蜀中广记卷二十

译志书又说：“城外有桃源洞，石钟乳从洞顶垂下，见到的人都感到耀眼眩目。” 沈德元诗说：“亭子跨在桃源石上，溪流山色真美啊！笑着和今天一样登临，不知醉后何时再来？环绕郊野的地方，谁能够据守？自己的心意应当自己裁定。丈人有千古流传的心意，我倚着远望，举杯饮一杯。”后人因此修建了“美哉亭”。《四夷传》记载：宋淳熙年间，把遵义军迁到穆家川。志书说：穆家川发源于龙岩山，流经湘山，又名湘川。李白诗说：“洛阳才子被贬谪到湘川，元礼与我同舟，月下如仙人；还记得在长安时相逢一笑，却不知西天究竟在什么地方。”白居易诗又说：“石笋像一支倒插的笔，悬在山顶。谁说世道不平，就写信向青天申诉？”志书说：如今楼山关的石笋直插云天，就是李白题诗的地方。志书说：海龙囤是杨氏酋长的巢穴，营垒建在治所北三十里，四面都是陡峭绝壁，后面有一条侧路，略仅一线宽，如今居住在那里的人还不知道它通向什么地方。当地老人相传，从前白龙太子据守此地，如今这里是白龙寺。城外福光寺又有一尊铜佛像，最初有人在荒草中发现它，多次想取走，风雷却总是突然发生，没人敢靠近。有一位异僧率领当地人斋戒，才把它取出，如今仍在寺中。那里还有龙山钟、黑达树，都是奇异之物。播州平定后，钟被水西人带走，树还存在。志书又说：城北门有廖孝廉的故居，城东郭有二冉的故居，司北有苗斋郎的故居。考察可知：斋郎是太庙中任执事的官职，其人的年代不详。《寰宇记》称，斋郎水发源于蒿芰里，楚米陂水经小溪里流入泸江，所说的就是这里。二冉是宋末播州的名士，即冉琎、冉璞兄弟，具有文才武略，前后多次被征召都没有赴任。余玠任四川安抚使时，修建招贤馆，兄弟二人前往拜见，余玠以宾主相抗礼相待。后来长期没有得到任用，余玠派人窥探他们，只见兄弟二人相对坐在地上，用白垩在地上画出山川城池的形状，据此献上筑城于钓鱼山的策略。至于廖孝廉的事迹，则无法考证。《寰宇记》说：贞观九年，分割牂柯北部边界设置郎州，统辖恭水、高山、贡山、柯盈、邘施、释燕六县。贞观十一年撤销郎州，贞观十三年又在原地设置播州，取播川之名，仍然恢复六县。第二年，将恭水改为罗蒙县，高山改为舍月县，贡山改为胡江县，柯盈改为带水县，邘施改为罗为县，释燕改为胡刀县。贞观十六年，又把罗蒙改为遵义县。贞观二十年，将夷州的芙蓉、瑘川二县划归播州。显庆五年，撤销舍月、胡江、罗为三县。景龙三年，升播州为都督府。先天二年撤销都督府，天宝元年改为播川郡。乾元元年，恢复为播州。《寰宇记》说：畲陵山在遵义县东四十五里。夷牢水从西面由带水县流来，向东流经县城北一里处，又曲折向南流入废胡刀县境内。带水发源于旧县西面的大山，向东流经带水县城北，又向东流到废胡刀县境内，注入胡江水。考察可知：唐永徽年间撤销的带水县在府城北三十里；宋大观年间在白绵堡建立遵义军，也在府城北三十里，似乎是同一个地方。隋代杨素赠给薛播州的诗共有十四首，薛播州就是薛道衡。他是汾阴人，年少时成为孤儿，专心精研学问，很有才名。隋高祖任命他为内史，后来多次升迁至上仪同。他担任播州刺史，疑在隋炀帝时期。诗中说：“从前天地闭塞，万物都处于艰难蒙昧之中。和平取代了王道，哀怨凝结成民间风气。麒麟受伤，世道已经衰败；群龙交战，道路将要穷尽。乱海中群水翻飞，贯日长虹横贯天空。干戈造成改朝换代，揖让并非真正的公道。又有两河平定、宝鼎出现，八水环绕神州。函谷关断绝道路，京城洛阳化为蓬草丘墟。漳水、滏水成为相连的池沼，泾水、渭水只剩各自分流。郊外遍布戎马，行路之上风起牛惊。想要在荆棘间相遇，却怀疑无法遇到；想赠送白绢，最终也没有机会。”又说：“五纬星连成珠状聚集，千年浑浊的黄河变清。金星隐没，潜龙蛰伏；闰月终尽，蛙声自鸣。圣人的时运就在早晚之间，天禄开启炎精。雾气连续三日浓重，五老星飞行而轻明。祭祀祖宗以答谢上帝，改变万物，创立众生。”又说：“道路昏暗虽然已经明朗，政治旧弊却还没有革新。在洹水边剖木造船，在大河岸边结网。出游时迎接垂钓的老人，入梦中访求幽居之人。种树虽然各有树种，开花繁茂难道会有不同的春天？一时相逢正逢太平，共同庆幸能保全百年之身。”又说：“用成束的帛装饰丘园，拿幽谷中自生的嫩草相赠。” 尘土芳香飘过金马门道路，水波澄清流入凤凰池湾。零落的露珠已经映出光辉，清风又吹来和穆之气。倾盖相交，仿佛旧日相知；弹去帽上尘土，难道还要等新沐之后吗？利欲之心像金石一样各自断绝，美好的言辞如兰花、芙蓉一样芬芳。又说：我从余官历任端揆，辅佐光明政治，却惭愧于当时的贤士。等到你陪侍帷幄，掌管出纳，先天■〈日卷〉高声调发出清亮的声音，华美文辞流淌出余韵。有人如同金玉，年末也不会凋零改变。我以松树等待你的心意，你如竹子留下我的箭。又说：岁月渐渐累积，与你在游处相交而又离别。走入阊阖门上朝后，还在承明殿宴饮交谈。在上林苑陪同皇帝羽猎，在甘泉宫侍奉清晨。迎风消解暑气，飞雨带来寒冷的时序。彼此相顾怜惜光阴，留恋情意，共同久久伫立。又说：那滔滔的江汉水，实在是南方的纲纪。出任州牧，寻求有明德的人；像你这样的人，正应当与此美名相称。你还未掀开帷帐，声名已经传到千里。回望白云笼罩的天空，日暮时秋风兴起。你若游览岘山，应当会泪流不止。又说：汉水南岸的政绩已经成就，岭南一带的人仍然受弊害。借寇恂之名治理北方，归还珠宝，依旧如从前。楚人结伴表达离去的思念，越地风俗唱起送别的歌。太阳尚且向南归飞，离群的鹤还回头顾望。你看见南枝上的鸟巢，应当会想到北方的归路。北风吹过旧林，秋声令人不忍听。大雁飞向穷尽的海边，寒气侵袭；鹤在霜覆盖的水边鸣叫，天地清净。含笔欲写，心意却还未能传达；听到你的声音，道路仍然遥远。只有孤城上的月亮，独自徘徊映照。面对自己的身影，我只能自我怜惜；哪里知道我已经疲惫多病。又说：我养病时愿意归来闲居，以知足为荣。停留在茂陵之下，悠闲地游处于沧海之滨。古人的情怀还可以看见，今人却只知道沿着道路奔走。荒。居所连接着荒野尽头，身心都不再属于世俗。桂树正成片生长，山林幽深，究竟还想求什么？又说：所想求的只是栖息在一根树枝上，安守自己的禀赋和本分。园中的树木躲避鸣蝉，山梁上遇见应时的野鸡。野外的阴凉覆盖着丛生灌木，幽深的气息含有兰草和白芷的香味。可悲啊，暮秋时节分别；等到春天，野草又会茂盛。琴声已经很久没有听见，只能专心听空自流淌的水声。又说：秋水中鱼儿游动的日子，春树上鸟儿鸣叫的时候。濠梁之游不能共同前往，幽谷之中却有彼此的思念。相隔千里，悲伤于没有车马可乘；即使相见，也遥遥无期。山边散落着美玉般的花蕊，庭院树下落着红色花朵。万物的光华不会等待人，年老将至，仍有无尽悲伤。又说：举杯面对南浦，寒意昏暗而深沉。风起于洞庭，水势险恶；烟雾生于云梦，显得深远。独自飞翔时常常羡慕同伴，少有人应和，忽然只剩孤独的声音。树叶凋落，悲叹时光将暮；时光将暮，又触发离别之心。离别之心多是苦调，哪里还需要借助雍门琴呢？”},{

译唐代韩愈撰写《柳宗元墓志略》说：“当初，子厚从柳州被召回京师，后来又出任刺史。中山人刘梦得禹锡也在被遣谪的行列中，正要前往播州。子厚哭着说：‘播州不是人所能居住的地方，而梦得的父母还健在，我不忍心让梦得陷于困窘，无法向他的父母说明情况；况且绝没有母子一同前往的道理。’于是向朝廷请求，准备上疏，愿意用柳州交换播州，即使因此再次获罪而死也不悔恨。正好有人把梦得的事情向皇上说明，梦得于是改任连州刺史。唉，士人处境困窘时，才可以看出他的节操和义气。如今那些平日里在乡里街巷彼此仰慕取悦，饮酒吃饭、游玩嬉戏时互相邀约追逐，夸夸其谈、勉强欢笑，以此互相讨好，握手时仿佛要掏出肝肺给对方看，指着天地痛哭，发誓生死相交、永不背弃，实在好像值得信任。可是一天遇到一点小小的利害关系，事情仅仅细如毛发，他们便翻脸如同不相识；有人掉进陷阱，不但不伸手相救，反而还把他往下推、再丢石头。这样的人到处都是。这本来是禽兽和夷狄都不忍心做的事，他们本人却以为这样做得计。听到子厚这样的风范，也可以稍稍感到惭愧了。” 桐梓县。《华阳国志》记载：夜郎郡，就是古代的夜郎国。属县有二千户，郡治设在夜郎县。有遯水通往广郁林，有竹王三郎祠，十分灵验。刘敬叔《异苑》说：汉武帝时，夜郎竹王之神名叫兴。起初，有一个女子在豚水边洗衣，看见三节大竹顺水漂来，漂到脚边，怎么推也推不走；她听见竹子里面有哭喊声，便把竹子剖开，得到一个男孩。男孩长大后，才智和武力都很出众，于是成为夷獠各族的首领，自立为夜郎侯，以竹为姓。被剖开的竹子丢弃在野外，随即生长成一片竹林。竹王曾经和随从停留在一块石头上，命人做羹汤，随从说没有水。竹王用剑击打石头，泉水便涌了出来。如今竹王水和破竹成林的遗迹都还存在。后汉时，使者唐蒙开置牂柯郡，斩下竹王的首级；夷獠各族都申诉说，竹王不是由血气所生，他们非常敬重他，请求为他立后。太守吴霸把此事上报，皇帝便封竹王的三个儿子为侯；他们死后，配享于父亲的庙中。如今夜郎县有竹王三郎祠，就是祭祀竹王神灵的祠庙。《本志》说：‘夜郎里有竹王洞，是竹王旧时居住的地方。’ 《九州岛要记》说：‘夜郎自古以来就不是臣服于州郡管辖的地方。从前汉武帝开拓南方边境，才开始设置夜郎县。’ 《后汉书》说：夜郎临近牂柯江，江面宽一百多步，足以行船。唐蒙征发巴蜀士卒修筑道路，从僰道直达牂柯江，就是这个地方。《十三州志》说：牂柯，是江中的一座山的名称。晋永嘉二年，分牂柯郡设置夜郎郡，同时设置充州。《寰宇记》说：唐武德二年，把梓橦县改为充州；开元十五年，又改为夜郎县。又说：充州是旧日夜郎侯的封邑，牂柯都尉居住在那里。南中八郡，都是夜郎西部的边境地区。其属县有梓橦、思王、思渝、底水。按：梓橦就是今天的桐梓县。《志》记载：编入户籍的夜郎地区，里中有李太白的旧宅。李白因永王璘的祸事获罪，向南流徙到这里。按蔡宽夫《诗话》说：李太白跟从永王璘一事，世人很是怀疑。唐书记载这件事非常简略，也没有明确辨析究竟是真是假。只有李白自己的诗序说：‘半夜水军来，浔阳满旌旗。空有名声，反而自行误入，受到逼迫胁持而登上楼船。蒙赐五百金，却把它弃置如同浮烟；辞去官职，不接受赏赐，反而被贬谪到夜郎边地。’由此看来，太白难道是跟从叛乱之人吗？” 《太白集》中有《流夜郎题葵叶》诗说：“惭愧你还能守护自己的根脚，叹息我却被远远移走根基。白日如果能分给我一线照耀，我还要回去守护故园。”《流夜郎闻酺不预》诗说：“北阙之下圣人歌咏太康，南冠中的君子逃窜到遥远荒地。听说汉地举行大酺，奏起钧天乐；愿有风把乐声吹到夜郎。”《寄内》诗说：“身在天外夜郎，怨恨与妻子离居；明月照着楼中，音信却稀疏。北归的大雁在春天快要飞尽了，从南方来却收不到豫章的书信。”《流夜郎赠辛判官》诗说：“从前在长安醉卧花柳之间，与五侯七贵同席饮酒。气概高傲，远远凌驾在豪士之前；风流潇洒，哪里肯落在别人之后？你正值青春，我还年少；曾在章台纵马，手执金鞭。把文章献给麒麟殿，在玳瑁筵上长久享受歌舞。那时我还以为能永远如此，哪里知道草一动便有风尘兴起？函谷关忽然惊闻胡马到来，秦宫中的桃李却向胡人开放。我愁苦地被远谪到夜郎，什么时候才能等到金鸡传赦回来？”《寄韦南陵冰》诗说：“胡人骄横，战马惊动，尘沙四起；蕃人饮马于天津水。你任职的张掖靠近酒泉，我却逃窜在三巴，远隔九千里。天地重新开辟，法令宽松；夜郎的迁客却带着霜寒。向西思念故人，却无法相见；东风吹入梦中，把我送到长安。” 《窜夜郎忆秋浦桃花旧游》说：“桃花春水涨起，白石之间，至今还看见水流摇荡着女萝的枝条。半轮月亮挂在青天上却无人知晓；从前走过的小路上，蕨菜才长出几片拳曲的嫩叶。流落夜郎三年，今天又来到这里，炼成金刚般的骨骼。”又有《夜郎承恩放还兼欣克复京师》诗，写给息秀才：“黄口小儿为了人事罗织白龙，使我这条鱼穿上人的衣服而获罪，难道能怨天吗？只是因为愚昧而陷入罗网。鲸鲵还没有被剪除，豺狼却屡次反复作乱。我悲哀地成为楚地囚徒，什么时候才能到秦庭哭诉？幸而遇到两位英明的君主，前后两次被迁逐。离开国都，愁苦地前往夜郎；投身于荒山幽谷。半路上大雪阻塞，天色昏暗；忽然像鸟儿出笼一样开阔。远远欣喜于收复京师的美好局面，却怎能与光武帝相比？天子巡视剑阁，太子守卫扶风。挥袖正对北辰，敞开胸襟招揽群雄。胡兵从月窟出动，如雷霆般攻破关隘以东。左边扫荡，右边拂除，很快收复洛阳宫。皇帝回车进入咸京，席卷六合，四方交通贯通。叱咤之间开创帝业，亲手成就天地般的功业。大驾回到长安，两天之间忽然抵达。一天之内让出帝位，宝剑和鞋履相传无穷。我惭愧没有出过丝毫力量，谁还会想到我这个老而强健的人？射鸟的人究竟羡慕什么？只是仰望高飞的鸿雁。丢下宝剑学习炼丹，面对丹炉有两个玉童相伴。寄语息夫子：年岁将晚时，登上方蓬仙山。” 唐代李嘉祐《送上官侍御》诗说：“不要问通往黔中的道路，路途迷离，令人走到那里几乎迷失。巫峡之中水声响，夜郎以西山色青。”张籍《送蛮客》诗说：“请问这位来自炎州的客人，天南相隔有几万里路程？江水连接着恶溪道路，山岭环绕着夜郎城。”考察志书：夜郎城在桐梓驿二十里处，有碑坊，字迹已经剥蚀。明代杨慎《元夕桐梓驿》诗说：“载石孤峰耸立在古驿门前，清羌笛声报告黄昏。三家村里没有灯火，千树梅花构成元宵景象。”《夜郎曲》说：“夜郎城，桐梓源。东面城堞已经平夷，村民像野鹿一样，还在传说翰林的声名。夜郎溪，在盘木的树荫中，半片景色向西。渔舟停在树旁过夜，水鸟绕着花鸣叫。”《夜郎歌》说：“汉宫曾经选取歌女教秦娥，竹枝歌声传得幽深婉转；杨柳转动，姿态柔美。” 志书说：“夜郎里有废弃的扶欢县县址。” 考察《寰宇记》说：“扶欢县，唐贞观十七年与荣懿县同时设置，因县东的扶欢山而得名，隶属溱州。”《唐书》记载韩偓被贬为荣懿县尉，就是这个地方。这里又有废弃的溱溪郡。考察《寰宇记》说：“溱州所属土地与夷州相同，也是在贞观十七年设置，天宝元年改为溱溪郡。”志书又记载有废鼎山县，在治所西十里，不知哪个朝代设置，城墙营垒至今还存在。

译仁怀县 《寰宇记》说：芙蓉县于唐贞观五年设置，隶属邘州，不久后改属牢州。贞观十六年，牢州撤销，芙蓉县改隶夷州，后来又改隶播州。起初县治设在芙蓉山上，后来迁到县东南三里的芙蓉江旁。这就是芙蓉县得名的原因。《寰宇记》又说：仁水在县城西南一里，向东南流入邘水。志书说：仁水在宣慰司东南五十里，这就是仁怀县得名的原因。《图经》说：废舍月县在州城东南九十里。唐贞观九年，在县治设置高山县，不久改为舍月县，以境内的舍月山为名。涪陵江在它东面九十里。废胡江县在州城东南四十里。唐贞观九年，在县治设置贡山县，不久改为胡江县，以境内的胡江为名。县南三十四里有巴水。废罗为县在县城西南二百里。唐贞观九年设置邘施县，不久改为罗为县，以境内的罗为水为名。罗为水发源于县西一百里的罗为山，流经县南，又向东流到胡江，注入涪陵水。显庆五年撤销该县，城址仍然存在。废胡刀县在县城西南五十里。唐贞观九年设置释燕县，不久改为胡刀县，因胡刀而得名。胡刀水在县城南一里，向东流去，与胡江汇合。开元二十六年撤销该县。真安州 《图经》说：这里原属夷州境内，与黔州、思州交错相接。当地山岭溪流高耸秀美，山冈峰峦连绵不断，竹林树木茂盛，绵延千里不绝；物产相当丰富，与渝州的南川、武隆、彭水接壤。《寰宇记》说：唐贞观十七年，开拓边地，设置播川镇。后来因为当地有降珍山，便把镇改为珍州，取山名为州名。长安四年改为舞州，开元十三年又改为鹤州，开元十四年恢复为珍州。宋乾德四年，刺史田迁上奏说：“自从赐给珍州这个郡名以来，接连遭遇火灾，请求改换州名。”诏令改为高州。不久因岭南已有高州，便加“西”字，恢复为珍州。伪夏明玉珍避讳，于是改为真州。《图经》说：唐太宗开辟山洞地区，开始设置珍州，当时同时设置夜郎、丽皋、乐源三县。《寰宇记》说：这些县都在州治附近，有的相距十里，有的相距二十里，随着有畲田的地方设置寄理县治，迁移不定。《方舆》说：珍州有丽皋、白厓、思义、安定、寿山五座堡寨，是官军驻扎的地方。夜郎县就是今天的桐梓县；乐源废县在治所西六十里，有乐道书院，是汉代尹珍创建的。又说：尹珍因为当地风俗崇尚农耕，又建立了务本堂。《胜览》说：珍州有东松、西松、豹子、罗蒙四座山。考察可知，东松、西松都在州城南三百二十五里；豹子山在州城北八里，山中多产豹子。罗山在州城西南三百里。《唐志》中有罗蒙县，大概是说此山高而遥远，可以俯瞰罗蒙县。《胜览》说：三江距离州城三十里，就是明溪，又称虎溪，在州城东十七里。思溪在州城西北一百八十里，发源于南平军，与明溪汇合。又有贯珠溪，考察可知在今治所西八十里，发源于虹转山下，曲折流淌，最终与三江汇合。志书说：杨六郎曾寄居在白鸠亭，亭在古城中。他休息的地方在三块石那里，足迹还保存着。考察可知，六郎就是宋代太原杨业的儿子杨延昭，事迹无法考证。又说：伪夏僭越称号时，其将领江中立筑城防守旧州城，就是这里。真州将领郑昌孙据守石城抵抗江中立，如今的南山寨就是那里。宋军刚到时，郑昌孙擒住江中立献给宋军，宋朝命令郑昌孙世代承袭并统治此地。考察可知，平定播州之后，真州才加上“安”字，州判官中有郑、骆两个姓氏。郑氏就是郑昌孙的后代，骆氏的来历不详。《方舆胜览》说：宋徽宗时，大骆解上下族的首领骆世华、骆文贵等献出土地，设置珍州，也称乐源郡；或许“骆”就是这个名称的起源。绥阳县

译《寰宇记》说：夷州义泉郡，治所在绥阳县；汉代时属于牂柯郡境内。历代凭借险要地势自守，从未听说臣服归附。隋大业七年，才接受招抚慰问，设置绥阳县，隶属明阳郡。如今宁夷县西北八十里的地方，就是旧明阳郡。唐武德四年，撤销明阳郡，设置夷州，在思州宁夷县统辖夜郎、神凤、丰乐、绥养、鸡翁、伏远、明阳、高富、宁夷、思义、丹川、宣慈、慈岳十三县。武德六年，撤销鸡翁县。贞观元年，撤销夷州，同时省并夜郎、神凤、丰乐三县；把伏远、明阳、高富、宁夷、思义、丹川六县隶属务州，把宣慈、慈岳二县隶属溪州，绥养县隶属智州。贞观四年，在黔州都上县重新设置夷州。贞观六年，重新分置鸡翁县。贞观十一年，将义州的绥阳、黔州的高富二县划归夷州。同年，又把州治从都上县迁到今天的治所，统辖绥阳、都上、高富、鸡翁四县。贞观十七年，又把废牢州的义泉、洋川二县划归夷州。天宝元年，改为义泉郡；乾元元年，恢复为夷州。考察可知，如今贵州石阡府所辖地区，大多属于夷州旧地；由于绥阳是旧治所，所以在这里详细记载。《图经》说：绥阳县有波利山，在县城北二十里。有安微水，又名孤微水，从西面由绥养故县流来，向东流经县城南八里，又向东流入都上县境。涪江水在县城东十八里，向南流入安微水。《方舆》说：“绥阳故城在今县城西三里，贞观十二年迁到今天的治所，废城仍然存在。”考察县志说：“如今绥阳又迁治于觔竹里，在真州长官司西北二百五十里之外。” 志书说：县城北十里有碧霄洞，洞宽几十丈，悬垂的岩石嶙峋不齐，天然形成万般姿态，仿佛雕刻、绘画而成。再往北二十里有三张水，就是罗甘溪。它发源于古井，每天辰、午、申三个时辰各涨潮一次，从不失期。《古迹考》说：赵家里望鱼楼旁有三抚墓。考察《杨酋家庙碑》：三抚姓赵，是鄱阳人。唐乾符初年，播州发生白龙太子之乱，他的父亲任寨团练使，和杨氏祖先一起平定了叛乱，于是在杉木堂插草作标记，入籍后生下三抚。三抚长大后有神异之能，曾在赶水镇读书；有一次骑马回家，马鞍下拖着两片砂石，如今赵庙前的上马石就是它们，石上刻有壬戌年等字。墓在赵庙后约二十丈，墓中有缝隙可以窥见棺椁，并用钩子悬挂，使其离地约二尺。《古迹考》说：“朗水里的溪源地有柳宗元书院。考察可知，子厚曾请求用柳州交换播州，却没有得到准许，不知为什么这里还会有祠堂？回答说：这是为了尊重他的义举。” 志书说：宋大观初年，在绥阳县设置承州。废都上县在承州以南二十五里，废义泉县在西南一百里，废洋川县在西北一百里。《寰宇记》说：都上县由隋代设置。唐武德元年隶属黔州。贞观四年设置夷州，都上县作为州治。贞观十一年，州治才迁到绥阳。有涪水，又名洑野水。涪水从绥阳县境流入，经过县城西十四里，又折向西南流入费州鸡翁县境。义泉县原属牂柯地区，隋大业十一年设置，起初隶属明阳郡。唐武德二年改属义州。贞观十一年，在县治设置牢州。贞观十七年撤销牢州，义泉县改属夷州。境内有支离水，从东北面由废绥养县流入，流经县城西面，又向东南流入废乐安县境。洋川县也属于牂柯地区，唐武德二年在县城东北七十里设置，隶属义州。贞观元年改属思州，开元二十五年改属夷州。境内有小水，从西南面由废高富县流入，向东北流经县城七十里，又向北流入务川县境。宁夷县过去隶属思州，开元二十五年改属夷州。废高富县在今州城东北一百里。隋大业七年，在废县以南三十里设置，隶属明阳郡；隋末陷于夷獠。唐武德四年重新设置，隶属夷州。贞观元年改属务州，贞观十年又改属黔州，贞观十一年恢复隶属夷州。县城南三十里有小水，向东流入宁夷县境。废鸡翁城在县城西南七十里，唐武德四年设置，隶属夷州。有洑野水，从东面由都上县境流入，经过县城南三里，又向南流入费州城乐县境。永徽以后，与高富县一同撤销。《蜀中广记》卷二十 ●钦定《四库全书》《蜀中广记》卷二十一 （明）曹学佺撰写 ○名胜记第二十一 下川东道 夔州府一 奉节县，府治所在县城