蜀中广记卷八十

译《夷坚志》说：冯时行任万州知州时，州中有舞阳庙。冯时行认为樊哙跟随汉高祖进入蜀地，而万州位于蜀地南部，并非樊哙到过的地方，因此这一定是夷鬼假托樊哙之名来取得血食。当天就拆除了那座祠庙。不久他出堂处理政事，看见一个身材魁伟的男子，披甲持戟，坐在公堂上。冯时行呵斥他，那人捋须发怒说：“我就是汉代舞阳侯，享受庙祀已经千年。你毁掉我的庙，我无处归宿。”冯时行历数斥责他平生所作所为，一点也不害怕。神的形体很快衰弱消失了。《大宁图经》说：汉永平七年，曾经把本县的咸泉引到巫山，用铁制牢盆盛装，泉水变成了血。当地长老说：“果州曾经发生饥荒，有个客商到叙州、泸州买粮，雇船装运到本州境内。他对船夫说：‘我先走一步，到前面等你。’他来到城西，询问陈寿的住处，说那就是我家。米运到城下后，船夫前去寻找，才知道那个客商原来是陈著作之神。船夫惊慌地把这件事报告官府，官府替他发给租船费用，并用这些米赈济贫民。” 蜀汉李势的宫人张氏容貌妖艳，李势很宠爱她。一天，她忽然变成一条身上有大斑纹的蛇，长一丈多，在苑中游动。夜里又来到寝床下，李势害怕了，便把它杀死。李势另一个宠爱的郑美人变成了雄虎，一天晚上来吃人。李势宠爱的姬妾中，有一匹母马生下一匹小马，两个身体连在一起，共有六只耳朵，一雌一雄。有个姓马的妇女怀孕，孩子从胁下出生，母子都没有事。就在这一年，李势被桓温灭掉。此事见《广古今五行记》。广汉人王瑗任信安县令时，县中忽然有一个鬼自称蔡伯喈，来拜见他，与他谈论诗赋，对古今之事没有不熟悉的。王瑗问：“你是从前的蔡邕吗？”鬼回答：“不是，只是与他同姓同字罢了。”王瑗问：“从前那个伯喈现在在哪里？”鬼说：“在天上做仙人，享受福禄，非常快乐，已经不再是从前的样子了。”此事见《齐谐记》。《异苑》说：文帝元嘉初年，益州人王双忽然不愿见人，常常取水浇在地上，再用菰蒋覆盖其上，睡眠休息、饮食起居全都在里面。他说那里一直有一个女子，穿青裙，戴白■〈须上巾下〉【一作“领巾”】，来亲近他的寝处。王双的母亲听见下面有声音，屡次揭开发现，见是一条青色、白瘿的蚯蚓，长约二尺。王双又说，这个女子常常用香奁把香送给他，气味十分清芬。香奁其实是螺壳，香则是菖蒲根。当时人们都说王双暂时和蚱蜢同类了。明月峡中有两条溪水，分别向东、西流去。宋顺帝升明二年，溪边人微生亮钓到一条白鱼，长三尺，把它放在船中，用草盖住。回去后准备取出烹煮，发现草下有一位美女，皮肤洁白，端庄美丽，年龄约十六七岁。她自称是高唐的女子，偶然变成鱼，在水中游动时被你钓到。微生亮问：“既然已经变成人，能不能做我的妻子？”女子说：“这是冥冥中的契合使然，有什么不可以的？”于是成为微生亮的妻子。三年后，她忽然说：“期限已经满了，请让我回高唐。”微生亮问：“什么时候再来？”她回答：“感情不能忘，有思念我还会再来。”此后一年中往来三四次，后来不知她的下落。《太平广记》《广五行记》说：梁朝末年，蜀人费秘割麦时遇到暴风雨，便躲在岩石间避雨。他离家数里，远远看见前方道路上有几个妇人，都穿着红紫色的襕衣，唱歌吟咏着走来。费秘私下想，荒野之外怎么会有这些人，心里觉得奇怪。她们渐渐走近，却寂静无声。距离费秘几步时，便各自停住站立。不一会儿，全都转过身来看费秘。她们脸上都没有人的七窍，只垂着鸟毛。费秘惊恐万分，倒在地上。到二更时，费秘的儿子见父亲还没有回来，拿着火把寻找，看见费秘躺在路旁；他左边有十多只刺猬，见到火光便争相逃散。费秘回家一百多天后死亡。《录异记》说：蜀州晋原县的山亭中有两块大石头，各自直径二尺多，露出地面七八寸。有人坐在上面，心口便疼痛，往往因此无法救治。又说这是坠落的星石，东边那块使人活，西边那块使人死。石头与其他石头没有不同，只是颜色带青白色。有个巴卭人，不知道他的姓氏，家中有一片橘园。霜降后把橘子全部收下，只剩下两个橘子，大小如三四斗的瓦盎。巴人觉得奇怪，便叫人攀上去摘取，重量也和普通橘子一样。剖开后，每个橘子里都有两个老头，身长一尺多，胡须眉毛全白，肌肤红润透明。他们见人并不害怕，只是相对而坐，下棋、谈笑自若。赌局结束后，一个老头说：“你输给我龙神的第七个女儿、十两发、智琼额黄十二枚、紫绡帔一副、绛台山霞实散二贴、瀛洲玉尘九斛、阿母疗髓凝酒四钟、阿母女态盈娘子跻虚、龙缟袜八緉。日后到王先生青城草堂，把这些东西还给我。”另一个老头说：“王先生答应来，却终究等不到他。”橘子中的快乐不亚于商山四皓，只是不能深深扎根、长久稳固罢了。一个老头说：“我饿得空虚了，需要龙根脯。”他从袖中抽出一根草，方圆直径一寸，形状完全像龙，连细微之处都具备，于是削下来吃，削去多少便随即长满。吃完后，他向草上喷气，草便化成一条龙。四个老头一同乘龙，脚下云气涌起，片刻间风雨昏暗，不知去了哪里。巴人相传这是发生在一百五十年前的事，似乎在隋唐之间，但不知道具体指哪一个年号。此事出自《玄怪录》。《广古今五行记》说：高宗光宅年间，李崇贞任益州长史，厅前的柑树结了一个果实，大如鸡蛋，晚熟，果皮上露出一个针孔般的小孔，众人都觉得奇怪。过了很久剖开它，得到一条蛇，身呈赤斑色，长一尺多。李崇贞最终因罪被处死。《大唐奇事》说：长安有个贫穷的和尚，卖一只会说人话、能够奔驰传使的小猿。虢国夫人想要这只猿，便询问来历。和尚说：“我本来住在西蜀，在山中住了二十多年。偶然有一群猿经过，遗下这只小猿，我怜惜它便把它养大。才过半年，它就懂得人的意思，会说人话，指示应答确实和一个弟子没有区别。如今到了都城，生活资用缺乏而没有办法，所以卖掉它。”夫人付给和尚彩帛，和尚道谢离去。这只猿早晚都在夫人身边，夫人非常怜爱它。另一天，贵妃送给夫人灵芝草，小猿观看玩弄了很久，忽然倒地，立即变成一个小孩，容貌端正秀美，年龄约十四五岁。夫人惊怪地询问，小孩说：“我本姓袁，随父亲进入蜀山采药，在林下住了三年。父亲常把药苗给我吃，忽然有一天我自己不知不觉变成了猿，父亲害怕，丢下我离去；幸亏这个和尚收养我，使我来到夫人宅中。我虽然嘴里不能说话，但心里的事情一点也没有忘记。每到深夜，总是独自流泪。今天没想到竟然恢复了人的身体。”夫人觉得奇异，于是给他穿锦衣，叫侍从们经常秘密照料。又过了两年，他的容貌更加美丽。夫人害怕别人看见后把他夺走，便不让他出门，把他安置在另一间屋里，只让一个婢女供给他药物和食物，任他爱吃什么就给什么。

译一天，这个小孩和那名婢女一起变成了猿。夫人害怕，便把它们射杀；查看尸体时，它们又恢复了人的身体。有个军将名叫陈守规，性情刚强勇猛，曾因触犯法律被流放到信州，寄居在一所公馆。这所公馆向来凶邪。他刚到那里时，鬼物白天就显现形状，变化迅速，于是他拿着弓箭、刀杖同它们搏斗。过了很久，听见空中有声音说：“我们是鬼神，不愿与人混杂居住。既然你坚守正道，愿意把你当兄长相交，可以吗？”陈守规答应了。从此常常和它交谈，凡有吉凶，它总预先报告。向它索要饮食，也总能得到钱财物品。时间久了，陈守规颇感厌倦，于是请求方士代写章疏，向上帝奏告。第二天，鬼大骂道：“我和你结为兄弟，你为什么还上章告我？大丈夫结交朋友，难道应当这样吗？”陈守规说：“哪有这回事？”鬼便从空中扔下章疏、纸和笔，样样宛然如真。又说：“你以为我没有地方可去吗？我现在要往蜀川去，那里也不会比这里差。”从此两者便断绝了交往。此事出自《稽神录》。蜀地大理少卿李冰曾回到郫城的别墅，见桥边有一个婴儿，便用芭蕉叶铺垫着他。李冰怜爱婴儿的相貌，将他抱回家抚养，收为儿子。过了六七年，孩子已经能够读书，善于谈笑，李冰夫妇爱他胜过亲生子女。到了十二岁，凡是经书、史书中未曾读过的内容，他都像早已熟习一样，人们都说他有神异的才智。他曾独自在一间屋里读书，父母偶然偷偷窥看，见有一个人拿着簿册文书，另有两个童子接引他，并把他所读之书呈递过去，那人便大笔写了几行字，然后交给童子拿走。父母对此感到惊异。第二天，他们借侍立在旁的机会，李冰委婉地对他说：“我昨夜偷偷看见了一些情形，你莫非是在阴间掌管判决事务吗？”孩子说：“是。”李冰再追问，他只是行拜礼，不作回答。李冰说：“阴间和人世的事情本来不同，我不想强行追问，你应当好好保全这个孩子。”父母退下后过了六年，有一天，孩子忽然对父母说：“我只应当跟随少卿夫人，做你们的儿子十八年，如今事情已经办完了。明天申时，我就要回到冥司。”说着便哭了很久，父母也为他流泪。李冰问他自己将来的官禄，他回答说：“做大理少卿。”第二天申时，孩子果然死去。不久，李冰也因事获罪而被罢官。这件事出自《野人闲话》。开元末年，渝州一带老虎暴虐伤人。当地居民设置机关陷阱等待老虎。一个月夜，他们爬到树上守候观望，见一个伥鬼，像七八岁的小孩，没有穿衣服，走路很轻，全身呈碧绿色，前来发动他们设置的机关。等它走过之后，人们又下树重新安置机关。不一会儿，一只老虎奔跑而过，落入陷阱，死在里面。过了很久，那个小孩边走边哭着回来，于是投入虎口而消失。天亮后，人们打开陷阱查看，发现老虎喉咙里有一块鸡蛋般大的碧色石头。天宝年间，章仇兼琼担任剑南节度使，任职数年后将要入朝。他听说蜀地有个叫张夜叉的人，外表像疯子，但所说的事情大多应验，于是召来询问。张夜叉说：“大使如果留在蜀地，就有无穷无尽的寿命；如果一定要入朝觐见，恐怕看不到吉利的结果。”章仇兼琼起初非常惶恐，过了很久才说：“哪会有这种事呢？”于是启程走到汉州，进入驿站时坠马身亡，只有心口还略有温热。在此之前，彭州刺史命令蒙阳尉马某送来一器药酒，并附带问候。蒙阳距汉州五十里，马尉接受命令后立即出发，走到驿站时还没有见到章仇兼琼，忽然跌倒而死。过了一会儿，章仇兼琼的气息恢复，说地下主管此事的官吏已经让马尉代替自己去死了。马尉的魂魄随即到了自己家中，家人惊讶不已，问道：“你刚才不是奉命回来的吗，怎么这么快就到了？”马尉不说话，只抬头望天长叹，立即挥手让使者离开。随后他流着泪对妻子儿女说：“我已经代章仇大使死了，刚才在地下与主管此事的官吏苦苦争辩，还替他据理力争，又能怎么办呢？想到自己到任时间不长，又是远客，家中孤儿寡母势单力薄，所以回来再作一次告别。”说着悲痛号哭，又对妻子说：“不要悲苦，我代他死了，他也一定会深深悯恤你们，不必担心不能返回故乡。只是仓促之间生死永隔，这是唯一令人遗憾的事。” 话说完后，马尉便不见了，妻子儿女仍然恍惚惊疑，而他的尸体已经被抬回来了。第二天，章仇兼琼回到成都，送给马家五百万钱作丧葬费，又命彭州送给马家五百万钱，并且返还章仇兼琼四年的俸禄。新繁县令的妻子去世后，县令召来女工制作丧服，其中有一名妇人姿态柔美、容貌绝丽。县令喜欢她，便把她留下，几个月间对她十分宠爱。一天，她面容惨淡憔悴，说话哽咽。县令奇怪地询问她，她说：“我的原丈夫将要来了，而我正要远行，所以感到悲伤。”县令说：“有我在这里，谁能把我怎么样？你只管饮食，不必忧苦。”几天后，她又请求离去，县令再怎么挽留也不行。她留下一个银酒杯作为告别，对县令说：“幸好有此物寄托相思，请把它留作纪念。”县令送给她罗十匹。她离去后，县令一直思念她，拿着银杯不肯离手，每次到官署办公就把它放在案上。忽然有人来报，说前任县尉已经被罢免，带着妻子的灵柩返回，灵柩还在县里，便从远方赶来办理迁移，并投递名帖拜见县令。县令热情接待他，县尉看见银杯后大惊失色，反复端详。县令问他原因，县尉说：“这是我亡妻灵柩中的东西，不知怎么会到了这里。”县令叹息，于是把事情的始末，以及那妇人的形貌、声音和说话神态，还有她留下银杯、县令赠送罗的事情，全都告诉了他。县尉愤怒了一整天。后来打开棺材，看见那妇人还抱着罗躺在里面，县尉更加愤怒，便堆积柴薪将棺木焚烧。以上三则故事出自《广异记》。开元初年，巴地人一百多人进入褒中，跟随山势砍伐树木，来到太白庙。庙前有一百多株松树，每株都粗大到几十围，他们停下来砍伐。已经砍倒二十多株时，有一位戴帽子、拄拐杖的老人来到他们那里，说：“这些是神树，为什么要砍它们？”巴地人起初毫不理会。老人说：“既然这样，已经砍倒的你们拿走，尚未砍倒的就不要再砍，怎么样？”他们仍不停手。老人说：“我是太白神，你们如果不停止，必定会一起死去，那样没有任何好处。”他们还是不相信，老人于是登上山去呼唤斑子。顷刻间，几只老虎接连而来，把巴地人几乎吃尽，只有五六个人侥幸逃脱。老人说：“你们这些人还略有良心，所以没有让老虎把你们杀尽，应该赶快离开。”那些被砍倒的树直到天宝末年还保存着。恰逢朝廷下诏修理内殿，杨国忠派人到山中宣读诏令，取这些树木制成木板进献，太白神最终也把树木给了他们。章仇公镇守蜀地时，佛寺举行盛大法会，百戏在庭院中演出。有一个十岁的童儿，正在竿顶表演舞蹈。忽然有一种像雕、鸮的东西掠过，把他抓走了。众人大为惊骇，于是停止了歌舞。几天后，孩子的父母看见他在高塔上，便架梯子把他取下来。孩子的神情形同痴呆，过了很久才开口说：“我看见一个像壁画中飞天夜叉的东西，把我带进塔里，拿各种果实和饮食给我吃，也不知道它是从哪里来的。”过了十天，他的精神才恢复如初。此事出自《尚书故实》。

译《玄怪续录》说：薛伟在唐乾元年间任蜀州青城县主簿，与县丞邹滂、县尉雷济、裴寮同时任职。薛伟得病七天，忽然昏厥过去，连续呼唤也没有回应，但心口还有微温。家人不忍立即收殓，便围在身旁守候。过了二十天，他忽然长叹一声坐起，对家人说：“我不知道人间已经过了多少天？”家人说：“二十天了。”薛伟说：“你们替我看看各位官员是否正在吃鱼脍，并告诉他们我已经苏醒，有非常奇异的事情，请各位放下筷子来听。”仆人跑去查看，官员们果然正要吃鱼脍，便把这件事告诉他们，众人都高兴地来了。薛伟问各位：“是不是让司户仆张弼从赵干那里买鲤鱼，再交给王士良切脍？”众人说：“是。”问他怎么知道，薛伟说：“刚才杀的那条鲤鱼就是我。”众人惊愕，说：“请说说这是怎么回事。”薛伟说：“我起初患病发热，想求凉快，忽然拄杖出门而去，不知道这其实是在梦中。出了城郭后，我心中非常畅快，仿佛笼中的鸟、栏中的兽获得逃脱，自以为天下没有谁能比得上我。渐渐进入山中，走得越远越烦闷，于是下到江潭中游玩，想洗澡，便把衣服脱在岸上，纵身跳入水中。我从小就熟悉水性，成年以后却完全不再嬉水；这次遇到机会尽情游玩，暂时满足了过去的心愿。我又想，人在水中漂浮不如鱼快，怎样才能变成鱼而自由游动呢？” 旁边有一条鱼说：“只是你自己不愿意罢了；即使当场把你变成鱼也容易，何况只是请求摄取鱼形，我可以替你谋划。”说完便决然离去。不一会儿，有一个鱼头人身的神灵，身长数尺，骑着鲵，带着几十条鱼作随从，宣读河伯的诏令：“居住城中与游行水中的道路不同，如果不是他的爱好，就不能通晓水流。薛主簿心意向往深水，行为思慕闲旷，喜欢浩瀚的水域，愿意放怀于清江，厌弃山峰岩崖，抛下官簪，暂时随鱼变化，并非立即真正成为鱼，权且充任东潭赤鲤。唉！倚仗长江大水而使船倾覆，岂不是因为在昏暗处贪食细钩上的诱饵，容易在明处受到伤害；不要因为失去自身而使同类蒙羞。你应当谨慎！”话音刚落，薛伟回头看自己，已经穿上了鱼的形体。于是纵身游动，心想到哪里就到哪里；江心潭底，没有一处不能从容游行。三江五湖几乎都游遍了，但早晨留在东潭，晚上一定返回。过了一会儿，他饿得厉害，找不到食物，便沿着船边游走，忽然看见赵干在垂钓，鱼饵芳香，他心里也知道应当戒备。过了一阵，饥饿更加厉害，便想：“我是官人，只是游戏而变成鱼，即使吞下他的钓饵，赵干难道会杀我吗？他本来应当把我送回县里。”于是便吞下了鱼饵。赵干收线把鱼拉出水面，手将要碰到他时，他连声呼喊，赵干却听不见，还用绳子穿过他的腮，系在芦苇间。随后张弼来了，说：“裴少府要买大鱼。”赵干说：“没有得到大鱼，只有小鱼。”张弼说：“奉命取大鱼，要小鱼有什么用？”于是亲自在芦苇间找到薛伟，把他提起来。薛伟对张弼说：“我是你的……”县主簿变成的鱼，你怎么能不下拜？”张弼不理会，提着他往前走。进县门后，看见有的吏员坐着，有的正在下棋；薛伟大声呼喊，竟没有一个人回应。随后进到台阶前，邹滂、雷济正在赌博，裴寮正在吃桃，都因鱼大而高兴，催促把鱼送进厨房。张弼说：“赵干藏着大鱼，先拿小鱼来敷衍差事，真可恨！”裴寮鞭打赵干，已经命令切脍薛伟。薛伟便喊道：“我是各位的同僚，见死不救，反而催促杀我，真是仁慈啊！”他大声哭喊，三人都不理会，把他交给切脍的人。王士良磨利刀刃，把他放在砧板上。薛伟大喊：“王士良，你为什么杀我？可以把我押去向官人说明！”王士良像没有听见一样，把他的腮按在砧板上砍下去。鱼头刚落地，薛伟也就醒悟过来，于是接受众人的召唤。薛伟说完后，众官员互相询问，事情完全如他所说，没有不惊骇的。众人产生怜悯和忍让之心，于是停止切脍，终身不再吃鱼脍。薛伟也痊愈了，后来多次升迁，任华阳县丞，最终去世。《太平广记》说：贞元初年，陈郡人袁生任唐安县参军，任满后游历巴川，住在旅舍。忽然有一个穿白衣的男子来拜访他，与他交谈，聪明善辩、敏捷博学，远远超过常人，袁生觉得非常奇异。男子说：“我还擅长算术，能够知道你一生的事情。”袁生拿过去的事情询问他，男子一一说得像照着文书写的一样，袁生更加惊奇。当晚深夜，男子秘密对袁生说：“我其实是赤水神，在新明县南面有一座祠庙。去年淫雨连月，居住的房屋全都倒塌，又受到风吹日晒、樵夫牧人的侵扰。听说你明年将补任新明县令，如果能替我重新建造祠庙，按时祭祀，那就太幸运了。”袁生答应了。男子又说：“你刚到这里时，请屏退旁人，独自进入庙中，我希望把一句话全部告诉你。”袁生说：“谨遵教诲。”这年冬天，袁生果然补任新明县令。到任后询问此事，果然有赤水神庙。十多天后，他便前往那里；距离庙还有一百多步时，他屏退车夫和属吏，独自走到庙中，看见屋檐殿宇已经毁坏。他站在那里看了很久，有一个穿白衣的人从庙后走出来，正是先前那个男子。两人叙谈寒暄片刻，白衣男子便和袁生一同走到台阶下，那里有一个戴着桎梏的老和尚。袁生问：“这是什么人？”神说：“这是本县东边寺院的道成，他将遭遇灾祸。我摄取了他的魂魄，已经把他拘系一年了。再过十多天就会释放他。”神又对袁生说：“你从前答应替我建庙，赶快设法办理。”袁生说：“不敢忘记。”回去后，袁生贫穷得没有资金，便想到神拘系的道成再过十多天就会释放；如今神又借别的话让他建庙，难道还会有疑问吗？于是派人询问县东寺院，果然有个道成法师病得很重，便对他说：“我能治好你的病，但你能拿出钱来修建赤水神庙吗？”道成说：“如果病果真能痊愈，又怎么会把钱财拿来推辞呢？”袁生于是把事情骗他说了一遍，道成说：“谨遵教诲。”十多天后，道成的病果然好了。他召集弟子说：“我年少时学习佛法，今年五十岁，不幸患了重病。此前袁县令说我法师的病是赤水神所致。它不降福给人，反而加害于人，怎么能不除掉它？”于是带着弟子拿锄头到庙里，把神像和祠庙建筑全部铲除，没有留下一件东西。第二天，道成拜见袁生。袁生说：“应当赶快修建赤水庙，否则恐怕会遭祸。”道成说：“神之所以依赖人，是因为神能降福延寿、消除灾祸；干旱时向神求雨，水涝时向神祈晴，所以天子才下诏让各郡国、县邑、乡里建立祠庙，为百姓祈福。若赤水神不能给人降福，反而加害，已经把它的庙全部毁掉了。”

译袁生又惊又怕，向道成道歉。道成的气势更加盛大。过了不久，袁生因事获罪，被迁徙到端溪。他走到三峡时，忽然看见一个白衣人站在路左，说：“先前我托付你修建我的祠庙，你为什么反而让道成毁掉我的住所、抛弃我的神像，使我一下子无处归宿？这是你的罪过。你抛弃穷荒之地的职位，这是报应。”袁生道歉说：“毁掉你庙宇的是道成，为什么要怪罪我？”神说：“道成福力非常盛大，我不能动他。如今你的俸禄和命数都在衰减，所以我才能报复你。”说完便不见了。袁生从此厌恶恐惧，几天后果然因病去世。申屠澄在贞元九年由黄衣调任补授汉州什邡县尉。赴任途中走到真符县以东约十里处，遇到风雪严寒，马不能前进。他看见路旁茅屋中有火烟，里面十分温暖，便过去取暖。屋中有一对老夫妻和一个少女围着火坐着。少女刚十四五岁，虽然头发蓬乱、衣服污秽，但皮肤如雪，面容如花，举止妩媚。老夫妻见申屠澄来到，立即起身说：“客人冒着严寒大雪而来，请到前面来烤火。”申屠澄高兴地道谢，坐了很久。天色已经昏暗，风雪仍未停止。申屠澄说：“向西到县城还很远，可以借住在这里吗？”老夫妻说：“只是蓬屋简陋罢了，怎敢不承命。”申屠澄于是解下马鞍，拿出食物喂马。那少女正在整理妆容、打扮自己，又从帷帐之间出来，闲雅美丽的姿态比先前更胜。不久，老妇人从外面提着酒壶来到火前，把酒温热，对申屠澄说：“您冒着寒冷而来，请先喝一杯来抵御严寒。”申屠澄起身作揖推让，说：“既然从主人翁开始，最后一杯应当由我来喝。”又说：“席上还少了小娘子。”老夫妻都笑着说：“这是农家养大的女儿，哪里能陪客主饮酒？”少女回眸斜视，说：“酒有什么可贵的，只是说人不应该参加饮酒罢了。” 老妇人便牵着女儿的裙子，让她坐到申屠澄身旁。申屠澄想用酒令来观察少女的心意，拿着酒杯说：“请引用书中的话，来对应眼前的事情。”于是说：“厌厌夜饮，不醉无归。”少女低着发髻微笑说：“天色已经这样了，回去又能到哪里呢？”酒令轮到她时，少女笑着说：“风雨如晦，鸡鸣不已。”申屠澄惊讶地赞叹：“小娘子如此聪明明慧，我幸好还没有结婚，敢请让我自己作媒吗？”老翁说：“她虽然出身寒微，但我们一向娇养她。常有过路客人拿金帛来求婚，我们不忍与她分离，所以没有答应。没想到贵客又想娶她，难道这不是缘分吗？愿意把她托付给你。”申屠澄于是行女婿之礼，解开行囊送给他们财物。老妇人一点也不肯收，说：“只要不嫌弃我们寒微，何必还要财物？”第二天又对申屠澄说：“这里偏僻孤远，没有邻居，又低洼狭窄，不适合久留。女儿既然已经嫁人，就可以走了。”又过了一天，夫妻从容告别，申屠澄便让少女骑自己的马同行。到任后，申屠澄俸禄很少，妻子努力操持家业，结交宾客，不到一个月，便获得了很好的声誉。对于厚待亲族、抚养外甥侄子，直到仆人和杂役，没有不让他们满意的。后来任期届满将要回去时，已经生了一个男孩和一个女孩，两个孩子也都非常聪明，申屠澄更加敬重妻子。申屠澄曾作《赠内诗》说：“任一县尉有愧于梅福，三年为官又愧对孟光。这样的情意拿什么来比喻？就像江川之上成双的鸳鸯。”他的妻子整天吟诵这首诗，似乎心中默默有所知晓，却从未说出口。她常对申屠澄说：“做妻子的道理不能不懂书；如果再作诗，反倒像老妇和侍妾一样了。”申屠澄罢官后全家回秦地，经过利州嘉陵江，靠近众多乱石，铺草休息。妻子忽然惆怅地对申屠澄说：“从前你赠给我一首诗，我不久就作了一首和诗。本来不打算给你看，今天遇到这样的景物，实在不能一直沉默。”于是吟道：“琴瑟之情虽然深重，山林中的志向自然更深。常常担忧时节变迁，辜负一生的心愿。”吟完后泪流不止，过了很久仍像有所思慕。申屠澄说：“诗写得很美，但山林并不是柔弱女子所应思念的地方。莫非你想念父亲？现在已经快到了，为什么忽然悲伤哭泣呢？”二十多天后，他们又经过妻子的娘家。茅屋依旧，却已经没有人了。申屠澄和妻子一起住进屋中。妻子思念得非常深，整天流泪哭泣。忽然她在墙角旧衣服下面看见一张虎皮，虎皮上满是尘土。妻子看见后忽然大笑说：“没想到这东西还在啊！”她披上虎皮，立即变成一只老虎，咆哮抓扑，冲出门去。申屠澄惊恐地逃避，带着两个孩子寻找她离开的道路，望着山林大哭了几天，最终不知道她去了哪里。〔原文数字、纪年保留：一篇、百年〕 此事出自《河东记》。《太平广记》说：元和年间，荆州人崔商上行三峡前往黔中。秋水退落后，船行得很慢。江边有溪洞，林木极其优美。崔商于是拄杖缓步而行，不到三四里，忽然看见有人居住的地方，有石桥、竹门、木板房、茅屋，景象格外幽异，便上前拜访。那里有十多个尼姑请他进门，她们的姿容、谈笑不像岩谷中的人。崔商登堂，看见屋顶上晒着许多果子和栗子，又窥视她们的房间，发现里面堆积得满满的。不一会儿，尼姑们又从外面背着成串的果子回来。崔商因身处深山，怀疑她们是妖怪，急忙告辞返回。众尼姑拉扯挽留，言辞心意都十分恳切，但崔商最终还是登船并向她们道谢。他向船夫询问，船夫都说那其实是猿猴；如果不赶快回来，几乎要被它们残害。崔商便召集童仆，带着兵器棍杖急忙回去搜捕，却已没有踪迹。汉州西面四十五里有个富翁王瑶居住的地方，水竹园林占尽一州胜景，来往的人常常绕道经过王瑶那里；王瑶也总是诚心接待。有个卖瓦器金石的石生，常说住在西山，每次来都在这里休息，前后十多年，大约五天来一次。王瑶暗中观察他买的东西，发现并不是山中所需，觉得奇怪。一天石生又来，王瑶竭力款待他，石生也不惭愧。石生将走时，王瑶说：“我想去拜访您的住处已经很久了，今天有幸，愿意和您一同去。”石生说：“山居在穷僻之地，不值得拜访。”王瑶不顾这些，径直跟他走了几里。天将昏暗时，石生说：“可以回去了。”王瑶坚决不走，继续追随。石生忽然用拄杖在地上划了一下，地面登时变成巨大的深谷，他本人也腾身变成白虎，咆哮着回头看王瑶。王瑶惊骇恐惧，蒙住脸匍匐逃走。第二天再去，已经没有人的踪迹；从此石生不再经过那里。此事出自《集异记》。《录异记》说：邹平公段文昌曾经辅佐太尉南康王韦皋，任成都邮巡。韦皋忽然失去对他的信任，便派他代理灵池县尉。段文昌仓促接受命令，带着瘦弱的童仆和劣马，急忙赶往县城。距离灵池还有六七里时，天已经昏黑，道路上断绝了行人。忽然有两支火炬在前面引路，又有人呼喊：“太尉来了！”到了城郭门口，两支火炬都熄灭了。段文昌敲关很久，县令才派人接他进去。后来段文昌由邮巡奉韦皋的使令进入长安，结识了刘禹锡。当时刘禹锡任礼部员外郎，段文昌前往拜访他。刘禹锡正和术士从容交谈，段文昌突然来到，术士便藏在帘幕下面。段文昌离去后，术士对刘禹锡说：“员外如果想谋求省中调任，事情还相距很远，必须等十年以后，这位客人入朝为相，您才能调任本曹正郎。”从此刘禹锡仕途失意，连续十多年被授予外官；等到邹平公入相，才任命刘禹锡为礼部郎中，返回朝廷。

译太尉、中书令、南康王韦皋镇守成都时，在万里桥隔江一侧创建南市，挖掘坟墓，开拓道路。水南岸住户超过万户，店铺、里巷、楼阁相互连接，宏伟华丽，成为一时盛况。然而每到黄昏天黑时，人们大多惊恐不安，常听见投石掷瓦的声音以及鬼哭呜咽声。大概是因为坟墓被毁，鬼魂失去坟冢，没有依栖之处，所以民间称之为“虚耗”。居民住得不安，市区也没有很好地修缮。韦公知道后，请道士设黄箓道场，虔诚忏悔谢罪。到了第三天，鬼哭声突然停止。韦公梦见神人说：“您营建南市，使幽鬼失去居所，丧失遗骨，它们相互悲伤怨恨，几乎造成这一方的灾祸。幸亏黄箓道场的功德，为它们迁移超拔；上帝准许三万多名穷困魂魄都借此福分托生到各处。”居民从此安居，再也不用忧虑。韦公对此深感奇异，亲自撰写黄箓碑文，立在真符观中。《戎幕闲谈》说：杜元颕镇守蜀地时，资州有一块方丈大的巨石自行移动，行走时占据数亩地。新都县大道观老君像旁的泥人长出几寸长的胡须，拔掉后，不一会儿又长出来。都城各处有栗树，结出的果实吃起来味道像李子。鹿头寺的泉水涌出，还发生猫鼠相互哺乳的怪事。南蛮将要包围城西门时，有人看见一条龙和一头水牛搏斗，片刻间两者都消失了。又有李树结出木瓜，却在空中不结果实。大道观就是玉皇观，在东门外五十步处。成都景云观旧时在新北市，因节度使崔公安潜设置新市，后来迁到大西门北面。观中有三将军堂，很有灵验。景云观毁撤后，只剩下一枚柱础，挖掘也不能移动；把手脚覆在它上面，热度胜过火焰。过了一会儿便会应验心中所求，附近居民如果触犯它，立即就有征兆应验，至今仍然存在。马举任山南步奏官时，从小路进入蜀地。当时战乱之后，偏僻道路上完全没有人烟。夜里来到一所馆舍，听见东廊下有人说话，便过去告诉对方，有人回答说：“中堂有床，你自己去那里住宿吧。”马举到中堂一看，只有一张土炕。他又要火，回答说没有火；要坐席，隔壁屋里扔出一张席子，重量有十多斤。马举也是壮士，并不在意。睡到半夜，有个像猴子的东西爬上床来，马举用铁椎猛击它，它叫喊着逃走。天亮后，马举呼喊告别，听见有人愤怒地说：“昨夜看见他独自住着，叫儿子去陪伴，竟被他打得差点死掉。”马举推门却推不开，从门缝窥视，里面完全没有人，只有堆积的土罢了。马举后来任太原将官、淮南节度使。此事出自《稽神录》。渠州刺史李黄夏天在小厅休息，看见老鼠洞中有一个人，身长几寸，拿着扫帚清扫洞口后便进去。不久又有两个人，也只有三二寸长，抬着一口锅，添水烧柴。片刻间锅里的水沸腾了，有一个夜叉拿着铁叉，把一个穿紫袍、执象笏的人叉进锅里；这个人身长三二寸，形貌、肤色和姿态竟像李黄本人。李黄虽然害怕，却不敢惊动它们。到了夜里，义咄，紫袍人脱下衣服，进入锅中。片刻后出来，仍然穿好自己的衣服，进入洞中。李黄又看见一个妇人从洞中出来，像他的姐姐；他的姐姐是寡妇，已经长期寄居在岳州。掌锅者又用铁叉把李黄的姐姐叉进锅中。片刻后她也出来，穿好衣服进入洞中。掌锅者随后进去，抬锅的两人也进去，拿扫帚的人扫尽灰烬后也进入洞中。几天来每天都这样，李黄非常忧虑，派人去探访姐姐，姐姐却也安然无恙。李黄后来过了十多年才去世。此事出自《闻奇录》。唐代司空严震是梓州盐亭县人。他居住的地方背靠釡戴山，只要听到鹿鸣，严家就一定会死一个人。有一天，严震和表亲相对而坐，听见鹿鸣，他的表亲说：“釡戴山中的鹿又叫了！”严震说：“这次应当轮到表兄了。”表亲立即回答说：“表兄不是严家子弟，应当是三兄和四兄。”没过几天，严家果然死了一个人。此事见《北梦琐言》。高骈修筑成都罗城时，命人挖掘古墓，取砖来资助砌筑城墙。有一个姓姜的牙将，正要挖一座墓，前一夜先看见一只鬼在墓上长啸，并且献诗请求免挖。那首诗文也很可观，他把这件事告诉高骈，于是免去了挖掘。详情见《诗话》。宝历三年，明经范璋夏天住在梁山读书，深夜忽然听见厨房中有拖拉东西的声音。范璋懒得去查看，到了天亮才看见有一束柴薪，长五寸多，整齐可爱，堆在灶旁地上，旁边还叠放着五枚蒸饼。又有一天夜里，有东西敲门；范璋于是拍掌大笑，声音像婴儿一样。这样连续了三个晚上。范璋素来胆大，便乘着它发笑，拖着一根大柴薪追赶它。那东西形状像小狗，接连击打它，它变成一片火光，照满山野后熄灭。此事见《酉阳杂俎》。进士杨蕴中获罪，被关进成都府的监狱。夜里梦见一个妇人，虽然相貌不出众，但言辞十分秀雅，她说：“我是薛涛。不久前幽冥中死在这间屋里。”于是赠给杨蕴中一首诗：“玉漏深长灯火明，东墙西墙时时看见影。明月照着窗外子规啼，怎忍让孤魂为漫漫长夜忧愁。” 进士李菌是襄阳人，曾看见红叶从御沟中流出，上面题着一首诗：“流水为什么这样急，深宫中整日清闲。多谢你这片红叶，快快到人间去吧。”李菌把红叶收藏在书囊中。后来僖宗幸蜀，李菌逃奔到南山的百姓家中，遇见一名宫女，她自称是宫中侍书，名叫云芳子，很有才思，于是便同她亲近交往。她看见那片红叶，叹息说：“这是我题写的。”她与李菌一同到了蜀地，详细讲述宫中的事情。到了锦官城，遇到内官田大人认出了她，说：“侍书怎么会在这里？”便逼她上马，带着她离开。李菌十分惆怅。当天晚上住在旅店，云芳子又来了，说：“我已经重重贿赂了宦官，以后可以永远跟随你了。”于是两人一起回到襄阳。几年后，李菌生病，有个道士说他脸上有邪气。云芳子自己说明：“当年在绵竹相遇时，我其实已经上吊死了。感念你的高雅情意，所以长久跟随你。人鬼道路不同，我怎敢给你带来祸患？”她摆酒赋诗，告辞离去。此事见《北梦琐言》。

译赵尊师本是遂州人，多年来在乡里用飞符救治百姓疾病。他又善于役使山魈，让它们替自己提书囊、戴帽子。有个百姓叫阮琼，女儿被精怪迷惑，每到夜晚就另行梳妆，像是在等待什么。不久，她便欢喜地迎接来客，言笑自如。请人来医治时，她甚至能预先知道医者姓名。阮琼于是请赵尊师来救治。赵尊师取白绢，用朱砂书写大符，和阮琼一起把符贴在门窗上。初更时，听见有巨大的东西撞击符咒，声音像冰块落地。于是聚集蜡烛照看，原来是一只巨大的鼍，在地上翻转，徘徊一阵后死去。符也随即不见了。阮琼的女儿这才醒悟，惊恐流泪。阮琼于是砍碎鼍的头，扔到山沟里，又去赵尊师那里，详细说明此事。赵尊师又给他一张小符，让女儿吞下，此后便平安无事。《野人闲话》载此事。唐代故吏部员外郎张升随僖宗幸蜀，因为年轻尚未中举，便代理涪州衙推。州府差遣里正游章当值。另一天，游章来告辞，张升问他要到哪里去，游章只说自己有老母、妻子和儿女，请求张升替他照料问候，说完便离开了。他的住处邻近人家，夜里听见游章家中大声哭泣。第二天询问原因，才知道游章前一夜告别家人进山，变成老虎了。过了两三天，又听见游章家中大惊呼喊，再问，回答说：游章昨夜思念家人回来时，上半身已经变成老虎，但还能够说话。此事见《闻奇录》。王道珂住在双流县南面的笆地。僖宗幸蜀时，他常以占卜和符术为业，行走坐卧总是诵念天蓬咒。每次到市场出售符箓、为人占卜，赚到钱后就喝酒，直到醉了才回家。双流城外有白马将军庙，早晚都有人祈祷酬神。白天常常垂着帘子，帘内往往有光，还能听到吹口哨的声音。人们祈祷献酒献食，东西却忽然不见。愚民害怕，从来没人敢直接看它。王道珂有一次醉酒回家，进入庙中大声诵念神咒，庙堂便寂静无声。旁边的人看见后，无不惊骇。另一天清晨鸡刚叫，他忽然跟着村民挑蒜赶集，夜里走到庙前，突然倒在地上。慌乱中，他看见几只野狐，眼睛像火炬一样，把他拖进庙里。他听见堂上呵斥道：“你怎么敢仗着酒意进入我的庙，诵咒惊扰我的眷属？”王道珂心中默念天蓬咒，不久便苏醒过来。原来当时他与挑蒜的人同行，神兵因为远离污秽臭气，不能护卫他的身体。苏醒后，他回家沐浴清洁，又来到庙中大骂斥责：“我是太上弟子，不只会诵持天蓬咒，还常诵道经说：‘天得到一就清明，地得到一就安宁，神得到一就灵验。’ “你如果真是神明，就应当帮助道法施行教化，为什么厌恶听见神咒？我知道你不是白马明神，一定是精怪依附在这里，变幻迷惑百姓。今天我决定停留在这里，诵咒替百姓除害。”于是他专心大声诵念，毫不停歇。庙中寂静无声，帘幕后也没有光透出，只听见里面传来扑打和呻吟的声音。到了天亮，他叫来附近居民查看，只见五只年老的野狐头破血流，死在台阶下面。从此以后，白马将军庙的祭祀便废止了。天蓬将军是北帝的上将，能够制服一切鬼神，并不只是诛灭狐狸而已。

译灵验记 合州有壁山神，乡人祭祀它一定要用太牢，否则就会招来祸患。每年宰杀牲畜，数量多得无法计算。蜀地僧人善晓早年苦于州县官府征调选用，于是剃发出家为僧，持守戒律，云游参礼。他路过这座庙，听说此事后说：“天地郊社的祭祀都有礼仪，何况牛只是耕作的牲畜，把它用来祭祀，难道不是过分了吗？”便命人用斧头击碎几尊土偶。最后一尊土偶时，庙祝悲哀地祈求说：“这一尊神向来吃素，请保存它。”军州官员认为此事奇异，上报本道，而善晓和尚也端坐不动，平安无事。此事见《北梦琐言》。校书郎张仁宝一向有才学，年轻时便去世了。遗体从成都运回阆中，暂时停殡在东津寺中。他家人在寒食日听见急促的敲门声，出去查看却没有人，只见门上有一片芭蕉叶，上面题着：“寒食时家家都禁火，野棠花被风吹落，像小小的花钿。如今徒然留下孤魂的梦，一半在嘉陵，一半在锦川。”到了端午，又听见敲门声。他的父亲从门缝窥视，看见他的儿子身长约三丈，双脚不着地，正在门上题写“五月五日天中节”。字还没有写完，他的父亲打开门，人便不见了。《太平广记》载此事。益州西门内石笋街有个百姓叫李万寿，五十多岁。景福元年壬子三月间，正逢兵乱，城门全都关闭，家产耗尽，二十多个亲属也全部沦亡。李万寿一人贫困憔悴，等到城门开启，便前往汉州投奔亲友。走到新都县时，觉得天色还早，便继续赶路；不知不觉天黑了，远远看见西山下面、桥的对面有一间茅屋，四面都像有人居住。李万寿走到门前求宿，敲门很久，一个女子出来，年纪刚到十五岁，看见李万寿，惊问：“你是什么人？为什么来到这里？”李万寿说：“我想去汉州，走到这里天已黑了，想求你让我借宿一晚。”女子说：“你应当赶快离开，这里不能住。”李万寿再三恳求，她才说：“我的丈夫不是人，而是行病鬼王。我是新都县蓝□行中的王万回之女，偶然被摄到这里，没有办法回去。”李万寿说明自己走到这里，山路险恶，离开也是死，留下也是死，希望能找个地方藏身，也许可以免除灾难；并答应替女子通知她的本家，让他们知道她在这里。女子沉默了很久，欣然把李万寿带进一口大瓮，用东西遮盖起来。李万寿又高兴又害怕，不敢喘气，只能专心默诵《太上天童护命经》。四更以后，忽然听见大风拔树、走石飞沙，接着看见鞍马铿锵作响，旗队震动闪耀，进入堂屋。不一会儿风停了，随即又听见打鼾声，像雷鸣一样传到屋外。天还没有亮，女子悄悄来到瓮边，对李万寿说：“我的丈夫和群鬼都睡着了。但鬼王问我：‘刚才忽然看见宅院四面遍满金刚力士，空中都是他们的身影；紫云中白鹤仙童排列在前后。’我急忙回去回答，却遇到一个四只眼睛的老翁，他率领兵将把我赶到大铁围山。我奔逃躲避，一直等兵将散去，才从崎岖道路来到这里，现在十分疲惫。难道有术士到这里来了吗？我只回答说没有。你如果有法术，就告诉我。”李万寿说：“我没有什么本领，刚才只是专心默诵《天童护命经》罢了。”女子说：“你试着诵念一遍，我愿意听。”李万寿于是默诵经文一遍，女子跪下叩首听诵，过了一会儿赞叹说，一定是这部经有灵验。说完又回到室内，里面寂静得什么也没有，只听见阵阵香风，仿佛身处土穴中。李万寿抬头看见明亮的天色，便奔到大瓮处，惊慌地告诉女子，两人一起循着香气出来。天色渐渐亮了，他们才知道自己身处一座大古墓中，彼此相看，都惊恐不已。李万寿于是带女子到新都县，寻找她本家的父母。全族聚集，悲喜交集，询问事情经过，听说后又惊叹不已。女子家拿出十万钱和一所田庄作为谢礼。李万寿随即在严真观入道。女子的父亲王万回，也在李万寿那里传受《天童经》，并在玉皇观中入道，还把此事编入《灵验记》。李邵是葭萌县令。他说自己的妻子已经去世八九年，自己一向没有到过京城；这次因参加铨选才来到京城，租住在三洞观旁客店的房中。偶然看见自己家中已经死去的婢女小玉从邻居家出来，仔细一看，果然是她。他直呼其名，小玉整理衣襟走来。李邵问她缘故，她说：“我跟随夫人住在这里已经一年多了，今天暂时出来买东西，马上就回去告诉夫人。”李邵等着她，过了一顿饭的时间她就回来了，买了果实、茶、饼等物，急忙回家。过了很久，死去的妻子请李邵相见，谈起生死之事，时而哭泣，时而悲伤，并且不断让小玉出去查看。过了一段时间，小玉回来报告：“他来了。”她面色凄惨憔悴，声音哽咽，向李邵作揖，请他离开。李邵还没走出门，就看见一个戴大帽子的少年，张着伞进入屋内。小玉立即拉李邵躲到帘子后面，只见他的妻子出来迎接少年。少年不理她，把伞扔在地上，伞变成一口大锅，锅中水已满，火也燃起，烟焰蓬勃，不久便沸腾了。少年摘下大帽，原来是牛头鬼。他拿着叉子站在锅前，把李邵的妻子叉起，扔进锅中。她惨叫痛苦，不久便被煮烂，骨肉分离。火势随后熄灭，牛头鬼又叉起她的骨头，排列在庭院中。牛头鬼张伞离去后，她的身体又恢复原状，苏醒后慢慢起身，哭着对李邵说：“我平生的罪孽，合该受三年刑罚，如今已经过了一年多。“每天都这样，痛苦难以形容。”李邵看见她反复变化、受尽苦楚，也深深悲叹，问妻子：“如今既然相见，你需要什么东西？是否需要我做功德来救拔你？”妻子说：“刚才让小玉邀请你来，并不是要托付你做什么功德。这里邻近受苦的人，只要画一身太乙天尊像，就可以免罪。我知道这件事已有几个月，却没有可以托付的人；如今你来了，我将有希望脱离苦难了。”李邵惊骇地辞别出来，便在三洞观中寻找太乙天尊像，找到殿上一幅古本，已经剥落不全，于是用金帛请工匠重新绘制。又在观中设斋祈祷，三天之内各种事情都办完了。他亲自检查校验，片刻不敢耽搁，来到妻子居住的地方。功德完成后，他才得以前往报信，却见妻子所住之处已经空了。邻居老妇说：“夫人托我向谢郎君转告，她非常感激太乙天尊的功德，已经得到解脱往生了。昨天辰时到巳时之间，和小玉一起离开了。”李邵从此常劝人绘制太乙天尊像，就是因为这件事。

译《潇湘记》说：益州刺史张某有一匹骏马，非常珍爱它，每天早晚都让三个人专门饲养、饮喂。忽然有一天，骏马变成一个美丽奇异的妇人，站在马厩中。左右侍从急忙报告张某，张某亲自前来查看。妇人上前行礼说：“我本来是燕地人，因为偏爱骏马，每次看见骏马都要叹息。赞美它如此骏逸，几年后忽然自己醉倒，不久变成马，于是奔跃出门，任意向南走了将近千里，被人捉住，送到了您的马厩。如今偶然追悔往事，眼泪落入地下，地神上奏天帝，于是天帝下令让我重新恢复旧身，回想往事就像刚从梦中醒来一样。”张某大为惊异，便把她留在家中安置，过了十多年，妇人忽然坚决请求回乡。张公还没有答应，妇人便仰天号哭，忽然自己扑倒，又变回马，冲出门去，不知跑到哪里去了。迎仙观在开县以东一里、神仙山顶上。旧传观中的道士每年有一人登仙，并按入道先后的次序进行。到了日期，观中老少纷纷聚集，焚香跪拜祝祷，音乐喧盛，灯火辉煌。空中垂下一座长桥，形如彩虹，烟云呈五色。应当成仙的人登桥离去，没有人知道他去了哪里。有一位奇异的僧人前来观看，知道这是妖怪作祟，便按剑等待。不久长桥形成，他挥剑将其斩断。有东西坠落在地，长一丈多，形状像牛舌，鲜血流满地面，却不知道那是什么。后来在温汤井后面的石洞中发现一条巨蟒，舌头已经断了，死在那里。西蜀有个和尚叫慧进，姓王，住在福感寺。一天早晨出门，走到资福院门口，看见一个人。那人身长而呈靛色，步步逼近，越来越急。慧进奔跑躲避，到了竹箦桥，逃进百姓家中。那人也跟随而至，抓住他拖拽拉扯，无法挣脱。和尚悲叫求救，那人问：“你姓什么？”和尚回答：“姓王。”那人说：“名字相同而姓不同。”于是放开他离去。和尚战栗恐惧，躲进百姓家。过了一会儿稍稍安定，才回到寺中。当天晚上，有一个与他同名而不同姓的人死了。此事见《录异记》。蜀地昌州牧任彦思家中，忽然听见空中传来音乐，极其雅丽而悲切，整天不停。空中说道：“给我送饮食来。”任彦思问是什么人，对方始终不肯说明来历。于是他在静室中设置食物，食物像被人吃过一样全部消失，从此便成为常例。有时不给食物，就会打破器物，虫子飞入人的耳中，烈火四处燃起。任彦思厌恶这件事，搬到别处居住，怪异之物却总是先到。这样过了七八年，忽然听不见音乐声了，摆放食物也没有东西享用。厅堂屋梁上用血写着一首诗：“万物容易变化迁移，我行走时人却看不见。珍重任彦思，我们分别的日子已经很久。”任彦思厌恶这首题诗，用刀刮削它，但字迹却渗入木中，始终不知道究竟是什么鬼。伪蜀建虎四五年间，有个百姓叫谯本，为人凶暴粗鲁，众人都厌恶他。他小时候失去父亲，常常毁骂母亲，母亲总是忍让。有一天傍晚他回家，母亲倚门迎接。谯本远远看见母亲，便骂她说：“我只有你这一个儿子，担心你夜里回来，你反倒骂我！”于是他捶胸大哭，一面叹息一面怨恨。谯本住在城中巷内，因为对母亲积了许多怨恨，便出门到近城处，踏上高处坐下。忽然大叫一声，脱掉衣服，变成一只巨大的赤色老虎，径直登上城墙。到了第二天，他还伏在城墙上。有人报告蜀主，蜀主命赵庭隐射杀它，一箭正中虎口。众人把它分割后吃掉。蜀主当初称霸一方时，天上下过毛，人变成老虎，地震发生过两次。这些事见《野人闲话》。《广异记》说：利州一家饭店的儿媳被老虎捉走，经过十二年后又回来了。她自己说，老虎把她抓进深山，与她共同睡卧生活。洞中有四只老虎，母老虎是其中最老的一只。老虎常常带麋鹿等肉回来喂她，有时还含水吐到她口中。妇人想要出去，总是被驱赶回洞里。过了六七年，其他老虎渐渐消失，只剩下那只老母虎。老虎自己有雌虎，从来不在外面过夜。忽然有一天夜里它没有回来，妇人觉得奇怪，想出去却不敢。又过了一天，她才慢慢走出洞数十步，仍不见老虎，便竭力走了五六里，听见山中伐木的声音，于是径直前去。伐木人以为她是鬼怪，拿碎石投掷她。妇人大声说明缘故，伐木人便相互询问。她自称是某家的新媳妇，其中有人是她的邻里，早已知道她的事情，众人才相信她。邻人于是脱下衣服给她穿，带她一同回去。她的丈夫已经死了，公婆怜悯她，把她收留下来。妇人也变得痴呆迟钝，精神不足，常常被来往的人调戏亲近。刘全白亲眼见过她。《录异记》载：赵燕奴是合州石镜人，住在大云寺附近。起初，她的母亲怀孕几个月，生下一只老虎，把它丢进江中。又怀孕几个月，生下一只巨鳖，也把它丢弃。又怀孕几个月，生下一只夜叉，身长一尺多，也把它丢弃。再次怀孕几个月，才生下赵燕奴。她的眉、眼、耳、鼻、口一一齐全；从脖子以下，身体像截断的葫芦，也有肩胛。两只手各长几寸，没有肘、臂、腕和手掌，只在圆肉上各长出六根手指，刚一寸多长，指甲也具备。下面有两只脚，各长一二寸，也都各有六趾。生下后，母亲不忍心丢弃她。长大后，她只长到二尺多高，却善于入水，能够乘船。她性情十分狡猾聪慧，言辞伶俐善辩，很喜欢杀戮，以捕鱼、宰猪为业。每逢斗船、驱傩和比赛唱竹枝词，她一定夺得第一。市场店铺交易时，她一定充当牙保。她又剃去头发，穿黑色僧衣，民间称她为赵师。晚年只是秃头、穿白衣罢了，有时作礼拜、跪拜、跳跃、跌倒在地的姿势，必定裸露身体，众人多嘲笑她。有时骑驴远行，只让人提着她，横卧在鞍上，像一只衣袋。有两个妻子和一个女儿，衣食丰足。有时击打家人，力气大得无法制止。干德初年，她年仅六十岁，腰腹有数围粗，面貌却与常人没有不同。她的女儿右手无名指长七八寸，也与常人不同。吕申公吕夷简曾任蜀中通判，忘了是哪个郡。他被召到廨舍中，那里一向有鬼物，号称榆老姑，其实是榆树精。它的形状是一个衰老丑陋的妇人，常常从厨房中出来，和一群婢女相处。有时看不见它，即使看见了，也不觉得奇怪。吕公有时呼唤并询问它，它就走下台阶跪拜说：“我在宅中已经很久了，虽然不是人，却不会给人带来祸害。”吕公也置之不问。它曾说吕公以后一定大贵。一天，它忽然怀孕，群婢戏弄它，它自己说不久就要生产。过了一个多月不见它，忽然又来对人说：“我已经生了，请来看看。”说着指向后园榆树西南面的一个大树瘤。

译麒麟石在荣昌治所北面八十里处。相传过去有人偶然看见一块石头，它从平地上自行跃起；等人追上去剖开，里面有一只石麒麟，头、角、毛、甲全都具备。另一种说法是，弘治年间曾有麒麟从水中出来，乡里人争相观看，它又进入水中，人们怀疑就是这块石头变化而成的。行石也在荣昌治所北面二十里，地名叫伍家岩。嘉靖年间，偶然看见一块像粮仓的石头，在平地上自行移动了一里才停下，后来在石头上题写了“行石”二字。《蜀中广记》卷八十 ●钦定四库全书 《蜀中广记》卷八十一 （明）曹学佺撰 ○高僧记第一 川西道一 文殊菩萨的化身。宋宣和五年，史相撰写《成都石长者院记》说：石赖长者，石是他的姓，赖是他的名。这个地方叫石赖，是因为长者而得名。长者的族系家世，没有文献记载可以考察。蜀地父老相传，有一位僧人游历五台山，经过一年仍没有看见文殊菩萨的光明法相，忽然遇见山中老人。老人告诉他说：“菩萨出游蜀地，如今以旃陀罗的身份寄居在笮桥南面，这就是他的化身，并不是有两个文殊菩萨。”和尚认为老人说得对，来到成都寻找，果然在桥南看见石长者，风姿奇伟，正如老人所说，于是前去拜访。长者请他进入屋内，两人谈论佛法义旨，彼此深深契合，欢喜踊跃。长者又变回文殊菩萨，手中的刀变成如意，飞出屋去。蜀人认为此事奇异，便把他居住的地方改作道场，这就是今天修缮的寺院。起初，长者在屠宰店操刀，案板上的肉即使经过大批宰杀也没有臭腐，飞过的苍蝇也不聚集；肉的轻重多少，他一刀切下都毫厘不差，真是心手相应，技艺已进入高妙境界，难道不是得道了吗？提问的人说：“破戒犯律，每天以杀生为事，有道的人会这样吗？”我揭开他的蒙蔽说：“你以为持守戒律、行动处处受限制就是道吗？“还是认为超越戒律、行动毫无拘碍就是道呢？”他长久在屠宰之间任意游玩，把身体看作物，把物看作身体，物与身体都不是固定真实的形相。清与浊、净与秽，随着所处之地而自得其宜，又有什么可选择的呢？道本来就是这样。过去得道的人，大多隐藏光彩、混迹于酒馆和屠门，所以宰牛有庖丁解牛的妙理，宰羊有屠羊说的高义。即使吃蚬、捕鱼，也不妨碍他们得道，为什么偏偏对长者产生怀疑？提问的人心中的疑惑得到解除，这才相信在挥刀运刃之间也有道存在。寺院遭逢五代时期的兵火，遗址荒芜湮没，经过的人都为之兴叹。圣寿寺僧人自淳害怕灵迹湮灭、无人知晓，便凭借愿力重新修建。工程自元祐年间开始，到宣和辛丑年才告完成。供奉佛像有殿宇，僧人居住有僧堂，烧火做饭有厨房，会众集会有厅堂，廊庑和门面也大致具备了。我写完这些事情后，又为长者作偈说：“稽首礼敬孤峰上妙湛的尊者，高下净秽全都不分别。挥刀发出砉然之声，道就在其中。借此打开豁然明朗的不二法门。” 晋代和尚慧持，是慧远的弟弟。他沉静寡言而有远大器量，擅长文史，精于裁制文章。十八岁出家，和兄长一同侍奉道安法师。道安在襄阳时，慧远向东而下，慧持也一同前往。起初暂住荆州上明寺，后来前往庐山，都跟随慧远共同居住。慧持想游观峨眉山，在岷山一带振锡游方，于是晋隆安三年辞别慧远入蜀。慧远苦苦挽留他，他不肯停留，慧远叹息说：“人都爱团聚，唯独你喜欢离别，为什么呢？”慧持也悲伤地说：“如果留恋亲情、喜爱团聚，本来就不应出家。如今既然割舍欲望求道，正是把西方峨眉作为目标。”于是兄弟二人含泪悲伤、默然告别。慧持走到荆州，刺史殷仲堪、桓玄二人都极力想留住他。慧持给桓玄写信说：“我本想栖居峨眉山的病鹤之峰，观察流沙以外的教化，不能辜负自己已经启程的心愿。”于是收拾行装上路，到了蜀地住在龙渊精舍。井络四方的士人仰慕他的德行，纷纷成为同道；刺史毛璩一向敬重推崇他。宿德高僧惠岩、僧恭也都闻风推服。有人登上慧持的讲堂，称为“登龙门”。后来谯纵作乱，杀死毛璩和惠岩等人，慧持到郫县的寺院避难。谯纵有个侄子道福，凶暴蛮横尤其严重，率兵前往郫县讨伐杀戮；军队进入寺院时人马浴血，众僧十分恐惧，一时惊散逃走。慧持正在房屋前洗手洗脸，神色没有丝毫改变。道福一直走到慧持身边，慧持弹指滤水，神态淡然自若。道福惭愧悔恨，汗流满面，走出寺门后对左右说：“大人果然与众人不同。”后来境内安定清平，慧持又回到龙渊寺，讲经说法，设斋忏悔，年老后更加专笃。晋义熙八年，他在寺中去世，享年八十六岁。临终留下遗命，务必勉励弟子遵守律仪，对弟子说：“经书说，戒律如同平地，众多善行都由此产生。你们行住坐卧，都应当谨慎啊。”据记载，宋代嘉州道路旁有一棵大树，被风吹折后，树洞中有一位入定的僧人，头发覆盖身体，指甲围绕腰部一圈。有关官府把这件事上报，带到京城，命西域僧人总持敲击金磬、向他拜了两拜，他才出定，叩问说：“我是慧远法师的弟弟。”又叩问，他说：“我要到陈留入定。”于是便去了陈留。我在金陵时，同年金砺告诉我，近来陈留古庙因取土修缮，挖到地下有三口缸，缸底都朝下，其中一口缸底朝上的，里面坐着一位入定僧人，指甲也围绕身体一圈。众人喧哗不止，僧人略微睁开眼问：“现在是什么时候？”回答的人说：“是万历某年。”他说：“我还早着呢。”随即闭上眼睛，即使众人合力摇动他，他也不动。众人害怕了，于是照原样把他盖住。这位僧人不知道是不是嘉州树洞中的那一位？鸡骨禅师不知道是什么地方的人。晋代时，他在香积寺修习禅法，坐化后建塔保存。《方舆胜览》说：“青城县的香积山有瀑布和鸡骨禅师塔。”张孝芳诗说：“鸡骨埋在龙塔中，灵山面对佛龛。”李仁父诗说：“断碑留在唐日的寺院，遗像是晋代的僧人。” 晋代和尚僧生，姓袁，是郫县人。年轻时出家，以苦行著称。成都的宋丰等人请他担任三贤寺住持。他诵读《法华经》，修习禅定。曾在山中诵经，有老虎来蹲在他面前，等他诵完经才离去。后来每当他诵经，总能看见身边有四个人作为侍卫。他年纪虽老，修行却更加勤奋。后来略有疾病，便对侍者说：“我将要离去了，之后可以为我焚烧身体。”弟子谨慎地依照遗命办理。南宋和尚法期，姓向，是蜀郡郫县人。十四岁出家，跟随智猛学习请教禅法。与灵期寺的法林共同修习禅观。后来遇到元畅，又跟随他继续进修。元畅下到江陵时，法期也随行。十住观门中，他已经证得九种，只有师子奋迅三昧尚未完全证得。元畅感叹说：“我向西渡过流沙，向北踏遍幽漠，向东探访禹穴，向南走尽衡山、罗浮，只见这一个弟子特别具有禅学资质。”后来法期在长沙寺去世，享年六十二岁。尸身上有神光映照，身体更加芳香洁净。当时蜀地龙华寺又有和尚道果，也因禅业显著。