蜀中广记卷十八

译《三国志》说：刘先主拜访刘璋时，取道垫江进入涪水。常璩说：“巴子当时虽然定都江州，有时也以垫江为治所。又说：垫江在巴郡西北方的中水，距巴郡四百里，出产桑蚕、牛马。汉代淳于长宁很有美貌，就是这个地方。” 《图经》说：魏代的合州石镜县、隋代涪州涪陵郡、唐代合州巴川郡、宋代合州石照县，都以这里为治所。《方舆胜览》说：州城南面百步以内，江心有一块石头高高耸立，正圆如月，根部陡峭嶙峋，像有云朵托捧，因此称为石镜。冬季露出水面可达三丈。《碑目》说：涪水之内有石镜。题名记载说：大历三年，这块石头出现，兵器战争平息，百姓归来，六气调和，五谷成熟。刺史兼侍御史王鋋撰记。考察可知，石镜县、石照县都因这块石头而得名。魏华父《瑞应山记》说：景德年间，合州瑞应山出现一棵奇异的树，纹理形成“天下太平”四个字。志书说：瑞应山在州治后面，濮子墓在山上，光教寺在山下。寺院如今已成为州治所在地。《方舆》说：张柬之任合州太守时，姚崇称赞他沉厚稳重，具备宰相之才，所以州治中有沉厚堂。如今改名为景厚，本于此。堂中篆刻《系辞》八个字，每字直径四尺。由李阳冰书写，碑阴刻有孟■石经《周礼》的几段文字。《碑目》说：李当涂篆写“龙门凤穴”，司马君实书写“公生明苏”，唐卿篆写“蒙泉竹鹤”等字，都是嘉定年间李元庚刻在治所北面的芗林岩上。治所西面的鹤鸣里有招鹤亭“三字”，为宋徽宗所书。考察志书：宣和年间，许生考中进士，喜爱邻人朱受家中群鹤飞起的景象，便作诗在亭中招鹤，鹤果然飞来聚集。朱受愤怒，向朝廷诉说此事；皇帝命令把鹤平均分配，鹤因离群而不停悲鸣。道君皇帝亲自书写亭额，赐给朱受。州中有永清里，里中有夜雨寺，僧人智果居住在那里，取自李义山“巴山夜雨”的诗句。又有垫江里，里中有龙骨寺，是龙蜕皮的地方。《巴中记》说：“垫江一带龙很多。”志书说：周元公任州事时，曾与客人下棋，有一位老人来观看，口中流出带香气的涎水。周元公惊讶地问：“你是龙，为什么来到这里？”老人说：“你怎么知道？”周元公说：“从你的涎水知道。”忽然雷电大作，老人化为龙，逆着溪水向上游去。周元公于是命人雕琢二十四片方石来镇压它。今天的通晓桥就是那个地方，在城内明月街。晁公武《清华楼记》说：“合州的山中龙很多。铜梁山向上连接岷山、峨眉山，向下环绕瓯越，连接大海后才停止，这就是所谓的南戒。水则有涪水、嘉陵江合流，在城下贯通江水和沱水，通达汉水、沔水，引导众多水流进入大海，这就是所谓的南纪。” 《水经注》说：宕渠水也叫濳水，又叫渝水，俗称渠江。《寰宇记》说：渠江水在县北十五里，源头来自万顷池，分流经过巴、达、渠、广安等地界，到本州东北面与嘉陵江汇合，就是西汉水。《胜览》说：西汉水在石照县东一百步，就是《战国策》所说的“汉中之甲，轻舟出于巴，乘夏水下汉，四日而至五渚”。它的源头发自西和州境外，经过阶州、沔州，又经过大安军、利州、剑州、阆州、果州，与涪水会合。蔡松年《南北史补》说：“吐谷浑国主登上本国西部疆界，察看垫江水源，询问水流经过哪些地方。长史曾和回答说：‘这条水经过仇池，流过晋寿，流出宕渠，才开始称为垫江；到巴郡后流入长江，经过广陵汇入大海。’国主叹息说：‘水尚且知道归处，难道我独自没有归处吗？’于是派遣使者向南与刘宋通好。” 志书说：会江门楼就是唐代的会江楼。杜甫诗说：“您如今起船顺着春江而下，我也在沙边准备一只小船，幸好请您把书信送给贤明的府尹。”江花还没有凋尽，会江楼仍在。范成大诗说：“井陉向东通出县境，山河之间是古老的合州。树根抓住断岸，急雨冲洗江流。关下是嘉陵江水，沙头停着杜老的船。江花应该还开得很好，只是没有办法登临会江楼。”文苑穆员《送合州徐使君序》说：“二月中旬，时令花香为人们先攀折柳枝；垂水等待泛舟，满树花朵迎着饮酒的客人欢笑，黄莺随着诗人鸣唱，也一同会聚在江楼。”方 《方舆胜览》说：正对着郡治的会江楼，有学士山，山高不能越过；沿山向南，峰峦、斜崖等各种形势清晰可见，仿佛都从山下突出来，也十分奇异。山麓有张氏荔枝的奇异品种，树干合生。唐文若、曲端曾为它作诗。《胜览》又说：石照东北七里有东台山，是汉末薛融读书的地方。向东十里有东山，是赵子伯的别业，山上有“东山”二字，宽一丈多。向西二十里有牟山，是唐代康元良读书的地方。旧《经》说：合州北崖在州北五里，有人牵强附会，说古代濮国在此，因而称为濮岩，这是不对的。岩上有几十株古柏，大多树围八九尺；还有定林院，每年正月九日，郡府按照旧例在这里设宴，游人盛集。又有荔枝阁，沿着山崖雕刻佛像，构思古雅，形态生动，并且有很多古代贤人的题刻。下面又有濮湖，虽然古堤已经倾塌，但岩上的刻字仍然存在。岑象求《定林院》诗说：“原野空阔，莲宫幽远，楼台有一半倚着山。土地连接巴峡，近临山门；门正对濮溪弯曲处。柏树小径上松烟湿润，岩屋中雨痕和苔藓斑驳。白云邀请客人停留，明月陪伴僧人闲坐。在经声梵音的喧闹之外，香火灯光处于幽暗烟霭之间。胜地游览偶然相逢，高危建筑令人欣喜地登攀。尘世道路究竟何时才到尽头，尘心早已想要归还。轻车正催促出发，放慢脚步走出重重关隘。”元祐五年，太守刘象功作《濮岩铭》，序文说：“距城三里，有僧舍依傍大江、坐落在林木山麓之间，楼台观阁高高耸出，仿佛画在绢帛之中。它超脱世俗而幽深，历历在目，都可以指认。小时候我侍奉先父，曾经游览这里；如今又奉命治理一郡，再次来到此处，不禁惆怅感怀，发出追念亲人、怀想旧游的叹息，于是作铭刻写在岩石上。”铭文说：合州的两条河流，源头来自银河般的高处，穷极大地、通达天空，浩浩荡荡向东倾流；如奔腾的龙、逃窜的鲸，吞没夔地，冲向荆地。〔原文数字、纪年保留：十章〕

译山上有苍翠的岩石和高大的松树，古杉树的阴影无论晴天阴天都扑入青蓝色天空；飞突的岩石和断裂的峭壁，被烟雾遮蔽；苍茫天空仿佛山岳裂开，巴地、濮地彼此相邻，气象互相冲撞。这里曾有狼、有貊，剑上的血迹刚刚被侵蚀，两位君王的遗迹已经消失；云气悠闲，白昼寂静，世事变迁茫茫无际，山野空寂，土地荒芜，鸟兽隐没。从前创业之时，开凿高处、构筑险要，建立佛刹、开创基业；我年幼时曾侍奉先父，走过这座岩上的寺院。皇帝命令唯独你能够继承前人的武功，得以治理这片土地；骑马奔走多年，江山仍是旧日模样，心中深感忧痛，于是在山顶勒石刻铭。子孙世代相传，与山一样长久。”},{ 《舆地碑目》中的《石照北岩卢舍那佛题名》记载说：恭敬塑造卢舍那佛一尊、菩萨二尊。唐长庆三年，岁次癸邜，三月十九日。银青光禄大夫、使持节合州诸军事、行合州刺史兼御史中丞刘温温，从幽燕来到这里；他原任左羽林军使，后来改授此职。这篇题记刻在归正寺岩上。又记载说：“石门弥陀像，开元二十三年，州别驾张钊替刺史孙希庄所作。” 又记载说：“闗咏、永言、王晳、微之、李仪、表臣，于皇祐壬辰年寒食日来到这里。” 又记载说：崇宁丙戌年，当时雨水充足，因而察看百姓的田地；郡守率领巡检高公综，字仲实，石照令王叔陵，字仲升，法曹马师古，字宗道，主簿姜宇，字定中，一同来到这里。早晨用餐之事“重”，午后某日，郡守李乐道题写了此记。〔原文数字、纪年保留：一日〕 又记载说：“冯茂恭、邵商民、唐立夫，于绍兴乙亥年十月癸巳日一同游览此处。” 又记载说：“宇文休，字冉德济；阎文叔；吕达夫，于干道己丑年三月二十四日前来游览。” 又记载说：濮岩是东州的胜景之处。干道辛卯年立秋日，杜国光偕同赵彦和、冯廷式以及他的弟弟庆远，在岁寒亭饮酒。《方舆胜览》说：钓鱼山在石照县东十里，涪水在山南，西溪上游流经山北。本郡游览的人乘船顺涪水而下，停船登山，随后绕到山北，沿西汉水返回，这是游观中的奇事。山南有一块平整如砥的大石，上面有巨人的脚印，相传有异人坐在石上，把鱼竿投入江中，因此得名。山下有一座大寺，名叫护国寺。每年二月八日，太守率领属官在这里宴饮聚会。志书说：钓鱼山东、西、南三面临江，峭壁悬崖。安抚使余玠在山上筑城，以抵御胡元，所以又称钓鱼城。山上有天池，周长五百多步；后面有石庵，共由二十四块石头凿成，是开山石头和尚创建的。西南角有祠堂，供奉李忠宣公德辉。大概是安抚王立的义妹李氏被围困在城中，忠宣公上奏朝廷，才使她和当地百姓得以保全。元人登钓鱼山诗说：高台倚着万仞层峦，鱼龙四面翻涌着惊涛；抖衣更深切地想到临渊羡鱼，打算选一根长竿来学钓鳌。又说：从峰头借来明月作鱼钩，拿到江心却始终收不回来；不要笑山中人像猿猴一样攀木，磻溪本来就是姜太公垂钓西周的地方。又说：遗留下来的庵院旧址靠近唐僧塔，荒废的营垒还留着宋代战场的痕迹；读完题诗姑且放眼远望，半江寒雾送着西斜的夕阳。《舆地碑目》说：眉山人王鲁望从万里之外西归，在合阳停船。赵滨甫、侯德之、侯定之、孙相之、孙载之一起游览钓鱼山。秋雨刚停，心情豁然开朗；饮酒直到天明，兴尽后才返回。又说：眉山人家渔归在嘉定乙亥七月九日访游钓鱼山，略备供品，于是把诗题在石上：暂时脱离尘世羁绊进入古老的蓝田寺，西风送我来参禅。两条溪水涨满，像虬龙长着朱红鬣毛；群峰隐在山岚中，像玉簪般青碧。两道深深的脚印落在尘土中，一锤凿成了踏云庵。我自怜手持钓竿时已多半老去，遥远的消息来自渭南。又说：绍熙改元时，郡守汲国吕交修无弃在清明日率领长安人母如愚、子发，长江人杜几伯扶，资中人马三捷，周臣人普慈，杨文彦章，蓬溪人赵君瑞，以及族人郁某，放舟前来探寻钓鱼城的胜景。连日积雨刚停，便放怀饮酒。儿子鉴仁，侄子近仁、明仁、与仁以及孙子麟同来居住，僧人也在旁边陪行。有闽人朱涣作诗说：在钓鱼矶上闲居，胸中应当没有一点尘垢。偶然没有遇到周、汉的君主，我这片心也确实不愧于前人。绍熙辛亥腊月既望。又记载说：“东沂人尉行之、辅之、约晋国，赵资深、才父、遂宁人陈子龙、益昌人王国秉、锦官人王正仲，于庆元乙卯年仲冬前来游览。” 又说：眉山人李壁来游，外甥刘冲之，族子刘潮一同前来，都是庆元三年狗日。又说：新任南剑州使君、三衢人徐公，在今春解下南昌任所的官印，治理舟船来到合阳；为躲避夏秋水涨，于良月甲子日解缆西归。代理郡事的佥事李忠父，和同僚史仲立、赵季绅、梅君用、张子信、何文振、张通叔、白德章、刘光父、晁季子在这里为他饯行。《郡国志》说：巴城在汉南江，是楚襄王灭掉巴国后，封他的儿子为铜梁侯的地方，所以有这座城。《方舆胜览》说：石照县南五里有巴子城，是周武王分封其支庶的地方，在涪江南面的铜梁山下。缙云人冯时行在序中说：山上产茶，颜色白，味道甘美肥厚，俗称水茶，在巴蜀茶中最好。《元和志》说这里多玉蕊花和桃竹杖。《寰宇记》说：铜梁山在石镜县南九里，东西绵延二十多里。山顶平整，群峰环绕，其中这座山最为秀美。《图经》记有宿云崖、方崖、松风阁、读书堂、博古斋等胜景，都是赵伯宜的别业。志书说：山在州城南五里，有石梁横贯，颜色像铜，崖壁上刻有“铜梁山”三个字。有石洞，石梁深一丈多，里面有石床，可坐十多人。唐代闾丘道人在这里居住五十多年，后来化去；棋局、丹井仍然存在。洞壁上的题名中有一段说：“阆州城南的果然在哪里？永州澹嵓天下少有。假如黄山谷看见它，应当又会写出什么样的话来？”绍兴癸酉年春九日，韩国赵善敏、濩泽王季蒙、普慈冯宪来此。又有记载说：梁叔解下官印，乘船经过合阳，带人一同登铜梁山。主人赵周祜，乡人王彦泽，梁公的门生侄方叔，都来了。绍兴二十九年四月癸巳日，景和仲题记。

译又有记载说：鲁国人赵彦博，字富文，跟随元宪兄登造铜梁山，观看洞天石室、丹台灵泉以及茂密树林和修长竹林的富丽景象，宛如仙境。他追念周祜兄清高的风姿和高雅的情趣，如今已经隔世相望，只恨当日没能陪他一起游山。周祜是元宪的二弟，他的儿子师羙敦厚好学、乐于行善。我儿子子信曾经和他共事，因此知道他有这个儿子。当晚，元宪在洞灵道院备办酒肴，谈论京师和陕西的事情，议论宏大高远，连续不断，十分悦耳。他是我们宗族中的英才。元宪的儿子师儒、师老在旁侍奉，都孝顺友爱、恭敬节俭，能够继承家业。天色已晚，才返回。淳祐二年五月十三日题记。《蜀都赋》说：“外负铜梁。”刘孝威诗说：“铜梁不可攀。”孔德绍诗说：“铜梁忽然背后飞去。”王维《送李员外贤郎诗》说：“少年要到哪里去？背着米上铜梁。请问阿戎的父亲，知道他是童子郎。用鱼笺请你作诗赋，用橦布给你做衣裳。薏苡可以扶助衰病，回来时幸好还能带上。”晁公武《将发合州诗》说：“铜梁山昏暗，空蒙的翠色浓重；石镜水落，滩声缓慢。”这些诗说的都是这座山。《寰宇记》说：隋代从石镜县分置赤水县，因为赤水从这里发源。按志书记载，州西一百多里有赤水乡，赤水县旧址仍在。王象之《碑目》说：唐代县令长新戒的碑，在赤水县，开元二十四年立。唐玄宗曾选拔一百六十三名县令，赐给他们恳切的戒令；后来任县令的人，都把这些戒令刻在石上。《集古录》收录了它，景祐年间县令重新刻写，如今已经不是唐代的原物了。又说：雁塔题名在赤水县官署，宣和年间柳瑊开始刻写，后来置于长安慈恩寺，这大概是拓本。又说：赤水县有龙多山，山上有唐人刻字。这座山高峻明丽而幽深，形态变化万千；从山上俯视涪水如同带子，烟云时隐时现，是山中壮伟的景观。又说：龙多山祭龙题名刻于天宝十四载十月十一日，题名为大中大夫、守巴川郡太守、真宁县开国男、上柱国、赐紫金鱼袋韦藏锋，奉诏设醮祭祀。又说：唐代孙樵所作《龙多山录》的旧刻已经磨损残缺，元祐七年刘象功重新书写，笔力刚劲，令人喜爱。又说：集圣院记在赤水县龙多山，是唐咸通年间李稽所作。又说：龙多山鹫台院有绍兴三十二年十一月缙云人冯时行所作的记文，大略说：龙多山有至道观，观东的大池是武则天的放生池；中峰有鹫台、佛慧两院，院中种有万竿竹子，竹径周长一尺；有一株仙柏，周长一丈二尺，中间空洞，枝叶丰茂。有灵山院，泉水从崖壁流出，汇成方池，大旱也不会枯竭。有驾鹤轩，从那里向下看涪水如同带子。《图经》说：晋永嘉三年，冯仙带着全家十七人在龙多山飞升而去。按说就是冯盖罗。如今仙台观中还保留着他炼丹的地方，至道观墙壁之间还存有他的画像。冯时行诗说：“儿童一读山中的记载，直到老大才来登记里山。”何麟诗说：“世路艰难，从赤水经过；旧日升天的险处，还要到龙多山来探问。”彭应求诗说：“向东一望，东川尽收数州；靠着山崖的泉石更加清幽。不妨舀取明月，披云而卧；带着山房的秋意度过一夜。”注说：“山又远又高，曲折绵延像龙盘曲，所以叫龙多。”涪江在山下，距离州城一百二十里。《寰宇记》说：青石山在石镜县西二百二十里，涪水南面。汉代山裂开的地方至今还存在。李膺《益州记》说：从前巴、蜀两地争论疆界，长久不能决定。汉高帝八年，一天早晨忽然大雾，青石山因此裂开，从山顶一直裂到山脚，裂口直得像用绳子引出来一样。于是州界才开始划分。山上有古祠，在水旱灾害时很灵验。这就是《华阳国志》所说的青石神。我读孙樵《龙多山记》，其中说：“梓潼南部边界之外，走过五百里，其中有一座山高耸入云。到了山脚，找到一条曲折延伸的小路，走三十步，向北便登上山顶。山势气象鲜明秀丽，孕育出阴沉的烟云；高耸的怪石参差峭拔，另形成东岩。石头交错重叠，争相突出，或断绝，或裂开，或残缺，或成洞穴。突出的像老虎发怒，踮立的像猿猴蹲踞，横卧的像朴拙的树木，挺立的像竖起的石碑。又有的像飞檐相连的楼阁，斗拱交错聚集；有的像倾斜支撑的高柱，悬空的栋梁和危险的础石，形状奇异诡怪，使人惊愕得不敢直视。下面有一片平整如田亩的石地，像门庭中伸出的乳房；旁边岩脉中有肥润的深潭，俯临绝壑，树梢靠近兰草，仙台显出奇异景象。群石背负而起，高耸得与山体分开。猿猴和鸟的踪迹断绝，山腹中空成洞穴，道路从其中穿过，两侧岩石像上下牙齿相对。攀援上下，忽然穿出洞口，耀眼地看见白日。当初永嘉年间飞升成真的冯盖罗，其玄妙踪迹仍在这里。石刻传说他丹药炼成后成仙，驾鹤升天，一去辽远空阔，千年之后这里只剩寂寞。清澈的泉水传出灵气，别处山谷幽深而明净；风停境清，寂静无声。美好的树木和竹子遍布山冈。风来时山色变黑，雷声震动岩谷；山禽岩兽迅疾飞奔，清晨鸣叫，听来凄清而回荡。” 向下俯视，万物都进入眼中。山连着川，青色萦绕，碧色相接，苍茫无际直到天边，遥远得难以分辨。月亮从东方升起，太阳贴近泉水，月魄明亮而日轮昏暗，日月出没都在眼前。有时夜雾和早晨的云遮满天空、缠绕山峰，茫茫漫漫，不知从哪里开始。太阳刚刚从云雾中出来，照得天空昏黄发红；太阳高而赤，洪大的水流受到激射，浓雾穿透、薄雾消散，云雾如绵延撕裂、锦绮折叠，转眼间便雨收天晴。樵夫起来游览，停下车来休息；登山下山住了两夜，所见所闻逐渐熟悉。起初他说：山啊，我难道还从未真正领略过你吗？没有地方向世人夸耀，追逐名声的人难道会玷污这山岩的门户吗？还想让颖阳一带的隐士们听说吗？” 铜梁县。

译这条江叫巴川，因为江水环绕县治前面，形状像“巴”字；这座山叫巴岳，因为山峰高高耸出云层之上，形势像山岳。《碑目》说：古书岩在巴川县，石头之间隐约有像篆书的文字，无法辨读。又说：季札墓铭在巴川县，相传是孔子所书。《纪胜》说：县城东一里左右有座山丘，叫罗堠，名为东岩。宋代冯倓记载说：岁星位于泰山，荧惑星位于衡山，太白星位于华山，辰星位于常山，镇星位于嵩山；而罗堠、计都两星位于巴岳旁边，这一点明白可考。《胜览》说：南峰在巴川县东四十里，高五里，是峡山的起首处。两座山再次突起，相对耸立，中间宽十里。道路左边有洞穴，叫仙洞，深五里，洞中水流出成为山涧，盛产嘉鱼。又说：中峰在巴川县东南六十里，山势环绕二十里，形如圆盘，百姓错落居住其中，景色如画；有泉水从山中流下，叫天池。《纪胜》说：县城南十五里有巴岳山，绝顶盘曲如螭龙，形似香炉。山下有昆仑洞，多产苍玉，还产仙茅和菅草。唐长庆年间，采樵人服食它们而得道成仙。山中又产木莲花，高五六尺，叶子像楩楠，花朵像荷花，移出山外便不能生长。山上有玉版泉，味道甘甜清冽，永不枯竭。相传古人凿井时得到玉版，敲击它，声音清脆悠扬，像磬声一样。《碑目》说：唐永泰二年，巴岳山化度院有石刻，石刻只写“永泰二年”。按永泰既是齐明帝的年号，也是唐代宗的年号；齐永泰只使用到五月，而唐永泰二年十一月才改为大历。因此可以确定这是唐代的石刻。周茂叔《天池诗》说：“清和的天气，一年能有几次？穿短葛衣、披轻纱，来到水边。风好像知晓我的心意，偏偏吹入衣袖；鱼好像传递消息，见到船只也不惊慌。笑着倚山色，倾饮新酿的酒；醉后靠着水边树荫，数着飘落的花。放声长啸、傲然自得也无妨；明月升起时，归路上惊起一行栖鸦。”又有《观巴岳木莲诗》说：“木莲的仙姿本来就是在华山之巅栽种的，不肯向东林池沼开放。娇嫩的花蕊在清晨随着梅雨绽放，清香时时伴着竹林的风飘来。枝头悬着白色花萼，垂下金色果实；花瓣落在苍苔上，如同坠落的玉杯。假如让若耶溪的少年看见，一定会丢下兰桨来到山岩角落。”这时濂溪任合州判官，来游览后作了这两首诗，都清新飘逸，不带道学家的气息，很可喜。志书说：州治西一百步有望仙楼，是唐代刺史赵延之所建。赵延之任合州刺史时，因破贼有功，后来得道成仙而去，详见《神仙记》。按杜甫《巴山诗》说：“在巴山遇到中使，说是从峡城而来；盗贼于是奔逃突散，皇帝车驾恐怕还没有回来。天气寒冷，召伯树在眼前；大地辽阔，望仙台高耸。身处风尘狼狈之中，群臣如今在哪里呢？”又有无名氏诗说：“西山顶上有最高的楼，登楼远眺能消除万古愁。奉使的客人才来十天，登仙的人已经离去千年。荒凉的岩石和桧树含着风雨，曲折的巴川像‘字’一样流淌。傍晚骑着跛驴从林下经过，溪上云影和潭中倒影都悠然不尽。”这些诗都是为赵延之而作。定远县。县城南面江边有新明寺，古代残断的碑上说：“这里就是晋代的新明县。”嘉陵江、玉溪在寺的左右；中间有一座岩山，雄踞大江以西，秀丽挺拔，自成雄奇景象，这就是西岩一带，汉初曾在这里设置县治。《碑目》说：唐代赵应龙墓在旧汉初县上，有一座牌坊，左右绘有彩色凤凰，并大书“雍侯之居”。开元乙卯年季秋十九日立。又说：大圆山有光尘子的墨迹，写道：“三座山相连接，仿佛要飞腾；从高处下来，半日便可登合。”中间题有“夫子大员，道士小员，僧”字样。旁边署宋干道壬辰年，相传是吕仙所作。安居县。陈子昂诗序说：进入峭峡，在安居溪边伐木。溪水源头幽深，树林和山岭相互映照，别有奇异情致。他的诗说：整肃队伍歌唱《伐木》，摇动船桨荡着轻舟。船随曲折的回水前行，沿着浅流逆水而上。烟雾笼罩的沙岸分列两边，露水中的小岛夹在两片洲渚之间。古树高密直连云天，交错的山峰仿佛浮入波浪。岩石与潭水相互映衬而妩媚，溪谷屡屡环绕四周。道路遥远，阳光反而更加逼近；山势深邃，兴致也转为幽静。獐子和鼯鼠在寒意中想到夜晚，猿猴和鸟儿在暮色中发出秋声。我发誓停止在兰台任职的计划，将要跟随桂树隐居游赏。于是写信告知亲友，千年之后去寻找蓬丘。这里就是旧县的安居坝。现在县的别名是琼江，因为官溅溪、平滩一带的水流入涪江。旧传有琼花从水面浮出，所以称为琼江。县治在波罗川东一里左右，大概那里有波仑寺。云屑峰峭壁高耸直插云霄，凭栏远望，江山如同锦绣。每逢月白风清前后，明亮的月轮仿佛从峰顶升起，而殿阁飞檐在松树和桧树之间悠然相映。三仙石、连理树都在山脚，是游览胜景的人必经之处。再向东就是凤凰山，从前有人在这里得到一块遗碑，上面说：“早晨栖息在梧桐树上，晚上住在这座山中。”山顶有巨大而平正的石头，叫凤凰台；西南面与它相对耸立的山叫龙归山，山上有龙归寺。山势盘旋如龙，也是本地幽静的胜景。正南面是龙门山，两座山峰像门一样对立。汉代隐士苏汝砺曾在这里藏书三万卷，这是《初学记》所记载的。这里旧属铜梁县，现在划入本县。《碑目》说：龙门山东八里有印土院，院中有将军祠，石刻说：“原是唐代将军，逃难到山中而死，葬在山的北面。”也有人说是战国时代的人。每年春夏，百姓用车载着神像迎到水边，张设帷幕举行祭享。志书说：县内太平里有唐代柳玭的墓。柳玭在景福年间任渝州刺史，后来调任泸州道，死后葬在安居。柳玭是柳公绰的后代，擅长书法。他起初任御史大夫，在渝州时，东川节度使顾彦晖请他书写德政碑，柳玭说：“如果是把润笔费作为赠礼，那我就不敢奉命了。”他的刚正就是这样。綦江县。江水发源于夜郎，水色像青苍色的帛，因此得名“綦”。这里过去是南平军的长官司。志书说：州治南三舍，溪关上有雁塔，碑上写道：“这里是南平军旧址，南平王的墓也在这座关隘。” 瀛山在县境内，距离郡城一百二十里。山有四十八面，石壁高峻，四季青翠，远望像蓬莱、瀛洲。唐贞观年间在这里设置瀛山县。宋代刘望之诗说：“山势盘绕四十八面，险峻的云气遮暗了三百六十日的秋色。”山上有白云观，观前石笋直插云天，有一通碑，名叫《鸟道碑》。《方舆胜览》说：南平军西北有东溪，溪边有小集市，溪上有孝感桥。绍兴甲戌年，有一位乡妇跟随姑母过溪，姑母掉入水中，她前去救人，也一同落水，漂到滩下，两人都没有溺水。南川县。

译陈复亨《厅事记》说：南平州位于夜郎之外的南面边境，控制各部酋长，跨及汉代两个郡和唐代五州的境域。《寰宇记》说：武德二年设置南州，州治在隆阳县，取西边永隆山之名。先天年间为避讳，改称南川。贞观四年设置南平州，州治在南平县；贞观八年改为霸州。又说：贞观十一年，涪州设置隆化县，也取永隆山之名；先天年间改为宾化县。按这三个地方相距很近，都在渝州南境和涪陵枳县的旧地。 《通志》说：宋初在本县设置南平军，熙宁年间并入隆化县，不久又恢复设置。元代把南平军和隆化县合并在一起。《文苑英华》中有李峤所作《敕奉议郎行涪州隆化县元素履制绾符两穴游刃三巴宾僚恋仰蛮汉讴吟》。《寰宇记》说：南平西四里有赤水，就是丹水。唐代在这里设置丹溪县，因为丹溪与僰溪汇合，所以把南州改为僰州。僰水流入江津县南界，这就是所谓僰溪口。现在县城西二里有僰水寺。《方舆胜览》说：僰溪、东溪、葛溪在本县西北汇流，因此贞观年间又设置三溪县。三溪县治名叫石城，在今县城以东，地势十分险峻。伪蜀毛文锡《茶谱》说：南平县有狼峱山，出产茶叶，颜色黄黑，渝州人很看重它。《寰宇记》说：狼峱乡的人把房屋架在高树上，称为阁栏；他们不懂丝竹音乐，只敲铜鼓祭祀鬼神以祈求福佑。狼峱山又名■〈犭巢〉厓，在南平军西面。《方舆胜览》说：熊本平木斗夷取得土地五百里，那里山高谷深，于是上奏请求设置南平军，说这就是板楯七蛮的旧地。此前，刘孝标任南州长官时，请求设置郡县，使远方的人得到安定。晏殊曾为刘孝标撰写墓铭，至今还在。刘夷叔说：“山堂诗：山峰环绕郡楼，刚下过雨；月亮照临池边树木，傍晚升起烟霭。”蒲公孟《南川驿诗》说：“莺花已经不是汉代旧景，楼栋屋宇还留有唐代遗迹。”赵彦迈《岁熟诗》说：“小小的地方，连一掌之地都没有；向来把它设置为郡，也只是勉强取名。”又说：云气连接万重山嶂，山峰横卧一片苍翠；三条溪流汇合，流水环绕城池。又说：“风俗连接巴、楚，疆界接近播州、溱州。”《方舆胜览》说：“县城距溱溪三十里有鹿洞堡，距播州三百里有白锦堡。” 王象之《碑目》说：溱溪寨路西面的心坎崖上，有隶书“本初三年三月十六日”，共二十多个字，文字大多残缺无法辨读，是汉质帝时期所刻，距南平军七十多里。又说：溱州堡吹角坝上有古代磨崖石刻，受到风雨剥蚀、苔藓侵蚀，只能辨认出一两个字，其中有“建安”，其他无法识别，是汉献帝时期所刻。又说：吹角坝有姜维碑，起初当地人开山时发现一个洞穴，洞内有碑，姜维的名字还可以辨认。又说：南川镇下三里的崖壁上有石佛像，附近有碑从佛像下面出土，是司法参军员外郎置司正靳豫撰写的序。南州城门前右岸有卢舍那石像，是开元十八年十二月丙戌日，中大夫、使持节、南州诸军事、守南州刺史、上柱国、晋昌人唐虞景所造。又说：白鹄寺的钟碑文字几乎磨灭殆尽，只剩一两个字还能辨认，写着“白鹄寺钟”，是彭城处士刘欣的文章。又说：罗围城上有古碑，名叫《平真碑》，来历不详。按志书记载，州治境内确有这座城。长寿县。

译《华阳国志》说：江州郡的乐城县在州城西三百里，延熙十七年撤省。按今天县境内有乐碛镇，就是它的所在地。《寰宇记》说：唐武德年间设置乐温县，这里是秦代的枳地。桓温的儿子桓元曾另行设置枳县，在巴地以北、涪水以南；到后周时并入巴县。《乐温志》说：“乐温山下有乐温滩，在县城南四十里。元代在这里设置涪陵巡检司，沿用了唐代县城旧址。这里地气常暖，庄稼成熟较早，因此得名。”志书又因为此山居民多长寿老人，称它为长寿山。《图经》说：“从前徐神翁在枳地炼丹，有一座丹崖，高二十多丈，下面垂挂瀑布，流入江中。崖下老榕树茂密遮蔽，地方宽敞而阴森，这就是清阴洞。洞中有很多题刻，因剥蚀已经无法辨认；有几行劲健的楷书，稍微像涪翁的书法。后来元代许衡与门人赵进真来游览，题名记载说：‘在学宫右侧。’《图经》记载，集仙山是徐神翁飞升的地方，在县城北面。真观中捣药用的杵臼还保存着，有一座台叫烟霞台，就是这里。” 志书又说：白虎山也叫凤山，在涪水以西一里。山麓刻着“读书处”三个字，旁边署名“云端平二年鹤山赴乐温为史子书”。按眉山人史大用曾在乐温读书，他就是在白虎山撰写《崇德庙碑》的人。凤山下有韩村，宋开禧年间，当地人韩申之看见山坡上有一个穿绿衣、端坐的人，指挥仆人进村买酒；旁边有一头白骡在吃草，这就是《文昌书》所说的“牧骡化”。《图经》说：白虎山石龛中篆刻“风月之台”四字，十分古老。山上的石崖有桃花水流出，另有一座古老幽深的洞穴，银鸭、石笋隐约可见，仿佛远离人境，这就是桃花洞。志书说：不语滩在县城东一里，相传客船经过这里时，大家都互相告诫不要说话，说话滩水就会更加汹涌。又说：玉溪里在县城西八里，是宋代贤人谯定、天发■〈日上爰下〉渊、亚夫居住的地方。谯定曾向伊川求学，■〈日上爰下〉渊曾向考亭求学。《舆地碑目》说：古书山距乐温县四十里，有大历年间的石刻。石刻说：从前有人修筑山路，在石穴中发现藏有蝌蚪文书卷数轴，“古书山”之名便由此而起。宋安刚《中张桓侯庙记》说：汉朝自建安以来，皇室纲纪一同松弛，国家根基震荡覆亡，奸雄窥伺时机，实在生出了猪狗般吞噬天下的野心。本初、孟德之流磨牙利嘴，凶狠地看待百姓，企图把他们吞食殆尽，不留一点遗臭。先主慷慨为国，志在救助拯救，一时豪杰英才为义而蜂拥起兵，彼此扶持，共同成就大事。诸葛亮、关羽、张飞尤其杰出，威风凛冽，是万夫之雄。荆州战役中，群盗一齐到来，张公负责殿后抵挡，竭尽力量拼死作战，以抗拒群丑；他奋张胡须、怒目圆睁，横戈大喝一声，蛇猪般的异类都吓得魂飞魄散，逃走了。虞渊的太阳重新照耀西南，这都是张公的功劳。直到千年之后，他英灵的气势仍森然高耸，仿佛就在眼前。享受百世祭祀，按礼本来就是应当的。乐温山下俯临大江，张公的神魂，确实寄寓在这里。从古至今，长期载入祭祀典礼；船只往来上下，当地士民奔走奉祀，怎敢不虔诚至极？九谷丰收，原野和低湿地连续受到恩泽；船只往返，平安顺流无恙，这种暗中护佑的功劳，关系到国家和百姓。朝廷多次加封进爵，封他为王。只是庙宇建成已久，廊屋年久失修而腐烂倾颓，往来的人都叹息，却没有力量振兴。郡守李公从前入朝，恭敬地拜谒庙祠，叩拜祈祷，神灵的回应如同回声一样迅速。” 李公到任郡中不久，首先商议修缮庙宇，亲自捐出钱帛，众人也纷纷出力，很快完成。工程费用虽然很多，但没有使百姓困苦；拆去低矮简陋的旧建筑，增建装饰宏丽的新屋，扩展地基，规模比旧日扩大了一倍。这项工程在庚午年冬天议定兴建，辛未年春天竣工。《蜀中广记》卷十八。●钦定《四库全书》。《蜀中广记》卷十九。（明）曹学佺撰。○名胜记第十九。上川东道。重庆府三。涪州。