蜀中广记卷七十二

译是贵人开通的。治王始终为正治，位居第八上品，对应角宿第一位的上治；其性质为无极、虚无、无形，主管辰年出生的人，五行属金。考察阳平治山中，又有主簿、嗣师、系师三治。嗣师是天师的儿子，名衡，字灵真，志向操守高尚明亮，隐居修习仙业。孝灵帝征召他为郎中，他没有就任。光和二年正月十五日己巳日，他在阳平山升仙。治门立有两通碑，称为嗣师治。主簿是天师门下的人，系师是嗣师的儿子，名鲁，在这座山获得尸解，因此也都设立治所。第二鹿堂山治，在汉州绵竹县界内的北乡，距成都三百里。山上有仙室、仙台，是古人度世成仙的地方。桓帝永寿元年，太上老君带天师来到这里设治，与四镇太岁大将军、川地庙中的百鬼共同折石为盟誓，众鬼都遵从正一明威之道。山中有松柏、五龙仙穴；穴道可以通船，拿着火把进入洞穴，走三天还没有走完，因此称为长发之治。治王八十年，正治位居第七上品，对应亢宿第二位的上治；其性质为无极、虚无、自然，主管辰年出生的人，五行属金。第三鹤鸣神山治，山与青城天国山相连，距成都二百里，在蜀郡临邛县境内；道路长三百里，世人不知道它。这里是马底子、何丹阳得道的地方。治所前方三道水汇成一条水带，神龙居住其中；有四枚金钉、两颗石子、三斛金银蚕，也说是尹喜主管此处。 《神仙传》说：天师遇到中原纷乱，于是进入蜀地，鹄鸣山就是这里。由卑贱之人开辟此治。治王六十年，正治位居第六上品，对应氐宿第三位的上治；其性质为无极、玄元、无为，主管辰年出生的人，五行属木。第四漓沅山治，在彭州九陇县境内，与鹿堂山相连，两山之间相距八十里，距成都二百五十里。山中有栗松神草，服食后可以升仙。又有四条龙从起骑之门出现，由范蠡主管，是平民开辟的。治王二十年，正治位居第五上品，对应房宿第四位。上治为虚白，主管卯年出生的人，五行属土。第五葛璝山治，在九陇县境内，与漓沅山相连，距成都二百三十里，距阳平治水口四十八里。过去贤人在这里得道。山上有松栗山，高六百丈，是道人开辟的。治王九十年，正治位居第四上品，对应心宿第五位。上治为洞白，主管卯年出生的人，五行属火。第六庚除山治，治山高出平地三百九十丈，在广汉郡绵竹县以西五里，距成都二百八十里。山上常有仙人来往，可以使人渡过灾厄、涵养性情。这里是过去张力得道的地方，山中有两座石室、三个龙头，雒水环绕其旁。由道士开辟。治王始终为正治，位居第三上品，对应尾宿第六位。上治为三一，主管寅年出生的人，五行属火。第七秦中治，在广汉郡德阳县以东五里，距成都二百里。这座山浮在水上，过去韩众在这里成仙。前面有大水，东面有道路通往汉洛治。治所正面有大石，以铜作标志。由癫人开辟。治王始终为正治，位居第二上品，对应箕宿第七位的上治。三元主管寅年出生的人，五行属水。第八真多治山，在怀安军金堂县，距成都一百五十里。山中有芝草、神药，得到并服食它们，可以长寿千亿年。山高二百八十丈，前面有池水，水中有五个头的神鱼。过去王方平在这里与太上老君相见。由女子开辟。治王七十年，正治位居上品第一位，对应斗宿第八位。上治为三五，主管丑年出生的人，五行属金。〔原文数字、纪年保留：八斗〕 以上是上皇元年七月七日无上大道老君所建立的上品八治。上治就是正治，内治、大治也是它的别名。第一昌利治，在怀安军金堂县以东四十里，距成

译都一百五十里。过去是蜀郡李八百最初学道的地方。李八百常常早晨出发到成都市游玩，傍晚回到青城山住宿，往返几百里，所以号称八百。山南有石室，可以容纳八十人。前面有三道龙门，作为标志。由狂惑之人开辟。治王五百年，正治位居第八中品，对应第九位。牛宿上治为九天，主管丑年出生的人，五行属土。第二隶上治，是季主先生学道飞仙的地方，在德阳县以东二十里的山中。有两座石室、一口神井，白鹿、仙鹤、斑鸠时常来饮水。治所前有一块石头，与绵竹相连。西面有赤石溪，溪上以三株松树作标志。山高出平地二千九百丈。过去中山卫叔卿在这里得道。由贫贱之人开辟。治王一百年，正治位居第七中品，对应第十位。女宿上治为五城，主管丑年出生的人，五行属火。

译第三涌泉治，过去广汉的马明生在这里学道成仙，太上老君也曾化身居住于此。它在遂宁郡小溪县境内的山上，山上有泉水。由已患病的野人开辟。世间相传称为祝水治。治王三十年，正治位居第六中品，对应第十一位虚宿上治。元神主管子年出生的人，五行属木。第四稠稉治，在犍为郡新津县，距成都一百一十里，汶山江流经这里。山高出平地一千七百丈，是轩辕学道的地方。治所左右群山相连不断，西北面就是味江水；有芝草、仙药，可以养护性命。由贵人开辟。治王五十年，正治位居第五中品，对应第十二位危宿。上治为丹田，主管子年出生的人，五行属火。第五北平治，在眉州彭山县，另名■〈石斗〉山。治所距成都一百四十里。山上有池，长宽各二百步，出产神芝药草，吃了可以同天地长久。过去越人王子乔在这里成仙。由道师开辟。治王四十年，正治位居第四中品，对应第十三位室宿。上治为常先，主管亥年出生的人，五行属金。第六本竹治，在蜀州新津县，距成都一百二十五里，高一千三百丈。山上有白水、松香林，治所道路北面有龙穴，地下通道连接峨眉山，是郭子声得道的地方。后面有竹林，向西十五里通到鹤鸣山。治所前的水中常有神龙游玩，因此号称龙门。由吏人开辟。治王五百年，正治位居第三中品，对应第十三位壁宿。上治为金梁，主管亥年出生的人，五行属木。第七蒙秦治山，在越嶲郡台登县以西，距县城隔河二十里，距成都一千四百二十里。前面有小山，后面有大山，高一千丈。过去伊尹在这里学道，山上出产芝英、金液草，服食后可以度世。这里是汉中赵升得道的地方。由普通人开辟。治王九十年，正治位居第二中品，对应第十五位奎宿。奎宿上治为六府，主管戌年出生的人，五行属火。第八平葢治，在蜀州新津县，距成都八十里。前山下有玉人，高一丈三尺。过去吴郡崔孝通在这里学道，得以飞仙。山西面有大江，南面有长山，北面有平川，中间有龙门。由阴人开辟。治王一千年。正治位居第一中品，对应第十六位。娄宿上治为太一君，主管戌年出生的人，五行属土。以上是无极元年十月十五日真正无极太上所建立的中品八治。又说是玄老所治。第一云台治，在巴西郡阆州苍溪县以东二十里；直上十八里才到山脚，距成都一千三百七十里。天师带领三百七十名弟子住在治所，教化二年后，于白日升天。又过一年，夫人雍也升天。再过三十年，赵升、王长又在白日升天。治所前有巴西大水，山中有一株桃树，三年开花，五年结果，高七十丈，树下临着无底深谷。治所中有人形像，由师人开辟。治王五十年，正治位居第八下品，对应第十七位胃宿。胃宿上治为五龙，主管戌年出生的人，五行属木。第二浕口治山，在汉中郡江阳县，距成都二千九百二十里。陈安世在这里学道成仙。安世是京兆人。汉中水从山前流过。山又名平元山。西面有长山，东面有流海，是帝王居住的地方。有青龙门治，对应昴宿。由俗人开辟。治王五百年，正治位居第七下品，对应第十八位昴宿。上治为随天，主管酉年出生的人，五行属木。第三后城治山，在汉州什邡县。过去■〈日上爱下〉子然在这里学仙得道。左面有大水，后面有重叠的山。山上出产神芝，服食后可以长寿千岁。又名黄陵山。南面有长山，北面有青龙，东面以松柏作标志。由普通人开辟。治王八十年，正治位居第六下品，对应第十九位毕宿。毕宿上治为六丁，主管酉年出生的人，五行属土。第四公慕治，在汉州什邡县，距后城治一百里。过去苏子玉在这里学道成仙，又名北蓬山。南面有石坎，北面有悬流。由病人开辟。治王七十年，正治位居第五下品，对应第二十位觜宿。上治为十二辰，主管申年出生的人，五行属金。第五平冈治，在蜀州新津县，距成都一百里。过去蜀郡李阿在这里学道，白日升天。由道士开辟。治王二十年，北面有三重山，曹溪南面有特山，作为标志。正治位居第四下品，对应第二十一位参宿。上治为还身，主管申年出生的人，五行属水。第六主簿治，在邛州蒲江县境内，距成都一百五十里。蜀郡王兴在这里学道成仙，又名长秋山。南面有石室、玉堂，松柏生长在它们前面。由彻人开辟。治王八十年，正治位居第三下品，对应第二十二位井宿。上治为拘神，主管未年出生的人，五行属金。第七玉局治，在成都南门以内。汉永寿元年正月七日，太上老君乘白鹿，张天师乘白鹤来到这里，坐在玉局脚床上，因此名为玉局治。由千丈大人开辟。治王三世，正治位居第二下品，对应第二十三位鬼宿。上治为无形，非人类所生，五行属水。又说主管未年出生的人。第八北邙治，在东都洛阳县，梁水在它左边。务成子在这里得道。大黄从东面的洞穴中出产，有水向南流去，由仙人、圣人开辟。治王六十年，正治位居第一下品，对应第二十四位柳宿。柳宿上治为聚元，主管未年出生的人，五行属土。以上是无上二年正月七日无为大道玄真所建立的下品八治。又说：“由太上治理。” 第一冈氐治，在兰武山，对应第二十五位星宿；上治为别形，主管午年出生的人，五行属水。第二白石治，在玄极山，对应第二十六位张宿；上治为保气，主管午年出生的人，五行属金。第三锺茂治，在元东山，对应第二十七位翼宿；上治为五玉，主管已年出生的人，五行属水。第四具山治，在饭阳山，对应第二十八位轸宿；上治为金堂，主管已年出生的人，五行属土。以上是汉安元年七月七日天师所建立的四治，交付给嗣师，以补足二十八宿之数。《地图》说：四治在京师东北方。天师又建立八所配治：平公治属水，配涌泉治；公慕治属土，配稠稉治；天台治属土，配本竹治；濑乡治属金，配昌利治；樽领治属金，配云台治；代元治属金，配云台治；和里治属火，配隶上治；漓沅治属金，配昌利治。

译系师在太元二年正月七日建立八所游治：峨眉治、青城治、黄金治都在蜀郡境内；太华治在京兆郡境内；慈母治在城市山境内；河逢治在上党郡境内；平都治在巴郡境内；吉阳治在蜀郡境内。考察《玄都职治律》说：“代元、平都是巡游治。”由此可知峨眉等治也属于游治。“太元”应当是上天所用的年号。附录【各化的事迹】《什邡公慕化开山记》是成都名士王汝霖所写，大略说：山川英灵、清美、淑秀的气息，广大深厚、郁积凝聚，发散出来便成为人物；追究它的由来，各有主宰。我曾考察二十四化的节候、所经历的星宿以及所对应的人命，发现记载略有不同。即使杜广成亲自撰写的书，也有差错。我因此加以考订校正，另写成一书，称为《旁通记》。蜀地处于天地之间的西南方，是万物终结并涵养的方位，也是道家所说的“人门”。人虽然从天得到气，但实际从地得到形，所以山川孕育英秀，上与天象相应，下与人的身体相应；灵迹所在之处，便是仙灵的深奥区域，也是列宿的别府。正因为蜀地是人门，蜀地的化很多，并不值得奇怪。洛阳处于天地中央，聚天地之气而生成人，也有其地理原因。广汉境内共有九处灵治，而公慕治在什邡，层层山峰、高峻山崖耸立，秀美独特，高得看不到尽头。自从苏子玉飞升以后，人们依着仙人的遗迹，在其下方建立道观；宫宇毁坏，已经很久了。通直郎、知绵竹县事魏良忠任杨村茶官时，命道士李淳然住持此山，逐铢积寸地收集材料、召集工匠修建，历时十三年，创建九皇殿，修建斋厨、廊庑、重楼、复阁，共约三百多间；又亲手栽植松柏，远望郁郁葱葱，使经过的人更加敬重。他对这座化所作的功劳也非常大。我考察二十四化所经历的节候以及各星宿所对应的人命归属，发现各种记载颇不相同。即使是杜广成一人所撰的书，也有差错，于是我据此考订订正，另编成一书，称为《旁通记》。杜广成记载：“公慕气应在小雪，星宿属于觜宿。”而另一部《岳渎记》却说：“气应在小雪，星宿属于心宿、尾宿[缺字]。”关于人命的归属，杜广成记载说属于午中；而《岳渎记》只说属于壬[缺字]中至丙中之间无所归属，戊中又属于鹿堂。《五岳名山图》也[缺字]立于午中，这就是其中矛盾的大概。我既然已经记述了这些事情，又把二十四化《旁通记》一并交给他，使他回去后把它收藏在山中，以备往来的士大夫观览。庆元六年闰六月十七日，朝议大夫、直秘阁、知汉州军州事兼管内劝农事李嘉谋书。《亡籖》说：鹤鸣化在大邑县西北三十里的鹤鸣山，山形像倒扣的砖，山中有石头像鹄鸟，因此得名。又说：二十四个洞对应二十四节气，每经过一个节气，就有一个洞的洞口开启。山顶有上清宫，是天师当时所建。临邛的墁工谢贞租住在那里施工，竭尽诚敬之心，感动了一位道人。道人身高超过九尺，神采非同寻常。他从门口进入道观，对谢贞说：“山中很难遇到修葺的机会，使你辛劳用工，实在惭愧，却没有办法报答。”于是用手在地上画符，说：“可以记住这道画，用来救治疾病，衣食自然充足。”说完忽然不见。谢贞试着用它给人治病，随手施治便见效，因此获得丰厚的收入。谢贞知道那道人是天师的化身，遍访本山以及陵州井中的塑像，都没有见到相同的。后来到青城山，遇见峡中商人修斋；商人展开一幅小像供奉，像中人正与传授符箓的道人相同。《灵验记》说：唐昭宗时，成都人张合的妻子死后三年，忽然回到家中，开口说：“从前圣驾到蜀地时，西川进军兴平定国寨，讨伐黄巢。当时邻居冯老父子二人，被派往军前；他们出发时把价值三十千的钱物寄放在某处。冯氏父子死于战阵，未能回来，钱物已经被毁坏花用；但阴间仍在审理此事，追捕某人的魂魄，双方会审到现在已经六年了。近来奉天曹判决说，既然是死于战阵而未归，并不是因为巨蠧，命令赔偿三百贯，就可以免罪。只是腊月二十五日以后，各部门交接，又必须停留一年。那笔钱必须在二十五日以前，送到玉局化北帝天曹的库子处缴纳；一张纸算作一贯，其余各门司的库子，也要按本案一一分别送交，和人间没有不同。”她的家人听说后，在光化三年腊月二十三日，到北帝院把上述钱款奏报缴纳完毕。当晚，妻子在梦中前来道谢后离去。又有成都县押司录事，姓冯，死了十多年；他的侄子被阴司误追到县里，冯氏发怒，被追捕的官吏便让他的侄子从县衙后门仓院的道路返回。他看见道路两旁有六十多间房舍，说是天曹库收存玉局化所奏钱币的地方。《先天传》说：九陇县人张守珪，家中非常富有，茶园在阳平化仙居山上。他召集一百多名采茶工，男女混杂。其中有一名少年租工来采茶，十分聪明勤劳。守珪怜爱他，把他收为义子。又有一名二十多岁的女子，也没有亲族，愿意做义子的妻子，孝顺、重义、端庄、谨慎。守珪非常高兴。一天，山洪泛滥，市镇道路断绝，盐和酪都缺乏，守珪为此忧虑。新妇说：“这些东西可以买到。”她拿钱出门，走十几步后把钱放在树下，用手杖敲树，便得到盐和酪，带回家来。后来有所需要，只要让她敲树取物，没有得不到的。她的丈夫也有同样的法术。另一天出门时，遇到十几个邻妇在堋口集市上，她买了一碗酒给大家喝，众妇都醉了，而碗里的酒却没有减少。远近传说此事，人们都觉得奇异。守珪请她说明法术、问是从谁那里学来的。少年说：“我是阳平洞的仙人，因为犯了小过错，被谪降到人间，不久就要离开。”守珪问：“洞府和人间也相类似吗？”少年回答：“二十四化各有一个大洞，有的方圆一千里、五百里、三百里；其中都有日月飞精，称为伏神之根，向下照入洞中，与世间没有不同，也有仙王、仙官、仙卿、辅相，如同世间的职司。”

译其中有得道之人，以及积累功德、迁神后重新降生的人，都居住在那里，作为百姓。每年三元大节，诸天上真的神仙下游洞天，察看那里所治理的善恶；人世间的死生、兴废以及水旱风雨，也都预先与洞府有关。那些掌管龙神祠庙血食祭祀的神职，也都由洞府统辖。二十四化之外，青城、峨眉、益登、慈母、繁阳、嶓冢也各有洞天，不在十大洞天、三十六小洞天的数目之内。洞中的仙官机构，就像人间的郡县、聚落一样，不能一一详细记载。”十天之内，夫妻二人忽然都离去了，不知去了哪里。《灵验记》说：云南康王、太尉、中书令韦公皋，是成都尹、相国张公的爱婿。韦皋器量深厚、才识宏大，举止简慢而自负，不与世俗同流。张家凭借世代相承的宰相身份、德望和清贵地位，族人都轻视他，韦皋自己也没有察觉。一天夜里，他忽然梦见两个神人说：“天下各化统领世人的名籍，你的姓名登记在葛璝化；你的俸禄将遍及全蜀，富贵也将到来，你为什么还要自我困滞呢？努力前行吧！将来富贵之后，不要忘了葛璝。”从此韦皋才有求取禄位的志向，便与妻子商议。妻子拿出数十万妆奁钱资助他。他到达秦川时，正逢多年饥荒和阴雨；因得到知交聘用，得以署理陇州军事判官。不久皇帝出行，奉天郡守逃难到行在，韦皋率领土客甲士运送军粮，以加强护卫，随即被任命为防御使。他又请求入朝觐见，德宗见到他后很器重。叛乱平定后，皇帝回到京城，韦皋因功升任检校右仆射、凤翔节度使。他恳切推辞，请求改任西川，于是被授为西川节度使，与张公交接。韦皋率军赴任，张公借道返回朝廷，以避开他的锋芒。此后多年，蜀境大丰收，金帛积累丰厚，南诏归附，愿意称臣纳贡，韦皋威名更加显著，而贡赋也没有减少。朝廷倚重并寄予厚望，戎狄蛮夷都畏惧臣服。因此韦皋请求允许南诏设置习读院，送来质子和学生学习诗书礼乐，这件事从他开始。韦皋文章书法之美，在当时首屈一指；南诏得到他的亲笔字迹，便刻在石上，以此光荣本国。而葛璝的事情，他早已忘记。后来又梦见先前的神人说：“享有富贵却忘了它的缘由，怎么能这样过分呢？”韦皋梦醒后流汗惊骇，过了很久，才亲自到云林，焚香祈福。于是命工匠测量木材、选择吉日，修建扩大的南宫飞阁四十间，以及大殿、长廊、重门、深院；铸造金像、雕刻石碑，凡是能做的没有不做的。在山下分出九陇县的租赋设置屯所，运输、储存干粮，山中木料和石料如山，工匠云集而来。他亲自撰制碑刻，立在洞门旁边；上面建造层楼，召来僰族童子七十人供洒扫使用，又置良田五百亩，以供斋粮储备。他镇守此地二十多年，封土于南康。韦皋本命为丁卯，属于葛璝化。《感遇传》说：于满川是成都的乐官。他住处的远处有水，那里有一位老人，常常挑水供给几家人。有一年上巳日，满川到学射山通真观赶蚕市，看见卖水的老人。老人说自己住在附近，带满川看完蚕市，又邀请他到家中。进入桤竹小径，经过沟渠堑壕约十里，便看见门宇殿阁，人物喧闹拥挤，有神像和图画，像宫观一样。老人把他带到大厨房中，里面人也很多，老人却不见了。满川询问他人，才知道那是葛璝化的厨房；又听说第二天蚕市才设置大斋，而片刻之间已经过了三天。老人从此也不再卖水。又说：太和六年壬子，节度使赞皇李公德裕派军将蔡举等到青城山修斋，顺便命他们寻找草药。他们到六时岩下，忽然有强风从谷中吹出，抬头看见两名神人在虚空中行走：一人在前，高一丈多，穿大袖衣、戴平顶冠；一人在后，穿青色大袖衣，手捧一册书。蔡举等惊恐，问是什么鬼神。前面的人回答：“我是竹枝老。”又指着后面的人说：“这是璝之璪。我有两张密语，可以逐一记下，抄录后交给尚书。” 今年西蜀应当有水灾，因为修斋的缘故，我回到后山，在一座山峰处筑堰拦水，使水向东流去。”他又传授许多关于李公吉凶、尚未显现之事的密语。蔡举等一一记下，回到常道观后取笔抄在纸上，果然写成两张纸。写完后封好，呈给李公。这年八月，东川水深数丈，西蜀没有受害。李公这才感到奇异，逐一询问官员僚属和道士，都不能解释。忽然醒悟说：“竹枝老，就是丈人，应当是丈人真君。璝之璪，是本命属于葛璝化的人，或许是化中灵官显现出来的。” 《方舆胜览》说：庚除山在绵竹县境内，有石室。三国时，有个叫霁云子的道人进入洞中，看见楼台金碧辉煌。守门人呵斥制止他说：“你是凡人的骨骸，赶快离开，否则就会遭祸。”霁云子回来后，后来再次进去寻找，终于迷失了原来的道路。《灵验记》说：蜀州新津县平葢化，是神仙崔孝通得道的地方，至今保存着他的真像。化中有玉人，高一丈；看见它，天下就会太平。殿左有玉女泉，水深三四尺，饮用后可以治愈疾病。化所在山的半山腰上有榑木树，树干直径六七尺。当地人常听见树下有拷打、楚毒和号叫的声音，却不知道原因。昭宗大顺元年丁未，山下居民何陆性情凶悍，不畏惧罪福。当时正值战争，化中没有道士居住，他便拆毁殿宇，砍伐林木当柴薪出售。一天，他突然发疯，跑到山前的僧舍中求水喝。僧人听见声音悲哀急切，出门查看，看见他仰着脸、双手反在背后，像被捆绑一样；喉咙急促喘息，口中流泪。他自称因为毁坏平葢化，如今被黄衣使者追捕捆绑，要带到榑木树下的地狱受拷问。他口渴得厉害，只求一点水相救。僧人给他水喝，过了很久他径直离去，死在榑树下。泉水旁还有古迹，雕塑着两位玉女，也被人盗走。后来平葢化附近居民梦见抓住盗贼的生魂进入化中，不久那人果然患了疯病。

译又说：金堂县昌利化玄元观南院玄元殿前有九口井，位于平地上，有的方、有的圆；大的周长五六尺，小的周长二三尺。泉脉彼此相通，但水色各不相同，气味甘甜芳香，大概是醴泉；不因水旱而增减，常常满到岸边却不溢出。蜀王讨伐东川岐陇一带的军队，赴援时乘胜深入，来到金堂江边，江水暴涨，雷雨异常，于是不能渡江，军队惊慌逃走。当时正值盛夏，十多个侦察骑兵进入化中，看见水井很高兴，拴好马、脱下衣服，准备到泉中洗澡。忽然有马被绊倒，一条蛇腾涌而出，头如白虎，粗大如车轴，喷吐毒气，形势像要咬人，骑兵奔逃而去。又每年三月三日蚕市，远近的人来祈求子嗣，必定从井中摸到石头就是男孩，摸到瓦砾就是女孩，验证从不出错。又说：什邡县铁像天尊高一丈二三尺，俗称乌金像。原来在金堂峡中崖壁下面，洪水冲毁山石后，神像仍显露出来，有时浮在水面上，露出五六尺；它旁边就是中品昌利化。道众焚香，准备旗幡和鲜花迎接牵引，神像便沉没不见；天气稍晴又浮出水面。昌利化三次迎接它，都无法把它带走。第二年夏天洪水泛滥，神像于是逆流来到什邡兴道观后面；那里水脉很小，人们不知道它从哪里来。县里的人迎接并牵引它上岸，起初只用一百人牵拉，已经拉到平地；想把它放入大殿时，数百人一起拉，反而不能移动。于是就在原地建了讲堂。后来屡经战乱，虽然房屋全部焚毁，这尊神像却没有受损。《录异记》说：吉阳治在涪州以南，逆黔江而上三十里可以到达。那里仍有神像、古碑，产业财物很多，没有人敢侵犯。涪州裨将蔺庭雍的妹妹经过化中时，偷取常住财物，随即迷失道路。几天之内，她的身体变成老虎，但前腿上的银缠、金钏仍清楚可见。她每次看见乡人，总是隔着树与他们说：“我偷了化中的财物，身体才变成这样；我想见母亲，请替我告诉她。”她母亲听说后害怕，不敢前往。这只老虎在城外往来，过了一年才离去。以上内容都是关于天师灵化事迹的材料，编纂成篇，但大多属于□□，所以编为第二卷。《蜀中广记》第七十二卷。●钦定四库全书。《蜀中广记》第七十三卷。（明）曹学佺撰。○神仙记第三。川西道三。