蜀中广记卷二十六

译汉阳山是剑州的主山。武功、康海、德涵《剑州重阳亭记》中所说的“俯枕闻溪，前对汉阳”，就是指这里。碑目说：剑州有石柱，晋太元十八年刻；东园有《闻泉赋》，唐贞元年间苏洪之刻；开元寺有《重修中和极乐院铭》，大顺三年刘崇望撰记；有《宣诏亭碑》，蜀天成四年四月一日记；还有宋高宗《籍田手诏碑》，这些都是州治内的珍贵碑刻。碑目记载有重阳亭。大中八年，太守蒋侑开始修建，李商隐为它作序并撰铭，石刻在郡城东山的南面。志书说：东南一里处的东山又名鹤鸣山。山上有摩崖石刻，是颜真卿书写的元结《中兴颂》。蒋侑建的重阳亭就在这里。李义山记文大略说：蒋侯体察天子的意旨，用了三年时间大规模铲平险道，搬走乱石，挖出泥土，平整的道路足以容纳考工车四辆并行。于是建造南亭、北亭，以方便劳作和饯行。又因亭所在的东山号称重阳，便借此饮酒欣赏风日。南北道路贯通，仿佛从平地经过，没有任何阻碍。唉！亭侯姓蒋，名侑。铭文说：仁德之道高大光明，英杰由上天简选，劳苦功绩都寄托在事物之中。只有您的德行，取之不尽，犹如武库。蒋氏世代相传，以仁德为归宿。长兄合宜，二兄有思；弟弟承继家业，连续不断，以政令成为诸侯，体现天子的恩德。您治理剑州，州势有盈有亏。君主在南，臣下在北；父亲安坐，儿子伏拜。让牛饮水，浸洗菅草；田地诉讼都能得到公正。市场秩序整齐，刑狱清明；朝见之后回归，告知百姓休息。早晨大雨滂沱，打湿了头上的巾帩。百姓因安康而欢乐，希望您建立显赫功业。您建造南亭、北亭，这是两座；再加上东山上的亭子，便是三座。您的功劳在于把险道变成平路，使巨石成为桥梁。” 三年任期届满，百姓奔走请求挽留。长兄如南梁，重弓双矛；古代有鲁、卫二国，只有我们曹地相类。归依仁德，使世代延续于后世。将仁德发扬，将功业超越，如尾马、鬛马般奔腾。蒋氏的德性融和广大。由于唐代庞嘏，这篇亭铭才得到大略保存。大中八年九月一日，太学博士、河内人李商隐撰写。宋代阆州通判吴师孟记文大略说：东山有一座山峰特别高耸，达千仞；许多小山曲折延伸，低低地依附在旁边，像奔走的侍从。茂密的树林和苍翠的山崖被烟霭笼罩。有一座亭子，冠盖般立在山顶，碧瓦如鱼鳞错落，朱红栏杆像霞光一样明亮。长溪清澈的水面上，流动的倒影久久不散。这就是唐代刺史蒋侑所建的重阳亭，李商隐为它作序并撰铭。权知州军郭子皋在碑后题说：“李义山《重阳亭记》说在东山建亭，用来醉心于风光日色，却没有记载亭子命名的缘由。我读张平子《西京赋》有‘云集重阳之清澄’一句，注释说：上面属于阳，下面属于阴，清澄也属于阴。那么这座亭子，上面据守高山，下方俯瞰澄澈溪流。蒋公命名亭子的意思，莫非就是从这里得到的？”于是解释碑文以告知后来者。元丰六年题写。康德涵又作记，认为亭旁有“古重阳亭”四字石刻，是宋代张珖的笔迹。考察可知，东山就是卧龙山。《寰宇记》说：卧龙山在县东二里，盘绕环抱州城，山高百丈；山上又有九龙山，高三百丈。唐天宝六年下敕改称龙祠山，山上曾经设置过九龙祠。州城北面是故垒山。《益州记》说：山上有姜维抵御钟会时留下的旧营垒，山势陡峭，悬崖俯临绝涧。再走二十里，就是剑门关，栈道和阁道彼此相望。颜师古说：“栈就是阁。”考察《史记》记载，蔡泽对范雎说：“如今您做秦国宰相，谋划不必离开座席，坐着就能制服诸侯；栈道绵延千里，通向蜀汉。”《华阳国志》说：“诸葛亮任蜀相时，凿开山石，架设凌空的道路，才开始修建飞阁，以便道路通行。”这样看来，栈和阁是两种不同的道路设施。蜀汉以前称为石牛道。《史记》说：秦国想攻打蜀国，却不知道道路，于是制作五头石牛，在牛尾下放置黄金，说石牛能够排泄黄金，用来赠给蜀国。蜀王贪图财物而又自负，便让五名壮士开凿道路、牵引石牛。秦国于是派张仪、司马错沿着道路进军，灭掉了蜀国。唐代李远《五丁力士开蜀门赋》说：“从前褒斜道还没有开通，荒僻的僰地与外域相隔，物产难以考察，疆界很少能够测知。秦王将要扩张南方、夺取北方，张仪于是根据地势，估量秦国的力量，便设下用牛的计策，终于完成以美女相馈赠的功业。蜀王于是命令力士开凿高山。他们贪图功劳，忘却险难，伸手摸到日旁的峰峦，扶持着云间的毒蛇怪虫。他们将要削平险峻高耸的山峰以便攀登，忽然间白日摇荡，黑色的天空骤然昏暗，鬼哭神怨，狂风呼啸，雾气散开；怒发森然竖立，雄心震动奋发，汗珠像冰雹一样洒落，瞪大的眼睛中仿佛电光坠落。他们将要割断烟霭，排开山岩，认为这是巨灵神开拓践踏过的地方；重重树林环绕着幽深断绝的山谷，又疑心是夏后氏开凿的。啊，真是可怕啊！江水映出峻峭栈道的形势，地面裂开，缺口和斗削般的高峰显出突兀的色彩；天路开辟之后，祸患才开始发生。原先的愿望没有实现，道路虽已通畅，关隘桥梁却很少设置。五丁死后，蛮族的党羽迁徙；一条道路贯通，秦人便到来了。” 《舆地广记》说：石牛道有一座小石门，穿山开出的道路有六丈多长。汉永平年间，司隶杨厥又把它凿宽。诸葛孔明带着大剑到这里，因此有“隘束”的称呼，于是设置剑门县，又在阁道上设置尉官守卫。常璩说：阁道长三十里，极其险要，设有阁尉，都是桑下的兵民。《晋书》记载，李特进入蜀地，到达剑阁，回头看着险阻地势，说：“刘禅拥有这样的地方，却被人绑缚投降，难道不是庸才吗？” 隋朝设置阁道的地方都设有关官，唯独剑阁没有设置关。到唐代才开始设置剑门关，后来又设置大剑戍、小剑戍。五代时董璋派兵扼守剑门关，又设置七座营寨。考察《图经》说：“关官可以直接接受颁降的诏书和赦令，也可以直接递送、发布文书。圣节、每月初一也有表疏。”过去曾训诫整饬关吏，甚至由皇帝亲自洒翰书写，正是为了重视这里的险要而设置关防。《周地图》说：大剑山，也叫梁山。《山海经》说：高梁山上多白土，山下多磨刀石；山上的树木多为桃枝。钩端山有一种草，形状像葵，开红花，果实白色的花托，可以用来使马奔驰。王隐《晋书》说：张载随父亲收入蜀地，作《剑阁铭》。益州刺史张敏看见这篇文章，于是上表天子，请求在剑阁刻石。又有小剑山，在西北三十里，所以这里称为大剑山。崔鸿《十六国春秋》说：苻坚派杨安攻伐蜀地，他的将领徐成攻破二剑，就是这件事。东边连接莎鼻，西边接连绵州，共二百三十一里。所以左太冲说：“沿着它便到了剑阁。”

译《碑目》说：剑阁有魏太尉邓公神庙记，是唐代剑州刺史邢册题写的；又有《邓卫圣侯碑》，唐代刺史郭淮立石。还有唐代李复撰写的《剑阁碑》、唐代鲁叔明的《剑门记》，由张允在贞元二年书写。唐代《剑门制置记》于广明元年立碑，这些碑都在弃繻亭以南一百步处。《寰宇记》说：隋代《始州铭》在剑门县二十里左右的地方，那里有古州治的遗址。从县城到那里，要攀援树木、沿着山壁行走，到此处地势才稍微平坦；有一通丰碑，碑字和碑名都已经磨灭。碑文为开皇三年李德林所撰。当地人称那里为剑门县，大概隋代曾把那里作为始州。《唐书》记载：元和元年，令狐楚所作贺收复剑门表说：“臣得到上都进奏院官高振的报告，严砺手下报捷官严公贶上奏：正月二十三日收复剑门，击破贼军五千人，已经斩杀伪授剑州刺史武德昭。” 《碑目》说：唐代韦表微的《剑阁铭》在报国寺灵泉旁边。从前唐僖宗巡幸到这里，身体稍有不适，饮用这里的泉水后很快痊愈，于是命名为报国灵泉。现在还有石刻保存着。又说：唐代清义何氏古碑在剑门县登高台，建于光宅年间。碑上所载的一位有名人物，生有四个儿子，名为孝、弟、义、逊；全家八十口，不分家另居。仪凤二年，皇帝下诏赐名为清义门。又说：“剑门有修关石刻，立于天成五年。又有许多五代诏敕文书，都是天成、长兴、广政年间刻成的。” 《方舆胜览》说：有玉女台，在大剑山的绝顶，峭壁高达千仞，向下俯视古道，行人像蚂蚁一样。有一小块石刻写着：“玉女炼丹的地方。” 又有仙女观。《图经》说：在北崖顶上。唐先天二年设置，距离观一里，渡过仙女桥，那里有炼丹台。岩石旁有仙女的影像，近代以来改成了禅院。有志公殿。刘竢记载说：“剑阁下面有寿圣寺，在石壁的西侧。从益昌道上望去，隐隐约约像一个行脚僧头顶着伽帽。每到秋天，有时能看见光影。”陆游《剑南诗稿》说：“剑门东面的石壁之间，有一个影子像背杖的僧人，杖端仿佛有刀尺和拂子的形状。”梁山寺出产茶叶，也是蜀中的珍品。苏轼《南行录》诗中有“飞檐如剑寺”一句，他的注说：“从剑门向东望，有一座寺，山顶楼阁隐约可见；有一两通碑都已磨灭，正是唐碑。” 有龙岩，洞穴幽深，雨雪很少进入。传说王建起兵为盗时，朝廷急忙捕捉他，他逃到剑门的巨石洞穴中，就是这个洞口。洞上有宋人用隶书题写的“龙岩”二字。有思贤楼，在水门上。楼中绘有张孟阳、李太白、杜子美、柳子厚的画像。有文焰堂，原来的记文说：“考察剑门题诗，历来重视太白、子美，但世上还没有把二人合并祭祀的地方。适逢从李参预的墙壁上得到皇帝赐给阜陵的御书《蜀道难》，又从李左史那里得到赵忠定汝愚大字书写的剑门诗，于是修建祠堂，在旁边刻下两首诗，把堂题名为‘文焰’，取自韩退之诗中的语句。” 考察晋代张载《剑阁铭》说：“巍峨的梁山啊，堆积的岩石高大雄伟；远处连接荆山、衡山，近处连缀岷山、嶓冢山。南面通向邛、僰，北面到达褒斜。狭窄处超过彭蠡、碣石，高处胜过嵩山、华山。这里是蜀地的门户，形成坚固的屏障，这就叫剑阁。石壁直立千仞，把大地的险要推到极致，把道路的陡峭发挥到尽头。世道污浊时它便成为逆境，道路清平时它便顺畅。关闭它可以阻隔往来的汉中，开启它则自晋代开始。秦国凭借百二关山吞并诸侯；齐国凭借十二座关隘，田生献上筹策。何况这里如此狭窄，是土地以外的险区，一个人扛戟守住，万人也只能徘徊不前。地势险胜的地方，不是亲信不能居守。从前武侯在江流中途，曾为山河的坚固而欣喜；吴起被屈辱，说明兴盛实在取决于德行。险要也难以依靠，洞庭、孟门的险阻，两个国家最终都没有后嗣祭祀。从古至今，天命从未改变；凭借险阻制造昏乱，很少有不失败的。公孙述死后，刘氏衔璧投降；前车翻覆的轨迹，不可再重蹈。于是把铭文刻在山边，谨以此告诫梁州、益州。” 柳宗元《剑阁铭》说：“井络、坤垠之地，时常丰饶富足。让士卒以血起誓，深奥的谋略掌握在手中。分别下令给勇猛的军队，使它们布置成犄角之势。右军越过崛山，左军直指剑门。进攻从九地而出，向上冲破重重云层。攀登高天，踏越虚空，把险阻艰难看得平常。攻破层层壁垒，消灭众多顽敌。对内获得坚固的防守，对外俯临平原。天兵缓缓推进，步兵骑兵都气势盛大。最大的恶人被囚禁诛杀，戎人和夏人全都欢悦。皇帝论定这项功劳，以梁地的功劳为先。开国进爵，使南方臣服为藩属。国家清平，百姓保全安宁。铭记功业，鉴戒乱事，永远供后代观看。” 欧阳詹《剑门栈道铭》说：“上天覆盖大地，本来设置得很完备。天地万象难以完全周备，有的遗漏，有的□，于是减少多的，补益少的。圣贤代替天地完成此事，覆盖虽有□，与没有□相同。北面是秦，南面是蜀，土地□在两者之间，绅带般的山脉不能连续；山岸突然耸起，形成两个区域。秦人的道路断绝，蜀地烽火孤单，上天确实使这里不能相通。贤者于是有所建造，钻凿坚硬之物，削治强劲之材，没有道路便开出道路。像河流却没有船，像陆地却没有车；沿着险处转折，步行和架构交错相接。虽然功业由此保存，也由于德行兴盛。使刘氏愤怒的势力消退，以完整的功业压倒隋氏；衰落使我们的荣盛从颠覆而重新建立。土地没有改变地势，材料没有更换树林。倾覆与建立的结果，正体现恩惠与怨恨之心。不要说这条道路不会长久，也不要说这条道路可以永远存在。礼制若不合于礼，可以有礼而像无礼；恭敬若不合于恭敬，可以没有恭敬而表面有恭敬。开创它的用意，正是那样；巩固它的道理，就是如此。知道那一方面不可改变，这一方面就容易明白。把铭文刻在道路左侧，愿后人都思考我的话。” 李文饶《集剑门铭注》说：“剑门中央有一座山峰，险峻的山岭横在那里，望去像萧屏。这一峰最为奇特，但论说者从来没有提到它。所以铭文说：群山从西面而来，像波涛堆积、云气聚集；地势险要汇聚之处，这里就是蜀地的门户。层层山峰和陡峭石壁，森然像戈戟；万条山谷奔向东方，两座高阙像飞鸟；翠色山岭横在中间，颜色深暗如黛；树木像雄伟的屏风，用来护卫王国。”

译梁代张悰《蜀道难》诗说：“梁山镇守着大地的险要，堆积的岩石阻挡着云端；深谷向下通入空旷之处，层层山岩向上郁然盘曲；飞架的桥梁跨过绝岭，栈道连接着危峦。我独自手握缰绳长长叹息，这才知道这条路的艰难。唐玄宗巡狩归来，驻跸剑门时作诗说：剑阁横空而立，险峻高耸；鸾舆从巡狩之地返回；千仞翠屏合拢，丹色山峰由五丁开辟；灌木缠绕旗帜随行转动，仙云拂过马匹而来。正当顺应时势、以德治理之时，叹惜你们这些刻铭的人才。王勃在普安建阴题壁说：江汉深广没有尽头，梁山、岷山不可攀登；山川都在云雾之中，游子何时才能回来。卢照邻《大剑送别刘右史》说：金碧山和禺山相隔遥远，关隘桥梁使蜀道艰难；相逢时正值晚年，相送时惊动了出征的马鞍；绵川之地水声低咽而清冷，云气凝聚使剑阁寒冷；如果遇到忠孝之人，请替我说我思念长安。李颀《送张諲入蜀》说：一出门便成了客人，惆怅地为车马悲伤；四海之间只有我一身，茫茫然不知要到哪里去；翻山又涉水，百般怨恨增添千种忧虑；远望剑阁和梁州，那里是令你断肠的地方；孤云使客心悲伤，落日使我深深感念你；梦中是长满蒹葭的水洲，天边是橘柚树林；蜀江深浅不可测，蜀路险恶难以寻找；树木发出相思的声音，猿猴很多，声声都是愁苦；不要隐居在禺山，禺山离故乡并不近；故乡终究可以归来，只是眼看芳菲已经凋尽。” 岑参《入剑门寄杜杨二郎中》说：不知道天地初开时，这座山是谁劈裂的；两面山崖靠天耸立，万仞山壁从地面劈开；云飞不到山顶，鸟飞也难越石壁；赶快驾车又怕岩石倾塌，独自走又忧愁道路狭窄；天刚亮时地面仍然昏黑，中午太阳才暂时显出红色；三伏天仍然寒气凛冽，山崖陡峭，留下五丁开山的痕迹；它随着时代忽开忽闭，作为屏障有时顺应、有时违逆；山势雄浑，跨连岷山、峨眉山，高大盘踞，限制着蛮族和貊族；星宿处在觜宿、参宿的分野，地处西南偏僻之地；顿时觉得烟云景色不同，幽远得仿佛隔绝了华夏；刘氏从前覆亡，公孙述也曾失败；这才知道不修德行，依靠这种险要又有什么益处。相公统率军队，远近都停止战争；杜母为什么来得这样迟，蜀人应当更加爱惜她。暂且收回描画的思虑，稍稍施展经世济民的策略。二位朋友都是中书省的郎官，也都做幕府中的宾客；良好的谋略辅佐军法，精深的道理都是宏大的谋划；高雅文章出于《诗经》《离骚》，深奥学问穷尽幽微。圣朝没有边远不通的门户，天下都沐浴在德泽之中；四海如今成为一家，剑门的石头也就徒然险峻了。杜甫《剑门》诗说：只有上天设置险要，剑门才成为天下壮观；群山连绵环抱西南，石角全都朝向北方；两面山崖高耸如城墙，刻画出城郭的形状；一个人愤怒地面对关口，百万军队也不能靠近；珠玉货物流通到中原，岷山、峨眉山的气象显得凄凉；三皇五帝以前，鸡犬各自放牧；后代君王还崇尚安抚远方，职贡的道路却已经断绝；直到今天的英雄人物，高高地俯视着霸王；无论是吞并还是割据，都竭尽力量互不相让。我将要责怪主管天地的神，心里想铲平重重山岭；又恐怕这种险阻重新偶然形成，只能面对长风默默惆怅。” 王维送崔五太守时说：“长安的马厩小吏来到门前，朱红色文书和露网惊动了出行的车轩。黄花县西面是九折坂，玉树宫南面是五丈原。褒斜谷中容不下车帷，只有白云遮对着显露的官帽。子午山中杜鹃啼叫，嘉陵江边行人用饭。剑门忽然断开，蜀川展开，万家井邑和两条江流满眼而来。露水中的远树显出刀州，天边澄澈的江水曲折如巴字。使君年纪三十多岁，年轻而面色白皙，专城治理一方；想带着中书省郎官的笔回来，为临邛父老写信。李白《蜀道难》说：啊呀呀，多么危险、多么高峻啊！蜀道的艰难，胜过登天。蚕丛和鱼凫建立国家，年代多么遥远茫然！从那以来四万八千年，没有同秦地的关塞和人烟相通。西面正对太白山，只有鸟道可以横越峨眉山顶。山崩地裂、壮士死去之后，天梯和石栈才彼此钩连。上面有使六龙驾日回转的高峰，下面有冲击奔腾、曲折回旋的江流。黄鹤尚且飞不过去，猿猴想要越过也愁于攀援。青泥岭多么盘曲，百步之内九次转折，缠绕着岩峦。伸手可以摸到参星，经过井宿时仰面屏息，用手抚胸长叹。请问你向西游历什么时候回来？可怕的道路陡峭险峻，不能攀登。只看见悲鸣的鸟在古树间，雄鸟飞翔，雌鸟跟随，绕着树林。” 又听见子规在夜月下啼叫，使空山充满愁意。蜀道的艰难胜过登天，使人听了这话红润的容颜也为之憔悴。连绵山峰离天还不到一尺，枯松倒挂着，倚靠在绝壁上。飞泻的急流和瀑布争相喧闹，奔腾冲击山崖、转动巨石，万条山谷如雷鸣。它的险要竟然如此，叹你这远道而来的人，为什么要到这里来呢！剑阁高峻险要，一人守住关口，万人也难以攻破。守关的人如果不是亲信，就会变成狼和豺。早晨躲避猛虎，晚上躲避长蛇；它们磨牙吸血，杀人如麻。锦城虽说快乐，不如早早回家。蜀道的艰难胜过登天，侧身向西望去，长久叹息。孙逖《送靳十五侍御使蜀》说：天使从御史台出发，行人选择有才干的官吏。驿车送来春色和离别的兴致，夕阳催促驿马绕过巴江，转过关隘，迎接剑道开放。西南地区是多么幸运，前后有两位龙来临。张乔《送蜀客》说：剑阁沿着空中而去，西南是第几州？丹霄上听见行客的话，明月下杜鹃使人忧愁。露水带着山花飘落，云气随着野水流动。司马相如曾经醉卧的地方，不要滞留，趁年轻游历。李端《送郑宥入蜀迎觐》说：为了侍奉父母，向西登临险地；你此去与王阳不同。在世上谁不是客人，回到家就是故乡。剑门千回百转的道路走尽，巴字形的江流绵长。” 请把这些话告诉忧愁的猿猴，不必催促它们一路落泪。李德裕题剑门说：“奇异的山峰高悬百仞，适合远眺。”岚烟从远处升起，山峰像回旋的戈；太阳升高，疑心有宝剑倚靠天际；参差的霞色山壁高耸，重重翠屏相连。想来这就是“三刀梦”，森然就在眼前。戎昱《入剑门》说：“剑门经历战乱以后，万事都足以悲伤。鸟兽没有巢穴，儿童谈论离别。山川还和昔日相同，荆棘却是今日的景象。战争哪一年才能平定，家家都插着军旗。”许棠《送张员外西川从事》说：“做郎官却不入朝廷，自然是去接受嘉奖。獬豸冠刚离开头顶，金印紫绶已经系在腰间。剑一般的山峰横在阴绿的野地，栈道声响接近丹霄。迎接驿使的队伍应当接连不断，但想到前路遥远便满怀忧愁。”顾非熊《送李廊侍御赴剑南》说：“鸟道上看见狼烟，元帅正在急切寻求贤才。借朋友的图书，吟咏的诗篇进入战争。山色使城池接近，江声与鼓角相连。不应夸耀战胜，应当知道功劳在于讨伐蛮族的檄文。”李商隐《题剑门寄上西蜀司徒杜公》说：“峭壁横空，限隔一方；劈开元气，建立宏大的枢纽。梯航使百货流通，关系国家经济；关闭门户，使各蛮族成为屏障，保护帝都。西面压服犬戎显示威势，北狄南下吞并荆郢，东吴千年的锁钥，谁来熔铸规范？”

译只是自然造化的熔炉自行铸成罢了。杨凝《送客入蜀》说：“剑阁遥远，常在梦中；行人的归路环绕梁山。明天早晨骑马摇鞭离去，秋雨中槐花飘落，子午关在前方。”于邵《送穆司法赴剑亭序》说：“判案曹的属官穆侯将要启程，归向剑地。十月已经寒冷了，这次行程多么艰苦啊。你在嘉陵江北岸，日后将与樵夫牧人相伴；而你说要渡过江水到达住宅。告别祭路神的日期还不到千里之外；那么就应当像鸟儿振翅，击破风水，时机已经到来了。鸣叫足以惊人，而孝亲之道，最切要的是敬养。怎能因为选择仕途而被三句话难倒呢？东江、剑门又足以助发兴致，地气开始闭塞，河风渐渐凛冽。青天成为空旷背景，黄叶将要落尽；感触景物、谈论离别的人，或许可以寄托在诗歌中。其二说：人们都说穆君通晓事理，他出众地担任属官，正是荣耀和声誉所致。故乡田陇之下，清风可以迎面吸取；一个人能够尽情欢乐，我于邵确实知道这是勉励。近来因为你的弟弟在剑地做官，太夫人前去接受奉养，路途恰好遥远；虽然被王事所迫，心里却飞驰到楼阁倚望。早晨辞别官府，傍晚便停宿郊外，不等待高车驾临，拂衣向南而去。各位公卿施以同类的恩惠，哪里敢挽留你的心意？各自带着酒壶来到垂杨之下；阴冷的金风与初秋相交，火云仍然炽热。” 指日便能献上寿礼，使原野增添光彩。送你于是启程，千言万语也说不尽。” 剑门东南有七盘岭，因为山势曲折，形成七道盘旋，所以叫七盘岭。《方舆》说：武连县在七盘山上。考察可知，武连县旧称武功县，所以郭璞的谶语说：“县路翠，武功贵；县路青，武功荣。”后来青城人何琰任该县县令，便在县门刻石，记载说：“逍遥楼的废址在武连旧县。”唐代颜真卿书写的匾额，三个大字的碑刻还在那里。元代把武连县学改为魏公书院，因为这里是唐代魏征出生的地方。学正王惠为此作记。有《灵泉剑南诗稿》说：“经过武连县安国院，那里有两眼泉水。传说唐僖宗巡幸蜀地到此，饮泉水觉得甘美，赐名为灵泉。他的诗说：‘水滴像珍珠美玉一样，从翠色石壁间落下；往日曾有幸奉见皇帝。’就是指这里。” 有都竹水。《寰宇记》说：都竹水从武连县流入普安县，向南流到掌天山下，进入阆州、益州。《记》说：掌天山在临津县，山上多柘树，适宜制作良弓，即使檿丝、燕角也不能胜过它。《志》说：柘溪水出自柘谷，山上多生柘树。有下辩城。《寰宇记》说：废弃的下辩城就在小潼水旁。李膺《益州记》说：宋元嘉二十九年，把武都流民安置在下辩县；大明二年，改为武连县。《寰宇记》说：小潼津发源于京兆山的分水岭，称为京兆水。本志说：“武连县九龙山有一个洞，石壁像屋舍，里面有九口井。” 又说：羣仙洞在武连县。洞中没有别的东西，只有几间石窟，像厅堂屋宇。有水从西向东流，却不知道源头在哪里。山下的长老说：曾有几个人锄耘禾苗，看见洞中音乐声嘹亮，便暗中窥视洞口，看见许多人列坐其中，像天人一样，奏乐的人不计其数。他们想走近观看，转眼便不见了。后来人们多次看见这种情景，于是称为羣仙洞。考察可知，武连、下辩二县，都是因秦人侨置而得名。剑门西南有黄安县，晋代设置，宋代改为普成县。县城在跨鹤山，又名驾空山。山腹有紫霄观。崖上有僧人怀素的草书，许多字已经残缺剥落，无法辨认。题跋说：“右边是怀素的草书，绛台潘氏收入《法帖》，误把它接在张长史书迹的末尾。如今潘氏墨本难以多得，因此把它刊刻在驾空山的崖石上，与伯英草圣并列，共同流传永久。”隆兴元年癸未季冬，浓洄野叟题识。志书说：“县治南面一百二十里，有汉王潭，在黄安县东部边界。潭上有汉王庙。” 又说：普成县南一里有紫霄观，旧名为普成。晋、宋之间有一位李隐君，名叫普成，在这里炼形修炼，和他的弟弟普露、普济在白日飞升而去。普成县就是因这位仙人的名字而得名。县旁有一尊石麒麟，每逢天旱，当地人便诵经并取水洗它，随即就会下雨。又向南八十里，有义津，就是古代临津县的旧地。《碑目》记载，唐代卢照邻所作《悟本寺记》在旧临津县悟本寺内。梓潼县。

译《水经》说：“梓潼水从梓潼县北部边界发源，向西南流入涪水。”注文说：“这里原是广汉郡。”公孙述改为梓潼郡，昭烈帝嘉奖霍峻守卫葭萌的功劳，又把广汉郡北部划分出来，另设梓潼郡，让霍峻任太守。王勃《梓潼南江泛舟序》说：“咸亨二年六月癸巳日，梓潼县令韦君因为境内清静深幽，镇抚水流，安定风俗，境内没有事情，便把船系在江潭，放眼观览山丘沟壑，悠然生出向往山林水泽的情思，于是长久怀想，周遍观览，极目远眺。想到古人，便仿佛看见吕望在磻溪北岸借茅屋居住，屈原在涔阳水边制作菱角衣，觉得瀛洲、方丈仙山森然就在眼前。于是间或投壶游戏，互相以妙论问答；又有美味菜肴、醇美酒浆、清亮琴弦和笛声，来补足寻幽探胜的兴致。”参加这次游赏的有若干人。《唐书》记载：天宝年间发生叛乱，左拾遗房管独自奔驰走蜀道，到达普安郡，拜见玄宗，与他交谈，玄宗非常高兴，当天便授任他为吏部尚书、门下平章事。房管又经过梓潼。《寰宇记》说：明皇经过梓潼，望见山上有一个洞窟，近臣奏报说是汉代司马相如读书的洞窟，于是下令命名为长卿山。志书说：山上有长卿寺，山下有汉代侍御史李业的石阙。旧经说：前汉侍御史李业葬在这里，遭逢赤眉之乱，两座石阙连同关隘都被毁坏。志书又说：县城东北有两座石阙，一座题为“汉沛国相范伯友墓”，另一座题为“汉赵相国雍辅君之墓”。宋代周必大说：“我得到一块光武帝时期梓潼扈君墓的砖，砖上先叙述他历任的官职，末尾说：‘千秋之阙模脱隶书而非镌也。’” 《搜神记》说：有位神姓张名亚，道术显著，庙在梓潼。玄宗巡幸蜀地时，显现灵验，追封为左丞相。《唐书》记载：广明二年，僖宗巡幸蜀地，张亚神又在利州桔柏津显灵，被封为济顺王；僖宗亲自到他的庙中，解下佩剑赠给神。 《郡国志》说：济顺王本名张亚子，战死后庙宇仍然存在。从前张亚子向西到长安，见到姚苌，对他说：“九年以后，您应当进入蜀地；如果到达梓潼七曲山，希望能够相见。”不久到了建元十二年，姚苌跟随杨安向南攻伐，快到七曲山时迷了路；游骑贾君蒙忽然看见一只鹿奔走，追到庙门，鹿自行死去，追骑共同剥皮。不久姚苌到来，醒悟说：“这是张君为我安排主客相见的礼仪，煮鹿供我食用，然后离开。”考察可知，这就是世人所奉祀的梓潼帝君。唐代判度支萧遇、和王铎作《张亚子庙》诗说：“青骨祭祀吴地，谁能让其德行？紫华居于越地，也同样享有声名。未听说有一把剑传给唐主，却长久拥护千山，成为蜀地的城郭。斩马的威势应当荡平强敌，截蛟的锋刃等待天下太平。萧何为国家重新安排箫鼓，堂上的神灵谋略又布置军队。”文同《丹渊集》记载，他出任陵州太守时，作有祭祀梓潼神的文章。梓潼又有百神庙，在县城南四里。咸通十一年，卢耽被任命为西川节度使，当时蛮寇围攻成都，大将军吴行鲁统率军队经过这里，看见断碑上都是古代卿相的姓名，便默默祷告。不久王师取得大胜。干符三年，吴行鲁被任命为东川节度使，于是在路旁设置百神庙。景福、大顺年间，庙宇遭遇兵火；王氏僭越称号后，梦见神人请求修建祠宇，自称是梓潼百神，于是重新为他们建庙。又有五妇山，在县城北十二里，高四百二十丈。考察《蜀记》说：梓潼县有五妇山，秦王把五名美女送给蜀王，蜀王派五丁去迎接美女。到了梓潼，五丁跺地大喊，惊动五位女子，人与女子一起化成了石头。蜀王筑台远望她们，等不到她们回来，于是称为五妇候台。《汉书·地理志》说：梓潼五妇山的碑志仍然存在，有五妇神庙。李膺又说：梓潼有鸣湍折碑祠，向西临近潼水，水流湍急，激荡迅猛，俗称张湍祠，也叫石碑祠。又有隐剑泉，在五丁力士庙西十步处。古老相传：五丁开辟剑路，迎接秦国女子，拔起蛇山；山崩摧毁五丁，他们和秦国女子一起死在这里，剩下的剑隐没在路旁，忽然生出一眼泉水。又说：这把剑每逢庚申日出现。又有蛟龙神祠，在县城东十九里的兜鍪山上，俗称兜鍪神。古老相传，这位神过去要用活人祭祀，否则瘴气、疾病和水灾就会造成祸害。张道陵告诫了它，于是这种祭祀便断绝了。又有《葛山志》说：“梓潼县西南二十里有葛山，又名卧龙。相传武侯攻伐魏国时曾在这里驻兵，看见虎豹蛇虫气势凶恶，便躺在草中；各种野兽都俯伏下来。这里有一通古碑，在山中的景福院。” 《蜀中广记》卷二十六。钦定《四库全书》。《蜀中广记》卷二十七。明代曹学佺撰写。名胜记。第二十七。川北道。顺庆府一（南充县为附郭县）。嘉陵江既然环绕本郡流过，就将汇合巴宕的水流向下游，流入垫江了。《华阳国志》说：刘璋把垫江以上的地方划分为巴西郡，就是指这里。《寰宇记》说：嘉陵江在州城东二百步处，从相如县境内流入南充。考察《十道记》说：果州左边濒临西汉水，草木丛密茂盛，有相如琴台观。由此可见嘉陵江就是西汉水，更加明确了。韦应物《听嘉陵江水寄深上人》诗说：“水的性质本来可以说是宁静的，石头中本来没有声音。为什么两者相互冲激，像闪电转动一样，使空山震惊？”考察《长庆集》说：韦贯之因主持考策、收纳直言之士获罪，被贬出任果州刺史。如今嘉陵驿设置在这里。《耆旧录》说：“从汉代纪信以下三十六人，都见于学录蒲士龙所编的《耆旧》。赵嗣业、赵昌藻游问为他们作了赞文。此外，从隐逸王公宇以下十四人，都绘像在郡中的乡贤堂。又搜访王绾以下二十多位士人，全部附列在左边。” 郡志说：“谯周墓在郡治后面，有碑，现在已经折断。” 《碑目》说：唐代王维送杨长史赴果州的诗刻在郡治，其中一联说：“官桥祭酒，客山木女郎祠。”《唐诗三体注》说：“汉代把祭酒称为上客；女郎祠是祭祀在果山升仙的谢自然。”考察常璩的话说：“张鲁用鬼道建立教法，后来担任祭酒，巴地、汉中一带的夷民大多认为这样便利，因此祭酒称为上客是对的。”谢自然升仙是在贞元年间，晚于右丞王维，不应当把她引入“官桥”一事。