蜀中广记卷十五

译《水经》说：江水又向东南流经僰道县北面，若水从西边流来注入江中，淹水也从西边流来注入。《华阳国志》说：僰道县治所位于马湖江汇合处。《舆地广记》说：马湖的上游称为若水，发源于旄牛徼外，向南流经三缝，淹水注入其中。又向东流经越嶲的马湖县，称为马湖水；又向东北流到朱提县，与泸水汇合，流到僰道县注入大江。《夷裔考》说：僰人，他们的先世本来是汉人，因为犯罪被贬到远方，用荆棘围住他们，所以“僰”字从“棘”和“人”构成。汉代制度中，郡县里有蛮族居住的地方称为“道”，所以叫作僰道。他们的风俗是每年六月二十四日举行星回节，争相举着火把，火光遍布野外和城郭附近，与汉人没有不同。《水经注》引《地理风俗记》说：“僰人在夷族中最为仁厚，具有仁道，所以‘僰’字这样构成。”秦代记载所谓“僰人富裕”，就是指这里；其城邑由汉高后六年修筑。汉武帝受到司马相如言论的影响，派县令向南打通僰道，耗费功力却没有成功。唐蒙向南进入后将其斩杀，于是凿石开山、修筑阁道，以通往南中，直到建宁，长达二千多里。山路宽一丈多，深三四尺，开凿的痕迹至今还在。王莽改名为僰治。《郡国志》说：僰人是在施夷中最贤能的一支，多以荔枝为业，园中种植一万株，每年收获一百五十斛。《益州记》说：荔枝潭在僰道县，山顶有一户人家，只生长女贞树，每棵树上常有白猿栖息，古时称为玉女冢。志书说：这就是峯岩，在宜宾以西一百里山坡上，荔枝连片延展，如今大多归廖氏所有。黄鲁直诗中所说“廖致平家绿荔枝”，指的就是这里。《图经》说：僰道县旧址有三处。汉武帝时在中方乡，就是今天西南面与长宁交界的地方。唐太宗时迁到蜀江右岸的二江口，就是今天的府治。唐武宗会昌年间，因为大水又迁到蜀江北岸，就是今天的旧州。《舆地纪胜》说：西汉的僰道，就是汉武帝派唐蒙凿石以打通南中的地方，今天的石门就是那里。本志说：石门江在府西南一百三十里，俗称横江，又名小江。《唐书·韦皋传》说：石门就是隋代史万岁南征所走的道路。古诗说：石城门高峻，是谁开辟？更鼓声中误听风吹落石；白色山岭接天，胜过金城汤池；镇守西南，犹如天的半壁。考察本传：史万岁进入南中，看见诸葛亮碑铭上写道：“在我万岁之后，能胜过我的人，将从这里经过。” 《方舆胜览》说：兰山在僰道县境内。《图经》说：兰生长在深山密林中，石门一带尤其多。有春兰、秋兰、崇兰、凤尾兰、竹兰、石兰等名称。春兰的花长在叶子下面，崇兰的花长在叶子上面。黄鲁直《幽芳亭记》说：一茎开两三朵花而香气浓郁有余的叫兰；一茎开十几朵花而香气不足的叫蕙。《水经注》说：僰道县有蜀王兵兰，其神灵制造了大难，江中的山崖高峻险阻，无法穿凿。李冰于是堆积柴薪焚烧，所以那里的悬崖至今还有赤、白、黑、黄五种颜色，映照在水中；鱼从楚地游来，到这里便停止，据说是害怕崖屿，不敢再向上游。 《本志》说：西北二十里有朝阳崖，就是此处。《华阳国志》记载有孝子隗通，他为母亲到江边汲取水，天于是使江中出现平坦的石头；如今这块石头在马湖江口。《益部耆旧传》说：张员的妻子是黄氏的女儿，名叫帛。张员乘船覆没，无法找到尸体。黄帛来到沉船处的滩头，仰天叹息，于是自己沉入深渊。过了十四天，黄帛牵着张员的手从滩下出来。当时人们哀怜他们，说道：“符县有先络，僰道有张帛。” 《寰宇记》说：僰道县有贞妇石，在县城七里外旧州的江岸边。古老相传，从前有一位贞妇，丈夫死后没有子女，她侍奉婆婆非常孝顺。婆婆强迫她改嫁，她始终不从，直到婆婆去世。她死在所居的房屋中，地上涌出一块大石。后人便称它为贞妇石。黄鲁直为王荆公书作跋说：熙宁年间，金陵与丹阳之间有人盗掘坟墓，在墓中得到一块隐起砖。识字的人买下它，读到上面的文字，大概是山中宰相陶隐居墓中的文字。其文尤其高妙。王荆公常常诵读，便把它写在天庆观斋房的墙壁上。道士又把它刻入石中。我常想把它摹刻在僰道。有个叫李祥的人听说后欣然前来，请我磨石摹刻。这篇文章本来高妙，而王荆公的书法奇特古朴，像晋宋间人的笔墨。这确实是博闻广见之人所想得到的东西。李君字圣祺，是僰道人，喜爱黄帝、炎帝、岐伯、雷公的医书，嗜好酸味和咸味，与世俗格格不入。他曾从军，后来得到守国子四门助教的职务，归来后闭门不出。家中有山水奇景，他教几个儿子读书，闲居时神态自如，随从自己的爱好；不喜欢俗人，见过一两次便骂斥断绝来往。这就是孟子所说的“有所不为”。朱提是汉代旧县，隶属犍为郡；东汉时隶属犍为都尉。苏林说：“‘提’音同‘时’。”晋代《太康地志》说：“章武元年，先主把犍为属国改为朱提郡，任邓方为都尉。”先主于是改换名称，太守统辖汉阳等五县。朱提县治有千秋池。如今府西南六十里有朱提山，山下有大池，名叫瑞莲池。此外还有朱提村，今天就是设置郡治的地方。诸葛武侯说：“汉嘉出金，朱提出银，开采所得还不足以供自己生活。”古志说：“朱提以西还可以看见鸠和鹊，向南就没有了。” 志书说：瑞莲池在府西南六十里马湖江边。老人相传，江中有石头生鱼，常常游聚在那里，渔人从中获利很多。有一天捕到一条大鲤鱼，众人分食了它。第二天大鲤鱼又来到，忽然看见江中有三个石室，每个长一丈多、宽七尺，人们都感到奇异。回头看对岸的石头，也有三个洞穴，像是凿去形成的，长短与这些石室完全相同；而先前吃鱼的人居住的地方，全都陷没成为池塘。大鲤鱼大概是龙子。池中有无种而生的莲花，有时隔十几年才开一朵，花开时国家就会有大吉祥的事情。旧志说朱提县有千秋池，怀疑就是此池，如今在朱提山麓。考察《华阳国志》所说“湖江多鱼”，指的就是这里。《寰宇记》说：开边县在州西南六十里，也是僰地的“道”。隋开皇六年在这里设置县，以开拓边疆命名。马湖、朱提两江汇合处在这里，大黎山、小黎山也在该县境内。四季霖雨不断，民间把这里称为大漏天、小漏天。这里的群山从嘉州以来，山峰彼此相接，高低隐伏，奔走于三峡之间，山石形状难以命名。本志所说的地方，就是今天的开边乡。

译《寰宇记》又说：宜宾县本是汉代南安县的土地，隶属犍为郡。蜀汉诸葛亮南征时，在这里设置■〈存阝〉■〈焉阝〉戍，后来改为■〈存阝〉■〈焉阝〉县。唐开元十七年改为义宾县，后来迁到狼川，就是今天的县治。宋开宝九年，改为宜宾县。《通志》说：宣化县在宜宾县境内，本来是唐代的义宾县、宋代的宣化县，如今撤并入其他县；旧址在本县的宣化乡。《水经注》说：存水发源于犍为■〈存阝〉■〈焉阝〉县，王莽时称孱鄢。夷人首领雍闿把马拴在枊树上，后来枊树长成树林，所以称为“存”。《本志》说：县西北一百六十里是■〈存阝〉■〈焉阝〉滩。《蜀志补遗》说：可无山，就是古代的宜宾县；如今讹传为可卢。《方舆胜览》说：夷牢山在宣化县南面，夷人在这里祭祀社神，饮酒欢乐。“牢”在夷语中是欢乐的意思，所以这样命名。二苏有经过宜宾的《夷牢乱山诗》，可参看。《舆地纪胜》说：宣化县南面的山峦丛秀，其中有一座山峰突起，称为菩萨顶，老人曾经见过圣灯。《碑目》说：宣化上游三十里有吴季成选择营建的居所，在山湾之中，有山谷老人书写的《盘谷序》《虔州学记》碑刻。本志说：复鱼池在府西北一百七十里，原宣化县以东。宋皇祐年间，白云先生张俞为它作记。《寰宇记》说：梁武帝派先铁讨伐并平定夷獠，于是设置戎州，任先铁为刺史。《方舆》说：宋绍圣四年，戎州通判苏时上书说：“如今车书一统，声教相同，而州名仍叫戎州，这是以夷为名，请求改换。”于是改名为叙州。唐代刘兼《秋夕书怀呈戎州郎中》诗：秋令初回，枕席已凉；松风飘荡，吹入华堂。谈论鸡声归于寂静，纱窗一片安静；梦中化蝶，景象萧条，玉漏声显得漫长。归去时水远云深、阻隔重重，分别以来心情满是悲伤。不要再让霜夜的砧声和月下笛声相互引发，只有离别的衣襟上流着两行泪。《碑目》记载：唐代都督李通破贼碑，在州南一百里，如今也已经残缺。又记载：唐代古戎道记，在州治对面的天苍山崖壁之间，笔画刚劲端正。此碑为干封二年詹君秀修复这条道路时所作，并由他书写。又记载：定夸湖碑，在戎州城外，有唐人所立的碑，写道：“山色苍苍啊，直入烟云之际；横向的水波渺渺啊，湖面平静如镜。”其余文字已经漫漶，无法考察。

译《古迹考》说：县中有张仪同，城中老人相传以为张仪同祠，却不知道这个名称究竟是什么意思。《魏鹤山集》中有《僰道诸葛武侯碑》，又有《答冯叙州邦佐谢武侯庙碑》。启本志说：府城南面有姜维屯，一座山峰突起，高达千仞，山顶平坦，相传姜伯约曾在这里驻军。《胜览》说：叙州有东州道院，在州治之内。《碑目》说：州治东面有墨玅亭，收藏黄庭坚的笔迹。杜甫《宴戎州杨使君东楼》诗：胜景绝佳，惊觉自己已经老去；心情忘却忧愁，兴致奇特。坐着听歌妓亲近献唱，快乐任凭主人安排。拿起重碧色的春酒，剥开浅红色的荔枝。楼阁太高，反而引起愁思；横笛声还没有停止吹奏。刘兼《重阳感怀》诗：重阳节不忍登上高楼，寒菊年年映照着晚秋。万重故山全被云雾隔断，两行香泪和着血一同流下。黄色茅草茫茫连接边地各郡，红叶纷纷落在钓船上。归乡的打算还没有实现，年纪却渐渐老去，头戴茱萸也羞对满头霜雪。《胜览》说：向东一里有花台寺，就是今天的寿昌寺。东殿石壁上露天立着大佛像，寺内外石壁之间刻有万佛，这里就是刺史张九宗撰写碑记的地方。又说：东山在州城东门外，有报恩寺塔，高二百尺。向南望去是七星山，七座山峰聚集秀美，形状像连串的珍珠，就是南山。《方舆记》说：西楼在州治。陆游诗说：画船冒雨驶入戎州，缥缈的山峰横亘在杜若洲。应当相信天下太平时边塞烽堠安静，传递的烽火夜夜都能到达西楼。《碑目》说：韦南康纪功碑，在江西旧州治的江岸边。碑记载：元和五年，刺史张九宗所立。碑阴刻有南康谢表，大半已经磨灭。又说：唐代黎干墓表，在州西岸石马溪上。如今石马还在。本志说：马鸣溪在府西十九里，俗称龙马溪，发源于庆符以西，与马湖水汇合，流到蜀江。过去当地人郑氏在溪边牧马，生出一匹龙驹，四蹄长有利爪，朱红色鬃毛、赤红色尾巴，高达七尺。州府听说后，准备把它进贡给行在；运送到溪口时，它扬起鬃毛长鸣，跳入江溪，因此以“口”命名。《寰宇记》说：滇池在州西二十里，又名天池、波凌池。池长五十里，宽七里，风一吹就会震动，波浪高得像要凌越山峰。池中有菱和荷花。考察秦惠王攻破滇池、开始打通五尺道的地方，就是这里。志书说：滇池与天池相连，大池宽一里、长五里；小池宽一里、长三里。池中有石头横贯南北，形状像桥梁，人们往来都经过那里。唐代韦皋《天池晚棹》诗：雨停后池塘充满生机，花丛间是谁在吟唱采莲曲？船行十里，菱荷香气四处飘散；一声歌唱传出，山水仿佛都染上绿色。春暖时鱼儿跃出水面触碰渔丝，傍晚天晴，白鹭立在水心如白玉。敲着船归去，船上载着黄昏的月亮，一直到夜深也不需要点烛。宋代牟孔锡诗：天池十里，像鉴湖一样；荷花可以采摘，鱼可以切片食用。本志说：县西五十里水边，从前有乘船的人，看见空中飘然降下一位道人，停留在山峰顶上。当地人称那个地方为师来山，后来讹传为书楼山。《胜览》说：无等院在州南门外。黄鲁直在元符年间寄居这里，建造了槁木寮、死灰庵，如今仍然存在。寺院匾额也是黄鲁直的笔迹。陆游诗说：文章有什么罪过，竟触怒雷霆？风雨中的南溪使人自醉自醒。八十年间遗老都已去世，毁坏的堂屋没有墙壁，只有青草青青。李嘉谋记载：绍兴初年，章惇、蔡京掌权，山谷因为曾任史官而获罪，被安置在黔州。绍兴二年，迁到戎州。当时黄公被调任涪州别驾，因此自号涪翁，纵情游荡于山水之间，起初并没有迁谪困穷的感受。城南有一条溪，黄公游览后很喜欢它，命名为涪溪。后来溪和山都以此命名。本志说：旧戎州南门外一里左右有金鱼井，黄山谷品评这里的水，认为是第一。《寰宇记》说：锁江在城北，两岸大石高耸，于是设置铁索横截江面，以控制夷羌。黄鲁直《锁江亭酌酒诗》说：西来的雪浪像在锅中翻煮，两岸之间只有一叶小舟能够横渡。酒杯还没有感觉到浮蚁滑动，煮茶的鼎中已经发出像苍蝇飞鸣的声音。又说：山环绕楼台，晚钟晚鼓响起；江水撞击石矶，砧杵声传来。锁江主人能够置办美酒，希望他长久住下，不要彻夜不息。又说：锁江亭上一杯酒，山自横卧于白云之间，江水自向远方延伸。李侯穿着短褐却有长处，不与世俗人物同流合污。大概说的是李仔任道。又有《安乐泉颂》说：锁江安乐泉，是僰道第一名泉。姚君玉取它来酿酒，酒味非常清醇可口，饮食它能使人安乐，所以我兼取两层意思，将它命名为安乐泉，并为它作颂。姚氏子雪曲：杯中色泽争如美玉，注入热汤后香气郁郁，仿佛白云从山谷升起。清而不薄，厚而不浊，甘而不腻，辛而不刺激。我这老年人手上有风疾，需要把它当作早晨的药；眼睛昏花作颂，淡墨写得颠三倒四。本志说：向北二里有郁姑台。相传宋代杨仙曾在这里遇到郁姑。又说：苏溪在府北二里，因为苏轼常游于此，所以得名。《舆地纪胜》说：从州治逆流而上十里，有前潭、后潭瀑布，从千尺高的悬崖上飞流而下。本志又说：水帘洞在府北十五里，瀑布从两座山峰之间倾泻而出，垂下几十丈，像珠帘一样。旁边有亭，黄山谷题额为“奇观”。何师心《满江红》词说：一道水流凌空飞落，掀起珠帘，整幅水帘不须人卷，也不须人轴。一点空隙也不容飞燕进入，些许地方也不许游鱼停留。向山头缓步走去，听那疏落的水声，清脆如玉。三峡的水足以让人捧饮，三重飞浪足以让龙沐浴。两旁还有潇洒的数竿修竹，傍晚请碧烟作缘饰，夜里凭新月作钩。试问当年题评这里的人是谁？就是黄山谷。又说：向北一百二十里，真溪发源于匍山，从前有姓真的人居住在那里，如今设为真溪驿。又说：向北一百七十里，浞溪旁曾有阿浞居住，所以得名，如今就是月波驿。我在壬子年深秋住在这个驿站，作《书怀》诗说：月波驿迎来夜宿，月色如水波般明亮。遇到眼前景物，恰好相互映衬；面对空旷景色，姑且寄托情怀。寒蝉的鸣声仿佛懒散，水鸟飞去是多么轻盈。请问通往渝州的道路，离回家还有多少路程？这些感情也表现在诗句中了。南溪县。

译《汉地理志》说：汉武帝太初元年设置南广县，隶属犍为郡。《蜀志》说：后主延熙年间建立南广郡，任常竺为太守。《元和郡国志》说：晋代从朱提郡分置南广县，齐代撤废该郡。后周在这里设置南武戍，隋代改为龙源戍，又改为南溪县，在僰道以南。《水经注》说：从僰道到朱提，有水路和步行道路，其中有黑水、羊官水三处渡口，都极其险要难行。所以行人说：“楢溪赤木盘■〈施，虫代方〉，七曲盘羊乌栊，气势直通上天。”《禹贡》说：“华阳的黑水，属于梁州。”注释说：“黑水发源于南宁州南广县汾关山，向北到僰道县注入江中，另一个名称是皂水。” 《郡国志》说：犍为郡故城在青衣江七里处。旧经说：青衣江在南溪县南十五里，古代有青衣国，与叙州相邻。青衣国人因经商来到蜀地，看见汉人的衣冠，便请求归附，于是以此命名。当地名为龙腾溪，就是隋代的龙源戍，如今是龙腾驿。考察蜀中称为青衣的地方共有三处：一处在汉嘉，就是大渡河流经的地方，《汉书》所说公孙述僭据时青衣人不肯归顺的地方；一处在青神，因为蚕丛穿青衣教百姓从事农事，人们都把他当作神；一处在本县，因为古代有青衣国，仰慕义理而来归附。志书说：龙腾山半山腰有洞，深四丈，是李八百开凿的，洞额刻着“李公洞”三字，八分书体的字画遒劲可观。洞前有折梅亭，宋代杨万里诗说：“李真宅子故依然。”道院西面遍布石洞，洞前有“一日身游八百里，三番花落九千年”的题刻。龙腾山下有岑参的别业，岑参随唐明皇巡幸蜀地，后来出任嘉州太守，设置了□□□。本朝成化年间挖出断碑，上面有“南溪州”三字，旁题“嘉□□人岑参□□□□□”。诗说：筑屋依傍青山，开窗面对翠绿田野。树木长成后花有两种颜色，溪流汇合后水流重重。春天来时打扫竹径，夜里兰樽不收。逍遥自在，心中满足；拍腹而行，醉中游玩。志书说：溪水北面有桥，名叫黄渡。黄鲁直每次游龙腾山，都一定经过这座桥，所以得名。唐代韦庄诗说：大江西面有一条小溪斜斜流过，穿入竹林、松树，仿佛若耶溪。两岸凛冽的风吹动玉树，一潭明月照着银色沙滩。于是寻找野渡，遇见渔舍；又停泊在前湾的酒家。走吧走吧，不知归路已经多远，只有烟霭中的船桨声独自发出呕哑之音。苏轼《南溪对雪诗》说：南溪降雪，真是无价之景；骑马赶来观看，雪还没有消融。独自披开荆棘寻找脚印，最早在拂晓经过朱桥。谁怜悯破屋中无处可睡的人？坐在那里只觉得村中的言语并不喧闹。只有暮鸦知道客人的心意，惊飞起来，寒枝上落下千片雪。写的都是这座桥周围的景物。《寰宇记》说：马湖江从州西南流出，在东郭与蜀江汇合。诸葛武侯五月渡泸水，所渡的就是这条水的上游。《郡国志》说：乞子石在马湖南岸东面的石腹中。僰人到这里祈求子嗣，常有应验，因此称为乞子石。《寰宇记》说：乞子处有两块石头夹着青衣江，树立相对，像一对夫妻。古老相传，东边的石头原本从西边乞子处归来。鱼鳬津。考察《郡国志》：南溪县西三十里有渡口，渡口南面有鸳鸯圻，就是这里。鸳鸯圻因烈妇黄帛而得名，详情见僰道。如今县中有帛庙，坐落在飞霞合西阜上。阜上有飞霞井，曾有红色旋风从井中直冲太阳，观看的人像墙一样围满，于是建造飞霞合。《祠庙记》说：南溪琴山有忠利庙，祭祀汉代■〈牜羊〉柯太守陈立。庙中有皇帝制定祭祀制度的古碑，是张鼎修撰写的记文。庙背靠山、临近江水，地势险要阻塞。志书说：州治西面有弹琴台，唐代杨发曾在这里弹琴，并把琴埋在台下。父老说：每当夜深人静，有时能听见琴声。杨发也曾在此居住。这里有南溪书院，诗说：茅屋居住已久，山深之处没有设置门户。青草长到井口，落花拥在篱笆根下。进入院子带着雏鸟，攀着藤萝抱着幼猿。曾遇到奇异的人说，这里的风景像桃花源。志书又说：隔江有琴山横卧在洲渚之间，俗话说没有琴徽，琴就不会鸣响。元代有个熊万户，于是聚土做成琴徽，依着山岩合刻罗汉等诸像，使山势仿佛琴的形状。《舆地纪胜》说：向东南渡江七里有隐山。唐代李涉诗说：即使苍梧遥远如云，我也不厌弃；如同大雁遇到春天又向北飞。只有隐山溪上的月亮，年年相望，彼此依依不舍。又说：铜鼓滩在县东十里、大江右岸，波浪极为险恶。县治坐落在干方对应这条水的地方，水从辰方流出，被认为不吉利。近年滩上游生出一片石碛，高十几丈，遮蔽堵塞下游，水改从巽方流出，从此文物声望稍有振兴。《寰宇记》说：西南十五里有平盖山。山上有九条山陇，只有这一座突出在群山之上。山顶圆而像伞盖，又名玛瑙山。汉代真人刘景鹤隐居于此，到魏武帝时期才骑鹤成仙离去。有一座石洞深邃得无法测量，里面有小洞穴，圆得像酒盏，有水从中流出。山上有一种树，叶子的纹理像篆书，叫作符叶。志书说：向西七十五里有桂轮山。从前涪翁在山崖上书写“大桂轮山”四字。此山只有中秋时才能看见月亮，所以得名。山上有桂轮山寺。长宁县。

译《图经》说：长宁县西边经过马湖，南面控制乌蛮，东面与安溪相接，北面连接绵水。赵招讨平定夷族的表文说：“左边连接阿水，右边连接石门。” 《碑目》记载，《长宁志》有嘉定己卯年教授贺寅东所作序，也记载《祥符平夷本末》《庆历皇祐平夷略》《元丰平乞弟本末》；嘉祐三年授予长宁头首斗盖充任土刺史的诰书，熙宁七年范中书百禄所作的誓夷文，都有可以考察的依据。《十道志》说：长宁由淯井监供给财赋。紫竹山，本志说在县西北七十里的古贤乡。宋代在山崖上刻字称为紫竹山，就是这里。《方舆》引用旧郡志说：如今夷人开辟竹林道路，砍去筇竹；只有冬季的蒟酱可以入药。《寰宇记》说：宝屏山是军治的主山，与棫山各峰相对。登云亭在宝屏山上，每年九月九日在这里登高。《纪胜》说：牛心山在军治，山势高峻险拔，像牛心一样。砚石溪在牛心山后，岸边的石头像磬，可以用来制作砚台。东溪发源于白崖山，与嘉鱼泉汇合；嘉鱼泉距城一里，在马鞍山山脚，泉水冲击石头涌出小鱼，四季都一样，不增加也不减少，所以因此得名。当地人酿酒，一定使用山后的高粱和嘉鱼泉水，酒味便甘甜清冽。王章《嘉鱼泉记》说：“军府厨房酿的酒，在东州居于首位。”泉上有临流、合流、杯池等名胜。志书说：向南一里有金龟山，四面平坦田野之中突起一座土阜，形状像龟，又名松子山。《舆地纪胜》说：因为山上有波■〈氵龠〉殿，旧志记载当地人在四月八日取嘉鱼泉水浴佛，所以称为波■〈氵龠〉。《胜览》说：介湖在郡治西城下，湖中种着菱荷。西溪发源于越王山，与桃源溪汇合。相传有农夫得到一块铜版，上面刻着“小桃源”，背面有诗：姿态轻盈地前去朝见真人，仙境的万木正逢春天。要知道偷桃的人，一定是滑稽之人。西溪发源于笔架山，在军城冷水溪上。嘉祐己巳年，太守张公购买百姓的田地，种植桃树李树，创建亭台楼榭。桥名仙津，洞名桃源，亭名蒸霞，堂名诒然。《通志》说：万松岭在长宁县西面。宋代赵使君诗说：清溪狭窄的小路在小桥东面，春日桃花处处相同。我因为白日漫长、无事可做，偶然来到这里听松风。《纪胜》说：小离堆在城北岸边的溪水上，崇德庙前。溪中有一块怪石，形状像离堆，于是在这里建亭，匾额题为“小离堆”。燕崖距军治北面约三里，在通往栖真洞的路旁。石峰陡峭高耸，密集排列的有几百座。虞易简为它作过记。本志说：东西两条溪流到淯井汇合，称为淯溪；流到武宁砦，称为武宁溪；流到安宁砦，称为安宁溪。《碑目》记载：王蜀武成三年，曾向淯井镇羁縻十州五团上都虞候罗元审发牒；又向淯井镇羁縻淯井土刺史罗元楚发牒，文书都保存在本监。《归田录》记载：苏轼常常得到淯井监夷人出售的蛮弓，并穿着带有梅圣俞《春雪》诗纹样的织物，大概因为梅诗当时名声很大，流传到了蛮獠之中。本志说：向东十五里，武宁溪上有巨石横截水流。虞允文凿开它，以便船只通行。石上大字镌刻“虞公峡”三字。溪左边的泾滩有瀑布，从山顶飞流而下，落下几十丈形成深潭。《舆地记》说：越王墓在宁远岩，高、宽各几丈，用花砖砌成，旁边有一株需要几人合抱的古柏，所以老人相传为越王墓。有人说唐太宗的儿子越王贞曾任绵州刺史，死后埋葬在这里。志书说：州治东九十里有凌家崖，那里有水流。登寺远眺，可以看见叙州、泸州的景色，大江像一条带子。富顺县。

译《华阳国志》说：江阳的富义有盐井。《郡国志》说：剑南的盐井只有这里最大，旧日额定产量为八百多斤，今日额定产量为一千五百多斤。杨光清《操堂记》说：三荣、富顺出产盐，这个地方号称贪泉。韩子华诗说：土地贫瘠，只能辛苦耕作；家中没有一整年的积蓄；所依靠的是盐井的利益，拿盐换取其他州的粮食。《方舆》说：宋太宗时期设置盐监，监治中有榕斋，因榕树而命名。《水经注》说：绵水、湔水与洛水汇合，流经牛鞞、资中，又向东流经江阳县方山下，注入江中。考察这条水流到富顺神龟山下，曲折回旋向西而去，称为洛源，因为源头出自洛水并通向江水。后周在这里设置洛源县。又称为金川，是因为绵水、洛水、湔水三条水流在金堂峡汇合。秦代在这里设置金川祠，也称釜川，是因为河水盘绕县治，形状像釜。《寰宇记》说：鸡足山、同心山都在城东，隔水三五里。教授钱士开记载：“青翠的山峰连绵不断，展开在前方；大江曲折环绕，在山下流过。”就是这里。《舆地纪胜》说：神龟山下有湖，曾经看见大龟出现，小龟跟随在后，数也数不清。山背有读易洞，乡里人李睍曾在其中读《易》。李昌《金川驿记》说：南面通往戎州、泸州，北面通向普州、资州，旧有制度与各县相同。嘉祐年间依照新例，比照列藩设置。本志说：金川神庙在县西二百多步，有十尊神像，不知道姓氏。相传秦惠王时期有人擒获鳌并治理水患有功，所祭的就是这位神。《胜览》说：凌云山在盐监西面，与养秀山相连接。大江横在前方，一座山峰突兀而起；玛瑙山也与凌云山相连。西北各山中，只有这座山最高。又说：西湖在监城的西面，相传有这个监城，就有这个湖。皇祐年间，周侯延隽撰写记文，湖边仍有亭榭。《舆地纪胜》说：西湖周长三里，有个洞穴深邃幽暗。过去有人进入洞中，看见两个女子在洞窦间梳头，便把石镜送给她们，那人因此富了百倍。碑刻目录说：西湖洞前的崖壁上刻有观音大士像。天禧元年刻石记载说：六月甘露降在佛像前，第二天又降下。绍圣元年又降甘露，晶莹洁白如珍珠。程骧《富顺西湖诗》说：春风吹拂，杨柳在晨晓中藏着乌鸦；秋水之中，荷花到傍晚才开放。细细数算一年中湖上的景色，天涯漂泊的行客怎忍心思念家乡。志书说：县西五里，中江右边有一座山峰，高峻拔起数丈，形状像佛像。旁边有两块石头，像侍者相对站立，于是便依其形状雕刻成像。藤萝缠绕着佛像身躯，却不爬上脸面。《舆地纪胜》称它为圣佛。有摩崖碑，皇祐七年知监张齐古题写道：“西山城郭，沿着江滩行数里，群峰重重叠叠，只有一尊佛独自站立，容貌端正，真像塑造出来的，高耸数丈，是古代留下的遗迹。后面依傍着苍翠的树林，前面俯视碧绿的江水。” 西畴在县西南七里。《舆地纪胜》说：从城南渡江逆流而上，向西走六七里，地方宽六十亩，万株松树森然排列，嘉树疏落挺立，这就是李氏的西畴。晁公武记载说：那里有亭台、斋馆、泉水、山石、花木，盘踞在一座山上。《方舆》说：圣灯山在监城西五里。碑刻目录说：山脚有董孝子墓。墓表说：汉益州刺史、广平郡侯董孝子。《纪胜》说：“中崖山在西北二里，山势盘曲低伏，林木葱茏茂密，具有丛林寺院的气象。山中有雾隐堂。”资中的赵丞相沂公拜谒中崖大士，有人把梦中所见告诉他，第二年他便在乡试中举，赵公为此撰文记述，后人于是建造了这座堂。碑刻目录载有《中崖普觉院》。天禧丁丑年赐名，康定二年翰林学士李淑撰写碑志说：“中崖北面是崖山，位于左边；玛瑙山位于右边；这里处在二山之间，所以叫中崖。”唐咸通年间，依着山崖雕刻大悲佛像。宋初僧人自悟搭建屋宇三百楹。天圣丁丑年赐名普觉院，院中收藏着两朝皇帝的亲笔墨迹。后来林灵素毁坏佛法，想毁掉佛像，围着佛像凿挖却不能损伤它，于是用泥把它覆盖起来；禁令解除后把泥水洗去，佛像仍然像新的一样。岑象求《中崖诗》说：“潇洒地处监城角落，姑且驱使世俗车驾回去。世间尘埃飞不到这里，山色苍翠堆积成片。”太常博士周延隽诗说：“今天开始休假，早早驾车走出官府，前往拜访僧人的居所。山势崎岖，仅容得下一扇门户；云林确实令人乐于沉湎，哪里还用问是不是我的故乡。各种香花刚刚在春天开放，淡淡的云忽然遮住了正午。敲击山石煎煮好茶，忘掉喧嚣，采摘芳香的杜若。来回徘徊仍只作短暂停留，归来时泛舟越过眼前的水浦。” 回头看衣服上的尘土，仍然沾着山边的雨水。志书又说：北崖在县北二里。隋大业年间修建资国寺，有弥陀崖，足以容纳数百人。有五百罗汉洞，还有水帘，并有元祐八年李元渊撰写的记文。庆符县。汉代设置定川县，隶属犍为郡；蜀先主设置朱提郡，将本县划属该郡。《华阳国志》说：有汉水流入延江。本志说：汉阳山在县北八十里。汉武帝开通西南夷时，从这座山以南都成为汉朝土地，所以这样称呼。诸葛武侯征讨蛮夷时经过这里，如今崖壁上还保存着“武侯征蛮故道”六个镌字。县中有顺应庙，是祭祀马谡的庙宇。明朝永乐年间，尚书宋礼上奏说神灵暗中有协助运输木材的功劳，于是赏赐万贯钱修葺庙宇，并命有关官府每年三月二日举行祭祀。碑刻目录说：晋代张麟夫人墓表，在庆符县南一百六十里。又说：大唐南诏王碑，在石门界内，贞元七年由袁滋题写。碑文说，这个石门就是隋代史万岁南征所走的道路。志书说：“祥州旧址在县西一里。起初这里属于南广地，宋代改名为祥州，设置庆符、来附二县，而南广成为镇。宣和年间撤销祥州，只留下庆符县。黄山谷所书写的《戒石铭》还保存着。如今来附县已经成为来复铺了。” 筠连县。汉代为定川县，唐代是筠连州。这里南通芒部，西面控制乌蒙，四周山中全是竹子，颜色一片相连，因此称为筠连。志书说：旧州的黄牛山，距县南三十里，山高壁陡，有人做出驱赶牛的形状，所以叫黄牛山。又说：县西南孔雀溪有孔雀巡检司，由土舍主持。高县。志书说：唐代高州旧址在县南一百二十里的正州乡。县中有宋水，水势大概就是这样。玄有腾山，常常孕育雾气和雨水，都在县西南五十里以外。珙县。

译唐代的羁縻萨州、巩州。萨州就是今天的下罗计，巩州就是今天的罗星渡。志书说：县治南北五十步，就是珙溪。溪中石头很多，像玉一样；百姓用竹筒引水车入田，从中得到灌溉的便利。又说：落哨山有天然形成的石鼓，两个石鼓的凹处下面有仙洞，石乳凝结，形状像人像兽，千姿百态。到了洞顶，石质黑而纹理白，像云气，又像篆书。又说：县北四十里芙蓉山有九十九座山峰，南面有三峰突起，称为小芙蓉。兴文县。戎州旧址在宁远坊西面。唐代晏州罗阳郡统辖思峨、牱阴、新宾、扶来、思晏、多冈、罗阳七县，如今都属于夷地。县南五里有南寿山，宋代夷族首领卜漏据山建寨。一豆一蛮，数量常常达到五斗，所以称为五斗夷。又有丹霞箐，距此十五里，早晚霞光浮现在树梢上。隆昌县。隆昌是新设置的地方，古迹没有听说过。我询问刘给事，得知那里有金鹅洞。溪水从东面流来，绕过城西又转向西面，约一里远处有座孤山像柱子一样直立，水环绕山脚，下面是悬崖，崖壁直立高达千尺，飞瀑从上面落下。平常如同一匹白练，又如散落的珍珠；等到溪水暴涨，瀑布倒立悬垂，雷鸣般的水声冲击激荡，数十里外都能听见，细雾像微尘一样曲折飞洒，即使在千步之外看也是奇景。峭壁中有一个洞，方圆一丈多，人迹难以到达，疑心是鬼神开凿的，名叫金鹅，不知道名称的来由。民间传说洞中藏有金鹅，有人曾用铜鹅把它换走，所以又叫换鹅洞。当地编户中也有换鹅里。马湖府。屏山县附属于府城。龙湖距郡城约三百里，四周都是陡峭的崖壁，长二十里，宽七里。湖中有一座小山，形状像螺髻，距大江二里；湖水与江水同涨同落，每天早晚都形成潮汐。相传曾有龙马出现在这里。《四夷考》说：“马湖江发源于西蕃，流到打冲河，注入会川卫，与安宁河汇合，经过云南，又与浪沧河汇合，流到武定，再与金沙江汇合，经过东川、乌蒙，才到达蛮夷司界；从府城前流出后，与叙州江汇合。” 志书说：“马湖镇旧城，是唐乾符年间高骈修筑的。考察马湖所辖地区，汉代有鄨县、平夷县，唐代有滈浪州、沐川寨。《汉书》说鄨县有不狼山，鄨水发源于此。《隋书·地理志》说平夷县有■〈石兆〉津。《宋史》记载，寇瑊在祥符年间任转运使，多刚夷斗望反叛，寇瑊召集滈浪刺史个松、李绍等人将其平定。” 志书说：平夷以东一百二十里有书楼山，编户设为书楼乡。又说：府西三百八十里有雷番山。隋代史万岁征讨西南夷时经过这里，把“雷番山”三个字刻在石壁上。山中有毒气，经过的牲畜必须把嘴笼住，行人必须闭口不语。如果有人发出声音，即使在冬天也一定会响起雷霆。碑刻目录载《沐川古碑》。唐垂拱三年，玉津令马元庆等人攻破马湖夷；张无尽《沐川寨记略》说：云南蛮地与东北方向接壤，常常借助吐蕃来成为中原的祸患。通往那里的道路，一条出自大渡河，一条出自沐川源，一条出自马湖江。那些狭窄偏僻的小路叫荣泾、八面箐、黑水、中镇、赖因、龙水、阴川，而沐川这条道路常常成为聚众啸集的地方。《蜀中广记》卷十五。●钦定《四库全书》。《蜀中广记》卷十六。（明）曹学佺撰。○名胜记第十六。下川南道。泸州。