蜀中广记卷四十二

译何妥，字栖凤，原本是西城人。他的父亲细脚胡因经商进入蜀地，在郫县定居，于是成为郫县人。何妥年少时机敏警觉，八岁到国子学游学，助教顾良戏弄他说：“你姓何，是荷叶的‘荷’，还是河水的‘河’？”何妥随即回答说：“先生姓顾，是眷顾的‘顾’，还是新故的‘故’？”众人都对他感到惊异。十七岁时，他凭借技艺和巧思侍奉湘东王；后来湘东王知道他聪明，便召他任诵书左右，即在身边负责诵读书籍。当时兰陵人萧眘也有出众的才华，住在青杨巷；何妥住在白杨头，当时人因此编成话说：“世上有两位俊才，白杨有何妥，青杨有萧眘。”他受到的赞美就是这样。江陵平定后，他进入北周任职，担任太学博士。宣帝初年，宣帝想要册立五位皇后，询问儒者辛彦之，辛彦之回答说：“皇后与天子地位相匹、尊贵相等，不应当有五位。”何妥驳斥说：“帝喾有四位妃子，舜又有两位妃子，难道也有什么固定的数目吗？”因此被封为襄城县男。文帝接受禅让即位后，任命他为国子博士，加授通直散骑常侍，爵位晋升为公。何妥性情刚强急躁，能言善辩，喜欢议论人物的是非。纳言苏威曾向皇帝说：“我的先人常常告诫我说：‘只要读一卷《孝经》，就足以立身并治理国家，何必读那么多书呢？’” 皇帝也认为这话对。何妥进言说：“苏威所学并不只是《孝经》。如果他的父亲确实说过这样的话，苏威不遵从父亲的教诲，就是不孝；如果没有说过这话，苏威当面欺骗陛下，就是不诚。不诚实又不孝顺，凭什么侍奉君主？况且孔夫子还说：‘不读《诗》，就无法正确说话；不读《礼》，就无法立身。’难道能容许苏绰教导儿子，独自违背圣人的教诲吗？”苏威非常憎恨他。大业二年，苏威主持考定文学，何妥和他互相斥责诋毁，于是两人结下嫌隙。后来皇帝命何妥考定钟律，何妥又上表，大意说：“应当尊崇正声，放弃邪声，详细记录三调、四舞的曲名，另外制定歌词。那些声调曲子流荡放纵、不宜在殿庭演奏的，也全部附列在后面。”奏章上达后，皇帝另下诏令，让太常按照何妥的节度办理，于是创作《清平瑟》三调曲，又创作《八佾鞞铎巾拂》四种舞曲。在此以前，太常所传的宗庙雅乐经历数十年，只演奏大吕，废弃黄钟。何妥认为这严重违背古意，于是上奏请求使用黄钟，诏令交给公卿讨论，采纳了他的意见。不久，他的儿子何蔚任秘书郎，有罪应当受刑，皇帝怜悯他，减免死刑论处。从此以后，皇帝对何妥的恩宠礼遇逐渐减薄。大业六年，他出任陇州刺史。当时有背着书箱游学的人，何妥都为他们讲解授业，又作《刺史箴》，刻在州府门外。任职三年后，他因病请求回京，不久任国子祭酒，去世，谥号肃。罗研，字深微，成都人，有文学才华。他任梁益州刺史邓元起的属吏。适逢萧元藻因个人怨恨杀害邓元起，反而诬陷邓元起谋反。罗研到朝廷申诉冤屈。皇帝追赠邓元起征西将军。后来刺史萧恢听说罗研的名声，征召他任别驾。当时群盗大规模兴起，有人嘲笑罗研说：“蜀人贪恋祸患、喜欢动乱，竟然到了这种地步。”罗研回答：“蜀地长期积累的弊病，确实不是一天造成的。如今百家聚成一个村，有粮食的人不过几家，而穷困窘迫的人十有八九；被官吏捆绑拘押的人，每十天中就有两三天。贪恋动乱、喜欢祸患，也就没有什么可奇怪的了。如果每家养五只母鸡、两头母猪，床头有一百钱，盖着布被，蒸器里有几升麦饭，即使苏秦、张仪在面前巧舌游说，韩信、白起在后面接连驻馆，也不能使一个人成为盗贼，更何况会贪恋动乱呢？”后来任散骑常侍。卫文升，资中人。山獠作乱，卫文升单骑到达他们的营地，向他们说明利害。渠帅受到感动而喜悦，解散军队离去。前后归附的有十多万人，皇帝非常高兴，任命他为蓬州总管。唐。

译朱桃椎，新繁人。性情淡泊，超脱世俗，披着皮裘、拖着绳索，别人没人能揣测他的行为。他的长史窦轨见到他，送给他衣服、鹿帻和麂皮靴，强迫任命他为乡正；他把这些东西丢在地上，不肯穿用。后来又在山中搭屋居住，夏天赤身，冬天编结木皮树叶遮蔽身体，别人赠送的东西一概不接受。他曾编织十双芒鞋，放在道路上，见到的人说：“这是居士的鞋。”于是把米和茶放在鞋所在的地方，各人自行取走。朱桃椎始终不和人交往。他编的鞋，草料柔软细密，环绕编结紧密，人们争相穿着。高士廉任长史时，准备礼物前去请他，下台阶同他说话；他不回答，只瞪眼看着高士廉离去。高士廉拜谢说：“祭酒，难道您想让我用无为之事治理蜀地吗？”于是删减科条，减轻赋税，以清静政策安抚百姓，蜀郡大治。高士廉每次派人慰问朱桃椎，朱桃椎总是跑进树林隐藏起来。李白，字太白，是兴圣皇帝的第九代孙。他的先人隋朝末年因罪迁徙到西域，神龙初年逃回，寄居巴西。李白出生时，他的母亲梦见长庚星流入腹中，于是在彰明县生下李白，因此给他取名为白。十岁时通晓诗书，长大后隐居岷山。州里举荐他为有道之士，他没有应召。苏颋任益州刺史时，见到李白觉得奇异，说：“这个孩子天赋特别杰出，再稍加学习，可以和司马相如相比。”但李白喜欢纵横家的学说，以击剑任侠为乐，轻视钱财、乐于施舍。后来又客居任城，和孔巢父、韩准、裴政、崔叔明、陶沔居住在徂徕山，号称“竹溪六逸”。天宝初年，他向南进入会稽，和吴筠交好；吴筠被征召后，李白因此也到了长安。他前去拜访贺知章，贺知章看了他的文章，叹息说：“您是被贬下凡的仙人。”贺知章把这话告诉玄宗，李白谈论当时政事，又上奏颂文一篇。皇帝赐他饮食，亲自为他调羹，下诏让他供职翰林。李白仍和同伴在市场上醉饮。皇帝坐在沉香亭，李白有所感触，想让李白创作乐章，召他入宫时李白已经醉了，左右侍从用水洗他的脸，他稍稍清醒，便提笔成文，文辞婉转华丽、精美切当，毫不停滞。皇帝喜爱他的才华，多次设宴召见。李白曾在皇帝身边侍饮，醉后让高力士替他脱靴；高力士一向身份尊贵而傲慢，太子称他为兄，各位王公称他为翁，李白却把他看作供人役使的仆役，这使高力士非常羞耻。李白摘取诗中的话来激怒杨贵妃，皇帝想任用李白为官，杨贵妃总是从中阻止。李白知道自己不被皇帝亲近的人所容纳，更加傲慢放纵，不修饰自身，和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称“酒中八仙人”。他恳求回山，皇帝赐给他金钱，放他归去。李白漫游四方，曾乘船和崔宗之从采石到金陵，身穿宫锦袍坐在船中，旁若无人。安禄山反叛后，他辗转住在宿松、匡庐之间。永王李璘征召他任府中僚佐，不久永王起兵，李白逃回彭泽。李璘失败，李白按罪应当处死；当初李白游历并州时，一见郭子仪便认为他非凡，断定他一定能建立盖世功勋。郭子仪后来犯法应当处死，李白设法营救，使他免死。到这时，郭子仪用全家百口担保李白没有反叛，并请求解除自己的官职来赎李白的罪，朝廷下诏将李白长期流放夜郎。恰逢赦令，李白回到浔阳，又被仇人诬陷，关进监狱。当时宋若思率吴地三千兵马前往河南，经过浔阳时拜访李白，听说他在狱中，便释放囚犯并征召李白，让他任参谋。不久李白辞职，前往投奔当涂县令、同族人李阳冰。代宗即位，召他任右拾遗，但李白已经去世，时年六十多岁。李白晚年喜欢黄老之学，渡过牛渚溪到姑孰，喜爱谢家青山，想在那里置宅终老。李白去世后，葬在青山东麓。元和末年，宣歙观察使范传正前往祭祀他的坟墓，并禁止砍柴放牧。范传正又访求李白的后代，只找到两个已经出嫁、成为乡民妻子的孙女。范传正召她们进来相见，她们进退举止仍然很有风范，于是哭着说：“先祖的志愿在青山，想和谢玄晖做邻居；近来却葬在东麓，这并不是他的心愿。”范传正为李白改葬，并为他立碑。他想把两个女子改嫁给仕宦人家的子弟，女子说：“我们孤苦贫穷，第一次失身是命运所致；如果再次改嫁，就违背人伦，将来凭什么在地下见先人？”范传正叹息了很久。沈如琢，崇庆人，性情极其孝顺。母亲曾患消渴病，非应季时节却想吃桑椹，四处寻找都没有找到。住宅东边的桑树忽然长出桑椹，他采来奉给母亲，母亲的病于是痊愈。后来母亲去世，他因哀毁过度而消瘦，结庐守墓，有白鹤来栖息在墓上。天宝二年，朝廷表彰了他的家门。王先成，是彭州的军士。景福元年，王建急切围攻彭州，王先成观察王建的将领，认为只有王宗侃最贤能，于是前往劝说他。王宗侃把这件事告诉王建，王建非常高兴，于是解除了包围，百姓得以回去恢复生产。王先成后来任刺史。孙逢吉，成都人，学问渊博，尤其擅长《毛诗》。孟蜀时，任国子博士，校勘并把石经刻在蜀地学校。同郡人林罕也擅长文学，著有《说文》三十篇，题名为《林氏小说》，附刻在学宫中。宋。

译罗处约，字思纯，华阳人。宋初考中进士，任吴县知县，和长洲县令王禹偁相互唱和，诗文流传诵读于苏州、杭州之间。后来二人一同被召赴朝廷，宋太宗考试他的文章，任命他为著作郎、直史馆。适逢下诏征求直言，罗处约于是论述三司制度不合古制，请求依照《六典》的旧有仪制，把钱、刀、粟、帛等钱粮财货管理和专卖事务分别交给二十四司负责，这样才可以办成事情。否则，金部、仓部怎么知道府库仓廪的盈亏？司田、司川谁知道屯田、徭役和河渠距离远近？有名无实，时间久了就会产生弊病。何况在三司之中又进一步分置属官，就更加失去原有实质。因此不如恢复尚书都省旧制，这样最为便利。过了很久，他奉诏巡抚荆州路。淳化年间去世。去世后，苏易简、王禹偁汇集他的文章十卷，题名为《东观集》。梁鼎，字凝正，华阳人。太平兴国八年考中进士，多次升迁至殿中丞，任歙州通判，调任吉州知州。因为办事强干，特赐绯袍、鱼袋和犀带，皇帝还把他的名字记在御屏上。淳化年间，他上言说：“现在的知州，就是古代的刺史。治理有显著成效的人，朝廷却不知道；谋略毫无声闻的人，仍照旧任用。这大大违背了奖赏和惩罚的道理，渐渐形成苟且的风气。请下诏让有关部门申明考核政绩的法令，这样或许官员能够任用得当，百姓也能受到恩惠。”咸平四年，他以兵部员外郎、知制诰的身份任职，赐金鱼袋和紫衣。当时三司严厉督促追缴拖欠的赋税，有些人长期被拘留羁押，皇帝命梁鼎依据名册详细审定，免除了许多欠负。一个多月后，授右谏议大夫、度支使。因为议论盐法，和西北各转运使意见相悖，于是受到流言诬陷，罢免度支使，仍守原官。景德初年，任知三班院、通进银台司，并兼管门下封驳事务。出任凤翔知州时，因服丧哭泣伤了眼睛，请求担任判西京留司御史台。梁鼎为人光明磊落，崇尚气节，任官严厉，声名十分显著。他喜好学习，精通篆书、隶书，著有《隐书》三卷、《史论》二十篇、《学古诗》五十篇。王永，华阳人，任右补阙。吴越归顺纳土时，王永奉命前往核定赋税，全部免除了没有名目的杂税。宋太宗责问他为何放宽得太多，王永说：“让新近归附的百姓蒙受天子的仁恩，即使臣因此获罪而死，也没有遗憾。”宋太宗非常高兴。王永的孙子是王罕。王罕，字师言，因祖上恩荫任宜兴县知县。县中湖田很多，每年因水灾来申诉的人，大多不说实情。王罕利用空闲时间亲自踏勘田亩，绘制高低地势图；等到有人来申诉时，便按图核验，因此都无法欺骗他。当时范仲淹在润州，便上奏请求将这种办法推行到各州。西部用兵时，每次都向东南征收箭羽，富户囤积箭羽谋利，价格因此暴涨。王罕于是下令由官府自行储积，以输送军需，百姓只需出钱补助费用，于是箭羽供应不再成为祸患。他屡次升任户部判官，接受诏令修建太宗别庙。宦官于是借机考虑更换材料、重新营造，王罕不听，只修饰原有的丹漆，换掉一根楹柱，节省缗钱十多万。出任广东转运使。侬智高入侵时，王罕正巡视潮州所属地区，返回到惠州。惠州的恶少年正谋划乘机作盗，王罕于是命县尉增加弓手二千人，又让三老征发里民充兵，每里二百人；对于有谋略的人，许诺授予官秩、金帛，让他们担任甲首。过了很久，没有人响应。恰逢一群盗贼抢夺妇女的簪珥，王罕把他们全部捕获斩首示众，说：“这些都是三老征发来当兵却不肯出行的人。”于是里民都感到恐惧，得到六百多名士兵，县尉统辖的弓手也来了几百人，军势便大为振作。先前那些恶少年全都编入军队，再没有人敢轻举妄动。于是选拔士卒三千人，排列船只、树起旗帜，顺流而下，到达广地后登岸，在东门扎营。侬智高与他们相距三十多步，竟然不敢进攻。王罕慢慢打开城门进入，贼兵于是解散离去。当时南道断绝，王罕上奏的事情无法传达，而提点刑狱鲍轲逃到南雄藏匿。鲍轲多次上奏，等到贼兵平定后，鲍轲受到奖赏，王罕却被贬为信州监酒税。不久又任西路转运使。有人传说侬智高没有死，而侬宗旦又据险要聚众。王罕于是召来侬宗旦的儿子日新，劝他说：“你的父亲在内有交趾的仇敌，在外又成了边将希求赏赐的诱饵，你们为什么不选择有利的做法呢？”于是父子二人一同投降。调任潭州知州，处理政务务求合乎人情，不凭借刑罚威势，但剖析裁断案件如有神明。监司上报他的治理情况，皇帝下诏书褒奖劝勉，赐绢三百匹。以光禄寺卿之职去世。他哥哥的儿子王琪、王珪，王珪年少丧父，由王罕抚养教导。等到他们显贵后，王罕给他写信，总是以盈满自得为戒。王琪，字君玉，年少时擅长诗歌，以进士身份起家，调任江都主簿。他上奏陈述时务十二件事，仁宗嘉奖他，授任馆阁校勘、集贤校理。他曾在太清楼陪侍宴饮，皇帝命群臣作《山水石歌》，王琪的作品符合圣意，得到褒奖。任舒州通判时，正逢年成饥荒，请求赈济却未获答复，王琪立即发放公廪粮食，亲自承担责任，不敢使太守受到牵累。他屡次升任龙图阁待制，出任江宁府知府。此前有一伙凶徒多次纵火谋取奸利，假托鬼神作祟，百姓不敢救火，王琪于是制定悬赏捕盗的办法，将他们全部捕获并处死，火灾之患便平息了。官职最终做到判太常寺，以礼部侍郎致仕。王琪性情孤高耿介，不与时俗相合，曾多次任职于东南名镇，治理崇尚简约安静。他常常厌恶庸俗官吏修饰厨传来沽名钓誉，后来因接待宾客过于简略而遭到毁谤，但始终不在意。死后葬在真州，诏令真州、扬州两州派士卒护送灵柩下葬，这大概是特殊的恩典。王珪，字禹玉，是王琪的堂弟。年少时聪颖机警。王琪读到他的赋，感叹说：“骐骥刚出生，就已经有日行千里的志向，只是兰筋还没有长成罢了。”王珪以进士甲科出身，历任官职，做到直集贤院，并担任接伴契丹使。此前，北方使者入朝觐见，必定穿盛装；这次却想穿便服，欺骗说衣冠还在后面。王珪命人取来衣冠交给他，使者惭愧地道歉。王珪升任翰林学士。此前，郊祀时将三位圣祖共同配享，而让温成庙在太室中受享。王珪说：“三位先后共同配享，是为了表达孝道，但却亵渎了祭祀上帝；后妃设庙，是为了广施恩德，但却僭越了祭祀亲属的礼制。”于是改为只让太祖在郊祀中配享，并将温成庙改为祠殿。嘉祐年间册立皇子，召王珪撰写诏书。王珪说：“这是大事，不能不当面接受旨意。”第二天请求入对，之后才起草诏书。欧阳修听说后感叹：“这才是真正的学士。”英宗即位后，应当撰写先帝的谥号。王珪说：“古代地位卑下者不能为尊贵者作诔辞，年幼者不能为年长者作诔辞，所以天子由上天来称诔。到郊外制定谥号，是说从上天那里接受谥号；近来的制度却只让词臣撰写议定，众官不得参与，这很违背称诔于天的本意。”他请求令两制共同议定，皇帝采纳了。商议濮王追尊礼仪时，王珪建议应称为皇伯，三位夫人改称大国夫人。

译执政大臣不同意，后来三位夫人的称号最终仍按原来的议定执行。熙宁三年，王珪被任命为参知政事，随后升至宰相。陈克成，成都人。雍熙年间考中进士，真宗时任刑部郎中。他的词章学问典雅丰富，性情旷达，善于谈笑戏谑，对权势利禄很淡泊。临终前亲自撰写墓志铭。李建中，成都人。太宗时考中进士，历任官职，做到太常博士。他上表陈述时政，最终任判太府寺。李建中性情简约沉静，淡泊荣华利禄，擅长书札，篆书、隶书都写得好。句中正，华阳人。孟蜀时考中进士，归宋后补任曹州录事参军。句中正精通文字学，古文、篆书、隶书、行书、草书无不精工。太宗时曾献八体书，召授著作佐郎，任直史馆。奉诏详细审定《篇韵》和《雍熙广韵》。郝逢，成都人。自幼喜好学习，不把贫寒饥饿当作忧患。咸平年间，蜀地发生战乱，贼人要求读书人接受官职，不服从的就杀掉。郝逢言辞气概不屈，贼人发怒，把他带出去斩首。临刑前三次审问他，他始终不改变操守，贼人于是释放了他。任玠，成都人，通晓五经、纬候、音律，琴棋丹青也都掌握精妙。真宗召他到学士院考试，任玠撰写一千二百韵的诗进献，赐进士出身，授任汝州团练推官。任玠穿着野服，捧着告身来到登闻鼓院，把告身交还后回去了。李定，郫县人，喜好古学，努力求学，立志不愿做官。他以孝养活双亲而闻名，多次被举荐为孝廉都不肯就任，每天以诗酒为乐，自号虚舟子。蜀中屡遭兵火，经籍残缺不全，天禧年间，诏令天下搜集书籍，李定率先向监中投递文书，许多书籍都从他家搜集出来。彭乘，字利建，华阳人。考中进士，曾与同年登上相国寺楼阁，彭乘独自向西眺望，惆怅地说：“父母年老了，怎么敢舍弃早晚侍奉双亲的责任，而只图自身的荣华呢？”第二天，他上奏请求侍养父母，向西回乡。过了很久，因被举荐参加馆阁校勘考试，他坚决推辞，回到家中。后来历任秘书丞、集贤校理，恳切请求就近侍奉亲人，获任普州知州，蜀人任守乡郡的官职，自彭乘开始。官职最终做到翰林学士。仁宗曾召见彭乘，对他说：“你是先朝旧臣，长期任职外地，却从未自己开口申说，这是为什么？”彭乘回答：“臣出身孤寒偏远，只是自量身份罢了。”皇帝嘉奖他。彭乘生病后，诏令太医诊治，赐给他珍贵药剂。去世后，赐白金三百两。彭乘质朴稳重，少言寡语，不经营生计，收藏书籍一万多卷，都是亲自刊刻校勘的。蜀中流传的书籍，多出自彭乘之手。晚年历任典掌诏命的官职，但文辞不太工巧。此前开宝年间，成都罗居为母亲开墓合葬，结庐守墓时有甘露、芝草出现的祥瑞。大中祥符年间，资州黄德舆亲自背土安葬父母，坟墓旁涌出甘露。等到彭乘安葬父亲时，墓旁柏树上也降下甘露，人们认为这是孝心感动所致。范镇，字景仁，华阳人。年少时就有非凡才华，淡泊名利。薛奎镇守蜀地，第一次见到他便喜爱，安排他住在府舍，让他与自己的子弟讲学。范镇更加谦逊退让，每次出行都步行快走。在府中住了一年多，别人都不知道他是主帅的宾客。薛奎回朝时，把他一同带走。有人问薛奎入蜀得到了什么，薛奎说：“得到了一位伟大人物，他将凭文学名扬天下。”宋庠兄弟读到他的文章，认为自己比不上他，便与他结为布衣之交。范镇考中进士，礼部奏报名次列第一。按照旧例，殿廷唱名超过三人时，礼部选出的第一名必定越次高声自陈，通常可以置于前列。吴育、欧阳修号称耿介，也随众这样做。唯独范镇不这样做，同列多次催促他，他不为所动。唱到第七十九人时，他才随传呼出列，答应后退回班列，一句话也没有说。朝廷上下都感到奇异，从此旧风便改变了。调任西安主簿，西京留守宋绶延请他进入国子监，任东监直讲。召到学士院考试，按理应任馆阁校理，主考官却妄称他的文章失韵，只补授校勘。范镇虽然愤懑郁结，却安然处之。升任起居舍人，知谏院。他上奏说：“周代由冢宰掌管国家财用，唐代由宰相兼判度支。现在中书省主管民政，枢密院主管军事，三司主管财政，彼此各不相知。财政已经匮乏，枢密院却不断增加军队；百姓已经困苦，三司仍不停征取财物。请让中书、枢密二府共同了解兵事民政的大计，与三司一同掌制定国家财用，这样比较便利。”契丹使者到来，虚张声势显示强盛，大臣们更加招募士兵来敷衍塞责。范镇说：“防备天下，没有什么比使天下百姓宽裕更重要。军队本来是用来保卫百姓的，如果残害百姓来养军队，我担心将来的忧患不在四夷，而在冗余的军队和贫困的百姓。”仁宗天性宽厚仁慈，议论政事的人争相用激烈攻讦的言辞来求取声誉，唯独范镇专心顾全大体。凡是不关系朝廷安危、生民利病的事情，他都不议论。陈执中任宰相时，范镇批评他没有学术。后来陈执中的宠妻鞭打杀死侍婢，御史弹劾，想要驱逐陈执中。范镇说：“如今阴阳失调，财用匮乏，百姓困苦，盗贼滋长，监狱充满囚犯，陈执中应当承担这些罪责。御史舍弃重大责任而纠缠细节，竟想因一个婢女而驱逐宰相，这不是用来彰明等级、辨别朝廷上下尊卑的办法。”文彦博、富弼入相，诏令百官到郊外迎接。范镇说：“陛下任用二人为宰相，满朝都认为选得其人。然而禁止两制官员到宰相家中拜访，又不许百官私下相见，这并不是以至诚之心推待他们。希望取消郊迎，解除拜谒禁令，这样在驾驭群臣的办法上就能两全其美了。” 仁宗在位三十五年，没有继承人。嘉祐初年，仁宗突然得病，朝廷内外都忧惧不安，却没人敢首先开口。唯独范镇奋然请求选择近亲属放在宫中左右，与他们共同谋划天下大事。他的奏疏交给文彦博后，文彦博问他为什么不先同执政大臣商量。范镇说：“如果商量后他们不同意，难道就可以因此中途停止吗？”奏章多次上呈，都没有得到答复。执政大臣认为他是在借求名声来求进，范镇写信给他们说：“凡是天象出现变异，就应当有紧急军情。我若不能为国尽职而死，就应当死于乱兵，这正是选择死法的时候，又何必顾虑别人嫌我求名求进呢？”等到奏疏下达中书省，范镇又说：“陛下收到我的奏疏，不留在宫中，而交给中书省，是想让大臣奉行此事。可是大臣畏惧躲避，设置言辞拒绝我，是担心实行以后陛下中途改变主意。中途改变主意的祸患，不过是一死；如果国本没有确立，万一出现天象所预示的紧急兵变，死后还会获罪。希望把我的奏章给大臣们看，让他们自己选择死的地方。”不久授范镇兼任侍御史，范镇坚决推辞。执政大臣劝他说：“如今已有谗言传入，这件事很难办。”范镇说：“议论政事应当依据是非，而不应依据难易。如果说今天比昨天更难，那么怎么知道将来不会比今天更难呢？”

译范镇三次当面向皇帝陈述，十九次上奏，须发因此变白。朝廷知道不能改变他的意志，便罢去他的知谏院之职，改任集贤院修撰、同修起居注，随后又任知制诰。范镇虽然解除了言官职务，但每逢事情发生，仍无不重申先前的主张。英宗即位后，诏令议定追尊濮王的典礼，范镇的意见与两制、台谏官员不合。皇帝又下诏令礼部考查详定，当时范镇正任判太常寺，便率领属官上奏说：“汉宣帝对于昭帝是孙辈，光武帝对于汉平帝是祖辈，他们的父亲还可以称为皇考，但议论者仍认为不对，说这是以小宗合并大宗的统绪。如今陛下既以仁宗为考，又把濮王加以尊崇，那么这种错误难道只是汉代两位皇帝的错误可以相比的吗？凡是称为皇帝、皇考或建寝庙，都不对。”执政大臣责问他说：“现在正在考查详定，为什么急着列奏上报？”范镇说：“有关官署接到诏令，不敢拖延，立即上报，本来就是职责。为什么反而把这当作罪过呢？”神宗时，范镇任翰林学士兼侍读，通政银台司会同王安石把常平法改为青苗法。范镇说：“常平法起于强盛的汉代，是最接近古制的办法；青苗法实行于唐朝衰败时期，不足以作为法则。况且陛下厌恶富民多取利息，便改为少取一些，这正是百步与五十步的譬喻。如今有两个人坐在市场上做买卖，其中一人故意压低价格来倾轧对方，众人都会厌恶他。朝廷怎么可以施行连市场上的人都厌恶的做法呢？”韩琦极力论述新法的弊害，诏令把他的奏疏送交条例司驳斥。李常请求废除青苗法，诏令要求分析处理，范镇都将诏令封还。诏令下达五次，范镇仍像原来一样坚持。司马光辞去枢密副使，诏令准许，范镇也把诏令封还，皇帝于是直接将诏令交给司马光，不经过门下省。范镇又举荐苏轼、孔文仲，没有被任用，于是请求解除银台司职务，并说：“如今说青苗法有效的人，不过是每年得到一千万缗左右。然而这一千万缗，既不是天上产生的，也不是地上产生的，更不是出自提出建议者的家中，完全是从百姓那里取来的。百姓就像鱼，财物就像水。养活百姓却把他们的财物取尽，就好比养鱼却把水抽干。”奏疏总共上了五次，大多指斥王安石。王安石大怒，亲自起草制书极力诋毁范镇，让他以户部侍郎致仕。范镇获准告老，于是上表致谢，大意说：“希望陛下汇集群臣意见作为耳目，来消除壅塞蒙蔽的奸邪；任用老成之臣作为心腹，以培养天下和平的福气。”〔原文数字、纪年保留：正百步〕 天下听说后，都认为这件事壮烈。苏轼于是前往祝贺，说：“您虽然退居，名声却更加显重了。”范镇忧愁地说：“君子若能使自己的言论被听取、计策被采纳，在祸患尚未萌发时就消除它，使天下暗中受到恩惠，却没有智慧之名，也没有勇武之功，这才好。若让天下承受祸害，而我却享有声名，我怎么能安心呢？”哲宗即位，韩维上奏说，范镇在仁宗时最先提出确立储嗣的建议，于是授任端明殿学士，并想任命他为门下侍郎，范镇坚决推辞，改任提举崇福宫，以银青光禄大夫再次致仕，屡次加封为蜀郡公，八十一岁去世，追赠金紫光禄大夫，谥号忠文。范镇一生与司马光相处十分融洽，两人的议论仿佛出自同一张口。宋代减少每年通过任子制度取得官职的人数，以及甄别宗室中贤能者补任外官，都是范镇最初提出的主张。范镇清白坦荡，待人真诚恭敬、俭朴谨慎而沉默，从不谈论别人的过错。遇到重大节义和重大议论时，面色温和而言语庄重，常常打算以死来贯彻主张。每次奏请给予恩泽补官时，总是先照顾宗族，后照顾子孙。哥哥镃死在陇地，范镇听说他在外地有遗腹子，便徒步在两蜀寻找了两年。找到后查验，说：“我哥哥胸上有四个乳头，这个孩子也一定如此。” 不久果然发现孩子有四个乳头，于是取名伯常。范镇年轻时曾向乡人庞直温学习，庞直温的儿子昉死在京师，范镇便娶他的女儿为孙媳，并终身养活她的妻子儿女。范镇的学问以六经为根本，口中不谈佛、老、申、韩之说，而契丹、高丽都诵读他的文章。他年轻时曾作《长啸却敌骑赋》，晚年出使辽国，辽人相互指认他说：“这就是长啸公。”后来每次辽国使者到来，都一定询问蜀公是否安好。范百禄，字子功，是范镇哥哥范锴的儿子。考中进士，又考中才识兼茂科。治平年间发生水灾，大臣们正商议濮王礼仪，范百禄在对策中说：“从前汉哀帝尊崇共皇，河南、颍川就发生大水；孝安帝尊崇德皇，京师和二十九个郡国发生大水。这大概是大宗尊崇，小宗减杀，宗庙礼重，私祀礼轻，才是礼制。如果应当减杀的反而尊崇，应当轻视的反而加重，就是违背先王的礼。礼制违背，人心就会失和，天意也会乖离，灾变就是由此发生的。”熙宁年间，被举荐为御史，他辞谢没有就任。任川东、利、梓路提点刑狱时，熊本的副将贾昌言想杀害投降的夷人来邀功，范百禄劝告他，他不听；范百禄仍前往劝说熊本，熊本惊醒，发檄文制止，于是不久召范百禄任知谏院。当时正实行实法，允许告发隐匿户口的人，范百禄进谏说：“允许人们互相告讦，人们将彼此结仇，这样礼义廉耻的风气就会衰败。”他屡次升任吏部侍郎。都水王孝先提议让黄河回到旧河道，吕大防也倾向于此，便命范百禄前往巡视。范百禄认为黄河向东流，地势高低相顺，河势顺着低处下流，必定不能改道，于是立即驰马上奏说明原因，并把神宗下令不要堵塞旧河道的诏书一并呈上。吕大防仍说，大河向东流是中国的险要边界；如今塘泺已经毁坏，界河淤浅，黄河将要向北流去。

译范百禄说：“塘泺只有限制敌寇的名义，却没有抵御敌寇的实际作用。即使黄河向北改道，敌人也会开始担忧下游，这反而是对我们有利。何况这是先帝的明确诏令，怎么能轻易动摇？”这件事于是停止。不久兼任侍读，升任翰林学士，为皇帝说明辨别邪正的标准：凡是引导君主做某件事的人，便把主张该事者列为公正、反对该事者列为奸邪；如此相互对立的条目有二十多条，希望以此类推，观察他们的真实情状。以龙图阁学士身份任开封府知府，勤于处理民事，监狱中没有在押囚犯。同僚属吏想以监狱空置为由上报皇帝，范百禄说：“方圆千里的京畿地区没有一个囚犯，这是皇上的仁德，不是府尹的功劳。”不许他们上报。过了几个月，授任中书侍郎。这一年举行郊祀，有人议论合祭天地，礼官引用《昊天有成命》作为依据。范百禄说：“分开祭祀，是三代的礼制。《昊天有成命》中所歌咏的，是祭天并配祭地，二者都唱这首诗；这难道能算一次祭祀吗？就像春夏祈谷时歌唱《噫嘻》，难道也能算作一次祭祀吗？”争论了很久仍不能决定，便到皇帝面前质问。宰相说：“范百禄所说的是礼经上的制度；今天采用的，是权宜之制。陛下第一次举行郊祀，应当以同时祭祀天地表示恭敬。”于是便合祭天地。熙河的范育上言说，阿里骨残酷暴虐，而且温溪心有病，八族都想归附，可以用计策招纳。范百禄说：“中国以信义安抚四夷，阿里骨还没有过错，温溪心病情的虚实也无法知道，没有衅端便出兵，并不是策略。”又有人请求进筑纳迷三城，范百禄说：“这些地方都是良田，是一定会争夺的地区。如果贼兵骑兵不时出动，我们凭什么耕种？即使想放弃这些地方，已经耗费的费用也太多了。”皇帝全都听从了他的意见。死后追赠银青光禄大夫，儿子名祖述。范祖述因祖上恩荫任巩县知县。县中有南山水患，范祖述把水引入洛水，于是水流安定。文彦博称赞他的才能。再次任台州知州时，上奏请求停止进贡黄柑、葛簟，后任主管西京御史台。恰逢靖康之难，他到汝州避乱。汝州守赵子栎邀请他共同守城，招募士兵修缮城防，作了必死守城的打算。于是邻近各郡都陷落，只有汝州得以保全。范祖禹，字淳父，另一个字梦得。范祖禹将要出生时，母亲梦见一位伟丈夫进入寝室，自称是汉代将军邓禹，于是便用“禹”给他命名。范祖禹年幼丧父，由叔祖范镇抚养，因此常常自我伤感。每逢年节亲朋欢聚庆贺，他总是悲痛得仿佛无处容身，闭门读书，不参与人事。考中进士甲科后，跟随司马光在洛阳编修《资治通鉴》，共十五年，不谋求仕进。书成后，司马光推荐他任秘书省正字。当时王安石任宰相，他的弟弟王安国与范祖禹交情很好，常常把王安石器重范祖禹的意思告诉他，范祖禹始终不去拜访王安石。富弼致仕后住在洛阳，闭门谢绝宾客，唯独厚待范祖禹，接待从不间断。富弼病重时，把秘密奏疏交给范祖禹，大体上极力论述王安石误国以及新法的危害。富弼死后，范祖禹将奏疏上呈。神宗时，范祖禹屡次升任著作郎兼侍讲。哲宗即位后，范祖禹上疏给太皇太后宣仁，概要说：“除去丧服刚刚开始，服饰器用全都焕然一新；皇帝的圣性尚未定型，看见节俭就节俭，看见奢侈就奢侈。因此训导他养成德性，一举一动都应当有法度。”又因有诏令夏暑期间停止讲学，再次上奏说：“今天学习还是不学习，关系到日后的治乱。况且凡人的求学，没有比年少时更切迫的；如今圣质日渐成长，几年以后，恐怕不能像今天这样专心学习，我私下替陛下感到惋惜。” 过了很久，召任谏议大夫。他上书给太皇太后，请求把天下的勤劳、百姓的疾苦、群臣的邪正、政事的得失，用来开导皇帝的心，使将来众说不能迷惑他，小人不能进用。蔡确获罪后，朝廷议论想把他远远流放，范祖禹说：“自干兴以来，六十多年没有流放逐出大臣了。一旦实行，传遍四方，必定人人震惊恐惧。”蔡确离开宰相职位已经很久，朝廷中多数人也不是他的党羽，偶尔有持偏见异议的人，如果一概认为是蔡确的党羽而驱逐，那么刑罚就会失当，人情也会不安。当时大臣们想在新法、旧法之间创立一些制度，范祖禹认为：“既然已经察知王安石的法令是错误的，就应当恢复祖宗旧制，不应新旧两法并用、兼存不废，以至于破坏纲纪。”他又说：“监司掌管一路，守臣掌管一州，县令掌管一县，都是和天子分土治理，不能不慎重选择。祖宗曾有考核官员的办法，专门考察各路监司，把簿册置于中书省，以考察其要务。如今应当让吏部选取适合任州官的人，把功绩状况分别列明，上报三省；三省召来考察后，依次表荐任用。至于县官，则令监司在一年任期结束后进行考核，比较优劣，作为升降的依据。” 当时听说宫中寻找乳母，范祖禹认为皇帝年仅十四岁，还不是亲近女色的时候，便上疏劝皇帝进德修业、爱护身体，又请求宣仁太后保护皇帝的身体。后来太后把外间议论是虚假传闻的情况告诉范祖禹，范祖禹再次上疏，大意说：“凡是事情还没有发生时就进言，确实可能是过虑；等事情已经发生，再说又有什么用呢？希望陛下宁可接受事情发生前的言论，也不要让我们有来不及进言的悔恨。”等到宣仁太后去世，朝廷内外汹汹不安。当时范祖禹任翰林学士，便上奏，大意说：“太后对天下有大功，对百姓有大德，但怨恨她的群小也并不少，他们一定会想办法改变先帝的政令，驱逐先帝的臣子。对于这种离间行为，不可不察。况且太后是因天下人心发生变化才改革政事；既然改变了那些法令，那么制定这些法令的人，上对不起先帝，下对不起万民，正是天下人所仇恨、想除去的人。希望陛下辨析是非，坚决拒绝邪说；对于以奸邪言论迷惑众人的人，交付法司按典刑处置，以警戒群邪，那么就会安然无事。这些人既误害了先帝，又要误害陛下，天下的事情哪里经得起小人再次破坏呢？”后来他又说：“太后以大公至正为本心，罢除王安石、吕惠卿制定的新法，实行祖宗旧政，所以社稷从危急中恢复安定，人心从离散中重新聚合。”

译甚至辽主也告诫他的臣下说：“中国又实行仁宗的政令了。”外族的情形尚且如此，中国的人心就可以知道了。小人只顾谋利，就不利于公义；只喜好邪曲，就不利于正道；只喜欢变动，就不利于安定。希望陛下对此痛心疾首，作为刻骨铭心的戒鉴。皇帝没有答复。忽然有诏令召见十多个内臣，范祖禹说：“陛下亲自处理政务以来，四海都侧耳倾听，却没有听说您访求一位贤臣；如今所召见的却是内侍，必定会使人认为陛下偏爱亲近之人，希望立即追回并改正。”于是请求入对，大略说：“自从王安石、吕惠卿创立新法，把祖宗的政令全部改变，又大量任用小人来误国，还用兵开拓边疆，与外族结怨。幸亏先帝觉悟，罢免驱逐二人；但他们所任用的群小已经遍布朝廷内外，无法再全部除去，百姓都愁苦怨恨，家家都想作乱。幸亏陛下和先太后起而整顿，天下百姓才像从倒悬中解脱出来。只是先前被斥逐的人，妄自猜想陛下不认为修改法度是正确的；如果让他们进入左右近臣之列，他们必定进献奸邪言论。万一陛下听信过度而重新任用他们，我恐怕国家从此衰败，再也不能振兴。又论及熙宁、元丰年间宦官李宪、王中正、宋用臣等人掌权，为国家招来怨恨；这次召来的十人中有两人是李宪、王中正的儿子，他们的儿子既然入朝，他们的父亲也必将重新入朝，希望陛下考虑这一点。” 当时已经兴起恢复绍述旧事的意图，出现了将要重新任用章惇为宰相的征兆。范祖禹竭力陈说其危害，皇帝不听，于是请求出任外官，便以龙图阁学士身份任陕州知州。言官追究他修撰实录时有诋毁诬陷之辞，以及进谏寻找乳母的事情，贬为武安军节度副使，接连安置于昭州、永州、贺州、宾州，最终在那里去世。范祖禹平生不谈论别人的过错，但遇到事情就分辨是非，毫不宽纵。在迩英殿讲学时，他恪守经义、坚持正道，进献意见尤其多。曾经讲《尚书》讲到“内作色荒”等六句话时，他拱手再三诵读，退后站立说：“希望陛下留心听取。”每次进讲，必定列举古代义理参照当时政事，言语简明恰当，道理清楚明白，文章灿然成篇。苏轼称他为讲官第一。杨绘，字元素，绵竹人。年轻时奇异聪敏，读书一目五行。考中进士上第，以集贤校理身份任开封府推官，剖析裁决案件如流水般迅速。仁宗爱惜他的才华，想把他安排到侍从之列，执政大臣认为他年少而没有任用。后来两次升迁，任兴元府知府。府中管理仓库的官吏报告说绢帛被盗，杨绘察看痕迹，立即召来耍猴的人，在公堂上审问，发现盗贼就是猴子。府中人都认为他神明。在任期间，监狱中没有在押囚犯。神宗时，历任知谏院。恰逢诏令派遣内侍王中正、李舜举等出使陕西，杨绘说：“陛下刚刚即位，陕西的使者不派馆阁、台省的士人，却派宦官，凭什么向天下显示呢？”曾公亮请求让自己的儿子判登闻鼓院，又想让自己厚待的曾巩任史官，杨绘弹劾曾公亮把国家的名器当成自己的东西。皇帝因此搁置了任命，杨绘也被罢去谏官职务，改任兼侍读。杨绘通过滕甫坚决推辞，皇帝诏告滕甫说：“杨绘行迹孤高远大，在朝廷中援助很少，却不畏惧强权，知道应做的事就没有不做，我本来就非常信任他。今天的任命，大概是因为他难以在宰相面前处理轻重之间的关系，所以让他暂时回避一下。你应当把我的意思告诉他。”杨绘说：“谏官不能发表自己的意见就应当离职，讲经筵席难道是可以姑息的地方吗？” 杨绘最终没有接受任命。不到一个月，又任知谏院，擢升为翰林学士、御史中丞。当时王安石掌权，贤能之人多辞官离去，杨绘说：“老成之臣不可不珍惜。如今旧臣多称病请求离职，陛下难道不想想其中的原因吗？”实行免役法时，杨绘陈述其十项危害。王安石命曾布逐条驳斥他的意见，诏令杨绘说明。杨绘坚持己见更加坚决，于是被罢为侍读学士，官职最终做到天章阁待制。再次任杭州知州，后来去世。杨绘做官敏捷而坚强，常常主持爱惜民利之事，却因疏放旷达而被弃置；然而他内外通达，完全出于真诚。文章一挥即成，有文集八十卷。何郯，字圣从，仁寿人。以进士身份任殿中侍御史，议论政事无所回避。皇帝说：“古代有撞破脑袋进谏的人，你能做到吗？”何郯说：“古代君主不听进谏，臣子才有撞破脑袋的事。如今陛下采纳谏言如流水一般，我怎么敢掠取古人的美名，反把过错归给君父呢？”皇帝欣然接受了他的意见。当时诏令群臣陈述左右近臣中结党邪曲、朝廷内外奸险欺诈的情况，过了很久仍没有所得。何郯请求查验这些说法是否真实，因而说：“如果以诚信对待万物，万物一定会以诚信回应。是用诚信，还是用怀疑，这是治理和动乱的根本。一个臣子欺诈，便怀疑所有臣子；一个士人欺诈，便怀疑所有士人。况且选择官员，是宰相的职责。如今任用一个小吏，就怀疑他是出于私情，所以琐碎事务有时要皇帝亲自处理。分守一方，是将帅的职责。如今专办一件事，就怀疑他另有图谋，所以设置许多方面加以牵制。广泛访求人才，是大臣应有的气度。如今见到一个士人，就怀疑他有所请托。士人互相推举，本是常情；如今举荐同类，就怀疑是在结党。君臣彼此怀疑，却想使天下没有阻塞不通的祸患，是不可能的。”都知王守忠因制造祭器有功，升任景福殿使，享受两使留后的俸禄。何郯说：“王守忠是内官，功劳很小而赏赐太重。如今虽然没有授予他留后的官职，却先给他留后的俸禄；既然得到这种俸禄，就一定会得到相应的官职。如果又答应他，那么还有什么要求不能满足呢？”后来又下诏准许他按照正式班次的礼制，王守忠于是调到阁门，想在宴会时列坐于本品官员之间。何郯又说：“祖宗的制度，从来没有内臣坐在殿上的先例。”王守忠于是再也不敢赴宴。皇帝认为何郯不向权势低头，擢升他为知杂事御史。何郯历任三院，都有正直的声誉。因母亲年老请求回到西部，皇帝加授直龙图阁，任汉州知州。将要出发时，上疏说：“张尧佐凭借后宫亲属关系，在外朝贪图窃取官位，又将要安排他进入二府。如果这个任命一发布，言官必定拼死争辩。罢免张尧佐会伤害恩亲之情，贬退言官又会损害圣德。臣认为不如让张尧佐享受富贵，却不给他实权，就像李用和那样即可。”于是便取消了任命张尧佐为宣徽使的诏令。升任何郯为集贤殿修撰，任梓州知州。回朝后任判银台司。恰逢唐介出任荆南，诏令经过门下省时，何郯将其封还，唐介于是重新留任谏院。治平末年获罪，神宗诏令何郯提举成都玉局观，从臣出任外地祠官的先例便从此开始。后来以尚书右丞致仕。

译梅挚，字公仪，新繁人。以进士身份任苏州通判。适逢两浙发生饥荒，官府借给百姓种子和粮食，后来催促偿还得很急。梅挚向皇帝说：“借贷本来是为了施行恩惠，却急于催促偿还，这反而是在使百姓困苦。”于是诏令放宽缴纳期限。屡次升任侍御史。当时李用和因皇帝舅父的身份被授任宣徽使，又加任同中书门下平章事。梅挚上言说，不应把名位器物滥授给没有功劳的人。又说张尧佐凭借宫中关系得到任用，使皇帝损害圣德。又奏请减少资政殿学士的名额，请求召集待制官共同议论。恢复百官转对后，他所陈述的都切合当时政务。皇帝对大臣说：“梅挚议论政事很有体统。”于是任命他为谏议大夫。梅挚性情淳厚沉静，不做矫饰激烈的行为；他的政绩也像他的为人一样。历任内外官职数十年，家中没有多余财产。李大临，字才元，华阳人。考中进士，任绛州推官。杜衍、文彦博多次推荐他，任秘阁校理。仁宗曾派使者把馆阁藏书赐到李大临家，因为家贫没有仆役，李大临亲自给马喂料。使者回来上奏，皇帝说：“真是清廉之士。”神宗一向知道他的名声，擢升他任知起居注，进任知制诰。他说青苗法不便于百姓，王安石大怒。恰逢李定被授为御史，李大临与宋敏求、苏颂相继把任命词书封还，而李大临的言辞更加切直。皇帝以去年有诏令台官不拘官职都可以奏举为由，向李大临等解释。李大临又说：“按照旧例，台官必须由员外郎、博士担任；近来的制度只是不限于这两种官职，并不是说选人也可以担任。李定以初等职官的身份，越级进入朝籍，列为台宪，这是本朝从未有过的事。幸进的门户一旦打开，名位器物有限，怎么能让人人都满足心愿呢？”皇帝又多次下诏劝谕，李大临等仍坚持争辩不止，于是皇帝因他们屡次更改诏令，将他们都调回原班。李大临出任汝州知州，后来加授集贤殿修撰、天章阁待制，致仕。李大临清正整肃而有操守，议论辨析能识大体，与宋敏求、苏颂并称为熙宁三舍人。张俞，字少愚，郫县人。仪表俊伟，有远大志向，游学四方，多次参加科举都没有考中。宝元初年，上书谈论边防事务，请求派使者出使契丹，让外族彼此攻伐，以完成保全中国的形势，议论十分壮烈。因使者推荐，被任为秘书郎，他希望把这个官职授给父亲张显忠，自己隐居在家。当时文彦博治理蜀地，整治青城山白云溪，在杜光庭旧居为他安排居处。张俞天性至孝，母亲去世服丧时，盐和酪都不入口。他所扶的柳杖经过两年，忽然生出枝叶，于是将它栽在墓旁。后来长到两手合抱那么粗。诏书一共六次召他，他都没有应召。每当兴起游览山水的兴致，即使路途数千里，也总是带着家人前往游览。他曾漂行湘水、沅水，观览浙江，登临罗浮山，进入九疑山，买石头、带仙鹤回家，闭门著书，尚未完成便去世了。他的妻子蒲氏，名芝，贤淑而能文，为他作诔文说：“高高地仰望往古，贤哲之士实在众多；施及秦汉，余下的功烈仍然芳香浓郁。杰出英才挺然诞生，卓异超群，谁说当世也有这样的人？这个人是谁？就是隐居白云的那一位。他曾说：大丈夫处世，仕途不得志并不可惜，做官并不是我的志向；俸禄不可苟且营求，晚年奔波求进也不是我所守持的。我一生有涯，年少时确实多艰难；即使困穷也自我坚守，即使困顿也不颠倒。既不以人的爵位为贵，知道天命而乐天安命。脱去簪帽，披散头发，睡在云间，听着泉声。有千仞高峰，有曲折溪流。这里有广成子的遗址，有吴兴的高尚遗迹；道路疏落，不与外界相通，依傍云气搭屋而居。与麋鹿为群，白天游走，夜晚住宿；山岭上的月亮冲破云层，秋雨洒落竹林。清幽的情趣哪里有穷尽？真心自得，放开言语、排遣忧虑，还有什么荣辱可言？孟春时节忽然得病，闭门不出，哪里料到竟然就此离去，英姿才华永远与世隔绝。我含悲忍泪写下这些话，哽咽流泪。人谁没有一死？只是可惜这样有才德的人。” 王景，字仰山，郫县人。据《古今集记》记载：淳化、咸平年间，王景因长期积累善行、纯厚孝顺而闻名乡里，被称为“王孝子”。父母曾病重，他割下大腿肉进献给父母，第二天父母便痊愈了。父母去世后，他悲哀过度，超过礼制规定，背土筑成坟墓，在墓旁结庐守丧。有甘露降落在竹子和柏树上，鸟雀衔来果实，鹿也驯顺地靠近他的庐舍。李顺之乱时，郫县人结成团体自守。李顺后来势力更加猖獗，下令把参加过结团自守的人集中起来，留在县西福寺，不许擅自外出，准备把他们全部杀掉。王孝子恰好在县里服役，估计这些人都难免一死，夜里打开关门放他们逃走，数千人因此得以活命。孙君拙是他的孙子，曾孙师愈，玄孙隙侯；臣是他的六世孙■〈木龠〉，宋是他的七世孙，他们都考中了进士。乾道五年己丑年夏六月乙未日，孝子的墓石上又长出一株紫芝，人们认为这是仁孝得到的报应。张唐英，字次功，新津人。年轻时喜欢读书，竟到了整年不知道肉味的程度。考中进士后，翰林学士孙抃得到他所著的《正议》五十篇，认为即使马周、魏元忠也没有什么值得称道的地方，便推荐他参加贤良方正科，但他没有应召。调任穀城县令时，县衙有一处园圃，收益很丰厚，前任县令靠此致富。张唐英到任后，把园圃全部改种柳树，共有一千多株，并在其中修建柳亭。英宗刚即位，张唐英便上呈《谨始书》，说：“作为后嗣的人就是人子的身份，将来一定会有人引用汉代定陶王的旧事来迷惑皇帝，希望及早杜绝这种趋势。”不久，濮王议礼果然发生。神宗即位后，知道张唐英这个人，提拔他为殿中侍御史。他入宫答对，神宗问：“你为什么还穿绿色官服？”张唐英说：“我以前本来已经把回授的恩典转授给父亲了。”神宗赞许他的孝心，赐给他五品官服。张唐英上疏论述宗室俸禄耗费太多，应该按照服制等差削减；但他又推荐王安石，说王安石的经术和道德适合在皇帝左右任职，最终也免不了有识人失误的过错。不久去世。张唐英有史学才能，曾著有《仁宗政要》《宋名臣传》《蜀梼杌》，都流传于世。吕陶，字元钧，成都人。年轻时擅长写文章，十三岁时，蒋堂任蜀地长官，召集蜀地士人，把吕陶的文章拿给大家看，说：“这是贾谊一样的人才。”在座的人大为惊异，吕陶的名声于是震动蜀中。一天，蒋堂和吕陶一起读寺院碑文，酒兴将尽时，命吕陶把碑文写下来，他一个字也没有写错。后来考中进士。唐介推荐他，他应试熙宁制科。当时王安石推行新法，吕陶在对策中列举新法的过失；等到把对策上奏给王安石时，负责读卷还没有读完，王安石的神色已经很沮丧。神宗察觉到这一点，便让冯京读完，称赞吕陶所说有道理。司马光、范镇很高兴，对吕陶说：“自从王安石掌权以来，我们这些人的话再也不起作用了，没想到你竟能做到这一点。”吕陶虽然考入等第，却只得到蜀州通判的职位，后来升任彭州知州。李杞、蒲宗闵实行茶叶专卖，骚扰百姓。吕陶说：“川蜀所产茶叶，不到东南产量的十分之一。各路都允许通商，唯独两川禁止。而且茶园本来就是纳税的土地，出租、纳赋是为了供给衣食，并不是解盐、进矾那类专卖物资。如今立法过于严苛，取利过重，使良民无故陷入刑罚，这不是陛下仁爱百姓、爱惜万物的本意。”蒲宗闵大怒，弹劾他阻挠新法，吕陶被贬为淮南监酒税。元祐初年，提拔为侍御史，他上疏请求驱逐蔡确、韩缜、张璪、章惇，以清明朝廷。

译朝廷讨论实行差役法时，吕陶说：“新法、旧法，都必须斟酌衡量，取其中道。”于是诏令吕陶审定意见，他制定得极其精密，百姓认为很便利。朱光庭弹劾苏轼所出的馆职考试题目，吕陶说：“议论此事的人都说，苏轼曾经戏弄轻视程颐，朱光庭又是程颐的门人，所以是为了报仇。假如想给苏轼加罪，还有什么罪名不能加？一定要指责他的策问题目是讥讽诽谤，只怕党争的祸乱会从这里开始。”因此，苏轼和朱光庭的事情都搁置不问。吕陶多次升迁为左谏议大夫，任梓州知州，入朝后任起居舍人。大臣上殿奏事时，有人请求屏退左右侍从和史官，吕陶说：“屏退左右侍从已经不可以，何况史官呢？大臣奏事而史官不能听见，这只是私下言语，不足以作为政令。”最后官至集贤院学士、陈州知州，去世。宇文昌龄，字伯修，双流人。凭进士甲科出身，逐步升任太常少卿。朝廷下诏讨论天地郊祀是否合祭，议论者意见不一。宇文昌龄说：“天地的名分，从尊卑来说，位置不同；从礼制来说，礼仪不同；从乐舞来说，数目不同。至于服饰上的纹章、器物的用具、祭祀时太阳运行到的位置，也都有区别而不混乱。祭祀，是用实在的事物感通无形之神，以有形沟通无形，必须以同类感应同类、以同样的气相合，然后才能得到神灵亲临，才可以希望神灵来享用祭品。如今在圜丘祭地，从气来说并不相合，从类别来说也不是所应祭的对象，却想求得高天厚地来享用祭品，不是很难吗？”后来最终采用了他的意见。徽宗即位后，任户部侍郎。旧制规定，陕西向边境供应刍草粮食，再命内地各郡转运供给，给百姓造成负担。宇文昌龄建议停止输送到某州，只让各地按道路远近收取费用，用来帮助边地买粮，朝廷采纳了他的建议。每年节省买粮费用五百万，公私都感到便利。后来以户部侍郎身份兼任青州、杭州、越州三州知州，死于任上。朝廷下诏用封传护送他的灵柩回乡，丧葬费用由官府供给。他的儿子名常。宇文常，字权可。政和末年，任黎州知州。有人上书请求在大渡河以外设置城邑，以便开展互市，皇帝下诏征询宇文常的意见。宇文常说：“孟氏入朝时，太祖察看蜀地地图，用玉斧划大渡河为界，说：‘大渡河以外的地方，我不占有。’因此直到今天没有西南夷的祸患。如今如果在大渡河外修建城邑，敌人的情势从此会离心生变，边境的裂隙就会打开。”不久改任成都茶马提举。此前，崇宁、政和年间，茶马提举官改变并败坏了熙宁、元丰年间的法令，每年把收入中的羡余上缴，官吏因此借机作奸，买马只达到额数的十分之一二，而且还拖欠马价，夷人都很怨恨。宇文常把这些弊端全部革除，买来的马于是超过定额。多次升迁至秘阁修撰、中大夫，去世。宇文之邵，字公南，绵竹人。考中进士后，任曲水县令。适逢神宗即位，征求直言，宇文之邵便上疏。大意说：“方圆千里的郡，有利的事情未必兴办，有害的事情未必革除，是郡制约束了它。前些日子赦令规定，官府所欠的债负一律免除，可有关官吏反而抓得更紧、催督得更严，使皇上的恩泽不能下达，百姓更加困苦。如果选拔贤能之才担任三司官员，稍微把权力授予郡县，那么百姓的疾苦就能消除。然后监督番棸蹶楀的盛况，以保全安定外戚；考察常棣、角弓所说的意义，以亲睦九族；振兴衰废的典章，提拔被埋没、被滞留的人才，远离夸张谄媚之人，招致忠诚正直的臣子。凡是有所建置，都必须同大臣共同商议，以扩大其益处。至于号令、威势和赏罚，则不应由一人专断。这样，太平就可以很容易地实现。”奏疏上报后没有得到答复，他叹息说：“我不能做官了。”于是以太子中允身份回乡。年龄还不到四十岁，仍努力求学，不改变自己的志向。司马光说：“我听说志向不能实现时，把俸禄官位看得如同锱铢；道不同的时候，把富贵看得如同泥土草芥的人，今天我在宇文之邵身上看到了。”范镇也说：“宇文之邵官位低而言论高明，学问丰富而操行笃实，比我年轻二十一岁，却比我先辞官，使我感到惭愧。” 成都有一位箍桶老人，不知道他的姓名。伊川先生陪同父亲太中公在成都时，看见他夹着书册一边箍桶，便走近察看，原来是程颐。于是问他：“《未济》卦说‘男子的困穷’，是说三阳都失去了正位吗？”接着又询问自己疑惑的问题，老人回答得像回声一样迅速。问他的姓名，他不回答就离去了。后来伊川因袁滋询问《易经》，回答说：“《易》的学问在蜀地。”他又曾在眉、卭一带见到一个卖酱的人，同他交谈后获得很大收获，这些都是蜀地隐居不仕的君子。郑少微，华阳人，字明举。元祐年间考中进士。当时苏轼主持贡举，录取了郑少微、古郫县人杨天惠、隆州人李新，号称“三俊”。少微在宣和年间议论时政，因而获罪被罢废，贫穷得没有田地房屋，寄居金绳院十五年。他始终不屈服于自己的志向，学问更加古雅，文章更加精工。后来迁居临卭，自号“木雁居士”。官至朝请郎，有文集流传于世。李新，字元应，任资州司录，曾作《墨竹赋》，受到苏东坡的赏识。同一时期，安阳有刘泾，字巨济，王安石看重他的杰出才华，推荐给朝廷，历任国子监丞。元符末年上书，奉召入对，授职方郎中，去世。刘泾的文章奇异怪诞，往往受到他人排斥，屡遭挫折而不能施展，大概是黄庭坚的朋友。杜翊世，华阳人，绍圣年间考中进士，任怀远军通判。靖康初年，夏人入侵，突然来到城下。杜翊世与知军刘铨率领众人守城防御，并谋划把妻子儿女迁往长安。妻子张氏说：“宁愿和你一起死在这里。”城池陷落后，贼兵逼迫他们投降，杜翊世瞪眼怒斥，后来全家都投身烈火而死。事情上报后，追赠朝议大夫，并在他居住的地方表彰设立“忠义坊”。陈佑，仁寿人，熙宁年间考中进士，官至右司谏。他弹劾论述章惇、蔡京、郝随、邓洵武的罪行，触犯皇帝旨意，被调出朝廷任滁州判官，后来被列入元祐党籍。与此同时，资阳人苟简和弟弟苟耸在对策中异口同声地抨击奸邪佞臣，后来被蔡京杀害。申积中，成都人，申起的儿子。他还在襁褓中时，杨绘请求把他收为儿子。稍稍长大后，他知道自己出自申氏，却始终闭口不说。十九岁时考中进士，侍奉杨绘极尽孝道。杨绘去世时，留下两个儿子和一个女儿，申积中替他们全部办完婚嫁之事，这才恢复本姓。蜀人以纯厚孝顺称赞他。翰林学士许光凝任成都长官时，把他的事迹推荐给朝廷，朝廷召他赴京，提拔为永兴军提举。他在赴任途中去世，朝廷下诏让他的一个儿子获得官职。

译宇文虚中，字叔通，华阳人。大观三年考中进士，多次升迁至中书舍人。宣和年间，蔡攸、童贯引女真夹攻契丹，任命宇文虚中为参议官。宇文虚中上书，大意认为边境没有应敌的装备，府库没有维持数月的储备。而且中国和契丹讲和已经超过一百年，如今不把契丹羁縻、封殖，使其成为我们的藩篱，却远远越过海外，招引强悍的女真作为邻国。女真凭借百战百胜的威势，采取卞庄刺虎、使两虎相斗的计策，带兵进入境内。我担心中国的祸患，将没有平息的时候。他又提出十一条策略、二十条意见，都没有得到答复。等到斡里雅布、尼堪逼近太原，皇帝才开始大为后悔，命宇文虚中起草诏书自责，于是任命他为资政殿学士、军前宣谕使，发布檄文招募熙河帅姚古、秦凤帅种师道赴汴京救援。金兵骑兵来到城下，被马忠击败，西路稍稍畅通。种师道、姚古以及其他各镇的西路军队都到达汴城，宇文虚中也骑马赶回，收集整合溃散士卒，并临机起用已退休的官员李邈，在汴河统领军队。适逢姚平仲劫袭金营失利，西路军全部溃败，金人又带兵来到城下，宇文虚中从城上用绳索吊入城内。钦宗于是派他去会见金使王芮，带着书信商议和议。宇文虚中冒着刀锋箭雨进入敌营，露天坐在风尘中，从巳时一直到申时。金人把箭搭在弦上、刀刃外露，周围把他团团围住，他过了很久才得以见到金使。第二天，康王陪同钦宗来到金军帐幕，拜见所谓二太子的人，直到傍晚，金人才派人跟随宇文虚中进城，索要越王、李邦彦等人以及金银、驴马之类，还想让皇帝亲笔写信确定三镇的边界。第二天，宇文虚中又前往金营，随康王返回，授任签书枢密院事。此后又去了三次，金人坚持索要三镇，宇文虚中流下眼泪不说话，金军主帅脸色变了。宇文虚中说：“太宗皇帝的陵殿在太原，上皇的祖陵在保州，怎么忍心割弃它们？”于是金军才解围北去。金兵撤退后，言官便弹劾宇文虚中议和的罪过，罢免他为青州知州，不久又削夺官职，流放韶州。两年后，恢复为资政殿大学士，担任祈请使副使，正使为杨可辅；不久又任命刘诲为通问使副使，正使为王贶。当时徽宗、钦宗二帝都已经在北方受辱。第二年春天，金人把使者一并遣返回来，宇文虚中说：“我是奉命北上祈请二帝的，二帝还没有回来，按道义我不敢回去。”于是宇文虚中独自留下，时间久了便假意出仕金国，号称“国师”，暗中联络被金人俘陷的东北人士，金人并没有察觉。金人每当想南侵，宇文虚中总是说江南荒僻，耗费钱财、劳累民众，得到它也不足以使国家富裕。因此宋朝竟得以多年没有受到侵扰，这全是宇文虚中的功劳。朝廷知道后，下诏抚恤、照顾他的家属，并命他的儿子师瑗添差本路判官。然而秦桧害怕宇文虚中妨碍和议，便把他的家属全部送到金国，以此牵制他。宇文虚中在金国最终以谋反罪名，和家中老幼一百口人在同一天被焚烧而死。淳熙年间，追赠开府仪同三司，谥号肃愍，建庙称仁勇，并以他的族孙绍节作为师瑗的后嗣。宇文绍节，字挺臣，起初凭承袭祖先荫庇补授官职，后来考中进士，多次升迁至宝谟阁待制，任庐州知州。当时韩侂胄正谋划用兵，宇文绍节到任后，修筑古城，创建营垒栅栏，专门为巩固边防作打算。有人向韩侂胄进谗言，说绍节只知道修城防守，对用兵没有帮助。韩侂胄写信责备他，绍节答复说：“您有报仇的志向，却没有实现它的谋略；有开拓边疆的祸害，却没有相应的利益；不估量国家力量，轻率地谋求进取，这种计策我不敢知道。”韩侂胄得到信后，便让李爽任庐州知州，召宇文绍节为兵部侍郎，任镇江知州。吴曦占据蜀地后，催促召宇文绍节向西讨伐。绍节到朝廷后，请求把密旨交给吴曦，同时让随军转运使安丙执行，安丙果然奉密旨诛杀吴曦。于是任命绍节代理兵部尚书，不久授任端明殿学士、签书枢密院事。嘉定年间去世，皇帝哀悼叹息，为他改日举行朝享，追赠少师，谥号忠惠。何■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉，字文缜，仙井人，和兄长棠、弟弟榘都很有才名，当时号称“三凤”。■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉在政和五年考中进士第一名，多次升迁至御史中丞，论列王黼奸邪专横的十五条罪状，先后上奏七章，并牵连弹劾他的党羽胡年、胡益等人，这些人都被罢免。■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉也出任秦州知州。钦宗再次召用他，他多次升迁至尚书右丞、中书侍郎。适逢王云出使金国回来，说金人对割让三镇迟缓不满，于是百官议论应当答应金人的要求。■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉说：“三镇是国家的根本，怎么能抛弃？况且金人的变化欺诈不可预测，即使割让给他们，又怎么能保证他们不再来呢？”于是请求设置四道总管使，统率军队入援。军队已经响应，但唐恪、耿南仲等人相信和议，急忙发檄文阻止他们。不久金兵长驱直入来到城下，皇帝这才罢免唐恪，任命■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉为尚书左仆射，重新恢复三省旧制。然而四道总管已经奉檄解散离去，金人到来时，河上竟没有一个士卒防守。当时康王在河北，信使无法往来，■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉建议请康王担任元帅，并秘密起草诏书稿呈上，于是任命康王为天下兵马大元帅，陈遘为兵马元帅，汪伯彦、宗泽为副元帅。不久京城失守，■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉以宰相身份跟随皇帝到金军营地，金人便把他留下而不遣返。■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉仰天痛哭，绝食而死，年仅三十九岁。高宗即位后，多次追赠他为大学士，并授予他的七个孙子官职。黄哲，华阳人，崇宁年间考中进士，多次升迁至宗正寺少卿。金人攻陷都城后，索要玉牒，黄哲把玉牒藏在陶器中，挖地埋藏，因此得以完整保存。高宗即位后，奉诏迎取玉牒；皇帝巡幸维扬时，黄哲进言应当巡幸金陵，却被朝廷舆论阻止，授任国子祭酒。金人侵犯淮河一带，皇帝仓促渡江，没有人随从护卫，只有黄哲穿着朝服骑马跟随，后来被金兵追上擒获，他不屈服而死。

译吴革，字义夫，华阳人。年轻时好学，喜欢谈论军事。两次参加礼部考试都没有考中，于是投身泾原军，以秉义郎身份任经略司干办公事。金人深入南侵时，吴革率兵解救辽州之围。后来出使尼堪军中，在金军庭前只作揖而不下拜，并责备尼堪贪图利益、背弃盟约，尼堪稍稍屈服，交给他书信让他回去。钦宗问割地的利弊，吴革回答：“金人有吞并我们的意图，应当把关中地区的士兵和战马全部调到都城来防备。”朝廷下诏任命他为武功大夫、阁门宣赞舍人，持节晓谕陕西。他走到朱仙镇，听说金人侵犯京师，便又返回，和张叔夜一同进城，陈述应办的事情，但都没有被采纳。上皇、后妃和太子出城郊行时，吴革告诉孙傅，请求把他们留下却没有得到允许，于是和孙傅在启圣僧院谋划，设置赈济局，招募士民前来领取食物，一天之内来的人就有数万人。他暗中按军法编组整顿，准备进攻金军营地。过了很久，队伍迁到同文馆，聚集的人已经有数万，其中多是两河地区勇猛强悍的人。后来有人提出拥立张邦昌，吴革谋划先杀范琼等人。计划已经确定，但事发前两天，几百名班直甲士推门闯入，说张邦昌将要接受册命，应立即起事。吴革没有识破他们的诈术，于是披甲上马，来到咸丰门，四面都是范琼的党羽。他们骗吴革进入帐中，将他抓住，胁迫他参加叛逆。吴革把他们骂得十分厉害，伸长脖子接受刀刃，他的部下百余人也全部战死。张浚，字德远，绵竹人。凭进士身份出仕，靖康初年任太常簿。张邦昌僭越称帝后，他逃入太学。途中听说高宗即位，便骑马赶赴南京，授任御营使司参赞军事。张浚料定金人一定会来，而朝廷却完全没有防备，便极力陈说此事。宰相黄潜善、汪伯彦都笑他想得过多。建炎三年，金人南侵，皇帝巡幸钱塘，把张浚留在吴门负责节制。当时有数万溃兵，所到之处抢掠，张浚招集他们，刚刚安定下来。适逢苗傅、刘正彦发动叛乱，赦书送到平江，张浚命守臣汤东野不要宣布，便和汤东野、提刑赵哲谋划起兵讨贼。当时苗傅等人任命承宣使张俊为秦凤总管，张浚知道张俊忠实可靠、可以共谋，便邀请他商议军务；又派人带蜡封书信，约建康节制吕颐浩、刘光世率兵前来会合，并命张俊分出军队扼守吴江。他上疏请求恢复皇帝的帝位。韩世忠的水军抵达常熟后，张浚大规模犒劳张俊和韩世忠的军队，并告诉他们：“听说贼人用重金悬赏购买我的首级，如果我这次举动违背天理、背叛人心，你们可以取下我的头；否则，若有一人退缩，都按军法处置。”于是命韩世忠的军队迅速进趋秀州，占据粮道等待大军。苗傅等人写信招降张浚，张浚答复说：“建炎皇帝没有听说有什么失德之处，怎么能一旦就让位？这哪里是应该听到的话。”苗傅得到书信后非常恐惧，便派重兵扼守临平，急忙任命张俊、韩世忠为节度使，又诬陷张浚想要危害国家，把他安置到柳州。张俊、韩世忠拒绝接受任命，正好吕颐浩、刘光世的军队接踵而至，张浚于是向朝廷内外发布檄文，率领各军继续进发。苗傅等人忧惧万分，不知如何是好。于是宰相朱胜非率领百官请求恢复皇位。高宗亲笔任命张浚为知枢密院事。张浚进军驻扎到临平，刘正彦战败逃走，张浚和吕颐浩等入宫谒见，伏地流泪等待治罪。高宗多次慰问劳勉，解下自己所穿的玉带赐给张浚。刘正彦逃往闽中，命韩世忠追捕捆送，和他的党羽一起处死。起初，张浚在秀州时，夜间坐着，警戒防备十分严密，忽然有客人来到面前，从怀中拿出一张纸说：“这是苗傅、刘正彦悬赏招募刺客购买张浚首级的赏格。不过我是河北人，读过一些书，知道什么是逆、什么是顺，难道会让自己被贼人利用吗？只是我看见您防备不严，恐怕还会有后来的人来。”张浚下令抓住他的手询问姓名，那人不肯说便离去了。第二天，张浚斩杀一个死囚，在众人面前说：“这是苗傅、刘正彦的刺客。”张浚曾记得那人的相貌，派人查找，最终也没有再遇到他，据说如此。张浚认为中兴应当从关陕开始，曾经担心金人进入陕西窥伺蜀地；如果蜀地失守，金人就会顺流而下，东南地区必然无法保全。于是朝廷下诏任命张浚为川陕宣抚处置使。张浚和沿江、襄汉地区的守臣商议储备粮食物资，以等待皇帝巡幸。张浚请求负责陕西、蜀地事务，在秦川设置幕府，另派大臣和韩世忠镇守淮东，命吕颐浩护卫皇帝车驾到武昌；又让张俊、刘光世与秦川方面首尾相应。商议已经确定，张浚还没有走到武昌，吕颐浩却忽然改变了主意。起初商议时，张浚到达兴元后，金人已经攻取鄜延，诸将没有人肯来援助。张浚出行巡视关陕，访察当地风俗，罢免斥退奸贪赃污之吏，把搜罗豪杰作为首要事务。当时金人虽然已经北归，但金军主帅乌珠仍在淮西。张浚担心他再次骚扰东南，于是集合五路军队，收复永宁，以此牵制金军。金人果然害怕，急忙调乌珠入援，在富平展开大战。泾原帅刘锜亲自率领将士逼近敌阵，杀死、俘获了很多敌人。适逢环庆军帅赵哲擅自离开所部，将校们看见金军踪迹便惊慌逃跑，各军全都溃败。张浚斩杀赵哲示众，退守兴州，命吴玠在凤翔的和尚原、大散关凭险聚集军队，扼断金军来路。孙渥、贾世芳等人在阶州、成州、凤州聚集军队，以巩固蜀地门户。张浚于是上书请求治罪，皇帝亲笔下诏安慰勉励他。绍兴元年，金将乌噜进攻和尚原，吴玠凭借险要地势攻击，金人大败逃走。乌珠集合军队再次前来，吴玠和弟弟吴璘迎击，大败金军，乌珠仅仅逃得性命。朝廷下诏授张浚少保、定国军节度使。张浚在关陕三年，西北遗民归附的日益增多，并且借地势牵制东南，江淮也因此得以安定。后来朝廷下诏派王似任张浚的副职，张浚于是请求解除兵权，并上奏说王似没有将帅才干，不可以任用。宰相吕颐浩对此不高兴，朱胜非又因为过去的怨恨诋毁张浚，朝廷下诏召张浚赴行在。御史中丞辛炳又率同僚弹劾张浚，张浚于是以原官提举洞霄宫。张浚离开朝廷后，仍然担心金人放弃川陕的军队，必定会合力进攻东南。当时朝廷趁张浚离开，正准备讲和，张浚便上疏陈述形势。不久金人果然入侵，高宗想起张浚的话，罢免朱胜非，于是召张浚入朝，授任知枢密院事。张浚接受任命后，当天就赶到江边视察军队。当时乌珠拥兵十万驻扎扬州，约定日期渡江决战。张浚长驱赶到，召韩世忠、张俊、刘光世商议军务，将士们见到张浚，勇气增加十倍。张浚部署好诸将后，亲自留在镇江负责节制。

译韩世忠于是派部下王愈去见乌珠，并说张枢密已经在镇江。乌珠说：“张枢密不是被贬到岭南了吗，怎么会在这里？”王愈拿出张浚的文书给他看，乌珠脸色骤变。当夜便逃走。绍兴五年，授张浚尚书右仆射、同中书门下平章事，兼知枢密院事；赵鼎任左仆射，和张浚同心辅佐治理国家。当时湖南有大盗盘踞洞庭湖，多次进攻不能取胜，张浚担心势力滋长成为祸害，请求把军事事务全部交给岳飞。他走到醴陵时，释放了数百名死囚，发给他们文书，让他们去招降各个营寨。囚犯都欢呼着前往，于是投降的贼众超过二十万人，湖湘全部平定。张浚便上奏派岳飞屯兵荆襄，以图谋恢复中原；自己从鄂州、岳州转往淮东，商议防备秋季进攻的事宜。绍兴七年，张浚因郦琼叛变而引咎请求离职，于是以观文殿大学士提举太平兴国宫。不久，台谏官交相诋毁他，便削夺官职，令他居住永州。九年，恢复授任资政殿大学士，任福州知州兼福建安抚大使。起初，福建海道通往山东，张浚制造海船一千艘，准备直取山东。此前他曾采用岳飞的计策，派人用蜡封九次的书信进入伪齐境内，离间刘豫，刘豫果然被金人怀疑而废黜。张浚于是想等待刘豫背弃盟约，趁机权宜制变，这样大功就可以成就。后来金国派使者以诏谕江南为名出使，张浚五次上疏抗争。绍兴十年，金国果然背弃盟约，再次攻取河南，张浚想用海船攻打山东，但秦桧正主持和议，于是授张浚检校少傅、崇信军节度使，充任万寿观使，免除入朝请见。十一年，封为和国公。十六年，张浚极力论述时事，秦桧大怒，命台谏官弹劾，以特进提举江州太平兴国宫，居住连州，后迁往永州。秦桧一直对他怀恨，想用谋反大罪诬陷他，直到秦桧死后才得以免罪。绍兴三十一年，金主拥兵百万大举入侵，朝廷内外震动，提升张浚为观文殿大学士，任建康府判官。当时敌兵正在焚烧采石，烈焰冲天，长江上没有一条船敢向北行驶。张浚到岳阳后，买了一条小船冒着风雪前进。李显忠的军队驻扎在沙上，张浚先去犒劳全军，士兵们见到张浚，以为他是从天而降。到达建康后，张浚立即请求皇帝乘舆巡幸。绍兴二十二年，皇帝巡幸建康，张浚在道路左边迎拜，卫士见到张浚，无不举手加额表示敬意。孝宗即位，授张浚少傅，进封魏国公，任翰林学士。史浩建议修筑瓜州、采石城，张浚认为不守住两淮却只守江边，是向敌人显示削弱退缩，损害战斗和防守的士气，不如先修筑泗州城。史浩任参知政事后，凡是张浚所规划的事情，史浩必定加以阻挠。隆兴元年，授张浚枢密使、都督建昌等府军马。当时金将富察图们和泗州知州周仁驻扎虹县，都督萧琦驻扎灵壁，准备向南进攻。张浚想趁他们尚未发动时制止，于是上奏派李显忠从濠州进军灵壁，邵宏渊进入泗州进攻虹县，自己亲自前往督战。李显忠到达灵壁后击败萧琦，邵宏渊包围虹县，富察图们投降。周仁乘胜进军，攻克宿州，中原震动。孝宗亲笔写信慰劳，认为十年来没有这样的胜利。张浚考虑盛夏将士疲惫，召李显忠等人回来会合。金军主帅赫舍哩志宁率兵到宿州交战，宋军兵力较少，战事不利。忽然侦察报告说敌军大批到来，李显忠连夜带兵撤回。张浚立即上疏请求治罪，而主张和议的人便借机诋毁他。朝廷下诏降为特进，改任江淮宣抚使。不久又恢复都督职务。金军主帅写信索要四郡和岁币，否则就要趁农闲时出兵。张浚说：“金国强大就来进攻，弱小就停止进攻，这不取决于和与不和。” 当时秦桧的党羽汤思退任右相，急于求和，于是派卢仲贤带信回复金国，答应了金人的要求。张浚争辩却没有成功。不久，召张浚入宫见皇帝，他极力陈述和议的过失。孝宗因此停止起草誓书，并命通书官胡昉、杨由义前往说明四郡不能割让，否则就送回金使，停止和议。于是任命张浚为尚书右仆射兼中书门下平章事、都枢密使，都督职务照旧。隆兴二年，朝廷商议巡幸建康。不久诏令张浚巡视江淮。当时张浚招募的山东、淮南、淮北忠义之士，用来充实建康、镇江的万弩营；招募来的淮南、淮北人士以及江西群盗，由陈敏统领，用来守卫泗州。凡是险要之地，都修筑城堡。可以借水势作为险阻的地方，就蓄水成沟渠，并增加设置江淮战船。各军的武器装备都准备齐全。当时金人在河南驻扎重兵，听说张浚到来后，都撤兵离去。淮北前来归附的人不断，山东豪杰都愿意接受节制。张浚又晓谕契丹，约定让契丹作为内应，金人更加恐惧。汤思退于是命王之望大肆诋毁防守准备，说这些准备不足以依靠；又命尹穑弹劾罢免督府参谋官。尹穑又说张浚耗费国家财物不可估量，张浚于是坚决请求退休，朝廷同意了。他走到余干时得病去世。孝宗震惊悲痛，停止上朝并发布哀悼诏令，加赠太师，谥号忠献。张浚年轻时就有远大志向，从担任熙河幕官开始，便走遍各处边塞，观察山川形势，询问访问守边旧法以及军阵谋略的适宜办法，因此完全了解边防事务的始末。他著有《易解》以及杂说《诗书礼春秋解》，文集十卷，奏议二十卷。有两个儿子：张栻、张杓。张栻，字敬夫，自幼聪慧颖悟。父亲张浚便教他仁义忠孝的实际内容，凭父荫授任直秘阁。孝宗初年，张浚开府治军，张栻因军事事务入朝奏报，乘机进言：“陛下上念祖宗的仇恨和耻辱，下忧悯中原百姓的苦难，想着要有所振作，这是天理尚存的表现。希望您更加勤于自我省察，考察古代，亲近贤人来辅佐自己，那么功业就可以成就，因循守旧的弊病也可以革除。”孝宗认为他不同寻常，于是确定了君臣之间的信任关系。多次升迁至吏部，兼任起居郎。当时宰相正说金国已经衰弱，建议前往索取先帝陵寝，孝宗拿这件事询问张栻。张栻说：“国家近年来水旱灾害不断，百姓日益贫困，军队弱、财力空，官吏又虚妄欺骗，不能依靠这些力量来匡正局面。即使金国真的可以图谋，我还担心我们没有足够力量图谋它。”于是拿出奏疏，主要认为应当下诏表示哀痛，申明复仇大义，公开与金人断绝关系，不再互通使节；然后修养德行、建立政事，任用贤能、养育百姓，选拔将领、训练军队，内通上下、外御敌患，把进攻和防守作为一体来安排。孝宗为此叹息，说以前从未听到过这样的论述。当时史正志任发运使，以均输为名，把州县的财赋全部夺走，张栻为此进言。孝宗说，他取的是各郡的钱财，并不是取自百姓。

译张栻说：“州郡的财赋，大多本来就没有剩余。如果不停地取用，而正常经费又有缺口，最终不过是巧立名目向百姓征取罢了。”孝宗惊醒，查阅实际情况，果然如张栻所说，立即下诏停止此事。任命张栻兼任侍讲，希望能够经常和他面对面交谈。知阁门使张说被授任签书枢密院使，张栻连夜起草奏疏极力劝谏此事不可，第二天到朝堂质问宰相虞允文说：“宦官掌管州郡，是从京城附近开始的；亲近皇帝的人参与执政，是从您宰相开始的。”虞允文惭愧愤怒，难以忍受。奏疏呈入后，孝宗醒悟，停止了原来的任命。张栻出任袁州知州，在家居住多年后，又起用为经略安抚广南。孝宗听说张栻的政绩，授任秘阁修撰、江陵府知府，恩惠和威严都施行得很好。他弹劾信阳知州刘大辨，奏疏没有得到答复，于是请求离职。朝廷下诏让他以右文殿修撰提举武夷山冲佑观。他病重将死时，仍亲笔写信劝皇帝亲近君子、远离小人。去世时四十八岁，没有儿子，以侄子张照为后嗣。张杓，字定叟，凭父亲的荫庇任严州通判，以才干著称。浙西使者推荐所属地区的官吏，却没有提到张杓。孝宗特意命令再次推荐，召他入宫答对，任命为袁州知州，改任衢州知州。适逢兄长张栻去世，他请求任祠禄官以筹办丧事，后来升任浙西督理荒政，弹劾执政大臣的姻亲党羽囤积粮食、不肯出售。皇帝嘉奖他不畏惧强权，历次升迁至徽猷阁学士，任襄阳府知府。宁宗继位时，恰逢归正人陈应祥、忠义人党琪等人谋划袭击均州，消息传来，张杓不为所动，从容部署军队进行包围捕捉，斩杀为首的两个人，把其余党羽全部释放。后来升任端明殿学士、建康知府，因病请求归乡。张杓天资高朗爽直，具有敏捷干练的吏才，办事从不拖延，能根据实际情况灵活变通，所到之处都以善于治理著称。儿子是忠纯、忠恕。张忠恕，字行父，凭祖先的任荫进入京府幕府任职。当时韩侂胄权势熏天，强行夺取民间已经许嫁的女子，张忠恕向府尹说明情况，要求把女子归还父母，府尹无法刁难他。嘉定年间任宁国府知府，夏季发生旱灾，他向朝廷请求，得到十万余石米。张忠恕核查户口，计算所需月份，严格告诫各县，晓谕富户打开储藏来帮助赈济。他和常平使者意见不合，于是因言论获罪离职，任主管冲佑观。后来起用，历任户部郎中。理宗即位后，张忠恕写信给史弥远，请求实行三年丧。不久，宰相率领百官请求太后一起听政，张忠恕又写信给史弥远，说英宗因病、仁宗和哲宗因年幼，太后垂帘听政有不得不如此的情况，只有钦圣太后是出于勉强，尽力采取抑制和减损。如今我们的皇帝已经长大，如果姑且援引这些旧例来请求太后听政，也只能算中等的办法。宝庆初年，张忠恕上密封奏章：第一，天象变化关系重大，不应把责任推给各地分野；第二，先帝的丧期刚经过练祭，即使朝臣服丧只稍有减轻，也不应再没有凶服和吉服的区别；如果这样，就是把三年丧期降为一年，何况皇帝在宫内服丧，而群臣的丧服却和平日没有不同，这就是只有父子关系而没有君臣关系；第三，太后正拒绝垂帘听政的请求，而庆寿日临近，陛下却穿吉服举杯祝寿，还传播为诗歌，这不是用来表率天下的做法。第四，请预先确定大婚日期，恐怕民间流言会乘机传入；第五，陛下不让济王留在京师，把他迁到外郡，又没有选择合适的地方长官，使他混杂居住在民间；一旦有人奋起呼喊，整座城就会随风倒向他，即使不久平息了祸患，也不符合最初的用意，应当在这时赶紧下达哀痛诏书，痛切地自我责备，优厚地制定抚恤礼典，选择并确立继承人；第六，直言正论都被指责为沽名钓誉、推卸过错，那么从今以后进言的人就会望风而疑惧，这是危害国家的毒害，不是今天应该有的情形；第七，当今名流搜罗得还不广，被遗漏的人才仍然很多。何况近来选取人才时，把重名节说成矫激，把忠诚正直说成迂腐疏阔，把操守清白说成不通世故，把宽厚说成没有用，把办事迅速说成逞强敏捷，把沉默不言说成安静恭谨，把迎合上意说成适应时势；这样一来，正直之士得不到任用，小人却受到亲近；第八，士人的风气一天比一天不同，百姓的生活更加艰难。宅第的华丽、歌妓的美貌、服饰器用的奢侈、馈赠礼物的珍贵，从前即使宗室亲戚和宦官有时还会顾及名声，如今缙绅大夫几乎超过了他们，把公家的财物当作自己的东西，在荐举、诉讼、军队技艺、官吏差役、僧道和富民等方面，凡是可以得到贿赂的事情无所不做。奏疏呈上后，朝廷士大夫争相传诵。张忠恕知道自己不被当时所容，极力请求到外地任职，于是以直秘阁身份任赣州知州，后来被罢免。赵逵，字庄叔，资州人。绍兴二十一年参加廷对，策论符合皇帝的心意，被擢升为第一名。当时秦桧对赵逵并无好感，于是罢免了知举王曮。授赵逵为签书剑南东川。皇帝两次问秦桧“赵逵在哪里”，秦桧才任命他为校书郎。赵逵就职以后，从未私下拜谒秦桧，秦桧更加怨恨他。有一天，秦桧暗示赵逵带家属来任职，许诺帮助他一百金，又派亲信重申前面的话，暗示赵逵前去道谢。赵逵始终没有回应，秦桧更加恼怒，想排挤他，但还没有来得及便死了。皇帝于是升赵逵为著作佐郎。皇帝曾命人引赵逵入殿召见，迎面对他说：“自从你登第以后，大臣们阻挠排斥，朕很久见不到你。秦桧每天推荐士人，却从未提到你一句，由此可知你不依附权贵。你始终都是朕亲自擢拔的，是天子的门生。”下诏让他充任普安郡王府教授。他曾讲《汉书》讲到戾太子的事情，普安郡王说：“在当时，如果杀掉江充，自己归附汉武帝，怎么样？”赵逵说：“这不是臣子应做的事。”普安郡王的心意大概另有所指。不久，赵逵被任命为中书舍人。从登第到任掌管内制、外制的官职只用了六年，南渡以后还没有见过第二个这样的人。赵逵患病，皇帝命国医王继先诊治，未能治愈便去世了。皇帝曾称赞赵逵的文章像苏轼，于是称他为“小东坡”。他有《栖云楼集》三十卷。苏云卿，广汉人。年轻时与张德远是平民朋友。绍兴年间，他离开蜀地居住在豫章，在东湖修屋独居。邻里都爱戴敬重他，称他为“苏翁”，却不知道他的名字。他身高七尺，胡须漂亮，很少说笑。他穿粗布衣、草鞋，终年不更换。他披荆斩棘、搬运土石开辟菜圃，种植、耕耘、除草、培土都有一定法度。即使盛暑严寒、土地焦枯、草木冻结，菜圃里的蔬菜也不断绝，味道还比别的菜圃好。他卖东西也不改价，市场上的商贩获利加倍，货物很快售出，甚至提前交付货款。他夜里织鞋，鞋带缝得比皮鞋还牢固，人们争相买去馈赠远方亲友，因此他从不缺柴米。灌溉园圃的空闲时间，他便关门高卧，有时端坐一整天，别人都无法揣测他的心思。张浚任宰相后，秘密探访他的住处，于是派快马送信和礼物给豫章帅臣、漕使，命他们亲自到苏云卿的草庐去，一定要把他请来，因为普通书信不能使他屈服。帅臣、漕使秘密派人查访，只找到一个灌园的苏翁，却没有找到苏云卿，于是屏退骑从，换上游士的衣服，进入他的菜圃。苏翁挥锄劳动，头也不回；来人上前作揖，他才请他们进屋。屋里只有土灶、竹几，地上没有一点尘土。案上放着一册《西汉书》。两位客人恍惚若有所失，默默推测此人一定就是苏云卿。过了一会儿，他们汲泉煮茶，彼此的情意渐渐融洽，便询问他的乡里。

译苏翁徐徐答道：“广汉。”客人说：“张德远也是广汉人。”苏翁应当认识他，说：“是的。”客人又问张德远是怎样的人，苏翁说：“是贤人，只是长于识别君子，短于识别小人；德行有余，才干不足。”于是问张德远现在担任什么官职，客人说：“如今朝廷起用张公，想来完成这件事。”苏翁说：“只怕未必能顺利完成。”两位客人起身说道：“张公命我们来请先生共同成就大业。”说着拿出书信和礼物放在几案上。苏云卿鼻间发出隐约的声音，像是在自责叹息。两位客人竭力请求，他仍不答应，只约定第二天早晨前去拜见。第二天派使者前来迎候，却见门户紧闭、寂静无声。推门进去，书信和礼物都没有打开，而苏翁已经逃走了。帅臣、漕使回报张浚，张浚抚摸几案叹息，悔恨自己没有早些寻找他，于是作箴文记述此事说：“云卿的风操气节高过傅霖，子期愿与他共同成就大业。如今水深潜藏、山野幽杳，远远地无法寻访。既不尽力，又不及早行动，我的罪过怎么能针砭呢？” 孙松寿，郫人，绍兴年间的进士。他刚正廉洁，不求别人知道，家中四壁空空。他任官处理政事，多采用经学原则。曾任汉嘉太守，很有惠爱之政。范成大向朝廷推荐他，他坚决召之不起。赵雄在枢府任职时，称说他的贤能，诏令升他一官，并赐三品服。赵汝愚又上奏说孙松寿能够勇于辞官退隐、平素操行整饬，于是任命他为直秘阁，他没有就任。他九十多岁时去世，蜀人称他为牧斋先生。虞允文，字彬甫，仁寿人。六岁便能遍诵九经，七岁能够作文。绍兴二十三年考中进士，历任礼部郎官，多次上言金国必然背弃盟约，希望预先做好防御准备。金使来祝贺皇帝生辰时，传达金主悖逆傲慢的话，于是朝廷议论出兵，派成闵率禁卫军五万人防守褒汉上游。虞允文说：“军队出动却不修治道路，敌人是在虚张声势，想借此分散我国守军，以实现他们出兵淮河的奸谋罢了。”朝廷最终还是派兵出征。不久，金主亲自率军，自称有百万之众，从涡口渡过淮河。此前刘锜负责淮东，王权负责淮西。金军到来后，王权放弃淮东，刘锜也退回扬州，于是任命叶义问统领江淮军，虞允文参与谋划军事。金主率大军逼近采石，另派军队争夺瓜州。朝廷命成闵代替刘锜，李显忠代替王权；叶义问奉诏命虞允文前往芜湖，催促李显忠接管王权的军队，并慰劳采石守军。当时王权的军队还在采石，虞允文到达时王权已经离开，李显忠还没有到，敌军骑兵遍布，宋军四散。虞允文说：“坐等李显忠到来，就会耽误国事。”于是立即召集各将，以忠义勉励他们说：“金帛和诰命都在这里，等待有功之人。”当时敌军实际上有四十万人，战马是军队人数的两倍，而宋军只有一万八千人。虞允文于是命各将列成大阵，不要轻举妄动，又把戈船分成五队，其中两队并列在东西两岸。金亮指挥数百艘船截断江面而来，转眼间抵达南岸的有七十艘，径直冲击我军，使我军稍稍退却。虞允文进入阵中，拍着时俊的背说：“如果你的胆量还要等听到四方都列阵之后才表现出来，那就和妇女儿童一样了。”时俊立即挥舞双刀冲出，士卒拼死作战。江中的官军用海鳅船冲撞敌船，海鳅船全部沉没，但金军士卒一半死亡、一半仍在战斗。天黑时敌军仍未退去，恰好有溃散的士卒从光州到来，虞允文把旗帜、鼓具交给他们，让他们从山后涌出。敌军怀疑援兵到来，才开始逃走。虞允文又命强弓手在后面追射，于是敌军大败，尸体有四千多具；杀死万户二人、千户五人，以及五百多名生女真。没有死在江中的人，金亮全都驱赶杀死了。虞允文说：“敌军虽然败了，明天一定会再来。”半夜时分，他分派各将，分出海船沿江上游用绳索牵引而上，另派军队截断杨林口。第二天敌军果然到来，宋军便夹击他们，烧毁敌船三百艘，敌军才逃走。金亮于是烧毁自己的龙舟、凤车，斩杀梁汉臣和两名造船者，便赶往瓜州。梁汉臣就是教金亮渡江的人。李显忠从芜湖到达，虞允文对他说：“敌军进入扬州后，一定会同瓜州的军队会合，京口没有防备，我应当前往。” 于是李显忠分派李俸率兵一万五千人前往京口，叶义问也命杨存中率五千人前来会合。当时杨存中、成闵、邵洪渊等各路军队都聚集起来，总数不少于二十万人。金亮在瓜州，听说李道由海道进入胶西，成闵等军队正沿江顺流而下，于是返回扬州，约定各将三天之内渡江，否则全部杀掉。各将谋划说：“前进有被淹死的祸患，后退又有被驱赶杀死的忧虑，怎么办？”于是共同弑杀了金亮。金亮死后，敌军便派使者商议和议。皇上因此召虞允文入朝应对，慰劳赞叹他，并诏令他负责处置两淮事务。虞允文到镇江后，上奏三条策略，没有得到答复。第二年，诏令虞允文充任川陕宣慰使。虞允文到蜀地后，与大将吴璘谋划经营中原。吴璘进取凤翔，又收复巩州。正好朝廷议论官军进讨，规定东面不能越过宝鸡，北面不能越过德顺，并且想用忠义之士守卫新近收复的州郡，让官军退守蜀口。虞允文据理力争却没有成功，吴璘于是退回河池。当时史浩参与主持大政，想全部放弃陕西，虞允文接连上十五道奏疏劝谏不要放弃，皇帝不听，于是任命虞允文为显谟阁直学士、夔州知州。隆兴元年，虞允文入朝应对，皇上问到放弃失地的事，虞允文用笏板在地上画出形势，陈述其中的利害。皇上说：“史浩误了朕。”不久任命虞允文为兵部尚书、湖北京西制置使。当时汤思退又想放弃唐、邓、海、泗四州，虞允文上五道奏疏极力争辩，仍未能改变决定，便请求退休，却仍请求不要放弃四州。诏令任命他以显谟阁学士身份任平江府知府。不久金兵再次到来，皇上才后悔没有采纳虞允文的意见，于是起用虞允文为端明殿学士，屡次升任参知政事兼枢密院使。不久他罢政西归，后来又召回任枢密院使兼参知政事。吴璘去世后，便让虞允文代替他，授资政殿大学士、四川宣抚使，仍掌枢密院。虞允文经过郢州，上奏请求修筑篁鹰山城；经过襄阳，上奏请求收复府城。到蜀地后，各项事务无不兴办。乾道五年，授右仆射、同中书门下平章事兼枢密院使。虞允文大量推荐名士，把人才登记为三等，只要有所见闻就记录下来，称为《材馆录》。御史萧之敏弹劾虞允文，虞允文上章待罪。太上皇对皇上说：“采石之功，萧之敏在什么地方？”于是皇上把萧之敏调出京城，并亲自作诗写在扇子上留赠虞允文。虞允文于是替萧之敏说话，称他端正方直，请求召他回来以广开言路。皇上称赞虞允文的话宽厚，命人把它记入《时政记》。

译适逢选任谏官，虞允文认为李彦颕、林光朝、王质三人都刚正敢言，便推荐他们，皇帝没有答复。曾觌推荐一人，皇帝却立即赐给他进士出身，擢升为谏议大夫。虞允文与右丞相梁克家为此争辩，皇帝不听，虞允文于是请求离职，授少保、武安军节度使、四川宣抚使，封雍国公。皇上驾临正衙，斟酒赋诗为他送行，并赐给他家庙祭器。淳熙元年，虞允文去世。四年后，皇上到白石检阅军队，看到士卒都年轻强壮，对辅臣说：“这就是虞允文实行淘汰整顿的成效。”诏令追赠虞允文太傅，谥号忠肃。虞允文所著有《诗文》十卷、《经筵春秋讲义》三卷、《奏议》二十二卷、《内外志》十五卷，流传于世。他还注释《唐书》《五代史》，藏在家中。胡晋臣，字子远，蜀州人。绍兴二十七年考中进士，历任著作佐郎。他曾极力论述近幸之臣的弊端，皇上看了奏章后神色有所震动。胡晋臣当面陈说得十分详尽，皇上的威怒稍稍平息。不久，皇帝亲笔诏书下达中书省，询问近幸之臣的姓名。胡晋臣到中书省后，执政大臣责问他。胡晋臣说：“近臣擅自招揽权力，丞相难道会不知道吗？”随即把其中较大的问题逐条上报。皇上有所感悟，从此近幸之臣都严加畏惧。胡晋臣因父母年老请求到外地任职，出任汉州知州。多次升迁后任侍御史。朱熹被任命为兵部郎中，却因脚病未能就职。侍郎林栗弹劾朱熹傲慢，胡晋臣上疏请求留用朱熹，排斥林栗，舆论都称许他。光宗时，任参知政事，兼同知枢密院事。皇上自南郊祭祀后很久不上朝，胡晋臣与丞相留正同心辅政，朝廷内外都安定服从。他所上奏陈述的事情，以问候、侍奉父母为首要，其次是亲近君子、远离小人、抑制侥幸、消除朋党。他的启发劝导恳切直截，却没有人知道这些内情。他死于任上，追赠资政殿大学士，谥号文清。李舜臣，字子思，井研人。绍兴末年，张浚在江淮视察军队，李舜臣应诏上书，说皇帝不亲自出巡，便无法确定大计，应该随驾前往武昌。他又说，江东在六朝时都曾战胜北方，只是不肯乘机争夺天下，应当把这些历史作为今日的殷鉴，于是写成《江东胜后鉴》十篇进献。乾道二年考中进士。当时李舜臣参加廷对，论述金人与宋朝世代为仇，没有可以讲和的道理，宰辅大臣不应把奉行文书当作职业。考官厌恶这些话，于是压低他的名次，使他落第。后来多次升迁，任饶州德兴县知县。他治理地方以教化为先，革除烦琐苛刻的政令，时常到学宫为学生讲说，大家都称他为“蜀先生”。调任宗正寺主簿。李舜臣博览群书，尤其精通《易》，著有《易本传》二十三篇，又著《群经义》八卷、《书小传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》五卷、《镂玉余功录》二卷。他的儿子李心传、李道传、李性传中，李性传官至二府，追赠太师、崇国公。李心传，字微之。庆元元年，在乡里被推荐；落第以后，便断绝了再次应举的念头，闭门著书。晚年因崔与之、许奕、魏了翁的推荐，制置司敦促派人把他送到朝廷，任史馆校勘，赐进士出身，专门编修中兴四朝帝纪。不久升为著作佐郎，接续编修十三朝会要。端平三年，任工部侍郎，因上书论事而奉祠退休，后来去世。李心传有史才，但常常看重川蜀而轻视东南士人，所以他的褒贬有时不恰当。著作有《高宗系年录》《学易编》《诵诗训》《春秋考礼辨》《读史考旧闻证误》《朝野杂记》《道命录》《西陲泰定录》《辨南迁录》，另有诗文一百卷。李道传，字贯之。年轻时读河南程氏的著作，反复探究其中的义理，以至于废寝忘食。宁宗时考中进士，历任蓬州教授。吴曦反叛，胁迫他跟从自己，李道传以大义斥责吴曦，最终弃官归乡。吴曦叛乱平定后，诏令升李道传官阶两等，历任兵部郎官，出任果州知州。他去世后，诏令特意升他一官并准其退休，谥号文节。赵之礼，字安道，资县人。年轻时就有远大的见识，意气开阔，喜爱行义施舍，尊重贤者，和睦族人。后来他的外孙赵雄显贵，他多次被追封为少傅、薛国公、郑国公、齐国公。赵雄，字温叔。隆兴元年省试第一名，因虞允文推荐，乾道五年皇帝在便殿召见他，孝宗非常惊异，当天亲笔下诏任命他为正字。赵雄于是极力论述收复失地，请求重新设置恢复局，日夜讲习研究，分条陈述恢复事务，完全符合皇帝的心意，多次升任中书舍人。赵雄从选人进入馆阁，到这时还不满一年。当时金国将要发动河南战役，把各陵寝的梓宫全部归还宋朝，皇帝派赵雄去祝贺金主生辰，赵雄借机请求停止迁移陵寝以及接受金使书信、辞令的礼仪。赵雄已经见到金主，争辩了好几次，金臣屡次呵斥制止他，他的言辞却更加有力，最终得到许可才停止。金人称他为“龙斗”。淳熙二年，历次升任至右丞相。每次进见皇帝，他必定谈及徽宗、钦宗二帝被拘留在沙漠，从来不离口。绍兴帅张津献上羡余四十万缗，赵雄请求下诏交给绍兴，把这笔钱替百姓支付和籴钱以及买身丁折钱的一半，使原本从百姓那里征取的钱重新回到百姓手中。过了很久，赵雄请求到外地任职，于是以观文殿大学士身份任江陵府知府。江陵没有险要可以凭借，赵雄便请求筑城，城墙建成而百姓没有受到扰害。光宗将要接受禅让时，召赵雄入朝，赵雄上万言书，陈述修身齐家以及端正朝廷的方法。诏令授任武宁军节度使、开府仪同三司，封卫国公；去世后追赠少师，谥号文定。赵雄任宰相时，唯独不喜欢张栻，常常和虞允文一起压制他。当时资县有个李石，以文学著称于蜀，历任持麾节的地方长官，也不受赵雄喜爱；两人的意见分歧就是这样。赵雄有《方舟集》七十卷。杨汇，成都人，闭门居住在偏僻小巷，著书赋诗，没有人知道他。邵伯温任部使时，推荐他学问品行很高、清白节操十分坚苦，但没有得到答复。他去世后，学者私下谥称他为静恭先生。

译李蘩，字清叔，晋原人。考中进士后任隆州判官，代理绵州事务。年成歉收时，李蘩用低价买入义仓粮食，又把钱贷给贫困下户；还允许百姓用茅秸交换米来煮粥，交换纸衣，亲自给他们衣食，使十万人活了下来。第二年又发生饥荒，邛、蜀、彭、汉、成都盗贼蜂拥而起，唯独绵州安定无事。调任利州提刑兼提举常平。年成凶歉时，他在事先就打开粮仓、免除租税，救活了一百七十万人。升任仓部郎中，总管四川的财赋、军马和钱粮。当时四川每年购买军粮，名义上叫和籴，实际上是摊派给百姓。李蘩上奏请求把摊派征粮改为官府购买，价格随时价高低而定，分文不少地付足价钱；出纳时按照量器计量，不取一粒一撮的额外粮食。于是陈述有利于百姓的十件事，前后三年共上奏疏十三道，皇帝下诏提出疑难诘问的有八次，但最终都依照他的建议办理。于是百姓都乐意同官府交易，军粮供应也自然充足。田间乡里开始知道生存的快乐，没有不为他画像、建祠祭祀的。李蘩升任大府少卿，去世。诏令特意给予李蘩恩典，让他的一个儿子在外任官，以表彰他的才能。李蘩著书十八种，其中《桃溪集》一百卷流传于世。刘光祖，字德修，阳安人。年轻时因外祖父贾晖的恩荫补授官职，后来考中进士，上书说：“君主亲自统兵是危险的道路。陛下亲自披甲戴盔，闲暇时驾驭球马，一旦发生警报，难道还能亲自率领六军作战吗？”光宗时任礼部郎官。当时侍御史一职空缺，皇帝对宰相留正说：“郎官中有合适的人吗？”留正说：“莫非是刘光祖？”皇帝说：“正是，他已经在朕心中很久了。”刘光祖任侍御史后，弹劾罢免户部尚书叶翥、大府卿沈揆，并进言说：近年以来，士大夫不仰慕廉洁清静，却仰慕奔走钻营；不尊重名节，却尊重爵位；不喜欢公正，却喜欢柔媚；不敬重君子，却敬重庸人。这实在是因为前辈老成凋零殆尽，后来的年轻士人议论没有依据。希望诏令大臣共同举荐朝野共同归附、贤愚共同敬重的一二十人，交错立于朝廷，国势自然壮大。臣即使终年没有什么可奏报纠察的事情，也还不至于荒废职守。如今的祸患在于不培养人才，台谏官只知道摧残人才，朝廷却从未培养人才。臣处在应当进言的位置，难道能把排斥攻击别人当作本领吗？宁宗即位后，刘光祖历任司农少卿。当时韩侂胄逐渐专擅威福，刘光祖上疏论述他的奸邪。朱熹因直言获罪而被安排奉祠，刘光祖上书说：“汉武帝对于汲黯，唐太宗对于魏征，宋仁宗对于唐介，都是一时恼怒，后来便悔悟，何况朱熹阐明先圣之道，又不是三位大臣所能相比。如今无缘无故就罢黜他，难道可以吗？臣不是在帮助朱熹，而是在帮助陛下。”他再次上疏，皇帝不听，便出任湖南运判，没有就职，改任主管玉局观。韩侂胄专权于朝廷后，把士大夫称为伪学之徒，刘光祖撰写《涪州学记》涉及此事，于是谏官张釡指责他诽谤讥刺，削夺官职。韩侂胄被诛后，刘光祖多次升迁至显谟阁学士，去世后追进华文阁学士，谥号文节。陈咸，仁寿人，富有文学才华，遇事机敏。淳熙年间考中进士，历任利州路转运判官。吴曦反叛时，陈咸不接受伪命，自己剃去了头发。事情上报后，升任朝请大夫、司农卿，以宝谟阁待制身份退休。支渐，资州人，七十岁时为母亲守丧。下葬以后，他在墓旁搭庐守墓，背土筑成坟丘，披头散发、满面污垢，因哀伤过度而身体极度瘦弱。白蛇、狸、兔驯顺地在他身旁活动；白雀、白乌每天聚集在坟墓的树上；一万多只五色雀盘旋悲鸣，好像在帮助他哀悼。乡人句文鼎自从娶妻后就与父母分居，看到支渐的孝行后，便自我悔恨责备，号哭着回去，尽心奉养父母。当时简州也有邓宗古，为父亲下葬，自行培土筑坟，于是在墓旁搭庐，早晚痛哭，墓旁树木上降下甘露。牟子才，字存叟，井研人。年轻时跟随父亲寄居在陈咸处求学。陈咸大摆宴席、奏乐娱乐时，牟子才关门读书，好像什么也没有听见。长大后向魏了翁以及朱熹门人李方子学习。嘉定十六年考中进士。李心传修史时，推荐牟子才协助自己，牟子才被擢任史馆校勘，历任著作郎兼崇政殿说书。他随事上奏陈述，满朝都传诵他的奏疏，认为那是有德之人的言论。按旧例，早讲时讲读官都在场，晚讲则只有一名说书官。宰相不想让牟子才独自讲经，进言后便把晚讲改到早讲，于是牟子才不能独自面对皇帝。不久，牟子才兼任直舍人院，萧泰来也升任起居郎。牟子才以和他同列为耻，接连七次上疏坚决辞让，皇帝便把萧泰来调走。牟子才也不断请求离职，皇帝始终不答应。又以本官兼任侍讲。李伯玉因弹劾萧泰来而被降官，事情已经过了一年，舍人们不敢起草诏词。牟子才说：“按旧例，文书不能超过一百刻就应当发布，这才算写得好。”文书发布后，皇帝在贬谪诏词中使用了褒奖的话，便下诏要求改写。牟子才不奉诏修改。丞相又传达皇帝的意思，牟子才说：“我的手腕可以砍断，诏词却不能改。”贾似道因海战获胜，皇帝下诏褒奖，牟子才应当起草诏词，却只描述军容盛大而不说他的功劳，而且言辞多有告诫，贾似道很不高兴。吴子聪因为姐姐成为女道士而得到皇帝宠幸，吴子聪也因此得以任知阁门，牟子才封还诏书，不肯替他起草、执行任命文书。皇帝再次晓谕他，他始终不奉诏。不久，牟子才辞职离去，皇帝挽留不住，于是任命他为集英殿修撰、太平州知州。郡中治理得非常好，召回朝廷代理工部侍郎，升为礼部侍郎。当时贾似道入朝任宰相，自以为四方没有忧患，纵情享乐。牟子才极力指出安逸享乐是毒害人的鸩毒，并谈及朝政的缺失。升任代理礼部尚书。度宗即位后，尤其敬重牟子才，每次说到他都称“先生”。过了很久，以资政殿学士身份退休。牟子才天性孝顺友爱，曾经过吉安，见到童子文天祥，知道他是国家栋梁；他所推荐的士人后来都为节义而死。［“臣及卒”原文疑有讹误］去世时，家中没有余财，只好卖掉腰带来安葬他。著作有《存斋集》《四朝史稿》。

译许奕，字成子，简州人。起初因父亲的官职恩荫入仕，宁宗亲自擢取他为进士第一名，历任起居舍人。出使金国时，金人早已听闻许奕的名声，迎接礼仪十分恭敬，他最终完成使命，签订成约而归。上奏说，许奕因而提出和议不可依赖，应当整顿法纪，训练将领和士卒，使进退伸缩的权力始终掌握在我方。任代理礼部侍郎兼侍讲时，适逢谏官王居安、傅伯成因进言而被罢职，许奕极力争辩。后来又因灾异进言说：“近年来上下都忌讳进言，谏官无故被罢免已经两次了。以进言著称的官员尚且不能尽言，何况那些地位疏远的人呢？”夏季干旱，皇帝要求直言，许奕说应当以真实的心意施行切实的政务，不应只在祈祷祭祀之间徒然以此求取应验。蝗虫到了都城，朝廷正讲究捕捉和祭祀；如果蝗虫没有到达京城之下，难道就不把它看作灾害吗？许奕曾代理兼任侍读，每次讲到古今治乱，必定联系当时的事务。陛下如果遇到这样的事情，应当怎样处理呢？他拱手默然等待了一会儿，等皇帝凝神思考后，才缓缓说完自己的意见。皇帝说：“这样一来，经筵就不是徒然设置的了。”升任吏部侍郎。过了很久，因进言不被采用，便请求到外地任职。于是加授显谟阁待制，任泸州知州。安丙刚刚建立大功，诋毁嫉妒他的言论每天都能听到。宰相钱象祖拿出诽谤安丙的书信询问许奕，许奕叹息说：“士人不爱惜一死，却被众口困扰，也真可悲。” 许奕愿意用全家百口为他担保。”恰好宇文绍节任京湖宣抚使回来，说：“我也愿意用全家百口相信许公的话。”于是不同的议论才平息。后来许奕以宝谟阁直学士身份提举崇福宫，升显谟阁学士退休，去世后追赠通议大夫。许奕天性孝顺友爱，办理丧事、抚恤孤儿，恩情礼数都周到完备。他精通籀书、篆书、隶书，著有《毛诗说》《论语》《尚书》《周礼》讲意以及奏议杂文数十卷。他的儿子许彪孙任四川制置司参谋官。景定二年，刘整叛变，元朝召许彪孙起草投降文书，要求把潼川一道献给元朝。许彪孙对来使说：“我的手腕可以砍断，我的笔却绝不能写。”于是闭门与家人一起服毒而死。宋德之，字正仲，蜀州人。因应举被擢用，开禧二年外省第一名。历任武学博士，曾论述八阵的形象本于八卦，八阵都属于活动变化的阵势；奇正之变相互生成、无穷无尽，懂得这一点才可以取得胜利。升任枢密院编修。当时多次发生灾异，宋德之上疏陈述七件事，都是当时最为紧迫的祸患。又说：“如今敌人还没有行动，却轻率改变祖宗旧制，命武臣统帅边军，这是自己留下祸患。”当时吴曦在西邮，皇甫斌在襄汉，郭倪、李爽在西淮，所以宋德之对此感到忧虑。等到宋德之出任阆州知州，吴曦果然反叛，宋德之于是托言跌伤脚而避开伪命。事情平定后，擢升为本路提刑；宋德之不等候接替者，直接使用观察使印信主持事务，代理制帅。安丙弹劾他，降官一阶。历任兵部郎官。当时朝廷议论对安丙有所怀疑，丞相拿这件事询问宋德之。宋德之说：“蜀地没有安丙，朝廷就没有蜀地。一个人有大功，不能因为个人嫌隙而废弃公论。”因此违逆了丞相的心意，被罢职。安丙听说后说：“我不了解正仲，正仲却知道我，这说明我辜负正仲了。”于是请求同宋德之结为婚姻。宋德之说：“我是为了天下的公论，不是为了安公。” 最终没有答应。后来再次起用他任眉州知州，监特奏召试，因患病去世。杨巨源，字子渊，成都人。性情洒脱，有远大志向，善于骑马射箭，博览诸子百家的学说；参加进士考试、武举考试都没有考中。刘光世见到他，认为他非同寻常，推荐他总领钱粮。陈晔举荐他任右职，监兴州合江赡军仓。吴曦反叛时，杨巨源暗中怀有讨伐叛贼的志向，于是结交三百名义士，供给他们钱粮。游奕军统领张林、队将朱邦宁都勇猛强悍而被吴曦嫉恨，杨巨源都同他们结交。适逢吴曦任命安丙为丞相长史，安丙称病不出。眉州人程梦锡秘密把杨巨源的谋划告诉安丙，安丙大喜，立即通过程梦锡在卧室召见杨巨源，号哭着同他商议。当时李好义、李好问也联合李贵、杨君玉、李坤辰等数十人。李坤辰又邀请杨巨源与李好义会面。杨巨源把李好义介绍给安丙，谋划确定后，李好义便带同党进入伪宫。杨巨源先伪造诏书，拿着诏书骑马，自称使者进入宫内。吴曦打开门户想逃走，李贵把他抓住杀死。安丙向朝廷上奏功劳，把杨巨源列为第一，诏令补授承事郎。不久又下诏将杨巨源转任朝奉郎，并授通判差遣、四川宣抚司参议官。此前曾有诏书奖谕诛杀叛贼，却没有提到杨巨源，杨巨源怀疑有人掩盖他的功劳，于是心怀怨望。［“戸曦”疑为“吴曦”之OCR讹误］ 杨巨源写启文向安丙致谢说：“飞箭射下聊城，深深仰慕鲁仲连的高尚情谊；解下官印离开彭泽，希望可以接近陶靖节的清高风范。”又派人把功劳上报朝廷，并向兴元都统彭辂请求写信送给韩侂胄。彭辂表面答应，暗中却把此事告诉安丙，还说杨巨源和他的同党谋划作乱，于是借机罗织他的罪名。安丙便命彭辂逮捕杨巨源，在路上杀死他，却把消息说成杨巨源自缢。后来有个成忠郎李珙，撰写杨巨源的传记，投递匦函为他申诉冤屈，于是赐给杨巨源庙号“褒忠”，谥号忠愍。邓若水，字正仲，井研人。博学，精于写作。吴曦叛乱时，州县没有人敢抵抗。邓若水当时是平民，十分愤怒，准备杀死县令，起兵讨伐吴曦。他夜里杀鸡与仆人盟誓说：“明天拜见县令时，我回头看你，你就杀了他。”到了约定的时间，他三次回头却没有发作，于是回去，带剑前往武兴，想亲手杀死吴曦。路上听说吴曦已死，才返回。嘉定十三年考中进士，参加廷对时极力论述史弥远的奸邪。史弥远准备治他的罪，但最终没有成功。理宗即位后，邓若水上密封奏章说：“史弥远不利于济王即位，夜里假传先帝诏书，奉迎陛下。还不到半年，济王竟然在湖州不幸去世。按照《春秋》的法则衡量，这难道不是弑杀吗？不是篡夺吗？不是抢夺吗？为陛下考虑，不如遵循泰伯的至高德行、伯夷的清白名声、季子的高尚节操，然后陛下的本心才能昭明于天下，这是上策。自古以来君主的权力，很少有不是在废立之际自行丧失殆尽的。如今宣缯、薛极是史弥远的心腹，王愈是他的耳目，盛章、李知孝是他的鹰犬，冯榯是他的爪牙。陛下如果不除掉这几个凶人，不仅不足以平息诽谤，也未必能安稳保住自己的帝位。”

译这就是所谓收回大权以巩固帝位，是次一等的策略。奏书写好后，制置司不敢上奏，退还给他，事情就此作罢。嘉熙年间召他任太学博士，他又上奏数千言，大意说：“宁宗病重时，史弥远急于完成他的欺诈，这样看来，他心里难道还希望先帝活着吗？先帝不能正常结束帝位，陛下也不能正常开始帝位。臣请求掘开坟墓、砍开棺材，取出他的尸体斩首，以告慰在天之灵。往年臣曾上书请求把帝位禅让给近亲，以洗刷不义的污秽，但没有门路使奏书上达，如今那篇奏书还在，臣冒死把它进呈。”在应对前一天，丞相乔行简听到这些话，大为惊骇；第二天便把邓若水调任宁国府通判。邓若水不满地回来，从此不再做官，隐居在太湖洞庭山。后来回到蜀地居住在山中，盗贼夜里劫掠他，邓若水端坐不动；盗贼击打他的头，鲜血流满面部，他仍然不动，盗贼才离开。邓若水治学务求亲身实践，以空谈为耻。他曾制作木牌，大书说：“自古以来忠臣、孝子、义夫、节妇的牌位，都应当按时祭祀。”他有一个儿子，因天下动乱，在山上修筑营寨，以武力保护乡里；营寨被攻破后，全家都遭到杀害。杨震仲，字革父，成都人。淳熙二年考中进士，历任兴元府通判，代理大安军。吴曦反叛时，发檄文招降他，杨震仲借口有病不去。当时军教授史次秦也被檄文召去，便同杨震仲商议。杨震仲说：“教授不是守卫城郭的大臣，而且母亲还在，不可以去送死，逃走才合适。”于是嘱咐史次秦说：“我死后用一匹绢缠裹身体，用小棺材收殓，也就够了。”不久吴曦催促杨震仲前往，杨震仲于是饮毒自杀。史次秦按照他的话收殓了他。自从杨震仲死后，蜀地的义士受到感动，慷慨奋发，才开始共同谋划诛杀叛逆。吴曦伏诛后，追赠杨震仲朝奉大夫、直宝谟阁，录用他的两个儿子，在他的乡里立表，题为“义荣”。后来又赐他的庙号为“旌忠”，谥号“节毅”。史次秦是眉山人，考中进士。吴曦召他十分急迫，他便把毒药涂在双眼上。等到到达时，眼睛更加肿胀。他的母亲年高而贤明，命家人把讣告送给吴曦，吴曦才允许史次秦回来。吴曦被诛后，史次秦改授官秩，做到合州太守。王翊，字公辅，郫人。宝庆元年考中进士。吴曦招他入幕府，吴曦反叛后，王翊坚守节操，不肯接受任命。他陈述大义，吴曦大怒，把王翊囚禁起来，想把他烹杀。吴曦被诛后，王翊得以获免。嘉熙元年，制置使丁黼征召他为参议官。王翊先把家人送回乡里，并写文章告别祖先坟墓，发誓以死报国。北方军队到来时，丁黼战死。敌军进入官署，看见王翊穿朝服端坐，便问他是谁。王翊说：“我是小官，危难之际不能救护这座城，你们赶快杀了我吧。”敌军又问：“为什么不逃走？”王翊说：“我愿意与这座城一同灭亡。”北方军队说：“这是忠臣，告诫不要杀他。”王翊于是投井而死。后来，他的家人从井中捞出尸体，衣冠仍然整齐。杨应询，郫县人，历任定州、真定、大名副都总管，所到之处都有政绩，死后谥号康理。他的后辈中，资阳有张方，字义立，庆元年间进士，历任利州、夔州、成都提刑兼四川制置使，因母亲年老辞官回乡。他廉洁明察、刚正耿介，见到合乎正义的事情一定去做，有《亨泉遗稿》一百卷。当时江油有张珖，淳熙年间由湖北副漕升任剑州刺史，把郡府看作自己的家，把百姓看作自己的孩子，所到之处都因治理政绩受到称赞。简州有赵全叔，多次升任华文阁待制、兴元府知府，任官时间很久，以名臣显宦闻名。著有《易传》《论语说》《孟子讲义》《奏议》《北征录》《酬倡韵纂》《汉书笔记》《后汉纂通》。灌县有鲜大年，任绵竹县令，存心公平宽恕，不被豪强狡猾之徒所动摇；凡是废弛失修的事务，以及前人不敢做的事情，他全都去做。郭瓒，内江人，字直声，随父亲做官，寄居在安陆。元符末年，应诏上书，慷慨陈说天下大事，没有得到答复。后来任汝阳县令，金人进犯蔡州时，郭瓒穿朝服坐在厅堂，举戟大骂敌人，与两个儿子一起战死。同时，成都有白如璧，博览群书，隐居不仕；北方军队到来后，他进入山中，不吃东西而死。陈堂前是雒县王氏的女儿，她的节操行为受到乡人敬重，大家只称她为“堂前”，就像普通人家尊称母亲一样。堂前十八岁时，嫁给同郡的陈安节；一年多后丈夫去世。安葬丈夫以后，她侍奉公婆、治理家务都有章法，公婆很安心。她教导儿子日新入太学，后来两个孙子纲、绂也都专心好学。起初堂前丈夫去世时，公婆尚在，丈夫的妹妹还年幼，堂前便抚养教育她。到她成年时，堂前用丰厚的礼物把她嫁出去。公婆去世后，小姑请求分割家产，堂前把屋里所有东西都送给她，没有一点吝惜的神色。不到五年，小姑所得的财产全部耗尽，堂前又替她买田置屋，抚养各个外甥，和抚养自己的孩子没有区别。亲属中贫穷得不能自存的，她收养并为其婚嫁，前后达到三四十人。此后宗族成员将近百人，子孙遵守她的遗训，五代同居，都因孝顺友爱、以儒业著称。乾道九年，诏令表彰她的家门。师氏是彭县右正言师骥的女儿，嫁给范孝纯。建炎初年，她返回蜀地，走到方城时遇到盗贼。范孝纯被杀，盗贼抓住师氏想侮辱她。师氏骂道：“我是中朝言官的女儿，难道会受盗贼侮辱？应该赶快杀了我！”盗贼于是杀害了她。喻氏二女，是彭县喻舜俞的女儿。喻舜俞客死京师，两个女儿无所依靠，来到广都投奔姑母。她们的高尚节操声名远播，御史巡行部属时听说此事，赞叹不已，替她们选择女婿，把她们嫁了出去。黎贤妇，是双流人宇文邦彦的妻子。家境贫寒，但她读书略通大义，亲手编织抄写来辅助丈夫，并督促勉励几个儿子。宇文粹中历任词掖之职，很有声名。

译张氏是罗江士人的女儿。她的母亲杨氏守寡居住，亲戚中有人举行婚礼，母女一同前往。她们的典库雍乙随行，先回来，死在库中。提刑张文饶怀疑杨氏与雍乙有奸情，便杀死雍乙灭口，命石泉军审讯治罪，逮捕杨氏母女，拷打审问却没有得到事实。官吏于是挖地做坑，把母女二人捆在坑中，旁边排列炽热的火堆，间或用水浇灌她们，使她们昏死后又苏醒，反复多次，但她们始终不认罪。有一天，女儿对狱吏说：“我实在受不了这种痛苦，将要死了，希望能见母亲一面再死。”狱吏怜悯她，答应了她。见到母亲后，她说：“母亲一向清白，怎么能遭受这样的污辱？女儿现在要向上天申诉冤屈。”说完便死了。于是石泉发生地震三天，声音像雷鸣，天上下雪，房屋瓦片全都掉落。勘察官李志宁怀疑这起案件有冤情，便向上天祈祷。不久他恍惚假寐，仿佛有一只猿猴坠落在面前，惊醒后便想到：“杀人的人难道姓袁吗？”忽然有个门卒说：“给张氏送饭的丈夫叫袁大。”第二天袁大来到，李志宁让官吏把他抓来，他立即说：“我早就怜悯她们了。那天我正好偷盗库中金钱，适逢雍乙回来，于是就杀了他。”杨氏这才得以免罪。郡里在她家所在之处题名为‘孝感坊’。元 张【缺字】是灌县人，寄居江右，跟随金华王栢学习《六经》《论语》《孟子》，以及周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的学说，无不专心钻研。至元年间，行台中丞吴曼庆延请他到江宁，远近之人都一致尊敬他、拜他为师，称他为导江先生。他所著有《经说》和文集，流传于世。虞汲是仁寿人，任黄冈县尉，与吴澄友善。吴澄称赞他的文章清雅醇厚。当时蜀中起兵，虞汲的族人有很多被俘虏到京城。虞汲于是带着钱财进入京城，赎回十多人。家境更加贫困，晚年渐渐出仕，任教授，后来以翰林编修之职退休。他有两个儿子，一个叫集，一个叫盘。虞集天性孝顺友爱，才华宏大、学问广博，屡次升迁至奎章阁学士。他每天选取经史中切合心性、德行和治国之道的内容，在经筵上陈述进讲。凡是受到皇帝询问，他一定根据事情直言规劝。当时一切重大的典章册命，都出自他的手笔。他论荐人才时，一定先看重其器量和见识。一生写文章一万多篇，有《道园学古录》流传于世。死后追赠仁寿公，谥号文清。虞盘性情方正，年轻时和兄长一起跟随吴澄交游，曾写《非非国语》，当时人称赞他有见识。他对《诗经》《尚书》《春秋》各有论著，历任官职至湘乡州判官。有巫师声称神灵降临到自己身上，州里的长官没有不厚礼相待的。虞盘召来巫师及其党羽，依法惩处，众人都佩服他的明断。赵世延是成都人。他的祖先原本属于蒙古族，父亲任元帅，镇守蜀地，于是举家定居成都。赵世延专心研究儒者关于本体与实际功用的学问，被擢升为御史，弹劾僧格违法，并揭发伊克图贪赃数万，于是当时的权贵都收敛了行迹。他历任四川廉访使。当时官军骄横，多把良民压制为奴，没有人敢过问，赵世延严厉惩治，弊病于是革除。适逢朝廷命阿固台征讨八百媳妇，赵世延上书说：“蛮夷应当采取羁縻政策，不必屡次劳烦天兵讨伐。”奏章上了两次，朝廷采纳了他的意见。召入任御史中丞，弹劾罢免丞相特们德尔，晋升大都留守。他请求出任外职，被任命为四川行省平章。仁宗去世后，特们德尔重新任相，逮捕赵世延押到京城，投入狱中，逼他自杀，赵世延不为所动。拜住替他申诉冤屈，文宗下诏释放他，仍任中书平章，监督修撰《经世大典》，封为鲁国公，回到成都，死后谥号文忠。他的儿子伯夔任州路总管，死于囊嘉章之乱，追赠蜀郡公，谥号忠愍。冯文举是什邡人。起初考中乡试，被授予汉州学正。适逢达鲁花赤设宴招待属官，用一只手端酒，冯文举不肯接受，拂袖而去。后来他在任官期间又考中进士，历任云南儒学提举。明玉珍进攻云南，冯文举对妻子说：“我是元朝进士，承蒙国家厚恩。如今军队到了，只有死，不能有二心。你是光州马中丞的后代，能跟随我吗？”马氏说：“丈夫既然要死，我活着又有什么意义？”于是焚香向北叩拜，两人都自缢而死。杨氏是仁寿人虞汲的妻子。未出嫁时，她博览群书，尤其精通《春秋》。嫁给虞汲后，生下儿子虞集。正值宋朝末年兵乱，虞汲带着家人居住在岭外，没有书可以读。杨氏口头教授虞集《论语》《孟子》《左氏传》以及欧阳修、苏轼的文章。回到原居地后，才得到刻本，这时虞集已经读完各部经书，通晓其中的大义。后来虞集以文章闻名，都是杨氏在家中的教诲所成。费氏是灌县人。至正丁酉年，青军进入蜀地，肆意抢劫掠夺。费氏哭着说：“父母的深恩，我一丝一毫还没有报答。如今不幸遭受贼兵祸害，还不如死去。”于是自缢而死。《蜀中广记》卷四十二 钦定《四库全书》《蜀中广记》卷四十三 明代曹学佺撰写 人物记第三 川南道 周 尹吉甫是江阳人，出仕任卿士。周成王、周康王去世后，周王室逐渐衰落。传至第八代周厉王时，暴虐无道，周人驱逐他，他出居于彘。玁狁从内部侵扰，逼近京城。厉王死后，他的儿子宣王靖即位，命尹吉甫率军征伐玁狁，建立功勋后归来。诗人作歌来叙述这件事。宣王之所以振作精神治理国政，修复文王、武王的旧业，诸侯重新尊奉周王室，都是尹吉甫匡正辅佐、调和护持的力量。后来宣王厌倦政事，对年老的臣僚颇为疏远，命仲山甫筑城于齐，实际上有意将他疏远。尹吉甫作《蒸民》诗为仲山甫送行，见《大雅》。伯奇是尹吉甫的儿子，有贤德的行为，天性极其孝顺。他年幼时母亲去世，继母嫉妒他，便向尹吉甫进谗言。尹吉甫大怒，想杀伯奇，剥去他的衣冠把他赶走。于是伯奇编水荷叶作衣服，采楟花充饥，早晨踩着霜行走。他为自己无罪却被驱逐而悲伤，便拿起琴弹唱《履霜之操》，曲子终了后投河而死。他的尸体逆流而上，漂到严道九折坂的曲折处。当地人怜悯他，一同把他葬在那里，并为他立祠祭祀。后来尹吉甫知道了他的冤屈，便筑起思子台，休弃了后妻。西汉