蜀中广记卷七十八

译任文公，是巴郡阆中人。他的父亲任文孙，通晓天官、风星方面的秘要，又懂遁甲，能够役使鬼神。任文公年轻时学习父亲的术数，州里征召他为从事。汉哀帝时，有人说越嶲太守想要谋反，刺史十分恐惧，派任文公等五名从事巡行查验郡界，暗中侦察虚实，大家一同住在传舍。当时突然刮起暴风，任文公立即起身，对各位从事说：“赶快离开，这里将有叛乱变故来害人。”于是立即驾车疾驰。其他从事还没来得及自行出发，郡中果然派兵杀了他们，只有任文公一人得以免难。后来他任治中从事。当时天旱，他向刺史报告说：“五月一日应当有大水，灾变已经形成，无法防止救治，应当命令官吏百姓预先做好准备。”刺史不听，任文公独自储备大船。百姓中有人听说后，也稍微作了防备。到了那天，灾势非常猛烈，任文公又急忙命人催促装载，并派人禀告刺史。刺史笑他说：“太阳快到正中，怎么会有水灾？”天上北面云气升起，转眼大雨来到，到了晡时，湔水涌起十多丈，突然冲坏房屋，害死数千人。任文公于是凭占卜术声名远播，被征召为司空掾。汉平帝即位后，他称病回家。王莽篡位后，任文公推算得知将有大乱，便要求家人背负一百斤重物，绕着房舍快步奔走，每天几十圈。当时人们都不知道他这样做的原因。后来兵乱盗寇同时兴起，那些逃亡的人很少能自行脱身，只有任文公一家大小背着粮食快速行走，全都得以保全逃脱，于是逃到子公山，十多年没有遭受兵乱。公孙述时期，蜀地武担石折断，任文公说：“唉，西州的智士要死了，我恐怕也要遭此命运。”从此常常聚集子孙，置办酒食。三个月后果然去世，所以益部人编成话说：“任文公，智慧无双。” 《后汉书》说：杨由，字哀侯，是蜀郡成都人。他年轻时学习《易经》，兼通七政、元气，善于根据风云占候，被任为郡文学掾。当时有一只大雀夜里聚集在仓楼上，太守廉范拿这件事询问杨由。杨由回答：“占卜显示郡内将有小规模战事，但不会造成祸害。”二十多天后，广柔县蛮夷反叛，杀伤长吏，郡中调发仓库的兵力前去攻打。又有风吹动削下来的木片，太守拿这件事询问杨由。杨由回答：“不久应当有人进献木本果实，颜色黄红。”过了一会儿，五官掾献上几包橘子。杨由曾随人饮酒，命车夫说：“酒喝到三巡，就应当赶快驾车。”随即催促离去。后来主人家发生了斗殴杀人之事。人们问他怎么知道，杨由说：“刚才社庙中的树上有鸠相斗，这是兵乱盗贼的征象。”他说的话大多应验，著书十多篇，名为《其平》。据《益部耆旧传》，文学令丰带着鸡和酒来供奉杨由。当时有客人在场却不说话，客人离开后，丰起身想取鸡酒，杨由阻止他说：“刚才风吹动削下的木片，应当有人带鸡酒来，我估计是两个人。”丰说：“鸡酒确实在外面，只等客人来取。”《颜氏家训》说：“削胏，就是削削札牍时留下的木屑。” 古人写错字就削去。《风角书》说：‘庶人之风，吹拂地面扬起尘土，是转动削屑的征兆。’ 段翳，字元章，是广汉新都人。他学习《易经》，通晓风角术。曾经告诉大度的守津吏说：“某日应当有两个挑担的书生来询问段翳住处，希望你替我告诉他们。”后来果然如他所说。又有一个书生来向他学习，经过多年，自以为略微掌握了要术，便辞别回乡。段翳替他配制膏药，又把一封简书封在筒中，告诉书生说：“遇到急事，就打开看看。”书生到了葭萌，和守吏争着渡河，渡口吏用棍子打破了随从的头。书生打开竹筒，见信上说：“到了葭萌会与守吏争斗，头被打破的人，就用这膏药包裹伤口。”书生照信中所说使用，伤口立即痊愈。书生叹服，于是回来完成学业。段翳隐居藏迹，最后死在家中。门人称他为段夫子。王符论说：郭玉是广汉人。起初有一位不知来自何处的老人，常在涪水边捕鱼垂钓，因此号称涪翁。他在人间乞食，看见有病的人，偶尔下针用砭石，往往当时就见效，于是著有《针经》《诊脉法》，流传于后世。他的弟子程高寻访求学多年，郭玉才把医术传给他。程高也隐姓埋迹，不出仕。汉和帝时，郭玉任大医丞，治疗多有奇效。皇帝觉得奇异，便试着让一名受宠的近臣和一名女子混杂处在帷幕中，让郭玉分别诊察一只手，询问各自的病情。郭玉说：“左手属阳，右手属阴，但脉象却有男女之状，极其奇异。”近臣疑惑其中原因，皇帝叹服称善。郭玉仁慈爱人而不自矜，即使是贫贱的奴仆，也必定尽心尽力地医治。给贵人治病时，有时反而不能痊愈。皇帝于是让贵人穿上粗劣衣服，换到别处，郭玉一针便治好了。皇帝召来询问其中缘故，他回答说：“所谓医，就是用心思考。人体腠理极其细微，要随病情用意施巧。在针刺砭石之间，差之毫厘便会失误。精神专注于心手之间，其中道理可以领会，却无法用言语完全说明。地位极高的人处在尊贵高位俯视臣下，臣下心怀恐惧战栗。给这种人治病有四种困难：自己任意作主而不信任医生，这是第一难；自身行为不谨慎，这是第二难；骨节不强健，不能使药力发挥，这是第三难；贪图安逸、厌恶劳动，这是第四难。针刺有分寸，时机也有错失；再加上恐惧之心和过分谨慎的心理，我的心意尚且不能完全施展，病情又怎么能够治好呢？这就是不能痊愈的原因。”皇帝认为他的回答很好。郭玉年老时死于任上。《论衡》说：广汉人阳翁伟能够听懂鸟兽的声音，骑着跛马在野外行猎。一次有放马的人，彼此相隔几里，却能听到叫喊声。翁伟对车夫说：“那个人放的马眼睛有毛病。”车夫问：“你怎么知道？”翁伟说：“他骂车辕中的马说‘跛马，跛马’，又骂它说‘瞎马’。”车夫不相信，派人前去查看，马的一只眼睛果然瞎了。《益部耆旧传》说：杨宣任河内太守时，巡行各县，看见一群麻雀在桑树上鸣叫。杨宣对属吏说：“前面有翻倒的车子，车上的粟米洒落了，这些麻雀正要跟着去吃。”走了几里路，果然如他所说。

译《拾遗记》说：周群，字仲直，是巴西郡阆中人。他进入岷山采药，看见一只白猿从绝壁峰下走来，面对周群站立。周群抽出所佩的书刀投向白猿，白猿变成一位老翁，手里握着一块玉版，长八寸。周群惊骇地问：“老人是哪一年出生的？”老翁回答：“我已经衰老了，忘记了年月，只记得轩辕时期，才开始学习历法术数。风后、容成都是黄帝的史官，曾到我这里学习历法。到了颛顼时期，考订日月星辰的运行，仍然有很多差异。到了春秋时期，有子韦、子野、禆灶这一类人，他们的权略虽然有时应验，却没有掌握其中的要领。近来的世代兴亡，已经无法再记忆，只是因袭传承下来。到了汉代的洛下闳，才颇为掌握了其中的旨意。”说完，把玉版交给周群，忽然不见了。周群因此精勤研习算术，等到考察校验年历运行规律时，依据图纬之学得到验证，知道蜀国将要灭亡，以及第二年归命奔吴的征兆。蜀人称他为后圣。沈约《蜀闯公传》说：梁朝天监年间，有一个蜀闯公，凭借术数拜见武帝，武帝见到他非常高兴，于是命沈隐侯沈约制作覆题，准备在与百官共同猜射的时候使用。恰逢太史得到一只老鼠，沈约把它装入匣中并封缄起来进献。武帝占筮得到《蹇》卦变《噬嗑》卦，武帝作出占断后，群臣奉命献卦的共有八人；有诏命令等待占断完成，众人一同出来。武帝作出判断后，把卦置于青蒲之中，命蜀闯公揲蓍占筮。蜀闯公回答：“圣人排列卦象，卦象已经给出了告示；只需依照卦象辨识事物，何必另取其他依据？请遵从皇帝的命令。”占筮时为八月庚子日巳时，蜀闯公奏请沈约把武帝卦象上的一根蓍草取出交给自己；他写定占断后，将其放在青蒲上退下。读武帝的占辞说：“先是《蹇》卦，后变为《噬嗑》卦，这就是所处的时势；内卦为艮、外卦为坎，这就是卦象。坎象又有盗取之意，盗取的正是那只老鼠。处在《蹇》卦的时势中，一行动就显现出《噬嗑》的意义，说明它已经被拘系。噬嗑卦六爻中，四爻无咎，初爻利于艰难守正；这些都不是盗鼠之事。上九爻说负戴刑具而毁伤耳朵，凶，这是因盗窃获罪，老鼠必死。”群臣手舞足蹈，高呼万岁。武帝自以为占中了，面露喜色。接着读八位大臣的占辞，有的从面色辨析，有的依据气色，有的取法卦象，有的推演爻辞，有的依照鸟兽龟龙、阴阳飞伏等说法；这些文字虽然玄奥深远，却都没有说中。最后打开蜀闯公的占辞：“时日处于旺相之势，必然会生出小鼠；而且阴阳由昏暗转入光明，由静止趋向震动，失去本性后必定被擒。” 这是金气旺盛的月份，所以要用金来制约；子对应老鼠，辰与艮合为一体，坎代表盗贼，也代表隐伏，隐伏又是盗贼之象，因此一定会生出小鼠。金的数为四，所以那只老鼠必定是四只。离代表文明，是南方之卦；太阳到了正午就会西斜，何况老鼠属于阴类呢？爻辞中的九四爻说“死如弃如，寘其事也”，正是说明此事；当天太阳偏西时，老鼠必定死亡。等到打开匣子看见生下的小鼠，百官都变了脸色，尤其惊异于蜀闯公，问道：“占辞中说有四只，现在却只有一只，这是为什么？”蜀闯公说：“请剖开看看。”武帝本性不喜欢杀生，又恨自己没有占中；到了太阳偏西时，老鼠将要死去，于是命人剖开它，果然怀有三只小鼠。这一天，武帝把蜀闯公迁到五明殿西阁，表面上表示更加亲近他，实际上是把他囚禁在那里。只有朔日、望日以及伏日、腊日，他才能在义贤堂见到各位学士；军国大事有疑难需要议论时，也无不让他参与。袁天纲，是蜀郡成都人。他的父亲袁玑，任梁州司仓。他的祖父袁嵩，在周朝历任犍为、蒲江二郡太守，并任车骑将军。他的曾祖父袁达，任梁朝江州、黄州刺史。袁天纲少年时父母双亡，生活贫困，喜好道术，精通相术。唐武德年间，他任火井县令。贞观六年，任期届满进入京城。太宗召见他，对他说：“巴蜀古代有严君平，我如今有你，你自己看来比他怎么样？”袁天纲回答：“他没有遇到合适的时代，我遇到了圣明的君主，我应当胜过他。”隋朝大业末年，窦轨客居游历剑南德阳县，曾与袁天纲同宿，因自己贫苦而请他推算命运。袁天纲说：“您的命相上有伏犀贯入玉枕，辅角也已经成就；从现在起十年以后，您一定富贵，成为圣朝的贤良辅佐之臣。右辅角隆起而且光明，将在梁州、益州二州的分野大振功名。”武德初年，窦轨任益州行台仆射，到任后召见袁天纲，对他说：“以前在德阳县相见，还记得吗？”并以深厚礼节待他，又请他详细相看。袁天纲注视他很久，说：“您的骨相与过去没有不同，只是眼睛赤红，红脉贯入瞳孔，说话也浮露于面；您将来作为将领会杀人很多，希望您深切戒慎。”后来窦轨果然大肆杀戮。武德九年，窦轨被征召赴京，对袁天纲说：“我还会得到什么官职？” 袁天纲回答：“您面上的家上坐位没有变动，右边辅角更加光泽，又有喜色；到了京城一定会蒙受圣恩，还会回来担任现在的职务。”这一年，窦轨果然再次被授任益州都督。袁天纲初到洛阳时，安置在清化坊，朝廷内外的人都来归附拜访，宾客常常满门。当时杜淹、王珪、韦挺三人来见，袁天纲对杜淹说：“您的兰台已经成就，学堂宽广，一定会得到亲自纠察的官职，并因文才受到知遇。”又对王珪说：“您的法令之相已经成就，天地二部位相互照临；从现在起十年内，应当得到五品的重要官职。”对韦挺说：“您的面相像大兽的纹理，额角已经成就，一定会得到贵人扶持接引，起初会任武官。”袁天纲又对杜淹说：“二十年以后，只怕三位贤人会一同遭到责罚贬黜，但暂时离开后就会回来。”后来杜淹升任侍御史，武德年间任天策府兵曹，并为文学馆学士；王珪任太子中允；韦挺自隋朝末年起被隐太子引荐任用。武德六年，三人一同被发配到嶲州。杜淹等到了益州，拜见袁天纲，请求说：“袁先生前日在洛邑所说的话，都像高明的旨意一样应验了。如今形势如此，请再为我们相看一次。”袁天纲说：“你们三人的骨相比过去大有胜处，不久就会回来，最终都应当享有荣华富贵。”到了武德九年六月，三人都被追召入朝，又经过益州时前来拜访他。

译袁天纲说：“杜公到了京城就会得到三品的重要官职，至于寿命，不是我所能知道的。王、韦二位公将来会得到三品官职，也有寿命；然而晚年都不能完全顺遂，韦公尤其如此。”杜淹到京后，被授为御史大夫，检校吏部尚书，并赠给袁天纲诗说：“伊尹、吕尚实在值得仰慕，赤松子、王子乔想来终究是虚妄。乘风而行最终不能实现，脱下鞋子又能安置到哪里？姑且珍惜绫罗素帛的美好，应当同薜荔女萝那样的隐逸之物疏远。”杜淹回来遇到杨得意，已经不再长久闲居。王珪不久任侍中，出任同州刺史；韦挺历任蒙州刺史，并且都死在任所，全部如袁天纲所说。贞观八年，敕令袁天纲前往九成宫。当时中书舍人岑文本来拜见袁天纲，袁天纲说：“舍人的学堂已经成就，眉毛覆盖超过眼睛，文才将在海内振扬。”岑文本头上长有骨，但还没有完全成就；后来再看，完全没有三品官的相，只能看出可以得到三品官。然而他的四肢身体虚弱，骨骼与肌肉不相称，得到三品官恐怕是损折寿命的征兆。后来岑文本官至中书令，不久去世。房玄龄与李审素一同来见袁天纲，房玄龄说：“李先生倚仗才华而傲视他人，一个书生如果得到宰相之位，会是什么官职？”袁天纲回答：“五品官看不出来；如果是六品以下的清要紧职，倒是有可能。”李审素不再追问，又说：“请问您看房公会得到什么官职？” 袁天纲说：“这个人是大富大贵之相，您如果想得到五品官，就应当求取此人的帮助。”李审素起初不相信，后来房玄龄果然做了宰相，李审素任起居舍人，最终去世。高宗后来听说此事，命房玄龄赠给李审素五品官，房玄龄上奏请求赠任谏议大夫。侍御史张行成、马周一同来见袁天纲。袁天纲说：“马侍御史有伏犀贯脑之相，又有玉枕，背部纹理好像背负着东西，富贵不可言说。近古以来，君臣之间道义相合，很少有像您这样的人。只是面色发红，命门部位颜色暗淡。后来骨相不能隆起，而且又没有根基，恐怕不是长寿之人。”后来马周官至中书令，兼任吏部尚书，四十八岁去世。袁天纲对张行成说：“您的五岳、四渎相都已经成就，下停丰满；虽然得到官职较晚，最终会处在宰相之位。”张行成后来官至尚书右仆射。申国公高士廉对袁天纲说：“您以后还会得到什么官职？”袁天纲说：“我知道自己的宰相禄命已经断绝，不应当再有更高官职，恐怕今年四月会有大灾难。”他果然在四月去世。此前，蒲州刺史蒋俨年幼时，袁天纲曾为他占断说：“这个孩子将要多年被幽禁，后来会大富大贵，从某一官位升到刺史，寿命八十三岁。”这一年八月五日午时，蒋俨的禄命断绝；后来他出征辽东时被贼军俘获，囚禁在地牢七年，高丽平定后回归并得到官职，完全如袁天纲所说，后来做到蒲州刺史，活到八十三岁。蒋俨对家人说：“袁公说我八月五日禄命断绝，那天就会死。”于是备办酒食，与亲友告别。果然有诏令到来，命他退休，于是停止领取俸禄；但他后来又活了几年才去世。李义府寄居蜀地时，袁天纲见到他，认为他很奇异，说：“这个郎君将贵极人臣，但寿命不会长。”于是请他留下，又指着他的儿子对李义府说：“这个孩子有七品官的相，希望您提携他。”李义府答应了，趁机询问自己的寿命。袁天纲说：“五十二岁以后，我就不知道了。”后来李义府任安抚使，经李大亮、侍中刘垍等人连续推荐，得以被召见；他从门下省典仪这一职位破格升任监察御史，后来官位和寿命都如袁天纲所说。赞皇公李峤年幼时就有清俊才华，他的五个兄弟都活不过三十岁便去世，只有李峤已经长大成人。他的母亲更加忧虑，请袁天纲为他相看。袁天纲说：“郎君神采清秀，但寿命恐怕也不会超过三十岁。”他的母亲因此极为悲伤。李峤当时名声震动四方，正有望显贵通达，听到这话并不相信。他的母亲准备丰盛的饭食请袁天纲入席，又请他仔细诊视；袁天纲说命数已经确定。李峤又请袁天纲到自己的书斋，同榻而睡。袁天纲上床后安稳入睡，李峤独自不能入睡。直到五更时分，李峤忽然睡着，袁天纲恰好醒来，看见李峤没有呼吸，便用手探覆在他身上，发现鼻下已经断气。袁天纲起初大为惊异，过了很久观察他的出气和入气，才发现呼吸是在耳中。袁天纲抚摸着他并告诉他说：“可以起来道贺了。”他的母亲说：“我多次察看都没有发现，今天才发现他的呼吸，郎君一定大贵而长寿；这是龟息之法，虽然尊贵长寿，却不会富裕。”后来果然如他所说。李峤在则天皇帝一朝官至宰相，但家中常常贫困。当时皇帝多次到宰相宅第，见李峤睡在青色帐子里，叹息说：“国家的宰相竟然这样，实在有失大体。”于是赐给他御用的绣罗帐。李峤睡在其中，直到天亮都不安宁，醒来后身体生病，于是亲自上奏说：“臣年轻时曾被相面的人说不应享用华美之物，所以睡在这帐中反而不得安宁。”皇帝长久叹息。又有陕州刺史王当的女儿，召集州县文武官员，让袁天纲为她挑选女婿。袁天纲说：“这里没有显贵的女婿，只有我认识果毅姚某，他有一个贵显的儿子；把女儿嫁给他，将来一定能得到助力，应当听从我的话。”王当把女儿嫁给了他，当时人们都嘲笑这件事。这个人就是姚元崇，当时二十三岁，喜欢打猎，完全不懂读书。他曾到一位亲友家赴宴，有个相面的人对他说：“您以后会富贵。”说完便离开了。姚元崇追上去询问，相面的人说：“您将极其显贵，做到宰相。”姚元崇回去把这话告诉母亲，母亲劝他读书。姚元崇于是放弃放鹰逐鹞，改变志向勤奋学习，后来终于做到宰相。则天皇帝还在襁褓中时，士彟让袁天纲的妻子杨氏为她相面。袁天纲说：“夫人将生下贵子。”于是把她的几个孩子都召来相看，对元庆、元爽说，他们可以做到刺史，但最终也会困顿或否塞。见到韩国夫人时，袁天纲说：“这个女子将极其显贵，但对她的丈夫不利。”当时则天皇帝还被抱在怀中，穿着男孩的衣服，乳母把她抱到袁天纲面前。袁天纲大惊说：“这是龙眼凤头，贵不可极；如果是女孩，将来应当成为天下之主。”以上各事都出自《感定录》。《能改斋漫录》说：隋朝末年，袁天纲在阆州蟠龙山修筑住宅。岐阳人李淳风听说他的名声，带着金子从远方来拜他为师。一天，两人同行到郊野，看见牛蹄的足迹，袁天纲对李淳风说：“从这个牛蹄印，能看出是母牛还是公牛吗？”李淳风说：“看不出来。”袁天纲说：“这是母牛，而且已经怀孕；它的左眼一定受过伤，将生下一头公牛犊。”李淳风随后查问，情况全都应验，便认为袁天纲确实有术。袁天纲说：“这不是术数，而是牛怀孕时，左边足迹较重就是公牛犊，右边足迹较重就是母牛犊。我看牛的足迹，左脚印深，所以一定是公牛犊；只是它总吃右边的草，所以左眼必然受伤。”李淳风叹息说：“您的术数可以赶得上，您的智慧却无法赶上啊！”

译《定命录》说：袁天纲有个儿子袁容师，传承了父亲的事业，他所说的话也都应验。官职做到廪豨县令，显庆年间与贾文通一同任供奉。高宗用银盒装着一只老鼠，命几位精通术数的人占测它，众人都说里面有一只老鼠。袁容师也说：“是老鼠。”然而盒子里进去一只，出来四只。等到打开盒子时，老鼠已经生下三只小鼠。袁容师曾与一个书生一同过江，登船以后，他逐一观察船上人的面色，对同伴说：“不能急着走。”于是拉着同伴登岸，私下说道：“我看船上几十个人，鼻子下面都有黑气；既然知道有大灾，怎么能还跟着他们走呢？”船停留了一会儿还没有开，忽然看见一个大丈夫，神色高朗，一只脚跛着，背着手杖，赶着驴登上了船。袁容师见到这个人，便说：“可以走了，船里有贵人，我们不用忧虑。”船行至江心，忽然风涛大作，虽然十分危险恐惧，最终还是渡过了江。那个赶驴的大丈夫就是娄师德，后来官至纳言。又说：张柬之任青城县丞时，已经六十二岁。有个善于相面的人说：“您以后将位极人臣。”众人都不相信。后来张柬之参加应制策试，却落选了。适逢则天皇帝对中第的人太少感到奇怪，命令在落选者中重新挑选。有关官署上奏推荐一人，说他的策文写得好，只因书写不合格式法度，所以被黜退。则天皇帝阅览后，认为他是奇才，召入询问策文中的事情，对他格外赏识，立即录取为上第，授任王屋县尉。后来张柬之做到宰相，封汉阳王。《朝野佥载》说：周朝长安初年，前任遂州长江县丞夏文荣，能够判断冥间之事。张惊时任御史，出任处州司仓，暂时回乡，前去询问夏文荣。夏文荣用杖在地上画出“栁”字，说：“您将要任这个州的长官。”后来张惊时半年后被授任柳州，但又改任德州平昌县令。又有苏州嘉兴县令杨庭玉，是则天皇帝的表侄，贪赃受贿没有满足的时候，作词说：“回波尔时，庭玉打僚，取钱未足，阿姑婆见，作天子，傍人不得掁触。”于是派摄御史康■〈巬，言代大〉推问上奏，判处死刑。杨庭玉的母亲在京城，去见夏文荣。夏文荣索要一千张白纸、一千张黄纸，用来祭祀祝告，说：“十天以后来。”他的母亲依言前来，夏文荣说：“暂且可以免死了。”后来六天之内有诏令下达，果然第六天有敕令，杨庭玉得以改判，陪伴母亲度过余年。又有天官令史柳无忌拜访夏文荣，夏文荣写下“卫汉栁”三个字，说：“‘卫’字多半不能成就；‘汉’、‘柳’二州的任职交错不定。”后来柳无忌果然被唱名任卫州录事，中间又被唱名任汉州录事。当时鸾台、凤阁的令史唱名授任柳州进状，申诉天官注拟官职不公。则天皇帝责问侍郎崔玄暐，崔玄暐上奏说：“臣所注授的官职极为公平。” 武则天说：“既然如此，就把吏部令史和鸾台令史互换。”于是任命柳无忌为柳州平阳县主簿，任命鸾台令史为汉州录事。《松窗杂录》说：唐玄宗驾临东都，偶逢秋雨初晴，便和僧人一行一同登上天宫寺楼阁，面对远景眺望了很久。皇帝向远处回望，神色凄然，几次发出叹息，对一行说：“我能活到甲子之年终老，应该没有忧患吧？”一行进言说：“陛下巡行万里，圣上的福祚无穷。”后来皇帝向西巡幸，到了成都，向前望见一座大桥，便举鞭问身边的人：“这座桥叫什么名字？”节度使崔圆纵马向前回答：“万里桥。”皇帝于是又追忆感叹说：“一行的话果然应验，我可以无忧了。” 《酉阳杂俎》说：房管太尉请邢和璞推算一生的事情。邢和璞说：“如果从东南来而止于西北，禄命就结束了。魂魄下降之处，不是馆舍，不是寺院，不是道路，也不是官署。疾病起于鱼餐，终结于龟兹板。”后来房管从袁州被授任汉州，罢职归途中到了阆州，住在紫极宫。恰好有道士雇工修治木房，房管奇怪木材的纹理形成了图形，便询问此事。道士说：“几个月前有个商人施舍了几段龟兹板，现在把它们加工成屠■〈广外稣内〉了。”房管这才想起邢和璞的话。不久，刺史准备鱼脍邀请房管，房管叹息说：“邢君真是神人。”于是把事情全部告诉刺史，并且把龟兹板托付给他。当天晚上，他因吃鱼脍发病而死。《河东记》说：唐代进士吕群，元和十一年科举落第，游历蜀地。他性情粗疏偏执，容不得别人，仆役们都咬牙痛恨他。当时经过褒斜道还没有走到一半，所役使的人大多逃走了，只剩下一个厮养。吕群心情凄惨，走到山岭间，停下马鞍，放马吃草，拄着杖寻找小路，不知不觉走了几里。那里杉树松树十分茂盛，靠着溪流搭着木架，有一间草堂，环境很幽静深远，像是道士居住的地方，只是看不见人。他走进后斋，见有新挖的土坑，长得足以容身，深数尺，坑中插着一把长刀，旁边放着两把刀。又见坑旁墙壁上写着大字：‘两个口再加一个口，就是厌了。’吕群以为这是术士施行厌胜之术的地方，也不觉得奇怪，便离开了。走了一两里，他问樵夫：‘刚才那地方是谁住的？’樵夫说：‘附近没有这样的地方。’于是他回去窥看，那个地方竟不见了。后来他每逢遇到聚会之处，必定先打听其中的事情。有人解释说：‘两个口，是你的姓；加上一个口，就是“品”字。“三刀”也像“州”字。你后来会位至刺史，享有二千石的俸禄。’吕群心里认为确实如此。走到剑南境内，估计从各州郡获得的钱财有百千余，于是在成都买了奴仆、马匹、衣服、用具和行李。又有一个成都人，名叫“南竖”，凶恶狡猾，毫无行状，货物长期卖不出去。吕群便用二十缗钱把他买下。不久，吕群鞭打、辱骂他，奴仆不堪忍受，于是同他的佣保暗中生出杀害吕群的念头，只等机会发动。吕群到了汉州，县令为他设酒宴招待。当时吕群新制了一件绿色绫绸皮衣，十分华美洁净，县令正在点蜡，蜡泪滴下数滴，污在吕群的皮衣上，便开玩笑说：‘我将要扯坏你这件皮衣了。’吕群说：‘扯坏它就成盗贼了。’后来又到了眉州，停留十多天，寄宿在逗宿正见寺。奴仆想加害他，恰好遇到寺中有一位年老病重、将要去世的僧人，守着不灭的烛火，因此他们的计划没有实行。当天夜里，吕群忽然很不快乐，便在东墙上题诗两首。第一首说：‘道路走尽三蜀地，身体正赶上冬至阳气初生。幸亏还有残灯余火，相互依傍坐到天明。’第二首说：‘社日后燕子辞别巢穴，霜降前蓬草离开根蒂。愿化作蝴蝶的梦，飞去寻找关中。’题完后，他吟诵了很久，流下两行眼泪。第二天是冬至，他抵达彭山县，县令前来拜访。吕群形容憔悴，问县令说：‘我大概将要死了吧？’心绪无法承受，孤寂凄凉到了极点。县令说：‘听说有预言说您将任刺史、位居三品，这正可以用来自我宽解。’于是为他置办酒席，尽情欢乐到三更。吕群大醉，众人抬他回到馆舍。奴仆们已经在吕群睡床下面挖了一个坑，深达数尺。〔原文数字、纪年保留：二篇〕

译吕群一到，奴仆们便把他抬进坑中，砍断他的头，又用吕群所带的剑对准心口钉入，把土填好后，各自带着所得的衣装、鞍马离去。一个多月后，奴仆同党到了成都，把衣物大略都卖光了。其中有一个奴仆分得一件绿皮衣，径直要北归，却又来到汉州，在街上把它卖掉。恰好县令出巡，看见这件衣服，认出上面有自己蜡泪污染的痕迹，便将他捉住审问，奴仆们全都认罪伏法。当时丞相李夷简镇守西蜀，把这些贼人全部捕获，于是在褒中发掘出吕群的尸身，所见果然与预言相符。杜悰在西川任职时，优厚地礼待门下术士李生。当时马植罢黔南职务入朝，取道到成都，李生见到他，对杜悰说：‘我受相公恩惠已久，一直想有所报答，现在机会来了。黔中的马中丞不是平常人，相公应当厚待他。’杜悰没有相信。一天，李生又秘密对杜悰说：‘相公将有大祸，非马中丞不能救，请您厚厚地结交他。’杜悰感念他的意思，便拿出丰厚财物赠给马植，又命驻蜀邸吏在京城为马植买宅，日常生活费用也没有缺少。马植心中感激杜悰，却不知道其中的用意。不久马植被授为光禄寺卿，任命文书传到蜀地，杜悰对李生说：‘贵人已经做光禄勋了。’李生说：‘姑且等着。’马植逐渐升为大理卿，又升任刑部侍郎，充任盐铁使，杜悰这才惊惧忧虑。不久马植做了宰相，懿安皇后与宣宗幽闭而死，杜悰是懿安皇后的女婿。忽然有一天，宫内牌子索取、查验并责问宰臣元载的旧事，马植领会了其中的旨意。第二天，皇帝在延英殿召见群臣，马植千方百计营救杜悰；而且他一向善于辩论、博学多识，能够改变皇帝的心意，这件事终于被搁置。这件事出自《感定录》。西川节度使段文昌，字景初，父亲段锷曾任枝江县令，后来任江陵官。段文昌年幼时就喜爱作文，长大后从渚宫出发，困顿于尘世，于是游成都拜谒韦南康。韦南康上奏让他脱去布衣、开始做官，但这条路并不顺利，于是离开南康府。正好金吾将军裴邠镇守梁州，征召他做从事，转任假廷评。裴公府任期结束后，段文昌于是抵达兴元城西四十里处，有一座驿站叫鹄鸣，后面濒临汉江，前面依靠巴山。有一位清僧住在驿站角落，不知是什么地方的人，平常很少说话，但一开口说话，往往没有不中的。段文昌听说后，径直前往求宿，希望知道自己将来的事情。从傍晚到天亮，清僧始终没有说话，忽然问：‘蜀中听说有极盛大的仪仗旗帜到来，那是谁？’段文昌说：‘难道不是高崇文吗？’清僧说：‘不是，再说一个。’段文昌说：‘是代替高崇文的武黄门吧。’清僧说：‘十九郎不久就会成为这个人，而且声势更盛。’段文昌追问其征兆，清僧便说：‘害风阿师不知道。’于是大笑而止，因此也颇为自负。户部员外郎韦处厚出任开州刺史，段文昌当时任都官员外郎、判盐铁案，送韦处厚出都门，告诉他经过鹄鸣时先拜访清僧，便问韦处厚何时回来。清僧说：‘一年半载。’段文昌又问韦处厚最终会做到什么官，清僧回答：‘宰相，须在江边得到。’又问段十九郎怎么样，清僧回答：‘已经说过，他很近了。’〔原文数字、纪年保留：半岁〕 等到韦处厚回朝，正好满三年，再次应验了‘一年半载’的话。长庆初年，段文昌果然从宰相职位出任西川节度使。只是韦处厚不明白‘在江边得到宰相’是什么意思，广泛寻求有智慧的人解释。有人援引旁证，认为他一定会被授为浙西官职，从夏口入朝拜相。到文宗皇帝即位时，韦处厚正从江邸入朝，文宗首先任命他为宰相，这时才应验了预言。于是韦处厚和邹平公派人修建清僧的塔，并刻石记载这件事。〔原文数字、纪年保留：正三岁、半岁〕 军幕之间谈论蜀川有一个费鸡师，善于预知将来的事情，为人禳解灾祸，多在卭州。当时有一个僧人说，双流县保唐寺有个张三师。有一次巡视寺院，看见一座空院，准备在那里住持，带着家人打扫时，在座位上得到一个小瓶子，瓶内有一条蛇。他把瓶子倒过来将蛇放出，蛇约有一尺长，身上斑驳，五色俱全，便叫人用筴子送到寺外。正当人们夹取它时，手碰到哪里，蛇就随之变大，最后长到一丈多，像屋梁一样。两个人挑着它，刚把它放到指定的地方，离寺约二三里，搬动时它仍不断增长，众人更加害怕，便把它打伤，直到打死。第二天出现虹蜺，中午时分降落下来。寺中有人到临卭，见到费鸡师，把这件事告诉他。费鸡师说：‘你们杀死的是龙女。’张三师和僧徒后来都应当死，最终果然如他所说。其他应验的事情也都类似，始终不知道这是什么法术。韦约的长兄曾是杜元颖的从事，他的弟弟妹妹都认识费鸡师；他在京城时就已经听说过这件事，到了蜀地便寻访他的法术。凡是病人来求告，费鸡师就抱着一只鸡前往；到了病人家门口，便对鸡持咒，让鸡进入屋内，直到病人所在的地方，鸡进去后便死，病人就痊愈；如果鸡出来，病人便不能起身了。当时人们于是称他为费鸡师。他又把石子放在病人的腹部，施法结印；石子断裂，病人也就不能起身了。他还会书写符箓，先烧成灰，和在汤水中让人吞下，过一会儿又会吐出来，而符文仍然完整。根据《酉阳杂俎》说：唐代蜀地有个费鸡师，眼睛发红，没有黑色瞳仁，本是濮人。成式在长庆初年见到他时，他已经七十多岁。有人请他解救疾病，他必定在庭院中用一只鸡设祭，又取一块鸡蛋大小的江石，让病人握住，随后踏步运气，吹气呵斥，鸡便旋转着死去，石头也碎成四块。成式旧日的家人朱安起初不信，费鸡师曾对他说：‘你有灾厄。’于是把符丸强迫他吞下，又脱去他的左脚鞋袜，展开查看，符文竟然在脚心。费鸡师又对奴仆沧海说：‘你将要生病。’让他袒露身体背靠门户，用笔在门外反复画了几下，大声说：‘过去，过去，黑色痕迹。’黑色痕迹竟穿透门户显现在他的背上。《北梦琐言》说：东川顾彦朗任用蔡叔向为副使，感念自己未显达时受过他的恩惠，蔡叔向虽然只是戎卒，顾彦朗却曾对他加以敬重。顾彦朗的弟弟顾彦晖继承职位后，极其喜爱洁净，曾嫌奴仆身上有臭味，身边人便焚香供他使用。他任用幕僚全是中朝官宦子弟，也因此沾染了轻薄习气。韦太尉昭度收复蜀城，以顾彦晖为招讨副使。顾彦晖在军中每天早晨带领幕客一同拜见常武，蜀国先主孟昶也在场，众人一起轻慢忽视他。即使韦昭度也嫌他不恭敬，后来顾彦晖被蜀主击败，蜀主亲手杀了他全家，郎官温术等人也死去。在此以前，蔡叔向官居元寮，是顾氏的心腹，与所征召的朝士们饮酒游乐，本来就和顾彦晖的做法不同。小顾既然尊崇这些人，又牵制先主，所以先主才举兵讨伐他。蜀地士人中有个朱洽，常对人说：‘顾氏兄弟虽然地位尊贵、镇守方镇，但活着没有宅第，死后没有坟墓，人们都不明白其中原因。原来二顾本是泰德军的小将，因际遇而立功，便被授为东川节度使，兄弟相继据有其地。大顾临死时遗命火化尸骨，送回丰州安葬，正逢事务繁多，未能实现。到了小顾狼狈的日子，连送终安葬也没有做到。’朱洽的话，到这里便应验了。

译荆南节判司空薰与京兆杜无隐，即滑台杜慆常侍的儿子，以及蜀人梁震，都自称进士，拜谒成中令，希望得到荐举送试。有个薛少尹，从蜀地沿江而下到渚宫，三位贤人常去拜访他。一天，薛少尹对司空薰说：‘阁下和京兆想求取功名，必定不能成功；杜无隐也不是长寿的相貌。只有阁下会被牵制羁留，官做到朱紫之位；梁秀才这次考试必定成功。不过登第后不会得到任何官命。’后来全都如他所说。梁公登第后却想回蜀地，重新来到渚宫，江路阻塞纷乱，未能向西溯江而行，正遇到淮军攻打江陵。渤海王邀请他到府衙，让他起草檄文，想征辟他进入府幕；梁震坚决以不做官为志。渤海王敬重并答应了他，梁震寄居依附了二十多年，最终仍穿着麻衣。此事出自《北梦琐言》。伪蜀有个赵温，精通袁许一派的术数，推占人的灾祸吉祥，没有不灵验的。蜀中人称他为赵圣人。武将王晖侍奉蜀先主，屡次建立军功，但性情粗暴强悍。到后主时，他成为贵臣，却长期受到排挤，沉居下位，王晖对此深怀怨恨。一天，他在朝门遇到赵公，赵公惊愕，屏退旁人告诉他说：‘今天见到您的面相有杀气，好像正在谋划阴谋。但您将来应当做三任郡守，其中一任还会任节度使。只是晚年才显达，不应当害人而招来灾祸。’王晖大为惊骇，便从怀中摸出一把匕首，扔在地上，哭着说：‘我正想刺杀那几个仇人，然后自杀，没想到遇到您指点我，请让我从此停止。’他拜谢后离去。王晖不久任郡守，后来升任秦州节度使。蜀国灭亡后，他在咸阳养老。宰相范质亲自见过王晖，谈到了这件事。出自《玉堂闲话》。伪蜀王叶逢，年少时聪明颖悟，凭借词章文笔求取知遇，常与光宪一同拜访术士马处谦询问命运通塞。马处谦说：‘过了四十岁以后，才可以谋求功名。’但如果不到时候便侥幸得到，寿命就不会长。当时州府交相征辟，因为事务繁多而时有参差，最终没有成功；后来他任湖南通好判官。在尚未授官以前，他梦见乘船赴任，江上有等待迎接的差吏来往穿梭，把他迎入石窟。醒后他把梦告诉广成先生杜光庭。不久忽然传来诏书下达，授他为检校水部员外郎。广成说：‘昨夜的好梦，难道说的就是这个吗？’叶逢从此解缆出发，却在犍为郡青衣滩翻船而死。光宪从蜀地沿江而下，一夜梦见叶逢说自己在青衣，他也未能免难。醒来后觉得奇异，等到从嘉州出发，便取道阳山，乘小船来避开青衣滩的险处。不久船篙折断，船被逆流吸入青衣滩，幸而得以渡过。难道鬼神也能这样戏弄人吗？扶风人马谦患眼疾失明，他的父亲让他学习《易》，以求谋生。他住在安陆，以替人占筮自给。有一个人来请他占筮，对马谦说：‘你的筮术还没有达到精妙境界，我有秘法，你愿意跟我学习吗？’马谦答道：‘愿意。’于是跟他到境内的陶仙观，接受星算的秘诀，共十七行。马谦请问他的爵位、乡里和姓名，那人沉默并告诫说：‘你有官禄，寿命五十二岁，幸好不要说出去。我行止于王侯之家。’马谦得到秘诀后，谈论事情十分灵验。赵匡明放弃荆地进入蜀地，马谦于是跟随他到了成都。蜀先主曾命杜光庭先生秘密询问自己能享寿多久，杜光庭回答：‘主上承受元阳之气四斤八两，果然七十二岁而死。四斤八两就是七十二两。’我将官做到中郎、金紫，五十岁时死去。伪蜀时，阆州人何奎不知道使用什么术法，但谈论事情十分灵验。他既不是占卜相面的术士，人们称他为‘何见鬼’。蜀地接近权贵的人都把他视为神人。有一家卖银器的店铺中，有一个患白癞病的人，已经传了两代。何奎见到他，说：‘你所受的痛苦，我知道原因。我想要嫁娶所用的少量镮钏、■〈釒义〉、篦子之类的东西，你若能替我找来，马上就会痊愈。’病人欣然答应。何奎于是教他说：‘你家中一定有别人旧日的功德物品或供养器具。亡者的魂魄依附在那里，所以派来这种祸祟。只要把它移走，病就会痊愈。’病人回家查看功德堂，里面本来没有其他东西，思考了很久，老母亲说：‘佛前的纱窗，是围城时别人家的东西，莫非就是这个吗？’病人立即拆去纱窗，又设斋忏悔，病便痊愈了。何奎晚年由布衣被授为兴元少尹，获得金紫服饰；他的妻子兼有邑号子，也获赐绯服。他没有赴任，便回到阆州去世，大概是预先知道了死期。伪蜀道士李暠，是唐朝皇族后裔。他生于徐州，后来游历三蜀。言辞辩说敏捷，粗略地也有些文章才华。他寄居阳平化，成了妖人。因为扶持其首领时上现紫气，便聚集众人起事，结果失败。妖党四散，只有李暠独自遭受祸患。在此以前，李暠写信召玉局观的杨得辉前往参加斋醮。有个老道士崔无斁，自称耳聋，实际上有道术而假托筭术，常常预知吉凶。杨得辉问这次去怎么样，崔无斁让他写字于地，于是写下‘北千’两个字。崔无斁把‘千’字插到‘北’字上面，组成‘乖’字，说：‘去了就会乖离。’杨得辉因此没有赴约，而李暠在斋醮当天被擒。许多道士也遭受了这场祸患。出自《北梦琐言》。嘉州夹江县人孙雄，号卯斋，他谈论事情也属于何奎一类。伪蜀主归命、前往洛阳时，内官宋愈昭等人应当随行，他们过去与孙雄交好，都来询问将来的升降祸福。孙雄低头说：‘各位官员这次去没有灾祸，但走到野狐泉以后，就可以停车歇息了。’又说：‘孙雄难道不是圣人吗？这一次新旧两任使头都将看不见了。’各位官员都很疑惑。后来按照他们行进的路程推算，应该就在咸京附近。后来后主遭受伪诏之祸，庄宗又遇到邺都之变，这就是所谓新旧两任使头都看不见了。甘节精通术数，几句话没有不应验的。他常常害怕别人举荐他显达，每次见人便用乡音说：‘我只会说蜀地话罢了。’顺均发生贼乱时，雷太尉召他随军。有一天他忽然说：‘太尉稍微躲避一下，有贼人来了。’雷太尉命人戒备，过了很久，果然有刺客从地道中出来。唐代濮地一带有个相面者彭克明，号称彭钉觔，因为他说的事情必定应验。九陇村村民唐氏的儿子，家境富裕。彭克明说：‘唐郎死的时候，连一缕丝线也不会挂在身上。’唐氏子说：‘我家粗略有些田地，衣食尚且丰足，难道会裸体而死吗？’另一天江水上涨，唐氏子看见潭中央有一只兔子，便脱下衣服游水去捉，结果被涨水的波浪冲走淹没而死。《老学庵笔记》说：李顺献上的首级并不是真的。有蜀人说，李顺逃到荆渚的一座寺院，有个僧人仔细看他后说：‘你有奇异的相貌，将做一百天的偏霸之主，为什么会在这里？今年如果不死，还能有几十年的寿命。’又说：李顺刚发动叛乱时，有术士折断李顺名字的字形说：‘只有一百零八天拥有西川，怎么能长久？’后来果然如期失败。〔原文数字、纪年保留：一百八日〕

译史延寿是嘉州人，因为善于相面而游历京师，贵人争相邀请他。他把贵贱看得一样，坐下时总是像簸箕一样伸开两腿。人们给他起了‘史不拘’的称号，又称‘史尔我’。吕文靖公曾邀请他，史延寿到了门口，守门人却发怒不肯开门。守门人说：‘这是相公的宅第，即使侍臣也要到客次等候。’史延寿说：‘那些来的人都是有求于相公，我没有求于相公，是相公自己想见我罢了。不开门，我马上就回去。’守门人跑进去禀告，吕公开门迎接他。史延寿凭借术数游历各地，并不把任用与否放在心上，所以能这样自我尊重。出自《王辟之〈渑水燕谈〉》。蜀地有个术士，精通谈天之术，尤其善于开玩笑。有人用五行之术试探他，他回答说：‘这个人将来一定享有俸禄，日后官位能做到五马。’众人都强迫他在纸上写字作为应验的凭证，于是他要来笔写道：‘如今正收起笏板、弯腰鞠躬，身后已经看见二千石官了。’众人哄然大笑，还讥讽说：‘这不过是拖米船的水手，怎么会有这样荒谬的话？’术士说：‘请你们仔细想想。’众人这才醒悟过来，因而大笑。《游宦纪闻》。于世尊是遂州人，他和一个女子都能预知吉凶。几个州都敬奉他们，捐献的财物堆积如山，还凿刻岩壁，排列成佛像，所耗费的钱财无法计算。节度使许公存认为他们妖妄，把他们召到府衙，让于世尊猜射覆物，却没有猜中，于是杀了他；他临死时神色不变。在他的住处，搜得五色花纹的麻布一百驮，其他钱帛也相当多。《集记》说：清献公任成都知府，任期届满，玉局观道士李垂应送他到弥牟镇，说：‘过六年，我还应当到这里迎接您。’清献公强邀他一同到汉州，他不肯再往前走，说：‘汉州太守聂友仲想要占问命运，这个人有天狱星发动，所以我不敢见他。’不久，聂友仲果然因公事被捕入狱。等到清献公再次镇守成都，已经又过了六年，李垂又来到弥牟镇迎接他。《志林》说：至和二年，成都人费孝先开始来到眉山。他说自己近来游青城山，寄居在老人村，弄坏了老人家的一张竹床。费孝先道歉说自己无能，并且想赔偿竹床的价值。老人笑着说：‘你看看竹床下面写的字。’费孝先看见上面写着：‘这张床在某年某月某日制成，到某年某月某日被费孝先弄坏。成与坏自有定数，哪里用得着赔偿？’费孝先知道老人非同寻常，便留下来拜老人学习。老人把《易》中的轨革卦影之术传给他，在此以前还不知道有这种学问。五六年以后，费孝先凭此致富。如今他已经死了，但各地学习这门术数的人到处都有，他们都自称是费孝先传下来的，真假无法辨别。姑且把这件事记下来，使后人知道卦影之术的来源。按《志》记载：费孝先是安仁人，以经学之术显名；那位名宿董正图的学舍曾弄坏他的竹床。《丹渊集》说：道士袁惟正，字行之，是阆中人。他所住的道观，和我在永泰山的居所相距仅一百里。我过去在乡里时，已经听说袁先生能运用六十四卦，推演五行，配合六神，使用七十二煞，预言人的祸福；对已经发生或尚未显现的征兆，都说得一一如同亲眼看见，但始终没有见过袁先生本人。后来我掌管校订中秘书省的书籍，有幸同士大夫交游。近来常有人告诉我，有道士从蜀地来，善于根据卦爻和卦象推断吉凶休咎；他曾替某人占问某事，某事发生的时间甚至具体到日期，没有不如他说的，真是郭景纯、管公明一类的人物。我虽然早就听说袁先生的术法十分精妙，却不敢因此断定这个人就是袁先生。一天有空，我在城南道观乘凉，有个道士从西廊下出来，高颧骨、宽额头，形貌奇异伟岸，恭敬地请我进入堂上就坐。我于是问他从哪里来，他说：‘来自蜀地。’我问他为什么住在这里，他说：‘往年曾凭占验得到权贵的赏识，那位权贵便高兴地上奏推荐我，赐我紫服，还让我住在馆舍里。’于是我问他的术法师从谁而来，竟能如此灵验。他说：‘我在蜀地时就得到异人传授的秘记，后来又走遍天下，东西南北几乎都到过；听说某地有某人擅长这种术法，即使相隔几千里也一定前去请教，验证我所学的东西，于是再没有疑惑。‘如今我所说的这些，就像用牛刀刺虱子，一看便能洞彻。’我问他的姓，他说：‘姓袁。’这才知道，他就是我过去在乡里听说过、近来士大夫又向我谈起的袁先生。于是我同他往来。有一天他来见我，说各位朋友都以字相称，唯独我不敢请您为我取字。我说：‘惟正是您的名字吗？正，是道得以建立的根本。凡在天地之间，只要涉及形迹、总括事务而有所作为，没有不是靠它来保持完整、成全作用的。有人失去正，就会倾斜邪僻，庞杂乖戾，什么不善都可能发生。如今您正凭这种术法在当世闻名，受到人们信任和仰望；如果能以正道施行、牢固守持，不让利欲扰乱内心，像庄遵、季主那样行事，您的道术就高明了，应该用“行之”作为您的字。’袁先生跪下说：‘我这个方外之人从未听过这样的话，幸蒙君子为我取字，又借此规劝我，怎敢不终身佩服？’我写下这些话赠给他。嘉祐五年，僧人海渊，是蜀人，精于针灸。天禧年间，他进入吴楚并游历京师，寄居在相国寺。书令张士逊患病，宫廷御医束手无策，海渊一针便治愈了他，因此闻名。年老后回到蜀地，范景仁作诗为他饯行说：‘故乡山水环绕禅门，每天都有山光和水声。‘回去后一定贪恋山水之乐，不让魂梦来到神京。’治平二年，海渊去世。张唐英赠给他一首偈语，说：‘说生，本来没有生；说灭，本来没有灭；觉悟之路自然分明，不要对迷惑的人说。’刘季孙为他的塔作铭文说：‘凭医术养身，在当时闻名；多余的钱财散给众人，救助陷于危难的人。这是士君子也难以做到的。可叹啊！’师。《志林》说：蜀人单骧，考进士没有中第，却因医术闻名。他的医术虽然本于《难经》《素问》，但又另有新的见解，往往巧妙地发掘病情而取得奇效，只是还不能做到十全十美。仁宗皇帝身体不适，下诏让孙兆和单骧入宫侍诊。过了一段时间，赏赐多得无法计算。后来皇帝病势危重，两人都因获罪而被处死。幸亏皇太后仁圣察知他们并无罪过，只判处废弃不用数年。如今单骧做了朝官，而孙兆已经去世。《宋史》记载：皇甫坦是夹江人，擅长医术。高宗召见他，问怎样调养身体。皇甫坦说：‘内心无所作为、无所妄动，身体就安宁；君主无为而治，天下就能安定。’他替太后治疗眼疾，立即痊愈。皇帝厚重赏赐他，他一点也没有接受。皇帝又问长生久视的方法，皇甫坦说：‘首先要禁止各种欲望，不让它放纵。丹经即使有万卷，也不如守住专一。’皇帝认为这话很好，书写‘清静’二字为他的庵命名，并在宫中为他画像。隆兴初年皇甫坦入朝，孝宗称他为先生而不直呼其名。皇甫坦又善于相面，曾说：‘荆南帅李道中的女儿，必定成为天下人的母仪。’后来果然成了光宗的皇后。

译《蜀中广记》卷七十八 ●钦定《四库全书》《蜀中广记》卷七十九 （明）曹学佺撰 ○神仙记第九 附录：神明 文昌神事迹 《真诰》说：颛顼生于蜀山，成为北帝。《先天本纪》说：颛顼是高阳氏，黄帝的孙子。他的母亲是蜀山氏，因而生下颛顼；颛顼具有圣德。禺强也是黄帝的后裔，和颛顼一同得道，居住在北方，作为水神。根据《史记》：玄嚣降居江水，昌意降居若水。注释说：若水就是江水的下游，这些地方都在蜀地。如今禺强已不可考，有人认为他就是玄嚣。这样看来，颛顼是帝干荒娶蜀山氏之女枢所生，是昌意的孙子。又据《吕氏春秋》：颛顼创作颛玉。书中说：颛玉生于若水，实际居住在空桑。各书记载各不相同。曹子建赞颂说：昌意之子，祖先是轩辕；开始诛讨九黎，以水德统治天下；以国名作为称号，风俗教化如神明宣扬；威势遍及八方，天下无不敬畏虔诚。《山海经》说：岷山在蜀郡氐道县，是大江的发源处。山神的形状是马身龙首。祭祀它时用一只公鸡作为毛牲，埋葬祭品时用稌米。文山、勾祢、风雨、丑之山，都是冡，也就是神鬼居住的地方。祭祀这些山神，要备酒和少牢，陈设毛牲一只以及美玉。郭璞说：‘冡，是神鬼所居之处。’根据《茂州图经》：江渎神姓姜，从前大禹疏导江水，江渎神确实曾帮助他。汉代《郊祀志》说：秦统一天下后，在蜀地建立江水祠，到现在每年仍祭祀它。《邵氏闻见录》说：文潞公年轻时随父亲到眉州任幕官，经过成都。文潞公进入江渎庙，祠官非常殷勤地接待他，还说自己夜里梦见江渎神命令洒扫祠庭。第二天宰相来到，文潞公笑着说：‘我没有想到会成为宰相；如果我任成都官员，一定要让庙宇焕然一新。’到庆历年间，文潞公以密直身份知益州，拜谒江渎庙，仿佛有所感触，立即筹划改造。其间忽然江水上涨，大木数千根顺流而下，便取来作为建筑材料。庙宇建成后十分壮观，在天下同类庙宇中最为雄伟，位于成都县城南四里。杜光庭《录异记》说：郑君雄任遂州刺史时，一天傍晚忽然看见士兵、旗队仿佛有几千人，在水东坝内驻扎，旗帜、帷幕和人物喧闹的情形，同军队出行没有区别。〔原文数字、纪年保留：千章〕 郑君雄以为州内发生了警备事件，突然而来，事先毫不知晓，便派人秘密侦察。大军已经离去，只剩三五个人在后面。侦察者询问他们，他们回答说：‘这是江渎神。几年来川府不安，所以移驻到峡内；如今远近都安定了，便回到川中。’差人察看，那里有扎营和燃火、搭设帷幕的痕迹，一一都可以验证。巫山有一位神叫夏耕，没有头，手持戈盾站立。《山海经》说：‘成汤在章山讨伐夏桀，战胜了他，在夏耕面前斩杀了夏耕。夏耕已经站立起来，失去头颅，逃走了。他的罪祸于是降临巫山。’郭璞注释说：‘夏耕也是形天尸一类的神；他的头颅就在前面，逃走是为了躲避罪责。降，是自行逃窜。’巫山，就是今天建平郡巫县的山。《海经》说：夏后启的臣子叫孟涂，他在巴人那里主管神灵之事。巴人有诉讼，便到孟涂所在之处请他裁决；衣服上有血的人就把他捉拿起来。请生居住在山上，在丹山以西。丹山在丹阳以南。郭璞注释说：‘司神，就是听理巴人的狱讼，作为他们所奉的神主。不正直的人，血就会显现在衣服上。请生，就像说好生。’如今建平郡丹阳城秭归县以东七里处，就是孟涂居住的地方。《世本》说：‘从前巴蛮有五个姓氏，没有君长，大家共同侍奉鬼神，于是一起把剑投进石穴，约定谁能投中，就奉谁为君。巴氏的儿子务相投中了，众人又各自让他们乘坐土船，约定能浮起来的人做君主。只有务相独自浮在水面上，于是共同拥立他，这就是廪君。他乘土船顺夷水而下，到达盐阳。盐水有一位神女，对廪君说：“这里土地广大，盛产鱼和盐，希望留下来同你共同居住。”廪君不答应。盐神每天傍晚就来住宿，早晨化为虫子，成群飞翔遮蔽太阳，使天地昏暗，持续了十多天。廪君伺机把她射杀，天空才重新明亮。廪君乘土船下行，到达夷城。夷城的石岸险峻曲折，水流也弯曲。廪君望着那里叹息，山崖便崩塌了；上面有一块平石，方圆二丈五尺，于是他在石旁筑城居住。四姓奉他为臣，他死后精魂化为白虎，所以巴氏有老虎饮人血的传说，便用人祭祀它。’《晋中兴书》说：賨人是廪君的后代。巴氏的儿子务相乘土船浮水，众人认为奇异，立他为廪君；他的子孙世代排列居住在巴地。秦统一天下后，减轻他们的赋税，每人出钱四十。巴人把赋税称为賨，于是由此得名。后来他们辅佐高祖平定天下，喜好歌舞，这就是所谓巴渝舞。《成都记》说：秦代李冰任蜀郡太守时，有蛟龙每年制造水灾，漂流淹没的房屋相望不绝。李冰进入水中斩杀蛟龙，蛟龙已经化作牛形。江神化为龙跃起，李冰抵挡不住，便选出勇猛士卒数百人，手持强弓大箭，约定说：‘我先前化作牛，江神现在也必定化作牛。我用白绢捆在身上作为标记，你们应射击没有白绢的那头。’说完便吼叫着进入水中。不一会儿雷电风暴大作，天地一片昏暗。稍稍平静后，看见上面有两头牛相斗，士卒便一齐射击没有白绢标记的那头，江神于是被杀死。从此蜀人不再受水灾之苦。如今大浪冲击水涛将要逼近李冰祠，水势都缓缓退去，所以春冬两季设置斗牛游戏，未必不是由此事而来。祠庙旁有数千户人家，靠江一带低洼易塌，即使秋季水涝非常严重，也不迁移。祠庭下有一头石牛。唐太和五年，洪水中有人看见李冰之神化为牛，又在灌地与龙相斗，牛身上仍有白绢；洪水于是冲向下游左绵、梓潼，整个河川泛滥、峡谷涨满，淹没几十个郡，只有西蜀没有受害。又说：蜀郡太守李冰开凿三江，使其流经郡城下，雕琢五头石犀来压制水怪，立下两个石人，并与江神订立约定，这些都是他的儿子二郎的智慧。后人神化他的功劳，称为川主，到处祭祀他。《灌县志》说：协济庙在县治以西一里、离堆以北的洪厓山，有斗鸡台。秦代二郎神曾在这里和蹇龙斗鸡。世人传说川主就是二郎神，穿黄色衣服，手持弹弓，带着猎犬，实际上是蜀国孟昶的塑像。宋太祖得到花蕊夫人后，看见她供奉这尊像，感到奇怪便询问。花蕊夫人回答说：‘这是灌口二郎神，向他祈求灵验的人总能得到回应。’宋太祖于是下令把神像传送到京师，让人供奉。其实是花蕊夫人没有忘记故主孟昶，只是借此说辞罢了。