿效《文选》中夔州诸作的结果，否则就不会这样。” 《杜诗补遗正谬注》。宋代安岳人杜田撰写。《岑嘉州集》十卷。晁氏说：“岑参，南阳人，曾任嘉州刺史。杜鸿渐上表荐举他，置于幕府，任职方郎中兼侍御史，后来罢官，终于蜀地。”集中有杜确的序。陆游说：“我从年轻时就极其喜爱岑嘉州的诗。从前住在山中，每次醉酒回来，倚着胡床睡觉，总叫孩子们诵读它，直到酒醒或睡熟才停止。我曾认为，在李白、杜甫之后，只有他一人。今年我从唐安别驾任上来到，代理犍为事务，已经把岑公画像画在斋室墙壁上，又杂取世间流传的岑公遗诗八十多篇，刻印流传。这不仅是为本地补足掌故，也是我一生以来的心愿。” 《韦述集》。本传说，韦述是京兆万年人，淡泊荣华利禄，家中藏书二千卷。张说推荐他任直学士，主管图书。安禄山反叛时，韦述抱着国史藏到南山，后来陷入贼军，被迫担任伪官。贼军平定后，他被流放到渝州。《元子》十卷，《琦玕子》一卷，《文编》十卷。陈氏说：“元结字次山撰写。蜀地本只收载他的自序，江州本则把李商隐所作的序列在卷首。蜀本《拾遗》一卷、《中兴颂》五篇、《规》二篇以及《恶》等篇都在其中；江州本分置为十卷。” 《江山集》。唐咸通年间，汾州人薛能以监郡身份代理嘉州刺史，政务之余题咏很多，编成《江山集》。《洞庭集》一卷。陈氏说：“唐代薛莹撰写，是唐文宗时期的人。集中有很多蜀地诗作。其中写‘壬寅岁’的诗，若按前一种推算是长庆四年，若按后一种推算是中和二年，不知道究竟是哪一年。读者可以考察它。” 《韩文公志》五卷，《外集》一卷。陈氏说：金堂人樊汝霖字泽之撰写。樊汝霖曾为《韩集》作谱注四十五卷，又把韩愈的碑志、祭文、序、谱一类汇集成一编，就是这部书。《外集》只依据嘉祐年间蜀本中刘烨所录的二十五篇，并附上石刻联句诗文中、在其他文集中发现的遗文。《李文公集》十卷。蜀本分为二十卷，有苏舜钦的序。李文公即唐代李翱，字习之。《孟东野咸池集》。晁氏说：“蜀人蹇浚字用退，利用韩愈赠给孟郊的诗句，编纂《咸池集》二卷，共一百八十篇。孟东野另有文集十卷。” 《李绅追昔游集》。晁氏说：唐代李绅字公垂，亳州人，与元稹、李德裕同时，号称“三俊”。所谓《追昔游》，大概是用诗歌记述他一生游历的地方，即从梁、汉出发，回到谏署，辗转经过荆楚，分掌东州事务，镇守蜀地，镇守梁地。