蜀中广记卷九十三

译《外史梼杌》十卷。张唐英字次功撰写。自序说：“我曾考察自古以来窃据成都的奸雄，都是因为中原多有变乱，便闭关凭险，只求苟且偷得一时安宁。譬如穿墙盗窃的人，有利于昏暗的夜晚；到了白昼明亮之时，就无能为力了。况且韦皋镇守蜀地二十多年，他的才智、机变和权谋远远超过王建、孟知祥，却只想求得兼领两川的节钺，也不能如愿。刘辟受术士之言迷惑，自以为才能超过项羽，没过几个月就被押上囚车捆缚起来。这是因为当时朝廷清明，刑法政令修整完备，贤能明智的人居于官位，法纪纲常整治修明；他们即使想不做臣子，形势也不允许。假使韦皋、刘辟处在五代时期，他们作恶一定会超过王建、孟知祥。由此可知，朝廷治理得好，蜀地就不能作乱；朝廷治理不好，不仅蜀地会不顺从，四方藩镇不顺从的，也有不少不亚于蜀地的。王衍进入洛阳时，三蜀百姓都为中原有圣人而高兴；但庄宗总揽政权却失去驾驭，朝廷内外接连反叛。蒲禹卿痛哭说：‘看到天下形势这样，蜀人哪里会有安宁太平的日子呢？一定会遭受更大的不幸了。’等到孟知祥进入蜀地以后，明宗很是疑忌蜀人，凡是富有而有势力的人，都命令他们向东迁徙。张不立感叹说：‘蜀中的叛乱，不是蜀人发动的，都是朝廷所任用的大臣干的。’这话大概是有所激愤才这样说的。田龙游的议论说得好：‘僭伪的君主，把厅堂改成宫殿，把紫绶改成赭袍，把僚佐改称卿相，把前驱改成警跸，把妻妾改称后妃。哪里比得上一直称作成都尹，永远没有灭族的祸患呢？’这真可以说是像药石一样切中要害的话。王建、孟知祥父子四代，共八十年，与公孙述之类相比最为长久；其中善恶的事迹，也可以成为后世的鉴戒。然而编录者如《耆旧传》《鉴戒录》《野人闲话》之类，都颠倒本末，鄙俗而没有可取之处。真宗时，知制诰路公振修撰《九国书》，其中有前蜀、后蜀的世家和列传；然而详略失当，仍有很多疏漏。例如张扶、冯涓、张士乔、段融、蒲禹卿、张云、陈及、田淳等人的进谏奏疏，都有益于世道人教，却全都弃置不录。这是读者为它尚不完备而感到惋惜的原因。我家旧藏《前蜀开国记》《后蜀实录》，共一百三十卷，曾想烧掉丢弃，却不忍心；如今因检阅其始末，删去繁冗，按年编排、叙述事实，分为十卷。其中有些事实不明，如髯湏、肥遗、远望、绩长、禹粮、蒲骚之类，各自为它们解释其中的错误。凡是《五代史》和本朝日历已经记载的，都略去不再书写。书名叫《蜀梼杌》，大概是取楚史的名称作为记事之名。它不是只为铺陈小说，而是要用恶行作为警戒，也使乱臣贼子读到后感到恐惧。陆昭逈作后序说：‘治平四年夏六月，两当县邓惟良字显甫从京师回来，带来了殿中侍御史里行张唐英字次功在此前任阆中监征时编成的《蜀春秋》十卷。我曾得到并读过它。它按年编排、叙述事实，体例如同荀悦《汉纪》的体例。至于褒贬善恶，贯通本末，渐渐具有汉魏史家著作的风采，颇有古代优秀史官的遗风。张唐英正被召试秘阁时，在仁宗朝上奏《大水灾异书》论述时政十四事；又在英宗朝上奏《慎始书》和关于水灾的封事两道，都深入探究治乱变化，考察天人之间的关系。今天子特意排除群臣的议论，提拔他担任御史，是因为他敢于直言。次功过去有《国体论》十卷、《唐史诛奸发潜论》五卷、《总要监今论》五卷、《渝南集》十卷、《补楚书》十三篇，以及乐府歌诗一千多篇，都秘藏而不传给世人；而《春秋》最后才问世。显甫喜好搜求古书，秘密买来带回去，我于是为他刊刻发行。古人得到王充的《论衡》，把它藏起来以自夸辩才，难道是我的志向吗？’ 《金行启运录》二十卷，《青宫载笔记》十五卷。都是孟蜀学士庾传昌所著，见《梼杌》。《平蜀宝录》一卷。左藏库副使康延泽撰写。宋朝平定蜀地以后，康延泽以染院使身份任凤州路马军都监。王全斌等人获罪后，康延泽也被贬为唐州团练使。考察他的本传可知，蜀军有二万七千人，各将领担心他们成为全师雄的内应，想把他们全部杀掉。康延泽请求挑出老弱病残七千人释放，其余人由军队护送，乘船沿江而下。各将领没有采纳他的意见。这部书叙述得十分详细。《邯郸书目》说不知道作者，《馆阁书目》也如此。考察王元之撰写的康延泽墓志，才知道这部书是他所作。《蜀寇乱小录》一卷，《平蜀录》一卷。两部都由张逵撰写。《靖蜀篇》四卷。安丙自撰，记载平定吴曦之事。《西陲泰定录》九十卷。李心傅撰写，记载吴曦叛逆以及平定叛乱的始末，起于嘉泰辛酉年，止于嘉定辛未年，原为三十七卷。后来蜀地的事情越来越多，又增修到辛巳年冬天，共九十卷。仍多采用司马迁《史记》年表的体例，并记载国家的大政令、边防的大事，从头到尾共二十年。《丁卯实编》一卷。成忠郎李珙撰写。《诛曦之功》中，杨巨源的功劳最多，安丙嫉恨他而将其杀死；李珙为他作传，献给朝廷，以彰明他的功劳，为他洗雪冤屈。《蜀中广记》卷九十三。●钦定四库全书。《蜀中广记》卷九十四。（明）曹学佺撰写。○著作记第四。子部。《老子指归》。《汉书》说：严君平博览群书，没有什么不通晓；他依据老子、庄周的旨意，撰写了十多万字的书。严君平注释《老子》，文字奇特，世上大多没有见过。例如说：“肝胆成为胡越，眉目成为齐楚。”又说：“活着不使精神受到冤枉，死后不使志意幽闭。”又说：“天地有亿万种变化，道统摄、主宰它们；众多神灵光明显赫，上天统摄、主宰它们；赤身裸体者居于洞穴，圣人统摄、主宰他们；羽族飞翔于虚空，神凤统摄、主宰它们；毛族践踏大地，麒麟统摄、主宰它们；鳞族居于水中，神龙统摄、主宰它们；甲族居于泽地，灵龟统摄、主宰它们；百川一起流动，江海统摄、主宰它们。”又说：“言语是制造祸患的工匠，沉默是制造灾害的工匠；进取是招致妖异的方式，退守是■容。”由此举出鼎中的一片肉，便可以知道鼎中肉的滋味。这段文字见《丹铅余录》。《注老子指归》十三卷。晁氏说：这部书的章句与各本颇不相同，例如把“曲则全”一章末尾十七字作为后一章的开头。考察《唐志》，有严遵《指归》四卷、冯廓注《指归》十三卷；此书卷数与冯廓的注本相同，题名为“谷神子”而没有显出姓名，怀疑就是冯廓。