蜀中广记卷一百三

译陈抟说：“本性愚拙，不肯住在林泉之间；勉强想以清流自比，打算辅佐君主。今天星夜奔驰向剑南而去，回头面对华山白云，深感惭愧。”出自《青箱杂记》。又记载，张公在席上赠给官妓小英一首歌：“上天造就了你百般妩媚，彼此映照，明丽如花。你住在桃花坊附近，正面对着门庭，若隐若现，像仙家美人。美貌好得难以形容，龙脑香熏染衣服，香气沁入骨髓。维扬的软縠如云，英亳郡的轻纱像蝉翼。我怀疑你是天上婺女星的精气，偷偷进入宴席，取名小英；又怀疑你是王母侍女，初次失意，被贬到人间做歌妓。不然怎么会肌肤像刚研成的红玉，眼睛像秋水，双颊横陈。舞姿随风仿佛要飞去，歌声能遏止流云，悠长而清亮。有时歌罢走下香阶，几个人的魂魄都被远远惊动。别人看见小英便心满意足，我看见小英却仍不满足。请为我高歌，送上一杯酒；我今天赠给你一支新谱的曲子。”按：张公心如铁石，人在蜀地时娶了婢女，三年后返回，她的父亲仍然使她保持完璧。这首诗也有陶渊明《闲情赋》、宋广平咏梅花那样的意味。然而《岁华纪丽》说，浣花、小游江都起源于张公，大概他也并不厌弃游乐。《方舆胜览》记载，张公在蜀地时，有一名录曹参军年老多病，荒废职事，张公责问他：“为什么不回去？”第二天参军请求离职，并以诗作临别赠言，大略说：“秋日的光景多像日渐淡薄的仕宦之情，山色却不如归乡的兴致浓厚。”张公惊叹说：“是我错了！同僚能够作诗，我竟然不知道。”于是留下他，并安慰、荐举他。蜀人魏野隐居不做官，擅长作诗。他选择居住在陕州东门外，作有《陕州平陆县》诗：“寒食时花朵藏在县城，重阳日菊花环绕河湾。一声离岸的橹响，几点远州的山影。”其中最为警策，当时许多显贵都与他交游。寇忠愍尤其喜爱他，魏野曾赠诗给寇忠愍说：“最好向上天辞去富贵，回到平地做神仙。”后来寇忠愍镇守北都，召魏野置于门下。北都有一名妓女，容貌美丽而举止生硬，当地人称她为“生张八”。一次府中宴会，寇忠愍命她向魏野求诗，魏野赠诗说：“你是北道的生张八，我是西州的熟魏三。不要说酒席前没有笑语，半生半熟，彼此还不相识。”出自《梦溪笔谈》。世人相传，魏野曾跟随寇莱公游览陕府的僧舍，二人各自题诗。后来又一同游览，看见寇莱公的诗已经用碧纱笼罩保护，魏野的诗却没有，满壁都是尘土。当时有一名随行官妓，十分聪明机灵，立即用衣袖把魏野的诗拂拭干净。魏野慢慢说：“如果能常常让红袖来拂拭，那应该胜过用碧纱笼罩。”寇莱公大笑。出自《青箱杂记》。宋子京任成都知府时，把《唐书》带到任所继续编修。每次宴会结束、洗漱完毕，他打开寝门，垂下一道帘子，点燃两支大蜡烛，让侍妾在两旁侍奉，研墨铺纸。远近观看的人都知道尚书正在修撰《唐书》，仰望他的情状就像仰望神仙。景文作诗纤巧艳丽，被称为西昆体；但《成都文类》中有一首咏海棠的排律，写得更加出色。赵清献任成都知府时，随身带着一张琴和一只鹤。等到他第二次来到成都，却把龟、鹤都屏除，只留下一个苍头仆人办事。张公裕作诗送他，说：“马熟悉旧路，走来十分顺滑；龟放归长江，这次没有一同来。”又看王素《听运使、阅道殿院抚琴》诗，也说：“一张雷琴，一只龟，只用这两样东西排遣幽情。”由此可知，清献除了带鹤之外，还带过龟。范成大刚任官时，梅庄又种起竹子来了。他戏题《爱山亭》诗，所写的都是宣华废苑。又有《雨后东郭排岸司申》，写梅花开放到三分。还戏写了一首小绝句下令一面开宴；当时的风味，如今还可以想见。

译范成大诗下注说：“蜀人的乡音极难听懂，他们的语言接近京洛音时，往往称它为虏语。也许是僭伪政权时期把中原自居为正统，沿袭成习直到今天仍未改变。后来又忌讳‘虏语’这个名称，改称为‘鲁语’，更加可笑。所以我姑且采用他们的字样。”[原文“畔逢人无鲁语”疑有串讹]。演和尚说：“禅人回到成都，一定要切记鲁语。” 庆历年间，文彦博镇守益州，常常举行宴集。有流言传到京师，御史何郯圣从请假回乡，皇帝派人暗中侦察此事。张俞少愚是潞公的门客，在汉州迎见圣从。有一个姓杨的营妓，擅长歌舞，圣从很喜欢她。少愚于是取下项帕题诗：“蜀国美人号称细腰，东台御史怜惜这位妖娆女子。从今把她叫作阳台柳，让她舞尽春风中的万万条柳丝。”几天后，圣从到达成都，态度很庄重。一天，潞公大摆乐宴请他，把这名妓女混在府妓中迎接，并唱少愚的诗来向圣从劝酒，使他每次都因之醉倒。圣从回朝后，潞公的诽谤便平息了。这件事与陶谷出使江南的故事很相似。郑刚中镇守蜀地时，有一名宠妓叫阎玉，住在富春坊。那里忽然有百姓失火。郑公在火光中拾到一面旗，上面有一首诗，是借用苏轼咏海棠的诗写成的：“火星飞入富春坊，天意纵容风流今夜狂。只怕夜深花儿睡去，特意高烧银烛照红妆。”郑公一看便说：“一定是道山公子。”杨曼倩《古今词语》中也有这首诗。出自《白獭髓》。范景仁镇守蜀地时，喜欢作诗。六十三岁时辞官退休。有一天思念家乡，便轻装进入蜀地。故友李才元大临当时任梓州知州，范景仁绕道前去拜访。回到成都后，他每天与乡人快乐饮酒，并把钱财散给亲友中贫困的人。随后游览峨眉山、青城山下，又从巫峡出荆门。整整一年才返回京师，途中作诗共二百零五篇。其中一联说：“不学乡人夸耀驷马高车，也不让我的祖先乘扁舟泛游。”这两件事是别人无法套用的。出自《温公诗话》。〔原文数字、纪年保留：二百五篇〕 仁寿人龙昌期初次拜见王荆公安石，递上名帖自称诗人。王安石身边的人说：“是什么东西，一个书生竟敢在丞相面前自称诗人？”王安石作揖请他进来，正遇到军人运沙，便命他以此作诗。他应声吟道：“茫茫黄沙出塞，漠漠白沙铺满水汀。鸟飞离去，风平浪静如篆文；早朝回来，太阳照得星辰仿佛也在闪耀。”王安石大为赏识。出自《本志》。张安道与欧阳文忠一向互不相容。庆历初年，杜祁公、韩、富、范四人在朝廷中想有所作为，欧阳文忠任谏官，协助他们。但从前吕申公任用的人大多不赞同他们，于是这些人都因朋党之罪罢职离去。张安道后来任御史中丞，常常因旧事弹劾攻击他们，两人便结下怨恨，大概是因为各自的志趣操守都有所归属。嘉祐初年，张安道镇守成都，欧阳文忠任翰林。苏洵父子从眉州赶到成都，想求张安道推荐。张安道说：“我有什么值得看重的，难道不是欧阳永叔吗？”于是写信并替他们置办行装，派人送到京师，让他们拜见欧阳文忠。欧阳文忠读到苏洵父子的著作，非常高兴，说：“后来的文章成就应当就在这两个人身上。”于是竭力向天下推誉他们。此后苏轼、苏辙兄弟相继出仕四十多年，虽然舆论对他们各有不同看法，但也从来不敢在二人之间稍有轻重之别。出自《石林避暑录》。老泉带着东坡、颍滨拜见文定公。当时他们正在学习制科考试的学业，准备应诏。文定公忽然出了一道题，叫人拿给东坡、颍滨，说：“请学士们拟作试文。”文定公从墙边暗中观察。两人得到题目后，各自坐下思考。颍滨对其中一题有疑问，指给东坡看。东坡不说话，只举笔倒过来敲着几案，说：“《管子注》。”颍滨仍然疑惑未决，又指向下一题。东坡用笔把它勾掉，立即拟写成文，交给文定公。文定公读完文章，更加高兴。被勾掉的那一题其实没有出处，文定公本来就是想用它来试探他们。第二天，文定公见到老泉，说：“两个孩子都是天才，年长的聪明敏捷，尤其可爱；但年幼的谨慎稳重，将来的成就或许会超过他。”因此兄弟二人都受到文定公的知遇，而颍滨对这份知遇感受尤其深。出自《瑞桂堂暇录》。老泉还是平民时，起初还没有名声。只有雅安知州刘太简、字简夫，特别了解他，写信把他推荐给韩魏公、欧阳文忠公、张文定公，言辞十分恳切，文章也高雅。如今蜀人多传诵这封信的本子，但东坡、颍滨两位先生却没有一句提到刘太简。老泉文集中与刘太简往来的文字，也只有一封辞谢召试的信而已。比如《与太简请纳拜》，蜀人至今还在传抄的文集也没有收录。起初我怀疑只是偶然，后来又得到老苏所作的刘太简墓志铭，仍不在文集中，这才知道编集时是有意删去的，只是不知究竟出于什么用意。出自《老学庵续笔》。苏明允在至和年间来到京师，既被欧阳文忠公赏识，名声便迅速传开。韩忠宪等诸公都把他作为上等宾客对待。一次正逢重阳，韩忠宪在私宅设宴，只有欧阳文忠和一两位执政在座，苏明允却以平民身份参与其中，京城人都认为这是不同寻常的礼遇。席间作诗，苏明允有“佳节屡从愁里过，壮心时傍醉中来”的句子，意气丝毫没有衰减。苏明允的诗流传不多，但精深有意味，言语不是随意发出，正像他的文章。例如《读易》诗说：“谁能作善于相应的人？不要因为瘦弱就以为以后没有知音而废弃琴弦。”含蓄而不逼迫，悲哀却不伤痛。他的作品本来就不必很多。出自《石林诗话》。东坡老翁泉诗写道：“井中有老翁，正在享受年华。白沙翠石，是老翁的家。老翁来时没有踪迹，离去时也没有痕迹。井面团团凝着露水，水中生出花朵。如今老翁与世间两不相干了吗？为什么纷纷惊动放牧的儿童？改变容貌，换上衣服，与世俗相同，不要让世人知道有这样一个老翁。”《说家》又记载，《东坡图书》上刻有“老泉”二字。这样看来，“老泉”这个名号未必属于苏明允。洪容斋《随笔》说：东坡仰慕白乐天，因此用“东坡”作为名号。慎按：《南宾志》说，东坡、西坡都是白文公留下的旧迹。樊汉炳诗说：“忠黄江上有两个东坡，二位老人遗留的风尚凛然不可磨灭。人们能够夸耀这里，是因为知道此地优胜；上天却让才华出众的人流落到这里。”由此验证，确实如此。出自《丹铅录》。我曾梦见有客人携诗来访，醒来后记住其中一首，诗说：“道虽然艰难，却不伤害自身的忠诚；先要爱护自己的亲人。谁知道害怕九折之险，也自然是忠臣。”又有几句像铭文赞语：“道之所以能够成就，不妨害他的耕作；德之所以能够修养，不伤害他的牛。”出自《志林》。

译东坡先生在岭南时说，元祐年间有人曾在酒肆中见到李白，听他吟诵近作：“早晨披着梦泽云，戴笠垂钓，青色水天一片茫茫。”这不是世俗之人的语言。秦少游曾亲手抄录全篇，并叙述说：“我以前在京师时，有道人来访，风骨十分奇异，言谈议论不凡，自称曾与尘世之外的诸位交游。他口诵两篇诗，说是‘东华上清监清逸真人李白’所作。诗说：‘人生如烛上之花，光灭之后巧妍尽失。春风环绕树梢，太阳每日与造化一同推进。从前我飞升成仙时，惨然看见当涂的坟墓。青松笼罩着朝霞，山下村庄缥缈可见。既然已经死去，明月般的魂魄也不再有玻璃般的仙魂。想到这一点，便洒脱地长啸登上昆仑。醉后穿着鸾凤衣，低头便可伸手触摸星斗。’又说：‘早晨披梦泽云，戴笠垂钓于青色茫茫的水面；沿着水流寻找，得到两条鲤鱼，鱼中有三元章。篆书像月中之蛇，飘逸的笔势如飞翔。回来询问天姥山，玄妙的意义不可估量。用金刀裁割青色素帛，神灵文字灿烂辉煌。穿着燕服，佩有十二环，想见那是仙人的居所。傍晚骑着紫鳞龙离去，海上水气侵入肌肤，感到清凉。龙子善于变化，变成梅花的妆饰。留下串串珍珠给我，没有一颗不是明月般的光泽。劝我穿上红色丝带，把它系成裙间的裆部。’ “向您作揖后，便借病离去；谈笑之间，还能闻到我留下的余香。”出自《侯鲭录》。苏轼曾在淯井监得到西南夷人出售的蛮布弓衣，上面织成梅圣俞的《春雪》诗一首：“朔风吹沙，连续三日天色昏暗；蛟龙卷起沙尘，喷成漫天飞花。雪花飞舞万里，遮夺拂晓的月亮；白石灿烂堆积，使女娲也为之忧愁。大明宫广阔的朝廷上，百官踏雪朝贺，雉尾毡也不及清扫，雪粘在官靴上。宫中才人承受圣上恩颜，捧杯祝寿，高呼南山。三公免除罪责，百姓欢喜；一斗酒价值万钱，谁还会吝惜呢？”这首诗在梅圣俞诗集中算不上绝唱，大概是因为他的名声享誉天下，一篇诗一经吟咏便流传到夷狄之地，异域之人竟如此珍视它。苏轼认为我尤其了解梅圣俞，所以得到这件布衣后便送给我。我家旧日收藏一张琴，是宝历三年雷会所斫制的，距今已有二百五十年；琴声清越，像敲击金石，于是我把这块布改制成琴囊。这两件东西确实是我家的珍贵玩物。出自《六一诗话》。东坡送戴蒙赴成都玉局观时作诗说：“拾遗醉后行歌的地方，是野桥、官柳相连的西郊道路。听说在华阳的户籍中，至今还留有城南杜甫。”考察费著《氏族谱》，其中说杜甫后裔，是宗武一支传下来的。我查阅《眉州志》，杜莘老是青神人，为杜甫的第十三世孙。东坡后来也担任提举玉局观，没有赴任。东坡又说：“我过去从杭州调往高密，和杨元素同船，陈令举、张子野也跟着我到湖州去拜访李公择，于是又和刘孝叔一起到了松江。半夜月亮升起，我们在垂虹亭上摆酒。子野当时八十五岁，凭歌词闻名天下，作《定风波》词，其中大意说：‘听说贤人聚集在吴兴，想来旁边也应有老人星。’在座宾客十分欢喜，有人醉倒。这种快乐我从未忘记。”距今又过了七年，子野、孝叔、令举都已经去世，而松江桥亭在今年七月九日被海风驱动的潮水冲击，平地水深一丈多，荡然无存。追想从前的情景，真像一场梦。考察《苕溪渔隐》说：“吴兴郡圃如今有六客亭，就是公择、子瞻、元素、子野、令举、孝叔当时相聚的地方，那时公择正任吴兴太守。” 东坡又说：“我过去和张子野、刘孝叔、李公择、陈令举、杨元素在吴兴相会，当时子野作《六客辞》，末章说：‘都说贤人聚集在吴兴，想来旁边也应有老人星。’过了十五年，我再次经过吴兴，五个人却都已经去世了。当时张仲谋和曹子方、刘景文、苏伯固、张秉道在座，仲谋请我作《后六客辞》，词说：‘月亮照满苕溪，映着野堂；五星聚集之处，一颗老人星放射光芒。十五年间真如梦中，为什么长庚星对着月亮独自凄凉？青丝头发、苍老面容，一同痛饮；仍旧是六个人在水云乡吟咏长啸。宾主谈锋，谁能胜过谁？看曹、刘二人如今正和苏、张二人相对。’”出自《绵竹志》，杨元素是绵竹人。章詧，字隐之，本是闽地人，迁居成都，已经有好几代了。他擅长写文章，却没有做官。晚年因太守王素推荐，获赐号“冲退处士”。一天，他梦见有人送来书信，召唤他的人说：“这是东岳道士的书信。”第二天，他和李士宁游青城山，在水中洗脚。章詧对士宁说：“脚踏西溪流去水。”士宁回答：“手持东岳寄来书。”章詧大为惊异，不知道这两句话是从哪里来的。不久，章詧果然去世。士宁是蓬州人，言语和沉默没有常态，大概是得道之人。他活到一百岁才死。我曾在成都见过他，他对我说：“你将来非常显贵，应当在科举考试中名列第一。”后来果然应验。出自《志林》。东坡说：“赵伯成家中有一位美人，我有幸与他同乡，他却不肯开樽设宴，只是徒然吟诵《春雪》的美句。因此我依照他的韵作诗取笑他：‘朱帘绣户从未打开，谁能看见梅花落在镜台？试问高声吟诵三十韵，哪里比得上低声唱歌饮两三杯？不要嫌我鬓发衰白，姑且彼此映照；还须有纤细腰肢，和我一同回旋。知道卓文君被隔在青锁门内，梁园的赋客难道肯称说她的才华吗？’仍在诗末自注，姑且回答来诗，意思只取其中一人而已。恕罪，恕罪。”出自《古今诗话》。子由有一个字叫同叔，东坡有“还须略报老同叔”的话。又在元日立春时说：“己卯嘉辰，寿阿同。”元日为己卯日，是子由的本命日。出自《霏雪录》。子瞻有一个字叫和仲，见于子由所作的墓志。苏小妹是老苏先生的女儿，从小好学，性情慷慨，能写文章。她嫁给母亲兄长程浚的儿子程之才。先生有诗说：“你母亲的兄长，是你的伯舅；求他把儿子送来结为婚姻。”乡里嫁娶看重母族，即使我不肯，又能说什么呢？世人说苏轼没有妹妹，但确实有这首诗。出自《苏氏小抄》。东坡诗说：“清幽吟咏混杂在梦寐之中，得到诗句随即又忘掉。”这已经十分奇特了。他晚年被贬惠州，又写了一联：“春江有佳句，我醉后坠入茫茫荒莽之中。”这就比早年的作品更高一筹了。近世诗人年老后更加严谨，大概没有像东坡这样的人。学习诗的人有时却用平常心去读它，这是为什么呢？淳熙九年五月二十六日，玉局祠吏陆游在镜湖下鸥亭书写。

译文同，字与可，是蜀人，和苏轼交情深厚。他为人安静深沉，超然物外，不被世俗事务牵累；擅长画墨竹，写诗作骚也超过常人。熙宁初年，当时士论已经不一致，士大夫的爱憎纷纷扰扰。文同任馆阁官，从未有所偏向。那时苏轼多次上书议论天下事务，退朝后和宾客谈论，也常常拿时事讥讽嘲笑。文同极不以为然，每每苦口婆心地竭力劝止他。苏轼却不能听从。文同出任杭州通判时，苏轼作诗送行说：“北方客人如果来，不要问时事；西湖虽然美好，也不要吟诗。”后来苏轼被贬黄州，正是因为杭州诗中的话获罪，人们都认为文同的话有先见之明。出自《石林诗话》。我在成都时，偶然因事到犀浦，经过一片十分茂密的松林，便问赶车的士卒：“这是什么地方？”他回答：“师塔。”原来是指僧人安葬之处的塔，我这才领悟杜甫“黄师塔前江水东”这句诗的意思。以下三则都出自《老学庵笔记》。我游览大邑鹤鸣观，这就是所谓张天师得道变化的鹤鸣山。它的东北方绝顶上，又有上清宫。墙壁间有文与可题写的一首绝句：“天气阴沉沉的，另添一番寒意；夕阳照在林下，惊动了归去的马鞍。忽然听人报告后山下雪了，于是又登上上清宫去观看。” 汉嘉城西北山麓有一座石洞，泉水从洞中流出。时时可以听见洞中泉水滴落的声音，隔很久才滴一声，清脆得像金石。黄鲁直题诗说：“古人题名为丁东水，从古至今一直丁丁东东。我替它改名为方响洞，要知道山水也有清越的声音。” 绍圣二年四月甲申，黄山谷因史事被贬往黔南，途中作《竹枝词》二篇，题写在歌罗驿：“撑着山崖，支住山谷，连蝮蛇也发愁；进入竹林攀援上天，猿猴也回头。不要说鬼门关外路途遥远，五十三个驿站仍属皇州。浮云缭绕，一百八盘盘旋着落日；四十九道渡口映照分明。不要说鬼门关外路途遥远，四海之内一家人都是兄弟。”他在诗后亲自题记说：“古乐府有‘巴东三峡巫峡长，■〈犭员〉鸣三声泪沾裳’的话，只是用压抑哀怨的声音和唱成几叠，可惜这种声调如今已经失传。我从荆州上峡进入黔中，充分经历了山川道路的险阻，于是作成两叠，传给巴地歌女。如今前一叠《竹枝歌》可以和唱：‘不要说鬼门关外路途遥远，五十三个驿站仍属皇州。’后一叠可以和唱：‘不要说鬼门关外路途遥远，四海之内一家人都是兄弟。’也可以各取四句，套入《阳关》《小秦王》的曲调歌唱。”这天夜里他住在驿站，梦见李白在山间和他相见，说：“我过去被贬夜郎时曾到这里，听到杜鹃声，作《竹枝词》三叠，世间流传得不够详细；我想起文集里没有收录，于是吟诵三遍，使它流传。”他的词是：“一声望帝啼，花片纷飞；万里明妃去，风雪包围。” 马上的胡人哪里懂得听这种歌，琵琶应当说还是回去好。竹竿坡的坡面，蛇都倒退；摩围山的山腰，猢狲也发愁。杜鹃已经没有血可以继续流泪，什么时候金鸡大赦天下九州？性命轻贱，只能乘人鲊瓮头船；天色日渐昏暗，鬼门关外的天空凄惨。北方人掉泪，南方人却发笑；青色峭壁没有梯子，只听见杜鹃啼叫。”如今《豫章集》所刊载的文字，大概就是把它说成梦中听来的话。音调节奏似乎很像，但又不能掩盖它的真实面目，难道也是寓言一类的作品吗？

译《桯史》。史琰，字炎玉，喜好学习，精于文章。州刺史张誾聘请她，作为张冡子祺的配偶。张祺也有才华，和炎玉互相唱和，编成诗集，题名《和鸣作》。书法使用秃笔，字体古朴劲健。黄山谷和张祺的父亲有姻亲关系，张祺的弟弟张祉也凭进士身份任青神尉。山谷亲自来拜访他们，炎玉写信给他，还曾把封好的绿菜作为礼物赠送。山谷为此作赞说：“蔡蒙山下，那江水的一曲之地。有可食用的水草生长，可以拿来作蔬菜。像蛙蠙一样的外衣，采来满满一捧；用辛辣和咸味调制，适宜下酒，也适宜作饭食。在吴地叫紫菜，在蜀地叫绿菜。气味滋味相同而相距遥远，所以不另行记载。把我的美味储藏分给我。”史君炎玉，事见《眉州志》。涪翁经过泸南时，泸州帅留他在府中，恰好有一名官妓叫盻盻。泸帅曾经宠爱她，涪翁赠给她一首《浣溪沙》词：“脚上穿着四寸罗靴，唇边朱红和麝香合在一起，樱桃小口格外鲜艳。见到人不说话，只是眼波回转；料想你有心怜爱宋玉，只是无可奈何楚襄王。今生今世，你是否愿意有缘归向我？”盻盻拜谢。涪翁让泸帅命她唱词助酒，她唱的是《惜春容》。涪翁十分高兴，醉饮之后告别。出自《山堂肆考》。鲁直在诗序中说：“觉范道人在居所东面的轩前种竹，使君杨梦贶题写轩名为‘也足’，取古人‘但有岁寒心，两三竿也足’的句意，并为它作诗。我便依韵作诗说：‘道人亲手种下两三竿竹，使君忽然来到，吐出珠玉般的文章。不必让客人写下千首诗，只要遇到真正懂得欣赏的人，一个夔足矣。世人所喜爱的地方，不过是随波逐流；一丝不挂的境界，似乎又太俗。客人若问有什么好处，道人说优昙花远，山色青绿。’考察其地，在简池郡南一里景德观。” 鲁直改任戎州，丹棱人杨素跟随他交游。鲁直说：“怎样才能得到一位奇才，并且有力量把杜子美在蜀地所作的诗全部刻下来，使《大雅》的声音重新充满三巴呢？”杨素听后，欣然请求凿刻坚硬的美石，招募技艺高超的工匠，建造华美的厅堂来安置这些诗刻。黄鲁直认为他的话伟大，便把杜子美的诗全部书写下来赠给他，于是以“大雅”命名厅堂，并且为它作记。陆放翁到蜀地时，住在一处驿站中，看见墙上题诗：“玉阶上的蟋蟀在清冷夜里喧闹，金井旁的梧桐告别旧日枝头。满怀凄凉，一枕难眠；叫来灯火起身，写下感秋诗。”放翁向驿卒询问，才知道题诗的是一名女子，于是把她纳为妾。才过半年，夫人便把她赶走。妾作《卜算子》词说：“只知道眉间有忧愁，却不知道忧愁从何处来。窗外有芭蕉，黄昏时雨声阵阵。早晨起来整理残妆，想把忧愁收拾驱除；却不该画上春山眉，结果仍把忧愁留在心中。”出自《随隐漫录》。放翁在蜀地时，曾经有一位女子得到他的眷顾，他作诗说：“当年她还是未破瓜的碧玉少女，学成歌舞后进入侯家。如今憔悴地身处蓬窗之下，仿佛飞上青天后又嫉妒落花。”离开蜀地以后，他常常怀念旧日游历，多次写诗咏叹。有诗说：“手执金鞭、弹着珠丸，忆起春日游赏；万里桥东边有罨画楼。梦中想请晚风把思念吹得不断，想凭春雁寄信却没有办法。镜中容颜和头发如今已是这样，席上的宾朋是否还健在？箱中有三百张吴笺，打算用细字写下春日愁情。”又说：“穿着裘衣，骑着骏马，在锦水边纵情任性；身在最繁华的地方，却作一个闲人。用金壶投箭消磨漫长白日，翠袖美人传杯，共享美好春光。幽鸟的鸣叫随着歌声的节拍，落花铺成舞蹈时的地毯。悠然自得的情状，你知道吗？身体和浮名究竟哪一个更亲近？”又根据这首诗概括作《风入松》词：“十年间穿裘骑马，在锦江之滨；以饮酒隐身红尘，黄金也可精选。胜过莺歌花海，凭着疏放狂态；驱使青春吹笛，鱼龙全都出动，题写的诗和风月一样焕然一新。可怜自己华发满头，遮满纱巾，如今仍是做官之身。凤凰楼上还记得当年说过的话，试问浮名哪里比得上自身亲切？想写在吴笺上告诉你，这一次我真成了闲人。”出自《癸辛杂识》。韩驹诗题说：“仙泉虞童子郎使者，听说您在朝廷任职三年却没有增加考绩，所以作两首绝句赠给您。”归来七年，文章纵横数万言，像饥鹰带着幼鹰等待高飞。世人不识甘罗一类的人才，只能寂寞地题诗回到故园。不做西京的童子郎，世人又怎么会认识黄香？还乡后再次诵读五千卷书，十八岁时又来拜谒太常。考察这就是汉代的童子郎，《国初》说曾经有过这种选拔。蜀中相传，成化、弘治年间，新都杨文忠公也在入选之列。韩驹，字子苍，是仙井人，如今仙井并入仁寿。他作诗以名家陵阳为法。正法眼吕仁作《江西诗派图》，把韩驹列在其中，但韩驹并不高兴。这是陵阳先生韩子苍的一卷诗稿，是从他的孙子籍先生那里得到的。他的诗名闻天下。然而他反复涂改删定，又逐一疏注明语句的出处，严谨到了这种程度，足以作为后辈的榜样。我听说先生诗写成后，已经送给别人很久了，有时相隔数月，有时相距千里，他还要再追取回来重新修改，直到没有一丝一毫遗憾才停止。那么这份诗稿也未必全是最后定本。《大歇庵诗》中的一章是徐师川所作，先生亲手抄录下来，这也足以看出他没有古人争夺诗名的毛病。所以把它附在这一卷中一并记载。

译淳熙庚子年四月二十二日，笠泽陆游书。唐子西曾看见桃花、李花盛开，而梅花还剩几枝，于是作诗。当时张无尽、字天觉，正被征召入朝，唐子西便把诗投给他：“桃花能够红，李花能够白，春天来了，哪里没有色彩？不应该还剩下一枝梅花吧，难道是东君苦苦挽留客人？从前它开放时正值严冬，桃李还没有进入交游之列；如今已经成了文人行列中的一员。不要和少年人争夺春风。”张无尽大加赞赏。出自《墨庄漫录》。兵部侍郎刘朝美，字仪凤，是普州人，性情极其嗜好书籍，喜欢传抄记录。起初以礼部郎兼摄秘书少监，后来正式任职。凡是秘府的书籍，几乎都抄写遍了。像国史一类的书，又置办副本，亲自校对。即使闭门谢客、升任兵部侍郎后，仍不停地抄书。张持国任副端时，说他的书癖已经荒废职事，因此被罢职归乡。蜀地诗人关寿卿任著作佐郎，作诗为他饯行：“公正的议论已经很久没有出现，世间没有真正的是非。只是因为翻阅旧纸，不知不觉踏入危机。东壁藏书的梦想刚刚断绝，西山蕨菜正长得肥嫩。十年究竟成就了什么，只换来满载书籍归去。”出自《庚溪诗话》。李焘经过成都净名院时说：“眼前所见，似乎全都曾经来过。”询问后才知道并不是这样。他题写《龙鹄山房》诗说：“已经成为清平时代乱飞的鸟，杜鹃还要劝谁归去？似乎嫌居处仍在城郭，不懂得带着家人隐居到翠微深处。”诗极有风韵，可以想见其情致。陈甲，字升父，是隆州人。绍兴年间，他做蜀帅李公璆的宾客，住在双竹斋。夜里看见几个妇人谈笑，其中有人吟诵两首绝句，忽然便不见了。清晨细雨蒙蒙，梅子已经黄了；傍晚云层卷着雨意，月光侵入长廊。树荫下拿酒来，却不能饮尽；说起无情之事，更令人肝肠寸断。从前的衣服全都像云霞，不到迎仙之处便不是家。如今楼台完全认不出来，只因古树还记得宣华宫。朱乘题诗说：“雁飞入月，新霜使岸边草木枯黄。几声哀怨的叫声，正是雁群初来。请您试着向沙汀看去，恐怕雁身上带着匈奴二帝的书信。”高宗听到后感叹说：“这个人很有爱护君主的心意。”出自《保宁府志》。苏云卿和张魏公张浚是朋友。魏公拜相以后，云卿隐居在豫章东湖，以卖蔬菜自给。张公托漕帅聘请他，换穿便服才得以相见。第二天早晨再去时，云卿已经闭门了。打开门，只见书籍和黄金都在，封条却没有拆。曾苍山作歌说：“东湖湖面水波浩渺，东湖岸上的春土肥沃。先生在明月清晨锄地种菜，如今蔬菜已经长成一畦。茅屋萧萧环绕四壁，此身不愿被人间认识。乾坤清平之后反而无人知晓，寸心幽远，和尘世隔绝。故人子房如今已在九重云霄之上，交情却未曾断在江湖岸边。江西漕运使骑着车马，故意敲门来询问文字。送来黄金百镒和一幅笺纸，多谢春风吹到茅屋。您是使者，我是本地百姓；见到您，请容我仍穿着樵夫衣服。故人和我的情谊真深啊，您暂且回去吧，明天早晨再来。第二天打开门，却看不见人；黄金没有动，书信也没有拆。使者拿着书信连叹三声，封好书信径直来到宫门旁。轻盈的鹤车驶入昏暗云间，徒然向湖山寻找他的踪迹。从前桐江有严子陵，曾得到故人的青眼相看；穿着芒鞋踏上金华路，太史惊叹夸说那是客星。先生得到书信便掉头离去，连这里的湖光也不再回顾。梦见丈夫已死的寡妇剪断鬓边发髻，也有年老的闺中女子。” 苍山这首歌可以用来激励那些贪婪鄙陋的人。张世南《游宦纪闻》记载，《宋隐逸记》对苏翁的始末说得很详细。谢慧卿，是巴地谢氏的女儿。她颇能作诗，虽然不完全合乎格调，也是一方才秀。她有《窃仙自乐》诗说：“寻找到桃源，便可悟得仙道；只怕丹书被凤凰飞传而去。雨停后峰顶云朵归入洞中，风吹到池塘，月亮洒满天空。”诗作清新脱俗，令人喜爱。她还有《闺余集》，题咏作品非常丰富。出自《河上楮谈》。成都女郎张窈窕在上任者诗中说：“昨天买来衣裳，今天又卖掉衣裳。衣裳全都卖尽，羞于面对出嫁时的衣箱。若有地方卖愁，愁绪应当会减轻；但无时无刻不使内心更加悲伤。故乡相隔千里，哪里才是养蚕种桑的地方？”出自《鉴戒录》。阆中寿圣院的僧人冲古，擅长作诗。他挽悼光献太后说：“从前弥补苍天，成就伟大事业；晚年扶持两轮太阳，使重离之光更加辉耀。”他有诗五百多篇，题名《锦屏集》。又有僧人惟聪能作诗，曾作《春阴》说：“美好的花朵分占的日子少，闲散的草却占满了整个春天。”也是佳句。眉阳人见于《本志》。蜀地有一位僧人，号峨眉道者，戒律十分严格，二十年不下山。一天，有一个穿布衣、披青色裘衣、昂然而来的高大人物来访，和他交谈了很久，约定明年这一天再在此相见，并请道者稍等。第二年这一天，中午刚到，道者沐浴后端坐而死。到了傍晚，那位伟人果然来了，问道者在哪里。有人说：“已经去世了。”伟人叹息了很久，在堂边墙壁极高处写下几句话：“落日斜，西风冷，幽人今夜来不来，教人立尽梧桐影。”字势飞动，如鸾鸟飞翔、凤凰起舞，不是世间的笔法。有人说是吕洞宾所作。出自《竹坡诗话》。蜀僧希昼游历雁荡山时作诗说：“天长云来，月亮正挂在树梢，猿声稀疏。”黄桂州诗说：“束书逢岁嗣去，梦历峰危。”送广漕诗说：“春意生在桂岭之外，人身处海门以西。”送僧东归诗说：“帆云先寒，雁声经过，隐没在暮潮中。”宋承旨《林亭》诗说：“雪水从危石上垂落，棋灯照射着远处的树林。”赠僧诗说：“到远处冰溪漱洗牙齿，听见蝉声的云屋幽深。”送人诗说：“玉绳星靠近天阙，金柝声传来海城秋意。”赠勾学士诗说：“清晨天色下金马门的道路，晚年应有石霜般的心境。”寄人诗说：“山间日光使秋色短促，江上彩虹的晚影低垂。”送新津尉诗说：“剑门月下猿啼凄苦，江边沙地洗锦般寒冷。”北宫书亭诗说：“花露盈满虫穴，屋梁尘土落在燕泥上。”赠关上人诗说：“寄身禅门，关旁树木已老；乞食之处，边塞城池荒凉。”送僧归新安诗说：“风声泉声是旧日所听，僧窗映入的云色已经改变。”又有诗句：“火曾行鸟径，残春山”；“芳树侵云而老，孤泉从危石上落下。”送人归南海诗说：“落日横照秋日岛屿，寒涛冲击着夜间孤船。”出自《谈苑》。长和国使者布燮听蜀地歌妓洞云唱歌，作诗说：“嵇叔夜弹琴饮酒，没有闲暇；如果当时听到这首歌，连《广陵散》也会抛在一边，根本不值得顾惜。刘伯伦白白活着，虚度青春；一饮一石酒，仍然醉倒。没有人为你占卜那深深的尘世。”出自《鉴戒录》。

译汉州崇圣寺寒食日，忽然来了一个穿朱衣的人和一个穿紫衣的人，气度相貌都十分伟岸，驱使的车马和随从极其盛大。寺僧以为州官到了，急忙跑出来迎接，才发现并不是州官。两人和僧人恭敬作揖，只是很少说话，各自命人取笔在墙上题写一首绝句。朱衣人诗说：“禁烟的佳节一同游览此地，正逢荼蘼花夹岸飘香。遥想十年前的往事，勉强吟咏眼前风景，却搅乱了满怀愁肠。”紫衣人诗说：“策马暂且寻找原野上的道路，落花芳草仍旧如昔。家亡国破不过一场梦，惆怅之中又逢寒食时节。”题完便上马疾驰而去，出了松林小径便失去了踪影。但奇异的香气竟经月不散。这两首诗至今还保存着。出自《玉堂闲话》。《虞伯生先生集》记载：杨仲弘先生说，自己和虞伯生一同在京城时，常说虞先生不会作诗。虞先生带酒请教作诗的方法。杨先生酒兴已浓，便把所知全部倾囊相授，虞先生于是顿悟其中道理。后来虞先生作诗送袁伯长先生桷随驾前往上都，并把所作诗托人请杨先生评定。杨先生说：“这种诗不是虞伯生写不出来的。”有人问：“先生曾说伯生不能作诗，为什么现在又这样称赞？”杨先生说：“伯生学问高，我曾经教给他作诗的方法，我自己已经没有办法超过他了。”又把诗拿给赵魏公孟俯看，其中有“山连阁道晨留辇，野散周庐夜属櫜”两句。赵公说：“美是美了，如果把‘山’改成‘天’，把‘野’改成‘星’，就更加好了。”虞先生十分佩服。因此元朝的诗人被称为虞、赵、杨、范、揭。范就是德机先生范梈，揭就是曼硕先生揭徯斯。有人曾问虞先生：“仲弘的诗怎么样？”先生说：“仲弘的诗像身经百战的健儿。”又问：“德机的诗怎么样？”回答：“德机的诗像唐人临摹晋人法帖。”又问：“曼硕的诗怎么样？”回答：“曼硕的诗像美女簪花。”又问：“先生自己的诗怎么样？”先生笑说：“虞某不过是汉廷的老吏。”大概虞先生也未免有些自负。公论认为这种评价是正确的。出自《辍耕录》。《蜀中广记》卷一百三。钦定《四库全书》。《蜀中广记》卷一百四。明代曹学佺撰写。诗话记第四。