蜀中广记卷四十一

译雍齿，什邡人。起初跟随赵王，后来跟随楚王，平素多次困辱汉高祖，晚年才归附汉朝。他参加荥阳、京索之战，都立有大功，但汉高祖始终对他怀恨，没有封赏他。天下平定后，高祖大封功臣；没有得到封赏的人日夜争功，无法决定。高祖在雒阳南宫，从复道上看见将领们往往聚在沙地中低声交谈，便问：“他们在说什么？”留侯说：“您不知道吗？他们在谋反。”高祖说：“天下已经安定，为什么还要反叛？”留侯说：“陛下以平民身份起兵，依靠这些人取得天下；如今做了天子，而封赏的人都是萧何、曹参的旧交和您亲近喜爱的人，诛杀的人却都是您平生的仇怨。如今军吏计算功劳，认为天下不足以遍封所有人。这些人害怕陛下不能把他们全部封赏，又看见陛下怀疑他们平生的过失，所以聚集起来谋反。”高祖于是忧虑地说：“那该怎么办？”留侯说：“陛下平生最恼怒的人，群臣都知道，谁是最严重的？”高祖说：“没有比雍齿更严重的，他本来就和我有仇，又多次困辱我；我想杀掉他，只因他的功劳很多，所以不忍心。”留侯说：“现在赶紧封雍齿为侯，以此给群臣看；群臣看到雍齿都能受封，每个人自然就安心了。” 高祖于是封雍齿为什邡侯，并急忙催促丞相、御史大夫评定功劳，依次进行封赏。群臣因为什邡侯得到封赏，宴饮结束后都很高兴地说：“雍齿尚且能封侯，我们这些人就没有忧患了。” 张宽，字叔文，成都人。汉景帝时，文翁任蜀郡太守，派张宽到博士那里学习，向东学习《七经》，回来后用来教授，于是蜀地的学问可以与齐、鲁相提并论。汉武帝时，张宽跟随皇帝到郊外甘泉的泰畤祭祀，经过桥边时看见一个女子裸体在河中洗浴，乳房长七尺。武帝派人询问她，她说：“过了七辆车之后，才知道我正好遇到了张宽的车。”张宽回答说：“天上有乳星，主管祭祀；如果斋戒不洁，就会显现为女子的形象。”武帝于是有所感悟，任命张宽为扬州刺史，世人称他为“七车张”。严遵，字君平，绵竹人。天性极其孝顺，淡泊少欲，通晓经书，博览古籍，尤其精通《易经》，文章宏富，以著述为业，不接受征召和辟举。杜陵人李强任益州刺史时，对严遵的弟子扬雄说：“我确实得到君平了。”扬雄说：“您只能见到他，却不能使他屈服。”李强不以为然，到益州后备礼结交严遵，严遵才来相见。李强佩服他的清高，最终不敢使他屈服。严遵隐居在成都的卜筮店，有人来问卜，他便能知道对方心术中隐秘的地方，随着对方所问，引导他走向忠、孝、仁、义。每天所得百钱，足够准备早晚两餐，随后就垂下帘子焚香，静坐注释《老子》《周易》，以此为常。起初，博望侯张骞出使大夏，探寻黄河源头，回来时在船中带着一块大石，拿给严君平看。严君平惊叹了很久，说：“去年八月有客星侵犯牛宿、女宿，想来那就是您吗？这便是织女的支机石。”博望侯说：“是的。我探寻黄河源头到达一处地方，看见女子织锦，丈夫牵牛。我问这里是什么地方，女子回答说：‘这里不是人间，你怎么能到这里来？’于是指着一块石头说：‘我把这块石头寄放在你的船上，你回来后拿去问蜀人严君平，他一定会为你详细说明。’” 严君平说：“我正奇怪去年有客星进入牛宿、女宿，原来是你乘木筏已经到达日月附近了。”于是两人都感到惊异，人们这才知道成都卜筮店中的严君平不是普通人。他九十岁时去世。扬雄称赞他说：“不羡慕伯夷、叔齐，也不效法伊尹、吕尚；不苟且求见，不苟且求取；长期处于困厄幽隐之中而不改变操守，即使是随侯珠、和氏璧，又怎么能超过他呢？” 司马相如，字长卿，成都人。年轻时喜欢读书，学习击剑。他的父母给他取名叫犬子。读了《蔺相如传》后，仰慕蔺相如的为人，于是改名为相如。用家财买得郎官身份，侍奉汉景帝，任武骑常侍，但这并不是他的爱好。正好汉景帝不喜欢辞赋。当时梁孝王来朝见，跟随他的有游说之士：齐人邹阳、淮阴人枚乘、吴人庄忌等。司马相如见到他们很高兴，于是假称有病辞职，前往梁国游历。梁孝王命他和诸生同住，司马相如得以同诸位宾客居住，几年后写成《子虚赋》。梁孝王去世，司马相如回到成都。家中贫穷，无法自行谋生。他一向和临邛县令王吉交好。王吉说：“长卿长期在外做官游历，事情没有成功就回来，何不来拜访我？”于是司马相如前往临邛，住在都亭。临邛县令故意表现得恭敬，每天都去拜见相如。相如起初还接见他，后来称病，让使者向王吉致歉。王吉于是更加谨慎庄重。临邛有很多富人，其中卓王孙家僮多达八百人，程郑家也有数百人。两人互相商量说：“县令有贵客，应当准备酒食邀请他，也把县令请来。”县令到后，卓氏家的宾客已有数百人。到了中午，大家去通报司马长卿。长卿推说有病不能前往。临邛县令不敢先吃饭，亲自去迎接相如。司马相如不得已，只好勉强前往。满座宾客都为之倾倒。酒喝到兴浓时，临邛县令上前弹琴说：“私下听说长卿喜欢琴，愿意用琴自娱。”相如推辞一番，弹奏了一两曲。当时卓王孙有个女儿文君，刚守寡，喜爱音乐。原来相如故意在县令面前互相抬高，又借琴声向她求爱。相如在临邛时，车马随从相伴，仪态从容闲雅，非常漂亮。到卓家饮酒时，他弹奏琴曲，文君偷偷从门窗缝隙窥看，心中喜悦而爱慕他，又担心不能与他相配。酒宴结束后，相如便派人厚赏文君的侍者，向她传达殷勤之意。文君当夜逃出家门，投奔相如。相如于是和她一起快马返回成都。家里只有四面空墙。卓王孙大怒说：“女儿如此不成才，我不忍心杀她，但一分钱也不给。”有人劝说王孙，他始终不听。文君在成都住了很久，相如病得很重。文君说：“长卿，只管和我一起回临邛，向兄弟们借些钱财，仍然足以生活，何必这样自寻苦楚？”相如便和她一起到临邛，卖掉全部车马，买下一座酒舍，卖酒，让文君站在炉边主持。相如本人穿着犊鼻裈，和佣工混在一起，在市中洗涤酒器。卓王孙听说后以此为耻，闭门不出。兄弟和各位宾客轮番劝王孙说：“您有一男两女，所欠缺的并不是财产。”

译“如今文君已经把自己嫁给司马长卿，长卿本来就厌倦长期游历，虽然贫穷，但他的才干足以依靠；况且他又是县令的贵客，怎么能独自这样羞辱他呢？”卓王孙不得已，分给文君僮仆一百人、钱一百万。到她出嫁时，又给她衣被财物；文君于是和相如回到成都，购买田地房屋，成为富人。过了很久，蜀人杨得意任狗监，侍奉武帝。武帝读《子虚赋》而喜爱它，说：“我难道不能和这个作者同时代吗？”杨得意说：“我的同乡司马相如作了这篇赋。”武帝大惊，于是召见并询问相如。相如说：“确实是我作的，但这只是诸侯之事，不值得观赏，请让我为天子写一篇游猎赋。”武帝命尚书供给笔墨纸张，赋写成上奏后，天子任命相如为郎官。相如任郎官几年，正逢唐蒙出使蜀地，说夜郎可以通达，于是征发巴、蜀吏卒一千人，打通通往夜郎僰中的道路，又大量征发转运漕运者一万多人，按照军法处死了当地首领，蜀地百姓大为惊恐。武帝听说后，派相如责备唐蒙，并借机告谕巴、蜀百姓这并非皇帝本意。相如回朝复命时，唐蒙已经大致打通夜郎，于是又着手开通通往西南夷的道路。唐蒙征发巴、蜀、广汉的士卒数万人修路，两年道路仍未修成，士卒多有死亡，费用以巨万计算，蜀地百姓和汉朝当权者大多说此事不便。当时卭、笮的君长听说南夷已经同汉朝交通，所得赏赐很多，都希望愿意成为汉朝的内臣和属国，请求设置官吏，按照南夷的规格对待。天子询问相如，相如说：“卭笮、冉駹靠近蜀地，道路也容易开通；秦代经常同那里交通，并设置郡县，到了汉朝兴起才停止。如今如果确实重新打通道路，为他们设置郡县，比南夷更好。”天子认为他说得对，于是任命相如为中郎将，持节前往；任命王然于、壸充国、吕越人为副使，乘坐四辆驿车的传车，借助巴、蜀官吏携带的财物，赠送给西南夷以行贿。相如到达蜀地，蜀太守以下官员到郊外迎接，县令背负弩箭作为先驱，蜀人以此为荣耀。于是卓王孙、临邛各位名士都通过门客献上牛和酒，与相如交好欢宴。卓王孙长叹，认为自己能让女儿嫁给司马长卿是有福，晚年便丰厚地分给女儿财产，和给儿子的相等。司马长卿出使，逐步平定西南夷；卭笮、冉駹、斯榆的君长都请求成为内臣，撤除边关，边关范围更加向外扩展，西到沬若水，南到牂牁作为边徼；打通灵山的道路和桥梁，经孙水以通往卭都。相如回来向天子报告，天子非常高兴。后来有人上书说相如出使时接受金钱，他因此被免官；过了一年多，又被召回任郎官。相如口吃但擅长著书，常患消渴病；自从同卓氏结婚后，家中财产丰厚，所以他做官时从不肯参与公卿和国家事务，常常称病闲居，不羡慕官爵。相如因病免官后，居住在茂陵。天子说：“司马相如病得很重，可以派人前往，把他的书全部取来。”于是派谏大夫所忠前往，但相如已经去世。所忠询问他的妻子，妻子说：“长卿本来就没有留下书。”只是他有时也写书，别人又拿走了。然而长卿未死时曾写成一卷书，说：“有使者来时，把这卷书上奏给皇帝。”所忠得到这卷书，便奏给天子。书中谈论封禅之事，天子感到惊异。相如去世五年后，天子举行封禅。他所写的《遗平陵侯书》《与五公子相难》《草木篇》等，都没有采用，只采用了其中在公卿中最为著名的作品。王褒，字子渊，资中人。汉宣帝时，按照旧例讲论六艺和群书，广泛搜求奇异的爱好，征召擅长辞赋的人；像刘向、张子侨、华龙、柳褒这样的高才之士，都在金马门等待诏命。神爵、五凤年间，天下富足，多次出现祥瑞，皇帝颇作歌诗，想要兴办协律之事。益州刺史王襄想向百姓宣扬风化，听说王褒才华出众，请他相见，让王褒创作《中和乐》《职宣布》诗，选童子依照《鹿鸣》的声调学习歌唱。当时汜乡侯何武等人学成后，在太学中歌唱，辗转传到皇帝那里。宣帝召见何武等让他们歌唱，都赏赐帛，并说：“这是盛大美德之事，我哪里足以承当呢？”王褒为刺史作颂，又为此写传。益州刺史上奏说王褒有非凡才华，皇帝于是征召王褒。到达后，诏令他作《圣主得贤臣颂》。皇帝命他和张子侨一同在金马门等待诏命，多次随皇帝到狩猎场和所幸的宫馆，便作歌颂，按高下等级分别赏赐帛。议论者多认为这些辞赋淫靡而不急要，皇帝说：“不是有博弈这种事吗？做这种事总比无所事事好。”大篇辞赋的主旨同古诗相同，小篇辞赋辞藻明丽、令人喜爱，还含有仁义和讽谏劝喻，其中关于鸟兽草木的知识也很可观，比起博弈来差得远了。不久，王褒被提拔为谏大夫。后来太子身体不安，苦于精神恍惚、容易忘事而且不快乐，皇帝下诏让王褒等人都到太子宫中，陪侍太子，早晚诵读奇文以及他们自己所作的文章。太子的病痊愈后，他们才回去。太子喜爱王褒所作的《甘泉赋》《洞箫颂》等篇章，命后宫贵人和身边侍从都诵读。后来方士说益州有金马、碧鸡之宝，可以祭祀而招致。宣帝派王褒前往祭祀，王褒在途中病死。皇帝怜悯惋惜他。何武，字君公，郫人。宣帝时，天下太平，祥瑞屡次出现。益州刺史派王褒歌颂汉朝的功德，创作诗歌，命令各位童子共同学习歌唱，何武也在其中。学成后，他起身前往京师，在太学歌唱。皇帝听到后召他到宣室，听他歌唱，非常高兴，赏赐何武等人帛，并让他到博士那里学习，研治《易经》，以射策甲科的成绩任郎官。他和翟方进交好。后来又被举荐为贤良方正，对策后任谏大夫，历任扬州刺史。他上奏弹劾长吏时，一定先公布奏章，使对方服罪；对方不服，才上奏将其抵罪。九江太守戴圣治理政务多有违法，何武想弹劾他，戴圣害怕，自己免官。后来何武任博士，戴圣在朝廷诋毁他，何武不计较。但戴圣的儿子戴藏盗窃之事败露，被关在庐江；戴圣认为儿子必死，何武却秉公审理，使他得以脱罪。戴圣惭愧服气。何武每次到京城奏事，戴圣没有一次不登门谢恩。起初何武任郡吏时，太守何寿知道他有宰相的才具，对他十分厚待。后来何寿任大司农，他的侄子任庐江长史。当时何武到京奏事，何寿设宴，秘密召来何武的弟弟显和何武的故交；酒兴正浓时，把侄子指给他们看，说：“庐江长史才能低下，不能得到何公的提拔，怎么办呢？”

译何显等人急忙把这件事告诉他。武说：“刺史的职责在于推荐善人、斥退恶人，不能存有私心。”年终时，毕竟还是派庐江太守推荐他，但他始终不接受亲友出面说情。绥和元年，何武才开始任御史大夫。成帝把御史大夫改为大司空，任命何武担任，并封他为汜乡侯，食邑一千户。何武为人仁厚，喜爱提拔士人，奖掖、擢用有才德者。他任楚内史时，厚待二龚；任沛郡太守时，厚待两唐；任司隶校尉时，推荐辛庆忌。这几个人后来显名于世，都是依靠何武之力。何武任九卿时，上奏说应当设置三公官，又和翟方进一起上奏，请求罢除刺史、改置州牧，这些主张都切中了当时的弊病。他的功名可与薛宣相比，但才干稍逊于薛宣；至于经学、正直方面，则超过薛宣。何武在朝中不结党依附王氏，和新都侯王莽意见相左。平帝即位后，诛杀董贤，太后下诏推举可以担任大司马的人。大司徒孔光以下的人都推举王莽，只有何武推举左将军公孙禄。公孙禄曾对何武说：“外戚掌握政权，几乎危及国家；亲疏相间地任用他们，才是有利于国家的办法。”所以何武推举公孙禄，而公孙禄也推举何武。太后怀疑他们结党，最终任用王莽为大司马。王莽暗示有关官吏弹劾何武、公孙禄二人，二人都被免官，回到封国。王莽最终诬陷何武谋反，何武自杀，天下人都替他感到冤屈。何霸，字翁君，是司空何武的哥哥。何霸任郡戸曹时，刺史王尊将要赴任，曾下文给各郡，不许派人迎接太守，只有何霸禀告说应当前往。太守派何霸去，王尊大怒。何霸回答说：“太守派我去，并不是为了修饰恭敬之礼，而是因为他离开京师已经很久，想迟早知道朝廷的近况罢了。”王尊立即下车，手持符节向他答礼；又因惊异于何霸的仪容举止，征召他任别驾，荐举为秀才，后来任属国中郎将。何霸兄弟五人，都很有名声。杨宣，字君纬，什邡人。年轻时向楚国王子张学习，又向河内郑子侯学习天文、图纬。他以杨翁叔为老师，能够通晓鸟语，长于研究灾异。教授的弟子有一百多人。成帝征召他，任命为谏大夫。成帝没有儿子，杨宣上密封奏章，劝说应当立定陶恭王的儿子为太子。成帝听从了他的意见。后来杨宣出任交州牧。太子即位成为哀帝后，任命杨宣为河内太守，又征召他任太仓令。杨宣上奏说应当封周公、孔子的后代。哀帝听从了，封周公的孙子相如为褒鲁侯，孔子的后代孔均为褒成侯。他又推荐辽东王纲、琅琊徐吉、太原郭越、楚国龚胜等人，认为都应当加以褒扬尊崇。到平帝时，杨宣奉命持节任讲学大夫，和刘歆共同校订书籍。居摄年间去世。他的门生河南李吉、广汉严象、赵翘等人，都成为著名大儒。王延世，字长叔，资中人。建始五年，东郡黄河决口。根据图纬推算，应当有能够建立大禹治水功绩的人，于是在资阳寻访，恰好找到了王延世。征召他任河堤谒者，治理黄河；他用竹子编成竹笼，长四丈、粗九围，夹在小船两旁，装载小石来修治河堤。三十六天后，堤防建成。成帝嘉奖他，把年号改为河平，封王延世为关内侯，赐黄金一百斤。李弘，字仲元，成都人，隐居不做官，德行淳厚完备，乡里人都受其感化。扬子云撰写《法言》时，多次称赞他，把他比作伯夷、惠子一类的人。蜀地有个富人，见扬子云贫穷，运送一百石米来馈赠他，要求把自己的名字写入书中。《法言》中扬子云拒绝他说：“我所称赞的，是李仲元、严君平这些人，你自认为操守修养能够和他们相同吗？”那人默默地退走了。扬雄，字子云，郫人。年轻时喜好学习，不满足于只通晓章句训诂；他博览群书，几乎没有什么没见过的。为人简朴随和、旷达放纵，口吃，不能作激烈畅谈，却沉默而喜欢深思；清静无为，欲望很少，不刻意修饰廉正的外在节操来求取名声。当时他的家产不过十金，穷困到没有一石米的储备，却安然自若。只是他一向喜爱辞赋，每有创作，常常以司马相如为范式。又认为屈原的文章超过司马相如，却反而不能被世所容，作《离骚》后投江而死；他为屈原的文才悲痛，几乎没有不流泪的时候。他认为君子得志时就应当大有作为，不得志时就应当像龙蛇一样隐伏。是否得志，是命运，何必投水自尽呢！于是作了一篇文章，往往摘取《离骚》的文辞加以反说，从岷山投入江流，以凭吊屈原。四十岁时，才来到京师。大司马王音惊异于他的文雅，召他任门下史，并推荐扬雄待诏。一年多后，他上奏《羽猎赋》，升任侍郎给事黄门，和王莽、刘歆并列。哀帝初年，他又和董贤同官。在成帝、哀帝、平帝年间，王莽、董贤都位列三公，权势压倒皇帝，他们所推荐的人无不被破格提拔，而扬雄三代皇帝在位期间都没有升迁官职。等到王莽篡位，靠谈论符命、称颂功德而得到封爵的人很多，唯独扬雄没有被封侯。扬雄因为年老且任职资历久，转任大夫。他喜好古代制度，乐于探求大道，希望凭文章在后世成名。他认为经书没有比《易》更大的，所以撰作《太玄》；传记没有比《论语》更好的，所以撰作《法言》；史篇没有比《苍颉》更好的，所以撰作《训纂箴》；箴言没有比《虞箴》更好的，所以撰作《州箴赋》；文辞意蕴没有比《离骚》更深的，于是反过来加以扩充；辞赋没有比司马相如的更华美的，于是撰作四篇赋，都斟酌取法它们的根本，彼此依仿而加以铺陈。王莽时期，刘歆、甄丰都位居上公。王莽既然借符命为自己建立帝位，便想断绝符命的来源，用神意来解释先前的事情；但甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻又把符命献上。王莽诛杀甄丰父子，把刘棻流放到四方边远地区；凡是被供词牵连的人，便立即逮捕，不再请示。当时扬雄在天禄阁上校书，治狱使者来要逮捕他，扬雄怕不能自我解脱，便从阁楼上跳下，几乎摔死。王莽听说后，询问缘故，才知道刘棻曾跟扬雄学习奇字，而扬雄并不知道内情，于是下诏不要追问。京师人为此编了两句谚语：“只有寂寞的人才会从阁上跳下，才会清静地制作符命。”扬雄家里一向贫穷，又嗜酒，很少有人到他家来。当时有好事之人带着酒菜来跟他游学，而巨鹿侯芭常跟随扬雄居住，接受他的《太玄》《法言》。刘歆也曾读过《太玄》，对扬雄说：“这是白白自我苦心罢了。如今的学者追求利禄，尚且不能弄明白《易》，又怎么能理解《太玄》呢？我恐怕后人会拿它来盖酱瓿。”扬雄笑而不答。七十岁时，于天凤五年去世。侯芭为他筑坟，并服丧三年。禽坚，字孟由，成都人。他的父亲禽信出使越嶲，被夷人俘获，辗转被贩卖了十一处。父亲离家时，禽坚才怀胎六个月，后来出生。母亲改嫁，禽坚长大后便出卖劳力、替人做雇工，得到碧珠，用来赎回父亲。他一次到汉中，三次出入徼外，跋涉周旋万里，经过六年，冒着瘴气毒害和狼虎危险，终于在夷人中找到了父亲。父子相见，悲伤感动；夷人也为之哀怜，便让他带父亲回去。禽坚迎接母亲，共同奉养。州郡嘉奖他的孝行，征召他任从事，并把事迹列报东观。太守王商追赠他为孝廉，命李苾为他立碑、撰写铭文并建祠祭祀。

译刘宠，字世信，绵竹人。通晓《公羊春秋》。到京师接受上计考核后，被任命为成都令，政令教化严明整肃。当时各县都难以治理，于是改任刘宠为郫令，后来又改任郪令、安汉令，他都建立了政绩。升任牂牁太守时，只带一匹马赴任，在郡中任职九年，仍骑着这匹马回来。罗衍，字伯纪，也是成都人。他任述郎时，劝说公孙述的尚书解文卿、郑文伯，使他们劝公孙述投降汉朝，为子孙谋求福祉。解文卿、郑文伯听从了，公孙述大怒，把二人的儿子关在狭小的屋子里。六年间，二人坚守志节不改，最终被幽禁而死。二人死后，罗衍被察举为孝廉，征召为博士。王皓，字子离；王嘉，字公卿，二人都是江原人。平帝时，王皓任美阳令，王嘉任郎官。王莽篡位后，二人都弃官向西归去。公孙述称帝后，派使者征召王皓；王嘉担心王皓不肯前往，便先把王皓的妻子儿女拘禁起来，派人对他说：“赶快收拾行装，妻子儿女还可以保全。”王皓回答说：“狗马尚且知道主人，何况人呢！”于是自刎，把首级交给使者。公孙述大怒，诛杀他的妻子儿女。王嘉听说后，叹息说：“难道我还要落在他后面吗！”也在使者面前伏剑自杀。公孙述感到惭愧，赦免了他的家属。王皓的儿子王广在危难中逃亡藏匿；公孙述失败后，州郡察举他，他都不肯前往，说：“我不能为父亲报仇，哪敢接受当世的荣华利禄呢！”终身不出仕，被称为高士。侯刚，字直孟；章明，字公孺，二人都是繁人。二人侍奉平帝，任郎官。王莽篡位后，侯刚假装发狂，背着木头登上宫阙放声痛哭。王莽派人向他说明这是天命，侯刚说：“汉朝承继尧的帝统，国运没有穷尽；如今竟然篡夺它，难道是天意吗？我宁可履行仁义而死罢了。”王莽于是杀了他。章明也自刎说：“我不忍心凭这一身侍奉两个君主。”光武帝表彰他们的义烈，并把他们的遗体归葬故里。东汉 郭贺，字乔卿，雒人。起初任太守黄幸的戸曹，黄幸和汉中太守李荣一起被征召。郭贺劝黄幸连夜赶路到诏狱，自行投案，因此获免。李荣拖延诏命，被处死，郭贺由此显名。太守蔡茂任命他为主簿，并上表称赞郭贺明习律令。后来历任荆州刺史。明帝南巡时，嘉许他的治理，征召他任河南尹。去世后，赐钱三十万。杨终，字子山，成都人。十三岁时已经能作《雷赋》，通晓屈原《七谏》的篇章。起初任郡中小吏，太守惊异于他的才华，派他到京师求学，学习《春秋》。显宗时，征召他到兰台，任校书郎。建初元年，大旱，谷物昂贵。杨终认为，广陵、楚、淮阳、济南等地的案件中，被迁徙的人数以万计，又有许多人远屯边远地区；官吏百姓怨恨劳苦，于是上疏说：“臣听说，奖善应当惠及子孙，惩恶只限于本人，这是历代君王共同遵守的常法，是不可改变的道理。秦朝政治残酷暴烈，违背上天心意，一人获罪，牵连三族。汉高祖平定祸乱，约定法令只有三章。太宗仁德至极，废除收捕罪人家属的做法，万民顿然开朗，受到恩泽而获得新生，恩泽甚至及于昆虫，功业流传万世。陛下圣明，德泽覆盖四方。如今因为连年久旱，灾害疫病还没有停止，陛下亲自节俭自身，广泛访求政治得失，三代盛世也没有超过这些。臣私下考察《春秋》，水旱灾变都是对暴虐急迫、恩惠不能下达百姓的回应。自永平以来，接连发生大案，有关官吏穷尽审讯，彼此牵连；拷掠造成冤屈和滥刑，家属被迁往边地。加上向北征伐匈奴，向西开拓三十六国，连年服役，转运耗费繁重；又远屯伊吾、楼兰、车师、戊巳，百姓思念故土，怨恨郁结于边疆。

译《传》说：安于故土、看重居所的人，就称作平民百姓。” 从前殷人被迫迁往洛邑，尚且还怨恨不满，何况离开中原肥沃富饶的土地，寄居在不生长庄稼的荒远极地呢？希望陛下留心思考、明察此事，以此救助天下百姓。”奏书上呈后，皇帝听从了他的意见，允许被迁徙的人返回，全部停止边地屯戍。杨终又说：“宣帝广泛征召群儒，在石渠阁讨论并确定五经。如今天下事情较少，学者能够完成学业，但那些专事章句的人破坏经书的大体，应当按照石渠阁的旧例办理，永远作为天下的准则。” 王阜，字世公，也是成都人。太守第五伦察举他为孝廉，任重泉令。有鸾鸟聚集在文学署，十多天才离去。后来升任益州太守，神马出现在滇池河，甘露降下，白乌出现，百姓像爱戴父母一样怀念他。任末，字叔本，繁人。年轻时学习《齐诗》，游学京师，教授学生十多年。友人董奉德在洛阳病死，任末亲自推着鹿车运送董奉德的灵柩，把它送到墓地，因此知名。郡府征召他任功曹，他以生病为由推辞。后来他奔赴老师的丧事，在路上去世。临终时告诫侄子任造说：“一定要把我的尸体送到老师的门前，使我死后有知，也不至于让魂灵惭愧。” 张霸，字伯饶，成都人。几岁时就孝顺谦让，即使出入、饮食，也自然合乎礼仪，乡里人称他为曾子。七岁便通晓《春秋》，又想继续学习其他经书，父母说：“你年纪还小，不能做到。”张霸说：“我一定能做到，所以字叫伯饶。”后来到长水校尉樊鯈那里学习严氏《公羊春秋》，于是博览五经。诸生孙林、刘固、段著等人仰慕他，各自在他住宅旁买房，以便前来求学。永元年间任会稽太守，上表任用本郡处士顾奉、公孙松等人，他们都显著建立了声名。其余有学业品行的人，也都被提拔任用。郡中争相磨炼志节，学习经书的人数以千计，道路上只听得到诵读声。张霸刚到会稽时，盗贼尚未平定，郡界不得安宁，于是发布文书，公开悬赏，明确实行有信的奖赏，盗贼便束手归附，不劳烦士卒出力。童谣说：“丢下我的戟，扔掉我的矛，盗贼全没了，官吏都歇了。”任职三年后，他对属官说：“太守出身孤寒，却做到郡守，大概太阳到了正中就要西斜，月亮满了就会亏缺。老子说过：‘知道满足就不会受辱。’”于是上表称病，辞官回乡，七十岁去世。临终遗嘱告诫诸子说：“从前延州出使齐国，儿子死在嬴、博之间，便在道路旁挖坑埋葬，终于在那里安葬。” 如今蜀道险阻遥远，不适宜把我的遗体运回坟茔，可以就地安葬，只要足以埋藏头发和牙齿就行；务必使尸体迅速腐朽，以符合我的本心。人活一世，只应当敬畏他人；如果自己不能行善，就只能承受这样的结果。”诸子遵照遗命，把他葬在河南梁县。将作大匠翟酺等人与各位门生追述、记录他的生平事迹，谥号为“文”。张霸的妻子司马氏是雒阳人。她已经带着诸子回到蜀地，病重时也留下遗嘱说：“舜葬在苍梧，二妃没有随从。你的父亲葬在洛阳，我自己葬在蜀地，各自实行自己的志愿罢了。”当时人们佩服她通达，谥号为“敬”。张霸的第二个儿子是张楷。张楷，字公超，也通晓严氏《春秋》和《古文尚书》，门徒常有一百人，宾客也仰慕他。父亲一辈的老儒生一同登门拜访，车马挤满街道，随从没有停留的地方。黄门和贵戚之家都在道路旁搭建仓舍和巷屋，以等待来往宾客，从中获利。张楷总是避开他们。家里贫穷，没有产业可经营，曾经坐着驴车到县里卖药，所得仅够吃饭，随即回到乡里。司隶荐举他为茂才，任命为长陵令，他不赴任，隐居在弘农山中。学者跟随他，居住之处逐渐形成集市；华阴山南于是有了“公超市”。五府接连征召他，又荐举为贤良方正，他都不肯就任。汉安元年，顺帝特地下诏告知河南尹：“已故长陵令张楷，品行仰慕原宪，操守可比夷、齐，轻视权贵而安于贫贱，藏身于幽■〈穴上数下〉，志向坚定明确，独自超出众人之上。此前征召的命令，他迟疑徘徊而没有前来，难道是主管者习惯于常规，对贤者优待不足，所以才难以征召吗？”郡府特意按照礼制派人护送，张楷又称病不去。他生性爱好道术，能够制造五里范围的雾。关西人裴优也能制造三里范围的雾，自认为不如张楷，便跟随他学习。张楷躲避不肯见他。桓帝即位后，裴优便施展雾术作乱，事情败露而被审讯。裴优说自己曾向张楷学习道术，张楷也因此被牵连，拘系在廷尉诏狱，长达二十年；他始终诵习经籍，撰作《尚书》注。后来因为事情没有得到验证，张楷获赦，回到家中。建和二年，皇帝下诏用安车、备具礼物征聘他，他以重病为由不肯前往。七十岁时，在家中去世。李尤，字伯仁，雒人。年轻时便凭文章显名。和帝时，侍中贾逵推荐李尤有司马相如、扬雄的风采，皇帝召他到东观，撰作《辟雍》《德阳》等观赋、《怀戎颂》、一百二十篇铭文和《政事》七篇，皇帝称善，任命他为兰台令史，逐渐升为谏大夫。安帝时，奉诏与谒者仆射刘珍等共同编撰《汉记》。后来安帝废太子为济阴王，李尤上书劝谏争辩。顺帝即位后，升任安乐相，去世。李尤还有同乡。李胜，字茂通，也有文才，任东观郎，撰写诗、诔、论、颂几十篇。贾栩，字符集，什邡人。雒县人孟伯元为父亲报仇，听说贾栩的名声，便前去投奔他。雒县追捕孟伯元，贾栩叹息说：“士人因为义气来投奔我，怎么可以背弃他呢！”但雒县一定会把公文移交什邡县，说我收留逃犯；你还是自杀吧。李胜记述了这件事，把贾栩比作虞卿和鲁国的朱家。姜诗，字士游，雒人，侍奉母亲极其孝顺。母亲想喝江水、吃鲤鱼脍，而且不能独自享用，必须和邻居的母亲一起吃。姜诗常常供应这些东西；他的儿子取水时溺死，他秘密地说是派孩子去求学，不让母亲知道。于是住宅旁涌出泉水，水的味道和江水一样，每天早晨都跃出两条鲤鱼，供两位母亲食用。这泉水还灌溉田地六顷，恩惠施及邻居。公孙述平定后，东精作乱掠害百姓，却不敢进入姜诗所在的里。当时天下大荒，饿鬼送米肉给姜诗，姜诗把它们埋掉。永平三年，郡府察举姜诗为孝廉，明帝下诏说：“大孝之人入朝，凡是各地举荐的孝廉，一概予以平等对待。”任命他为江阳符长，他所居住的乡里都为他建立祠堂。姜诗的妻子庞行，是同郡庞盛的女儿，孝顺尤其深厚。婆母喜欢喝江水，江水距住宅六七里，庞行常常逆流取水。后来遇到风，不能按时回来，婆母口渴，姜诗责备她并把她遣走。庞行于是寄居在邻居家，昼夜纺织，把所得买珍美食物，请邻居母亲按她的心意转送给婆母。这样过了很久，婆母觉得奇怪，询问邻居母亲；邻居母亲把实情全部告诉她。婆母感动惭愧，便把庞行叫了回来。

译董钧，字文伯，资中人，学习庆氏《礼》，侍奉大鸿胪王临。元始年间，举为明经，升任廪牺令，因病离职。建武年间，举为孝廉，征召入司徒府。董钧博通古今，多次谈论政事。永平年间，任博士。当时朝廷刚开始制定五郊祭祀以及宗庙威仪、礼乐、章服等制度，常常命董钧参与议论，他的意见多被采纳施行。当时人称他为通儒，屡次升迁至五官中郎将，常常教授门生一百多人。后来因事获罪，降任骑都尉，七十多岁时去世。杜抚，资中人。年轻时拜薛汉为老师，研究《五经》，教授门徒一千人。杜抚沉静而乐于求道，一举一动都必定合乎礼仪。后来被东平王刘苍征召；刘苍到封国时，属官们都自行弹劾自己而离去，只有杜抚任大夫，不忍心离开。刘苍听说后，赐给他车马财物，送他离去。他所撰《诗题约义》，为通晓经学的人所传习。段恭，字节英，雒人。年轻时周游七十多个郡，寻求老师接受教育，历经三十年。冯翊骆异、孙泰山彦之章、渤海纪叔阳，使他最终通晓天文二卷。东平虞叔雅的学问在当世极为高明，于是游学到蜀地，段恭以朋友之礼待他。后来段恭任上计掾，适逢有关官吏弹劾太尉庞参兼任举荐茂才、孝廉之职。庞参性情忠正明快刚直，被贵戚排斥，因愤恨而发病，远近都称他冤屈。段恭抗疏上表称说庞参忠诚正直，不应因谗言佞说而伤害诋毁忠正之人。皇帝醒悟，当天召西曹掾前去问候病情，不久又赐羊酒慰劳庞参，称许他的忠诚正直。朱仓，字云卿，什邡人。向蜀郡张宁学习。吃豆、喝水，以此诵读学习。同学怜悯他的贫穷，资助他米肉，他不肯接受。撰有《河洛解》。郡府征召他任功曹，每当察举孝廉时，他以凭平庸才能到公府应试为可耻，总是不肯就任。终身以诵读吟咏自娱。王涣，字稚子，新都人。父亲王顺，任安定太守。王涣年轻时喜好侠义，崇尚勇力，多次与轻薄强悍的少年交往。晚年改变操守，专心儒学，学习《尚书》，通晓律令，大略掌握其中的要旨。他任太守陈宠的功曹时，办事果断，不回避豪强权贵，陈宠的声望因此大为传播。陈宠入朝任大司农，和帝问他说：“你在郡中凭什么治理政事？”陈宠叩头谢罪说：“臣任用功曹王涣，让他选拔贤能；主簿镡显负责拾遗补阙。臣只是奉行、宣达诏书罢了。”皇帝非常高兴，王涣也由此显名。州里荐举他为茂才，任命为温令。温县有许多奸猾之徒，长期成为百姓祸患。王涣用计谋方略讨伐打击，把他们全部诛杀。境内清平安定，商人可以露宿道路。有人放牧牛只，总说“这是属于稚子君的”，始终没有受到侵犯。在温县任职三年后，升为兖州刺史。他整肃部郡，威势声望严明。后来因审查妖言不实获罪，依法判处免官。一年多后，任侍御史。永元十五年，随皇帝车驾南巡，回来后任洛阳令。他为人平正，处置宽严适当。对于那些冤屈、疑难而长期争讼、历任官员都未能决断、按法理难以平衡的案件，他无不详尽查究实情和诈伪。他又能运用奇特的计策揭发隐藏的奸恶，京师人称叹不已，认为王涣有神奇的谋算。元兴元年，王涣因病去世。百姓围绕道路叹息，男女老少都一起捐敛钱物前来祭奠，人数多达数千。王涣的灵柩向西归葬，途中经过弘农，百姓都在道路上摆设盘案。官吏询问原因，他们说：“我们常常带米到洛阳，却被负责押运的士卒掠取，通常损失一半。自从王君任职以来，再没有受到侵害冤枉，所以我们来报答他的恩德。”人们在安阳亭西为他立祠，每次祭祀都奏乐唱歌，以祭品献给他。镡显，字子诵，郪人；蔡弓，字子骞，雒人。二人共同求学，冬天侍奉父母，春天出行求学。镡显被太守陈宠所知赏，历任豫州刺史、光禄大夫。蔡弓任庐江太守，后征召任郎官。寗叔，字茂泰，广汉人。他与友人张昌一同在太学求学。张昌被河南的大豪强吕条杀死，寗叔为他报仇，杀死吕条后，自己到河南狱自首。顺帝认为他义烈，赦免了他。张钳，字子安，广汉人，以犍为谢裒为老师。谢裒死后，他背土筑成坟墓。谢裒的儿子被人杀害，张钳又为他报仇，自己到武阳狱自首，适逢赦令而获免。段翳，字元章，新都人。精通经学，善于占卜未来。他曾经告诉大渡津口说：“某日应当有两个背着担子、来询问段翳住处的学生，请你幸而把这件事告诉他们。”后来果然如他所说。又有一个从冀州来求学的人，经过多年钻研，精通段翳的术数，告辞离去。段翳做了一个竹筒，把书信封在筒口交给他，告诉他说：“遇到紧急事情就打开。”这个学生到了葭萌争夺渡口，官吏打破了随从的头。学生打开竹筒，筒中书信写道：“到葭萌争夺渡口时，头破了就用膏药包扎。”学生于是长叹，知道自己比不上段翳，回来后更加精心学习。段翳常常隐藏踪迹，不让人知道，门人都称他为“夫子”。翟酺，字子超，雒人。家中四代传习《诗经》。翟酺年轻时以段翳为老师，喜好《老子》，尤其精通图纬、天文、历算。因为替人报旧仇，应当迁徙到日南，便逃亡到长安，替人占卜看相为生。后来在凉州牧羊，遇到赦令才回来，在郡中任职。征召任议郎，升为侍中。当时尚书职位有空缺，皇帝下诏，让大夫及六百石以上的官员试答政事、天文、道术，选成绩最高者补任。翟酺答在第一名，被任命为尚书。当时安帝刚开始亲自处理政事，追念祖母宋贵人，把她的家族全部封爵。又重用元舅耿宝以及皇后兄弟阎显等人，他们都凭借威势权力行事。翟酺上疏劝谏，大意说：“臣恭敬地想，陛下顺应天命登上帝位，正值中兴以来，应当建立太平功业，却还没有听说您施行教化的办法。大概远处的事情难以说明，请允许臣用近事来验证。过去窦氏、邓氏受到宠幸，震动四方，兼任高官、佩带重印，金银财货堆积，以至于图谋、玩弄国家权柄，改变社稷。难道不是因为地位尊贵、威势广泛，才造成这种祸患吗？等到他们败亡，头颅落地，即使想做一头孤独的小猪，又怎么能够呢？富贵地位来得没有渐进，失势时必然突然；不合道理地授予爵位，灾祸必然迅速到来。如今外戚受到宠幸，功劳与天地造化相当，这是汉元帝以来从未有过的。陛下确实仁恩周遍，亲近九族；然而俸禄从公室流失，政权转移到私门，覆车接连重蹈，难道不会遭到摧毁吗？

译而朝廷大臣身居职位，没有人肯提出正直的意见，只是相互附和、讥议，彼此互相帮助依附。臣担心威权一旦假借给外戚，收回它就很困难；老虎插上翅膀一旦奋飞，最终就无法控制。所以孔子说：‘珠子吐在水泽中，谁能不把它含在口中？’老子说：‘国家的利器，不可以拿来给人看。’这是关系国家安危的极重要警戒，也是社稷最深远的谋划。节俭的德行和恭敬的政治，在于保持约束节制；所以汉文帝珍惜露台建造费用中的百金，帷帐只用粗黑布装饰，以至于粮仓的谷物腐烂了也不忍食用，钱串朽坏了也无法清点。如今从开始亲政以来，时日还不长，费用赏赐已经无法计算；搜刮天下财物，积聚到没有功劳的人家，国库已经耗尽，民力受到损伤，一旦发生意外，又将加重赋税。百姓的怨恨和叛乱既已产生，危乱就可以等待了。自去年以来，灾异谴告频繁出现，土地裂开，山陵移动，高崖变成深谷。若修养自身、心怀恐惧，就能转祸为福；若轻视怠慢上天的警戒，灾害就会更加深重。希望陛下亲自劳心抚恤，专心深思，努力寻求忠贞之臣，诛除、远斥奸佞谄谀的党徒，减少玉堂的奢盛，尊重天爵的贵重，割舍情欲的欢娱，停止宴饮私游的爱好；把帝王的图籍陈列在左右，心中记住亡国者因何而失国，考察兴王因何而得天下，这样或许能够止息灾害，招来丰年。” 奏书上呈后，皇帝没有理会，外戚和宠臣都害怕并憎恶他。延光三年，出任酒泉太守。有一千多名叛乱的羌族骑兵从炖煌来劫掠郡界。翟酺赶去迎击，斩首九百人，羌众几乎被消灭，威名大为震动。升任京兆尹。顺帝即位后，任光禄大夫，又升任将作大匠；他削减节省工程费用，每年节省四五千万钱。多次因灾异上奏，匡正政事很多，因此权贵共同诬陷翟酺以及尚书令高堂芝等人相互勾连、接受请托，翟酺因罪被判减死一等，回家居住。杜真，字孟宗，绵竹人。年轻时便有孝行，学习《易》《春秋》，诵读经书百万字。他以兄长之礼侍奉翟酺。翟酺被诬陷弹劾、拘系入狱，杜真上奏章营救，因此被处笞刑六百下，最终使翟酺免遭祸难。后来他认为汉朝的治道已经衰微，便散尽家财来救济宗族。公车屡次征召他，他都不应命。王忳，字少林，新都人。游学京师时，见客舍里有一个病困的书生，便怜悯他并照料他。书生对王忳说：“我本应到洛阳，却患了病，生命只在片刻之间。我腰下有黄金十斤，愿意把它送给你；我死后，请你把我的尸骨埋葬起来。”还没来得及问姓名，书生便断了气。王忳于是卖掉一斤黄金，置办殡葬，其余黄金全放在棺材下面，没有让别人知道。王忳回乡几年后，县府任命他为大度亭长。他刚到任那天，有一匹马跑进亭中停下。当日大风吹来一床绣被，又落在王忳面前。王忳便把情况报告县府，县府把绣被归给他。后来王忳骑马到雒县，马忽然奔跑，牵着王忳进入另一家住宅。主人见到他，惊喜地说：“今天终于捉到盗马贼了！”他问王忳这匹马是从哪里得到的，王忳详细说明经过，并说到绣被。主人惆怅了很久，才说：“被子被旋风卷走，和马一起丢失了。您做了什么暗中的善行，竟得到这两件东西？”王忳想到自己安葬书生的事，便说了出来，并描述书生的相貌以及埋金的地方。主人大惊，号哭说：“那是我的儿子，姓金，名彦。此前他前往京师，不知道下落，哪里想到竟是您安葬了他？这大恩长久未能报答，上天借此彰显您的德行罢了。”王忳把绣被和马全部还给他，主人不肯接受，便把事情告诉新都令，请王忳暂时休息，自己亲自和他一起迎取儿子的灵柩，剩余的黄金也都还在。王忳因此显名，任郡功曹、州治中从事，荐举为茂才，任郿令。到任后，他到了斄亭，亭长说：“亭里有鬼，常常杀害过路客人，不能住宿。”王忳说：“德行可以除去不祥，为什么要躲避鬼呢？”当即进入亭中住宿。半夜听见有女子喊冤的声音，王忳吩咐说：“有什么冤屈，可以上前来请求裁理。”女子说：“我没有衣服，不敢进来。”王忳便把衣服扔给她，女子才上前申诉说：“我的丈夫到涪县任令，经过这里住宿，亭长无故冤杀我家十多口人，把他们埋在楼下，并把所有财物都拿走。”王忳问亭长的姓名，女子说：“就是现在在门下任游徼的人。”王忳问：“你为什么屡次杀害过路客人？”她回答说：“我不能在白天自行申诉，每夜陈述冤屈，客人却看不见我；我悲愤难忍，所以杀了他们。”王忳说：“我会替你审理这个冤案，不要再杀人。”于是把衣服解下放在地上，女子忽然不见了。第二天早晨，王忳召来游徼审问，他全部认罪；王忳立即逮捕他和十多个同谋者，将他们杀死，并派官吏把死者的尸体送回乡里。杨厚，字仲桓，新都人。祖父杨春卿、父亲杨统，都有著作。杨厚的母亲和前妻所生的儿子杨博相处不和。杨厚九岁时，想让他们和睦亲爱，便假托生病，不说话也不吃饭。母亲知道他的用意，惊惧地改变了态度，对杨博的恩爱抚养更加深厚。杨博后来官至光禄大夫。杨厚年轻时学习父亲杨统的学业，专心致力于思考著述。安帝永初二年，太白星进入北斗，洛阳发大水，朝廷因此询问杨统。杨统回答说：“我年老了，耳目不聪明；我的儿子杨厚通晓阅读图书，大致了解其中的意义。”邓太后派中常侍奉诏来询问杨厚。杨厚回答说：“诸王的儿子大多在京师，可能发生异常变故，应当赶快派遣他们，各自返回本国。”太后听从了他的意见。星体不久便消失不见，洪水也很快退去，预期的日期都如杨厚所说。任命他为中郎。太后特意召见他，询问图谶不相符合的事情；杨厚请求免官回到犍为学习，不接受州郡和三公的征召。永建二年，顺帝特意征召他，下诏命郡县督促发遣。杨厚不得已上路，走到长安，便以生病为由上书，同时陈述汉朝三百五十年的灾厄，提出应当减免刑法、改革制度以及消除潜伏灾异的办法，共五件事。皇帝的诏书称赞他的陈述，又下诏让太医送药，大官赐给羊和酒。到任后授议郎，三次升迁为侍中，特意召见他，向他询问政事。永建四年，杨厚上书说：“今年夏季一定会严寒，应当有疾病、瘟疫和蝗虫的灾害。”这一年果然六州发生大蝗灾，疫气流行。后来他又接连上书说西北两个方向有战争之气，应当防备边寇。皇帝车驾将要向西巡行，因想起杨厚的话而停止。大将军梁冀的威势权力压倒朝廷，派弟弟侍御史梁不疑带着车马珍玩赠送给杨厚，想同他相见。杨厚不答复，坚持称病请求退职。皇帝准许了，赐给他车马钱帛。他回到家中研习黄老之学，教授门生，登记姓名的有三千多人。八十三岁时去世，皇帝下策书吊祭，乡人谥为“文父”。

译张寿，字伯禧，涪人。年轻时供职于县丞杨放家中。杨放被梁氏贼兵俘获，张寿寻访他，经过六年才知道他还活着，于是卖掉家中的盐井，得到三十万钱，买了五匹马，前往赎回杨放。途中被羌人劫掠，财物全部丧失；前后往来三年，路途遥远，无法计算路程，便独自前往羌人那里，哭泣着说明情况。羌人怜悯他多次前来，便让杨放跟随他回来。郡府征召他任中候，诏书任命他为巫县尉；他把自己佩带的印绶以及所有财物都分给三个弟弟。后来又任郡掾，整治、核平赋役，每年使郡中节省三百五十万钱，调任五官掾后去世。李余，涪人。父亲早逝，哥哥李夷杀人后逃亡，母亲慎氏依法应当处死。李余十三岁时，问别人：“兄弟相互代死，能够免除母亲的死罪吗？”那人说：“只要赶快找一个人就行。”李余于是到官吏那里，请求代替母亲去死。官吏因他年幼，不答应。李余便自行绝食而死。官吏把此事报告县令，县令悲伤怜悯，向郡府报告。郡府上报尚书，天子赐给财物安葬李余，并把他的画像绘在府廷。赵戒，字志伯，成都人。父亲赵定以游侠闻名。顺帝、桓帝时期，赵戒历任司徒、太尉，正当盛年便不断升迁，多次位居三公辅政之列。他在无妄之世免除忧患，告老归蜀，在家中去世，谥号为“文侯”。儿子是赵典。赵典，字仲经，父亲赵戒任太尉。桓帝即位时，因参与确定皇帝人选，封为厨亭侯。赵典年轻时笃厚仁善，隐约自守。建和初年，四府上表荐举，征召任议郎，在禁宫中侍讲，两次升迁为侍中。当时桓帝想扩大鸿池，赵典劝谏说：“鸿池水面灌溉已经将近百顷，还要再扩大并加深它，这不是崇尚唐尧虞舜的俭约，也不符合汉文帝爱护百姓的做法。”皇帝采纳了他的意见而停止。父亲去世后，他承袭封爵，出任弘农太守，转任右扶风，又转任大鸿胪，与颍川李膺齐名，列入“八俊”。当时皇帝把恩泽施给诸侯，使没有功劳的人也接受封爵，群臣没有人敢劝谏，只有赵典上奏说：“没有功劳却给予奖赏，有功劳的人就不会受到劝勉；上面亵渎法度，下面蒙受耻辱，混乱的征象会违犯天道。况且高祖曾发誓，不是功臣不得封爵，应当一律削除、免去他们的爵位和封地，以保存旧有制度。”皇帝不听。不久，转任太仆，升任太常。朝廷每有灾异和疑难需要拟议，便常常询问他；赵典依据经义作出正当回答，从不曲意迁就。每次得到赏赐，他总是分给贫困的学生。后来因劝谏争辩违背皇帝旨意，被免官回到封国。公卿又上表说赵典笃学博闻，应当充任国师，适逢他病逝，使者前往吊祭，谥号为“献侯”。赵典的兄长之子赵谦，赵谦的弟弟赵温，先后任三公。赵谦，字彦信。初平元年，代替黄琬任太尉。献帝迁都长安，任命赵谦代理车骑将军事务，担任先行官；后来又任司隶校尉。车师王的侍子受到董卓宠爱，多次犯法，赵谦把他逮捕杀死。董卓大怒，杀了都官从事，但一向敬畏赵谦，所以没有加罪于他。赵谦转任前将军，派兵攻打白波贼，立有战功，封为郫侯。李傕杀死司徒王允后，赵谦又代替王允任司徒，几个月后因病免职。任尚书令，去世，谥号为“忠侯”。赵温，字子柔，顺帝、桓帝时期任巴郡太守。当时板楯蛮多次反叛，赵温到郡后用恩德和信义使他们降服，百姓安居乐业。于是岩渠出现一茎九穗的禾，朐忍出现连理树。升任京兆丞时，他感叹说：“大丈夫应当像雄鸟一样高飞，怎么能像雌鸟一样伏居呢！”于是弃官离去。适逢当年大饥荒，他散发家中粮食救济贫困饥饿的人，使一万多人活了下来。献帝向西迁徙，赵温以侍中身份和皇帝同车到长安，封为江南亭侯。代替杨彪任司空，后被免职。不久，又任司徒、录尚书事。当时李傕和郭汜互相攻打，李傕于是劫掠禁省，胁迫皇帝前往北坞，使宫内外隔绝。李傕一向怀疑赵温，赵温又不与他同党，于是把赵温关进北坞中，还想把皇帝的车舆迁到黄白城。赵温写信严厉责备李傕说：“您先前假托为董公报仇，实际上却屠杀攻陷王城，杀戮大臣，这些事情天下人不可能家家知晓、户户都能说尽。如今您又因为和郭汜争一点小小的嫌隙，结成千钧般沉重的仇恨，百姓身处水深火热之中，各自都无法安生。朝廷不断下达明确诏令，希望你们和解，但皇帝的命令不能实行，威势恩泽日益损耗。如今您还想迁移皇帝的车舆，再让他临幸不应去的地方，这实在是我这个老臣所不能理解的。《易》说，一次是过错，两次是跋涉，到了第三次还不改，就会灭顶而凶险；不如早日共同和解，带军队返回驻地，对上安定皇帝，对下保全百姓，岂不是大幸！” 李傕大怒，想派人杀死周温。董卓的弟弟董应，是周温过去的属官，便劝阻董卓，周温过了几天才得以免死。周温跟随车驾到了许都。建安十三年，他因为征辟司空曹操的儿子曹丕为属官，曹操大怒，上奏说周温征辟忠臣的子弟，选举不实，因而免去他的官职。周温去世时七十二岁。当初，文侯曾和李固、胡广商议拥立清河王刘蒜，但梁冀想拥立蠡吾侯，文侯听从了梁冀，使李固枉死。君子认为董卓、李傕的罪恶比梁冀更重：谦退挫折董卓的锋牙，周温戏弄李傕的利爪；虽然受权势逼迫，却仍以道义加以规劝陈说，他们的贤德远胜其祖先。何英，字叔俊，郫县人。学问贯通经纬，著有《汉德春秋》十五卷。孙汶，字景由，也学问深厚。当初，朝廷征召他上奏日食之事，盗贼兴起时，有人推荐他担任谒者。京师发生旱灾，他请求降雨，随即下了及时雨；后来升任犍为属国，著有《世务论》三十篇，最终去世。杨由，字哀侯，成都人，曾任太守。廉范认为他有文学才干，称赞他善于治理。杨由说将会有盗贼起事。不久，广柔的羌人反叛入寇，杀死县长姚超。乡人冷丰带着酒来等候杨由，暗中侦察的客人还没有进来。杨由便知道盗贼有多少人，又说人们将会送来果实，果实的颜色是赤黄色。果然有人送来甘橘。大将军窦宪向太守索要云气图，杨由劝阻不要给他，不久窦宪便获罪被诛。杨由的明察就是这样。他著书十篇，后来去世。任昉，字文始，成都人。起初任叶县县令，治理奸恶盗贼七十多人。升任梁国相、尚书令，清廉自守，约束下属。大将军梁冀忌惮他，把他调出任魏郡太守，又调任平原太守。每年征收租税一百万。梁冀被诛后，任昉重新入朝任尚书令、司隶校尉，升任大司农。去世后，他的弟弟任恺任徐州刺史，也有治理的声名。任昉的父亲任循，字伯度，曾任长沙太守；任昉在父亲任职时任五官掾，事迹载于《精通》。赵旗，字子鸾，资中人。起初任甘陵、弘农二郡的长官，非常善于治理百姓。朝廷征召他任尚书，升为司隶校尉。当时梁冀的子弟放纵不法，赵旗依法惩治他们，他们不敢再做坏事。京师因此肃清，连击鼓鸣冤的事情也没有了。柳宗，字伯骞，成都人。起初与九位朋友结伴求学，号称“九子”。等到任州郡的重要官职时，他致力于举荐贤能，提拔任用求次、方张叔、辽王仲、曾殷智、孙氏等人，他们最终都做到州牧、郡守。州里有谚语说：“得到一箱黄金，也不如被伯骞议荐。”他被举荐为茂才，任阳夏太守。

译杨准，字伯邳，汉安县人。起初任郡守，太尉李固推荐杨准，说他世代忠诚正直，朝廷便授任他为尚书。太傅陈蕃上表推荐他任河东太守，后来入朝任尚书令。他上奏请求依法审治南阳太守曹麻、颍川太守曹腾、济南太守孙训等人的子弟；这些人依仗权势，淫乱放纵，于是被征召交廷尉治罪。孙训是梁冀妻族的子弟，梁冀从此畏惧杨准。杨准又推荐朱禹、盛精、滕延任尚书，推荐陆稠任郡守，这些人都是名士。桓帝即位后，杨准被任命为河南尹，升任司隶校尉。梁冀的叔父梁忠任执金吾，却不上朝，杨准便弹劾上奏，朝廷官员都佩服他的公正明达。后来调任将作大匠。常洽，字茂尼，江原人。他从荆州刺史升任京兆尹、侍中、长水校尉，率兵护卫皇帝大驾向西巡幸。李傕等人作乱时，常洽扶助天子，被李傕杀害。杨珏，字仲桓，成都人；罗衡，字仲伯，郫县人。二人都拜征士何苌为师。起初，杨珏任茂陵县令，治理教化周遍融洽，后来调任西城、阆中县令，被称为当时有名的能吏。罗衡任万年县令时，路上遗失的东西无人拾取，百姓家的牛马都系在道路旁，并说：“这是罗公治下。”三府争相征辟他，朝廷授任他为广汉郡长。两县都为他们建立了祠堂。陈湛，字小伯，成都人，历任几个县的县令，百姓都怀念他。州府征辟他任治中从事，广汉太守派儿子到州府修好关系，暗中让州牧想接纳陈湛；陈湛劝阻说不可以，这是违背使君应有的羔羊之义。使君听从了他。后来有人说州郡之间存在私下交往，查问此事却没有查出什么，这才证明陈湛是清白的。任安，字定祖，绵竹人。年轻时游学太学，学习孟氏《易》，兼通数种经书。又跟同郡杨厚学习图谶，把这门学术研究到了极深的地步。当时人称赞说：“想了解仲桓，就去问任安。”又说：“身处当今时代，却实行古人的道义，是任定祖。”学业完成后回家教授学生。察举孝廉和茂才，太尉两次征辟，授任博士，朝廷又派公车征召，他都称病不去。州牧刘焉上表推荐他，当时道路阻隔，诏书最终没有送到。七十九岁时，任安在家中去世。他的弟子杜微、何宗、杜琼，都很有名望，仕途做到九卿属官。董扶，字茂安，绵竹人。年轻时游学太学，与同乡任安一起拜杨厚为师，学习图谶，回家后讲学授徒，弟子从远方前来。前后各级宰府十次征辟他，朝廷三次派公车征召他，两次举荐他为贤良方正、博士有道，他都称病不去。灵帝时，大将军何进推荐董扶，朝廷征召并授任他为侍中，十分器重他。董扶私下对太常刘焉说：“京师将要大乱，益州分野有天子的气象。”刘焉相信了，于是请求出任益州牧。董扶也请求担任蜀郡属国都尉，二人一同进入蜀地。董扶离开京师一年后，己巳年，天下大乱，他便弃官回家。八十二岁时去世。后来刘氏在蜀地称帝，都应验了董扶的话。诸葛亮问广汉人秦宓董扶和任安各有所长，秦宓说：“董扶褒扬细如秋毫的善行，贬斥纤如芥子的恶行；任安记住别人的善处，忘掉别人的过错。” 折象，字伯式，雒县人。他的先祖张江曾任武威太守，封为南阳折侯，因而以“折”为氏。他的父亲折国任郁林太守，迁居广汉，拥有二亿钱的资财、八百名奴婢姬妾。折象幼年就有仁爱之心，不杀昆虫，不折断萌芽。能通晓京氏《易》，喜好黄老之学，善于议论政事。东平人虞叔雅用道术教授门人，当时人有谚语说：“折氏的门客是谁？朱云卿、段节英，其中还有佃户之子赵仲平。”折象只谈天文，谈论五经和国家政事，感慨于多藏必厚亡的道理，便把金帛财产全部散尽，周济亲疏各等的人。有人劝折象说：“您有三个儿子、两个女儿，孙子满堂，应当增加产业，为什么坐看家产自行耗尽呢？”折象说：“从前斗子文说过：‘我是在逃避祸患，不是在躲避富贵。’我家积聚财产，长久以来已经盈满，这是道家所忌讳的祸患。如今世道将衰，子孙又没有才能和仁德，却拥有财富，这叫作不幸。墙上出现缝隙却把墙筑得更高，它一定会很快倒塌。”有智慧的人听到这些话，都心悦诚服。折象预知自己的死期，召集宾客和九族，饮食告别，忽然去世。谅辅，字汉儒，新都人。在郡中任五官掾。当时夏季大旱，太守亲自出行向山川祈祷，连续十多天不下雨。谅辅便在庭院中慷慨祷告说：“我作为您的辅佐，不能进谏纳忠、推荐贤能、斥退奸恶，调和阴阳、承顺天意，以致天地隔绝，万物焦枯，百姓嗷嗷，无处申诉。罪过全在我。如今郡太守更换服装责备自己，为百姓祈福，精诚恳切，仍未感动上天。现在我冒昧自行祈请，如果到了正午还不下雨，请允许我用身体来弥补我的无能。”于是他堆积柴薪，聚集茭草茅草，把自己围在其中，又在旁边架起火，准备自焚。还没有到正午，天空云层昏暗聚合，顷刻间下起大雨，全郡都得到充分滋润。当时世人因此称赞他的至诚。朱普，字伯禽，广都人，任郡功曹。刺史梁冀与太守有嫌隙，便揭发弹劾太守，把朱普逮捕送到新都狱中，连续数月拷打杖击，直到肌肉腐烂发臭，朱普仍以此证明太守无罪。临近死亡时，他告诫儿子说：“我死后，把我的尸体运到宫阙，让天子知道我的心事。”他的请求得到允许，朱普因刚烈而闻名。韩揆，字伯彦，绵竹人，任县主簿。正逢黄巾贼到来，韩揆扶着县令锜裒躲进草丛。锜裒派韩揆去寻找隐蔽之处，韩揆还没有回来，锜裒便被贼人抓住杀害。韩揆为他入殓安葬完毕，便到从事贾龙那里请求兵力讨伐贼人。贼人被击破后，韩揆叹息说：“我本来是为了报答县令，却苟且独自活下来，这不是忠臣。”于是自杀。左乔云，绵竹人，年轻时是左通的养子。左通因任用罪徒获罪，罪徒逃走，官吏想砍断左通的膝骨。乔云当时十三岁，悲愤不已，用利刀杀死官吏，解救左通并准备带他逃走。县令起初听说这件事，以为是勇士所为；后来得知是小孩子做的，便流下眼泪。景毅，字文坚，漠州人。灵帝时任侍御史。李膺因党锢之祸被捕，景毅的儿子景顾是李膺的门徒，只因名册中没有登记，所以没有受到牵连。景毅慨然说：“我本来认为李膺贤明，才送儿子拜他为师，难道可以因为名册漏记而逃脱罪责、苟且求安吗？”于是自己上表请求免官归家。王商，字文表，广汉人，博学多闻。州牧刘璋征辟他任治中，试任蜀郡太守。荆州牧刘表以及南阳大儒宋仲子，都远远仰慕他的名声，和他交往友好。许文休称说王商是中原的王景兴一类人物。王商劝刘璋招揽奇才、选拔俊杰，极力匡正救助，并推荐招致名士。安汉人赵韪和陈实，垫江人龚杨和盛先，赵敏和黎景，阆中人王澹，江州人孟彪，都做到重要官职。他又为严君平、李弘建立祠堂，整顿各项祭祀典礼。在任十年后去世。

译何宗，字彦英，郫县人，拜广汉人任安为师，学问精深广博。先主平定益州后，征辟他任从事祭酒，他多次提出有益的建议，纠正政事得失。同族人何祗，字君肃，与他齐名。当初，犍为人杨洪任太守时，李严任功曹；杨洪离郡数年后，李严被任为蜀郡太守。李严任职期间，何祗任杨洪府中的书佐；杨洪离郡数年后，何祗被任为广汉太守，而杨洪仍在任，所以西土之人都佩服诸葛亮能够招揽、擢用杰出人才。何祗调任犍为太守，后来去世。王累，新都人。州牧刘璋派法正去迎接先主，主簿黄权劝谏，刘璋没有采纳。王累任从事后，便在州府门前自刎，以表明这件事不可行。郑度，绵竹人。先主从葭萌向南进攻时，郑度劝州牧刘璋说：“左将军孤军深入来袭击我们，靠野外的粮食作为军需。现在应当紧急驱赶巴西、梓潼的百姓，从涪水以南把所有野粮一概烧毁，坚守营垒等待他。即使他请求交战也不答应，使他长久没有粮食供给，不超过一百天，他一定会撤回。”刘璋没有采纳。李仁，字德贤，涪县人。益州一带多数人尊崇今文经学，却不重视章句训诂。李仁知道这种学问不够广博，于是到荆州游学，跟司马德操、宋仲子学习古文经学，最终以修习文章著述自终。三国 彭羕，字永年，广汉人。性情姿态骄傲，轻视怠慢许多人，只有敬重同郡人秦宓。秦子勅把他推荐给太守许靖。彭羕在州中任官不过书佐，后来又被众人诽谤毁谤。州牧刘璋剃去彭羕的头发、加以钳刑，使他成为徒隶。正逢先主进入蜀地，溯流向北而行，彭羕想向先主进言，便去拜见庞统。庞统与彭羕并非故交，当时又正有宾客，彭羕径直上庞统的床躺下，对庞统说：“等宾客散去，我应当和您畅谈。”庞统的宾客散去后，便到彭羕坐处。彭羕又先责备庞统没有准备饭食，然后才和他交谈，因而留宿两夜，后来竟延续到一个月。庞统非常欣赏他，而法正一向了解彭羕，于是一起把他推荐给先主。先主也已经认为他非同寻常，多次让彭羕宣传军事命令，指示各位将领；他奉命出使都能称合心意，先主对他的知遇日益增加。成都平定后，先主兼任益州牧，提拔彭羕为治中从事。彭羕出身徒步平民，一天之内位居州中众人之上，神态骄横，因受到知遇而更加自负。诸葛亮表面上接待彭羕，内心却不能与他相合，多次秘密对先主说：“彭羕心气很大、志向太广，难以保证他安分。”先主既敬重信任诸葛亮，又更加察看彭羕的行为，心意渐渐疏远他，降职调任彭羕为江阳太守。彭羕听说要远行，心中不悦，便去拜访马超。马超问彭羕说：“您的才能出众，主公对您的待遇极为厚重，认为您应当和孔明、孝直等人并驾齐驱，怎么会把您外放到一个小郡，违背主公原来的期望呢？”彭羕说：“这个老东西昏聩悖乱，难道已经不能谈论了吗？”他又对马超说：“您在外，我在内，天下就没有不能平定的。”马超客居异乡，归附蜀国后常常心怀危惧，听到彭羕这些话大为惊骇，默然没有回应。彭羕退下后，马超写具表章陈述彭羕的话，于是官府收捕彭羕，交给有关官吏。彭羕在狱中给诸葛亮写信说：“我过去在诸侯之间活动，认为曹操暴虐，孙权无道，振威将军暗弱，只有主公具有霸王的资质，可以和他共同兴建事业、实现治理，所以毅然产生了轻装出仕的志向。正逢主公西来，我借法孝直自我夸耀推介，庞统又从中斟酌安排，于是得以在葭萌拜见主公，指点谈论治理天下的事务，讲说霸王之道，制定夺取益州的策略。主公原来就已深思熟虑、明确决定，也赞同我的意见，于是发动了这件事。我在旧州时免不了只是一个平庸之人，又忧虑陷入罪网，幸而遇到风云际会，在激烈竞争中求得明主，得以实现志向、显扬名声，从布衣之中被提拔为国士，窃居茂才之名，受到这样的厚待，谁能超过我？却曾有一天狂悖失常，自取葅醢之祸，难道要成为不忠不义的鬼魂吗？” 古人说过：左手掌握天下的地图，右手却割断自己的喉咙，即使愚蠢的人也不会这样做。何况我还大致分得清菽和麦呢？我之所以产生怨望之意，是因为不能正确估量自己，只是勉强认为自己是首先发动此事的人。主公已有把我调任江阳的议论，我没有理解主公的用意。我一时情绪激动，又因喝酒而轻率失言，这些老话都是我愚昧浅薄的思虑造成的。主公其实并不老。况且建立功业，难道取决于年老还是年少吗？西伯活到九十岁，难道就有衰弱的志向吗？我辜负了慈父，罪当死一百次。至于我所说的内外之事，是想让孟起在北方州郡建立功勋，与主公同心协力共同讨伐曹操，哪里敢有别的志向呢？孟起的劝说是对的，只是没有辨明其中的情由，使人痛心罢了。从前我常和庞统共同发誓，希望能依托您的余荫，竭尽心力成就主公的事业，追慕古人的声名，把功勋载入史册。庞统不幸去世，我又因失败而招来祸患，这是我自己走上这条路的，还能再怨谁呢？您是当世的伊尹、吕尚，应当好好同主公谋划政事，成就他的大业。上天明察，大地洞鉴，神灵也有知觉，我还有什么可说的呢？只希望使您明白我的本心罢了。请您走吧，努力保重自己，保重自己。”彭羕最终被诛杀，死时三十七岁。秦宓，字子勅，绵竹人。年轻时就有才学，州郡征辟任命他，他总是称病不去。刘璋在位时，秦宓的同郡人王商任治中从事，给秦宓写信说：“贫贱困苦，难道能一辈子这样下去吗？卞和献出美玉以光耀于世，您应当来一次，与州牧相见。”秦宓回信说：“从前尧礼敬许由，并不是礼数不够宽厚；许由仍洗自己的双耳。楚国聘请庄周，并不是礼遇不够优厚；庄周仍然手执钓竿不回头。《易经》说：‘坚定不移，不能拔动。’哪里有什么炫耀自己的事呢？况且国君贤明、臣子良善，不能趁这个时机建立萧何、张良那样的谋略，不能算有智慧。我幸而在田野之中晒背，诵读颜回安贫乐道的箪食瓢饮，吟咏原宪的蓬门陋室，时时在山林水泽间遨游，和长沮、桀溺一类人为伴，听黑猿悲鸣，观察鹤在九皋鸣叫；安身就是快乐，无忧就是福分，处在空虚的名声中，安居于不灵验的龟卜之地。了解我的人很少，这正使我的价值显得珍贵。这就是我得意的时候，哪里有什么困苦的忧戚呢？”后来王商为严君平、李弘建立祠堂，秦宓写信给他说：“我因病隐居，刚刚知道您为严君平、李弘建立祠堂，真可以说是厚待同党、勤于尊奉同类。考察严君平的文章，冠绝天下；他的操守如伯夷、叔齐，像山岳一样不可动摇，即使扬子不赞叹，也本来就足以自我彰明。” 如果李仲元没有遇到《法言》，他的美名一定会沉沦，正是因为没有虎豹那样的文采。可以说这是攀龙附凤了。至于杨子云潜心著述，对世间有所补益，像蛟龙潜伏泥中却不受污浊，行为足以参列圣贤之师。如今海内都在谈论吟咏他的文章，一个国家有这样的人，足以光耀四方。奇怪的是，您反而不为他建立祠堂。蜀地本来没有学士，文翁派司马相如向东学习七经，回来后又教导官吏百姓，从此蜀地的学问可以和齐、鲁相比。所以《地理志》说：‘文翁倡导教化，司马相如成为老师，汉朝得到士人，在那个时代最为兴盛。’董仲舒一类人不通晓封禅之礼，司马相如制定了它。能够制定礼仪、创制音乐、移风易俗，不属于礼制所规定的常规，却对世道有益，难道不值得赞许吗？即使有王孙的牵累，也仍像孔子赞许齐桓公的霸业、公羊家称贤于叔术的谦让一样。我也赞美长卿教化世人的功劳，您应当建立祠堂，赶快确定碑铭。”此前李权向秦宓借《战国策》，秦宓说：“战国时代纵横家的谋术，借来有什么用？”李权说：“孔子、严平汇集众多书籍，写成《春秋指归》那样的文章，所以大海因为汇聚众流而广大，君子因为博闻广识而弘大。”秦宓答道：“书籍如果不是《史记》《周图》，孔子就不采纳；

译道如果不是虚无自然之道，严平就不加以阐发。大海因为容纳泥沙，每年还要冲刷一次使它清澈；君子虽然博闻广识，但不合礼义的事就不看。如今战国时代反复施行苏秦、张仪的权谋，使杀人者得以自保，使亡国者苟且偷生，这是经书所痛恨的，所以孔子发愤而作《春秋》，重视居于正道，又制作《孝经》，广泛陈述德行，防止渐渐形成的祸患，在事变萌芽前预先加以抑制；这就是老氏所说在祸患尚未萌发时断绝祸根，难道不可信吗？成汤是大圣人，看见野外的鱼，却仍有追逐捕猎的过失；鲁定公是贤者，看见女乐，便荒废朝政。像这类事例，哪里能一一说尽？道家的法则说：‘不看见能引起欲望的事物，使内心不被扰乱。’因此天地保持端正清明，日月保持正直光明，正直如箭，这是君子所遵行的道路。《洪范》记载灾异从言语、容貌中发生，哪里容得下战国时代那种诡诈权变呢？有人对秦宓说：“您想把自己比作巢父、许由、商山四皓，为什么又彰显文采、显露奇异才华呢？”秦宓回答说：“我的文章不能完全表达我的话，我的话也不能完全表达我的心意，哪里谈得上什么文采？扬雄从前说孔子三次拜见鲁哀公，言论写成七卷，事情大概有不能默默不说的。接舆一边走一边唱歌，评论他的人便用来光耀篇章；渔父吟咏《沧浪歌》，贤者便用来彰显文章。这两个人并不是对时世有什么欲求。老虎生来就有斑纹，凤凰生来就有五色，难道是因为想用五彩来装饰自己才画上去的吗？” 这是天性自然如此。大概河图、洛书因为文采而兴起，六经也因文章而产生；君子以美好的文德自立，采撷文辞又有什么妨害呢？以我的愚见，尚且以革子成的错误为耻，何况比我贤明的人呢？”先主平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓任师友祭酒，兼领五官掾，称他为“仲父”。秦宓称病躺在茅舍中，夏侯纂带着功曹古朴、主簿王普和厨膳来到秦宓家，整日交谈，而秦宓仍照旧躺着。夏侯纂问古朴说：“说到贵州养生所需的物产，实在超过其他州，不知道士人的情况是否也超过其他州？”古朴回答说：“自从先汉以来，取得爵位的人有时还不如其他州；至于著作成为天下人的师法，却不比其他州差。严君平看见黄老之学，写成《指归》；扬雄研究《易》，写成《太玄》，研究《论语》，写成《法言》；司马相如替武帝撰写封禅文章，这些事直到今天天下人都共同听闻。”夏侯纂说：“仲父怎么样？”秦宓用簿册敲着脸颊说：“希望明府不要把‘仲父’这样的称呼强加给我这个小百姓，请允许我为明府陈述蜀地的根本。蜀地有汶阜山，江水从山腹中流出；上帝因此使这里会聚昌盛，神灵因此建立福祉，所以能够形成千里沃野，淮水、济水等四渎之中，长江居首。这是第一点。” 禹出生于石纽，就是今天的汶山郡。过去尧遭遇洪水，鲧不能治理，禹疏通江水、疏导黄河，使水向东流入大海，为百姓消除祸害；自有人类以来，功劳没有谁能排在他前面。这是第二点。天地施行治理，房宿、心宿主管政事；参宿、伐星属于益州分野。三皇乘坐祗车，从谷口出行，就是今天的斜谷。这就是我们鄙州的田间道路。明府以高雅的心意评论这些事，和天下相比又怎么样呢？”于是夏侯纂迟疑不前，无法再回答。益州征辟秦宓为从事祭酒。先主已经称帝，将要东征，秦宓陈说天时，认为此行必定没有利处，因此被投入狱中幽禁，后来才赦免释放。建兴二年，丞相诸葛亮兼领益州牧，选拔秦宓迎入府中任别驾，不久授任左中郎将、长水校尉。吴国派使者张温来聘问，百官前往送行，众人都已集合，秦宓却没有去。诸葛亮多次派使者催促他。张温说：“那是什么人？”诸葛亮说：“是益州的学士。”秦宓到来后，张温问：“您读过书吗？”秦宓说：“五尺高的童子都读书，何必问我这个小人？”张温又问：“天有头吗？”秦宓说：“有。”张温说：“在什么方向？”秦宓说：“在西方。《诗经》说：‘于是眷顾西方。’由此推断，头在西方。” 张温说：“天有耳朵吗？”秦宓说：“天处在高处，却能听见下方。《诗经》说：‘鹤在九皋鸣叫，声音传到天上。’如果天没有耳朵，凭什么听见呢？”张温说：“天有脚吗？”秦宓说：“有。《诗经》说：‘天行艰难。’这个‘天’如果没有脚，凭什么行走呢？”张温说：“天有姓吗？”秦宓说：“有。”张温说：“姓什么？”秦宓说：“姓刘。”张温说：“怎么知道？”秦宓回答：“天子姓刘，所以由此知道。”张温说：“太阳生在东方吗？”秦宓说：“虽然生在东方，却在西方落下。”他回答问题像回声应声一样迅速。于是张温非常敬佩、信服秦宓的文章和辩才，都是这类机敏的回答。秦宓升任大司农，建兴四年去世。当初秦宓看到帝王世系的文章，说五帝都是同一族，便辨析这种说法不正确的根本；又讨论皇帝、王、霸蓄养龙的说法，见解很有条理。谯允南年轻时多次前往向他请教，把秦宓的话记录在《春秋然否论文》中，因为有许多内容，所以没有全部记载。杜琼，字伯瑜，成都人。年轻时向任安求学。先主平定益州后，任杜琼为议曹从事。后主即位，授任谏议大夫，升任大鸿胪、太常。他为人安静少言，闭门自守，不参与世俗事务。蒋琬、费祎等人都很器重他。杜琼精通术数学问，起初从不观察天文，也不对此发表议论。后来门生谯周常问他的想法，杜琼说：“想弄明白这种术数非常困难，必须亲自观察，认识它的形状和颜色，不能相信别人说的。早晚辛苦观察，然后才能知道。但又担心泄露天机，所以还不如不知道，因此不再观察。”谯周于是问：“从前周征君认为‘当涂高’说的是魏，这是什么意思？”杜琼回答：“魏阙是宫门的名称，处在道路中央而高耸，圣人只是取其形象来作比喻罢了。”杜琼又问谯周：“难道还有什么疑怪之处吗？”谯周说：“我还没有通晓。”杜琼又说：“古代给官职命名时不说‘曹’，从汉代以来，官职名称全都说‘曹’。官吏称作属曹，士卒称作侍曹，这大概也是天意。”杜琼八十多岁去世，著有《韩诗章句》十多万字。

译张裔，字君嗣，成都人。研治《公羊春秋》，广泛涉猎《史记》《汉书》。汝南人许文休进入蜀地，说张裔处理事务敏捷，是中原钟元常一类的人物。刘璋在位时，张裔被举为孝廉，任鱼复县长；回到州中任从事，兼领帐下司马。张飞从荆州经垫江进入蜀地，刘璋授予张裔兵力，让他在德阳陌下抵抗张飞，军队战败，退回成都。刘璋派张裔出使拜见先主，先主答应礼待刘璋并安抚他的百姓。蜀地平定后，先主任张裔为巴郡太守，后来召回任司金中郎将，掌管制造农战器械。此前，益州郡杀死太守正昂，郡中豪强雍闿在南方声望恩信显著，派使者往来周旋，远远与孙权相通，于是朝廷任命张裔为益州太守，让他直接前往郡中。雍闿于是犹豫不肯臣服，假托鬼神教示说：“张府君像瓠壶，外表虽有光泽，内部却粗陋，不值得杀死，应当把他捆起来送给吴国。”于是把张裔送给孙权。正逢先主去世，诸葛亮派邓芝出使吴国，诸葛亮让邓芝在谈话间向孙权请求张裔。张裔到了吴国后，多年流徙躲藏，孙权并不知道他的情况，所以答应邓芝把他送回。张裔临出发时，孙权才召见他，问道：“蜀地卓氏的寡女逃奔司马相如，贵地的风俗为什么竟然如此呢？” 张裔回答：“我认为卓氏的女儿还比朱买臣的妻子贤明。”孙权又对张裔说：“您回去后一定会在西朝掌权，终究不会在乡里做个田夫；将来打算怎样报答我？”张裔回答：“我背负罪过回去，将把性命交给有关官吏；如果侥幸能够保全首领，那是五十岁以前父母养育我的恩情。五十岁以后，则是大王的恩赐。”孙权说笑得很高兴，显露出器重张裔的神色。张裔走出宫门，立即登船，日夜兼程。孙权果然派人追赶，张裔已经进入永安境内几十里，追兵无法赶上。到达蜀地后，丞相诸葛亮任他为参军，主管丞相府事务，又兼任益州治中从事。诸葛亮出驻汉中时，张裔以射声校尉身份兼领留府长史。诸葛亮常称赞说：“公赏赐不遗漏远方的人，惩罚不偏袒亲近的人；爵位不能没有功劳便取得，刑罚不能因为权贵势力而免除。这就是贤者和愚者都愿意忘却自身、竭尽效命的原因。”第二年，张裔北上拜见诸葛亮，商议政事，送行的人有数百车，车辆挤满道路。张裔写信给亲近的人说：“近来跋涉道路，昼夜接待宾客，不能得到片刻安宁；人们尊敬的是丞相长史，我这个男子张君嗣只是依附于他。”他疲倦得仿佛要死，但谈笑诙谐流畅迅疾，都是这类情形。张裔年轻时与犍为人杨恭友善，杨恭早死，留下的遗孤还不到几岁，张裔把孩子接来留养，和他分住一室，像侍奉母亲一样侍奉杨恭的母亲。杨恭的儿子长大后，张裔替他娶妻，购买田地、住宅和产业，使他能够建立门户，又抚恤杨恭的旧日亲友，救济扶助衰落的宗族，行义到了极致。张裔仍任辅汉将军长史。建兴八年去世。李福，字孙德，涪县人。先主初年，任成都县令。建兴九年，升任巴西太守。后来任江州都督、扬武将军。入朝任尚书仆射，封平阳亭侯。延熙初年，以前任监军司马的身份任职。李福的同郡人、梓潼人文恭，字仲宝，也凭才能干练任益州牧府的治中从事。丞相府参军常璩赞说：“孙德果断锐利，是辅佐刘氏的能臣。” 李譔，字钦仲，涪县人。年轻时继承父亲李仁的学业，又跟尹默学习。五经、四部、百家、诸子无不广泛阅读，还广泛爱好各种技艺，计算术、卜筮术、医药、弓弩以及机械制造的巧技，也都用心钻研。起初任州书佐、尚书令史。延熙元年，后主立为太子，任李譔为庶子，后来升任仆射，又转任中散大夫、右中郎将，仍侍奉太子。太子喜爱他的见闻广博，非常喜欢他。但他性情轻浮洒脱，喜欢戏谑谈笑，所以世人不能真正看重他。著有《古文易》《尚书》《毛诗》《三礼》《左氏传》《太玄指归》，都以贾逵、马融为准则，与郑玄的说法不同，也和王氏相距甚远；起初没有看到他的著述，但思想归旨多有相同。景耀年间去世。尹默，字思潜，涪县人。年轻时与李仁一起向司马徽、宋忠等人求学，广泛通晓五经，尤其精通《左氏传》。对于刘歆所制定的条例，以及郑众、贾逵父子的说法、陈元方和服虔的注解论述，都能大略背诵讲述，不再查考原书。先主平定益州后，任他为劝学从事。立太子后，任尹默为仆射，让他把《左氏传》传授给后主。后主即位，授任谏议大夫。丞相诸葛亮驻守汉中时，请他任祭酒。诸葛亮去世后，尹默回到成都，授任太中大夫。去世后，他的儿子尹宗继承学业，任博士。杜微，字国辅，涪县人。年轻时向广汉人任安求学。刘璋征辟他任从事，因病离官。先主平定蜀地后，杜微常常自称耳聋，闭门不出。建兴二年，丞相诸葛亮兼领益州牧，选拔迎请的都是精心挑选的旧德之士，任杜微为主簿。杜微坚决推辞，诸葛亮便用车把他接来。到达后，杜微亲自陈述谢绝之意。诸葛亮知道杜微听不见别人说话，便在座上写信给他说：“我早已听闻您的德行，像饥渴一样历时已久。清流浊流各自分流，没有缘分向您请教相见。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等人，每每感叹没有见到像从前那样的高远志士。如今我冒昧而空虚地统领贵州，德行浅薄而责任重大，忧虑不安。朝廷的主公今年才十八岁，天资仁厚聪敏，喜爱德行，礼遇士人。天下人思慕汉室，想和您顺应天意民心，辅佐这位明主，以兴隆汉室中兴的功业，使名声载入史册。我认为贤者和愚者不应彼此拒绝谋划，所以您自行割断联系，只想守着劳苦生活罢了，没想到您竟然屈身前来。”杜微自己请求以年老多病为由归去。诸葛亮又写信说：“曹丕篡夺弑杀，自立为帝，这就像土龙、刍狗一样，只有虚假的名号。我们想和群贤借助他的邪伪，以正道消灭他。” 我奇怪您还没有给我教诲，便想请求回到山野。曹丕又大举兴起劳役，准备向吴、楚进攻。现在正因事务繁多，暂且关闭边境，努力从事农业，养育百姓和万物，同时整治铠甲兵器，等待他受挫，然后再讨伐他；这样可以使军队不用交战，百姓不受劳苦，而天下得以平定。您只应当用德行辅佐时局，我并不要求您负责军事，为什么急切地想要离开呢？”诸葛亮就是这样敬重杜微。于是授任杜微为谏议大夫，以顺从他的志愿。常播，字文平，江原人。建兴年间任县功曹。县长被诬陷拖欠、侵吞官府粮食，按律应当论处重罪。常播到狱中为他争辩，受到数千杖的刑罚，肌骨溃烂，又经历三座监狱，被幽禁两年，始终没有改口。事情最终得以查清，县长获得释放。

译王嗣，字承宗，资中人。被举为孝廉，任汶山太守，加授安远将军。他安抚聚集羌人、胡人，即使一向强悍凶恶的人，也都前来投降。大将军姜维每次出兵北伐，王嗣总是拿出马、牛、羊和军粮供给军队。后来升任镇军将军，仍兼领郡职。后来跟随姜维北伐，被流箭射伤而死。戎狄各族都来参加葬礼，号哭流泪跟随他。凡是见到王嗣的子孙，都像见到自己的骨肉一样。晋 任熙，字伯远，成都人。研治《毛诗》《京氏易》，广泛通晓五经。侍奉父母极其孝顺，被察举为孝廉，授任南郑县令，后来又任梓潼县令，因称病辞官归家。他劝导农民努力耕作，使家中生活富足；遵循教训，闭门修身，家内的人都可以以他为法。开门接待宾客，推心置腹地礼遇士人，无论客人年长年幼，都一定供给奉养。太康年间，授任越嶲护军，他没有赴任。朝廷征召他任给事中，他最终仍以疾病推辞。蜀地的太守、县令每次到任，总要为他修书致意，每年送来羊和酒。朝廷就在他家中授任朱提太守，他坚决推辞，不肯赴任。任熙喜好著述，诗、诔、论、难等文章都文采灿烂。六十九岁时去世。儿子任蕃，任涪陵太守。任蕃的儿子任迪，字叔孤，年轻时与巴西人龚壮齐名，学业超过龚壮。寿良，字文淑，成都人。年轻时与犍为人张征、费缉齐名。寿良研治《春秋》三传，贯通五经，修养自身，保持正直纯洁。历任始平太守等官，政绩治理很有声名。后来从扶风转任秦国内史，温县令李宓上表推荐他。武帝认为寿良是公卿朝廷中的杰出人物，是两州所仰望的人。说。柳隐，字休然，成都人。年轻时与同郡人杜禛、柳伸齐名。柳隐正直诚实、笃厚明达，交友深厚，通晓从政之道。多次跟随大将军姜维出征，历任牙门将、巴郡太守、骑都尉，升任汉中黄金围督。钟会讨伐蜀地时，进入汉川围攻，各处多有投降，只有柳隐坚守营垒不动。后主已经投降，亲手写令命令柳隐，于是柳隐才去拜见钟会。晋文帝听说后认为他很有义气。咸熙元年，调入内地任河东官职，授任议郎。武帝即位后，任西河太守。在任三年，请求回蜀，死在家中。杜禛在蜀地任凉州、益州二州都督，柳伸在蜀地任度支，入晋后都被举为秀才。何随，字季业，是汉代司空何武的后代，世代都有声名和德行，常被征召聘用入仕。何随研治《韩诗》《欧阳尚书》，精心研究文章经纬，通晓星历。郡府任命他为功曹，州府征辟他任从事，后来任光禄郎中主事，授任安汉县令。蜀国灭亡后，他离开官职。当时土地饥荒，各处都没有粮食。送行的属吏走累了，取路旁百姓的芋头充饥，何随便用丝绵系在取芋头的地方，使百姓能够得到足够的芋钱。百姓看到芋头旁的丝绵，知道一定是何安汉留下的，便拿着丝绵追上来还给他，他始终不肯接受。晋朝即位后，尚书台召他，他没有前往；授任河间王郎中，也不就任。他家境贫寒而坚持节俭，穿破衣，吃蔬食，白天耕作，晚上读书。乡里宗族赠送的东西，他一概不接受。眼睛不看美色，口中不谈利益。著有《谭言》十篇，论述道德仁义。曾有屠夫牵着猪经过何随门前，猪绳断了跑掉，屠夫强行认定何随猪圈中的猪就是那头猪，何随便把猪牵给他。屠夫出门后不久找到了自己丢失的猪，向何随道歉并把猪还回，于是何随把猪施舍给了他。何随家有竹园，有人偷竹笋，何随外出看见后，担心盗贼察觉，便害怕地逃入竹林，手脚都被划伤，提着木屐慢慢走回家。太康年间，朝廷就在他家中授任江阳太守，百姓思念他的政绩，他死在任上。长子何观，字巨忠，清正公允、善良谨慎，在州里很有名望，被察举为孝廉，授任平西长史。适逢张昌作乱，荆州的叛党向西进发，郡守没有不投降的。叛军到达江阳时，平西将军罗尚上表推荐何观任安远护军，何观讨伐并平定了贼乱，升任巴郡太守。适逢患病去世。何攀，字惠兴，是汉代何武的弟弟、颍川太守何显的后代。他在州中任主簿，隶属于刺史皇甫晏；皇甫晏被牙门将张弘杀害，张弘反而诬陷他谋反。当时何攀正在服母丧，于是前往扬州，上表证明皇甫晏没有谋反，因此皇甫晏的冤案得以昭雪。王浚任益州刺史时，征召何攀为别驾。王浚谋划讨伐吴国，派何攀奉表到尚书台，陈述战事机宜。皇帝下诏再次召见何攀，于是命张华和他筹划进攻讨伐的办法，又派他去见羊祜，当面陈述伐吴策略。何攀很善于奉使传达使命，皇帝很赞赏他，下诏任命何攀参赞王浚军事。孙皓投降后，王浚因王浑在事后发怒，想要进攻王浚，何攀劝王浚把孙皓送交王浑，因此事情得到化解。王浚入朝，被授辅国将军，任司马，封关内侯。何攀改任荥阳令，上奏十条便宜施政建议，很有声望。后来被授为廷尉。当时廷尉卿因为何攀是蜀地人而轻视他，等到和他共同审理疑难案件时，廷尉卿才叹服。又转任散骑侍郎。杨骏执掌朝政，大量安插亲属，大肆封爵赏赐，想用恩泽保护自己。何攀认为这样不对，便和他共同拟定意见，上奏皇帝，但皇帝没有采纳。后来何攀因参与诛杀杨骏有功，封西城侯，食邑一万户，赐绢一万匹。他的弟弟何逢封平乡侯，兄长的儿子何逵封关内侯；何攀坚决推辞自己封户和绢帛的一半，剩下接受的部分也分给内外宗亲，几乎没有留给自己。后来何攀任扬州刺史，升任大司农，又转任兖州刺史、鹰扬将军，但坚决推辞不肯就任。太常成灿、左将军卞粹劝何攀就职，宫中又下诏严厉催促，何攀最终仍称病不起。赵王司马伦篡位后，派使者召见何攀，何攀再次称病情严重。司马伦大怒，将要杀他；何攀不得已由人扶着赴召，最终死在洛阳，时年五十八岁。何攀存心公平，任官严整肃穆，喜爱人物，推重儒学、尊重人才，担任梁州、益州的中正时，荐举并引进那些被遗漏压抑的人才。巴西陈寿、阎义，犍为费立，都是西州名士，却都受到乡里诽谤，遭受清议排斥十多年；何攀为他们辨明是非，使他们都免除冤屈和滥责。他虽然身居显要职位，家境却十分贫寒朴素，没有妻妾、歌伎和音乐，只把安于贫困、救济困乏作为自己的事情。儿子何璋承袭爵位，也有父亲的风范。王长文，字德叡，是广汉郪县人。父亲王颙，字伯元，任犍为太守。王长文天资聪敏机警，气度高远通达，思维敏捷，研治五经，广泛通晓各种典籍。二十岁时，州里三次征召他任书佐。他感叹时局的兴衰，托称有病回到家中。大同以后，郡中功曹察举他为孝廉，他不肯就任，于是故意装作愚钝。他曾穿着红衣、戴着红帽，牵着猪经过市场；有人向他乞讨并同他说话，他假装没有听见。他常常骑牛来往。郡守到来时，他到门前表示敬意，到了里巷便跑出去，请他回来也始终不回。刺史、淮南人胡罴征召他任从事，他却躺在州府治所。胡罴发文举荐他为秀才，王长文假装发狂生病，挑着担子步行出门。胡罴多次派人教令、请求他回来，他始终不回头。他回家奉养母亲，独自讲学，著有《无名子》十二篇，体例依仿《论语》；又著《通经》四篇，其中也用卦名仿拟《易经》。他认为《春秋》三传传述经文各不相同，常常因此发生争论，于是依据经文搜取三传内容，著《春秋三传》十二篇。又删订《礼记》，删去烦琐内容、举出纲要，共十篇，这些著作当时都在流行。王长文才识清雅精妙，心胸旷达，喜爱广泛接纳人，行为放纵而豁达，不把细小的礼法和廉耻分别放在心上，也不喜欢评论人物的是非。因此当时人们既爱戴又敬重他。

译因为母亲想要依靠他的俸禄奉养自己，咸宁年间，他领任蜀郡太守。郫县有个孝子罗偶，侍奉双亲极其孝顺；两位亲人将死时，他因病不能吃肉，此后终身不再吃肉。郡里察举孝廉时，王长文追念此事，为他立表彰牌坊以表彰。宰府征召他，三司以及抚军大将军王浚多次征召，他都不去。王浚去世后，他以旧日州将军的身份前往吊祭。元康初年，试任江原令。县里捕获盗贼后，王长文召见他们，加以诱导安抚；当时正值腊月末，便全部放他们回家。狱中原先关押的囚犯，也一并释放，并对他们说：“教化不够深厚，使你们变成这样，这是长吏的过错。”他又说：“腊祭节日欢庆结束后，你们回去照料家人；节日过后回来，我将替你们另行处理。”群吏惊慌急迫，争相请求阻止，他没有答应。不久遇到赦令，获释的人没有不感恩的，他们后来都不再作恶，说：“不敢辜负王君。”王长文因母亲去世离职，百姓思念他的政绩。大将军梁王司马肜和各府都来征召他。王长文说：“我将接受最先来的征召。”于是应司马肜征召，任从事中书郎。各王、公、卿大夫都仰慕他的声名，纷纷同他交往。贾氏被诛时，他跟随司马肜立功，封关内侯。后来再次任中书郎。愍怀太子死在许昌一带，博士和中书省讨论虞祭、祔祭的礼仪，王长文认为虞祭应当回到东宫举行，以继承太子的人为主祭，并让颍川府君配享，这些意见都得到施行。王长文被授为洛阳令。他见到司马肜，说：“主管此事的人没有远大见识，才上奏让长文任洛阳令。”司马肜笑着回答：“是您没有远大见识，不是主管此事的人。”王长文坚决推辞，不肯接受任命。他听说益州发生叛乱，占卜《易》卦得到“老蚕缘枯桑”之卦，叹息说：“桑树没有叶子，蚕就会死去。我们蜀地人要在这里灭绝了。”他被授为蜀郡太守后，突然去世，时年六十四岁。李毅，字允刚，广汉人。祖父李朝，字伟，任南州别驾从事。父亲李旦，字钦宗，任光禄郎中主事。李毅年轻时疏放旷达，不修习平素的操守。二十多岁时，才到郡里的文学官署接受学业，通晓《诗》《礼》的训诂，担任学官主事。弘农人王浚任太守时，到学校讲学考试，问祭酒姬艳：“学校里有多少人可以成才并得到进用？”姬艳回答：“大概有一百人。”王浚怒道：“学生有八百人，而成才的只有一百人，教得这样少是为什么？”李毅回答：“如果按姬艳所说，明府的教化已经比孔子还盛大了，并不算少。”王浚认为他奇异，任命他为主簿。王浚曾梦见三把刀，有人说一个人用没有增加的手拿不住它，于是拿这件事询问郡丞和县吏，没有人能解。李毅回答：“这是吉祥之兆。三把刀组成‘州’字，再加上禾，是益州；拿不住它，是说失去‘禾’旁，成为‘秩’字，明府的官秩应当升到益州。”王浚笑道：“如果像你说的这样，我应当推荐你为秀才。”张弘杀害益州刺史皇甫晏，反而诬奏皇甫晏谋反。李毅对王浚说：“皇甫侯出身于诸生，官位已经达到一州之长，他谋反还想求取什么呢？况且广汉和成都相距很近，而统辖梁州的人又觊觎益州的权柄，应当像今天这样加以防备。〔原文数字、纪年保留：三口〕 益州发生祸乱，就是本郡的忧患。何况张弘只是个小小的竖子，众人都不赞同他，应当立即出兵讨伐。”王浚想先上奏后行动，李毅说：“大夫出使在外，如果有利于国家，专断行事也是贤明，何况是诛杀弑害主君的贼人，更应当紧急行动，不必拘泥于常规。”王浚听从了他，发兵与牙门将蒲泰等共同讨伐张弘，将其斩杀。诏书任命王浚为益州刺史，李毅又任州主簿、别驾，并被举荐为秀才。王浚讨伐吴国时，李毅和何攀一同任参军。吴国平定后，李毅封关内侯，授陇西护军，因病离职，调任繁县令，升任云南太守。王浚临死前上表推荐他。后来晋武帝思念王浚的功勋，询问李毅在哪里，便调他任犍为太守、持节南夷校尉。过了很久，犍为百姓毛诜、李叡和朱提百姓李孟共同驱逐太守杜俊，雍约并以叛乱相号召，聚众数万人。李毅讨伐并击败他们，斩下毛诜、李孟的首级；李叡逃到五茶夷那里依附，也背叛晋朝。朝廷重新设置宁州，任命李毅为刺史，加授龙骧将军，封成都县侯。夷人于是大规模反叛，攻破并覆没郡县，进攻包围州城。中原发生动乱，李雄又侵扰蜀地，救援没有到达，李毅因病死于困守的城中。怀帝赞许他的忠贞节操，追赠少府，谥号威侯。李毅性情通达博学，待人雅正厚道，赈济抚恤贫寒者，特别重视旧交，人们都爱戴归附他。只是喜欢谈论、戏谑道德之事，持重方面还稍有不足。他的堂弟李苾，字叔平，年轻时修养自身、磨炼意志，多次以名声品行为由劝李毅应当自我矜持严肃。李毅笑着回答：“我从小就不修饰名声操守，最终还能执掌旄节，所以大概可以做到九卿。”李苾清廉节俭、遵循正道，最终却只做到成都令。当时李毅刚刚接受南夷事务，李苾历任县令，后来果然任成都令，又升任犍为太守，官位始终比不上李毅。李毅的儿子李钊因父亲任职而任谒者，授寿林侯相，不肯就任，改任尚书外兵郎；他自己上表请求奔赴危难，到了■〈牜羊〉牱夷，道路被截断，无法前进，经过了一年。因为宁州城中没有粮食，父亲又患病，不知道吉凶，他不吃粮食，只吃草。等到奔丧时，他已官至朱提、越嶲太守和西夷校尉。李毅的女儿李秀嫁给汉嘉太守、新都人王载，富有才智；父亲去世后，州中文武官员推举她代理州中事务，两年之内地方安然无事。高玩，字伯珍，是成都人。年少时向太常杜琼学习，精通的术艺微妙精深，博闻强记，清雅崇尚简朴。他年轻时与李苾齐名，官位也相当。大同以后，被察举为孝廉，授任曲阳县令。他只乘一辆车赴县任，发文告给县中纲纪官，不让他们派人迎接。因为通晓天、地、人三才之理，被征召为太史令。送行的人也没有出县境，朝廷因此称许他。正要讨论重用他时，恰好去世了。杜轸，字超宗，是成都人。他的父亲杜雄，曾任雒县县令。杜轸年轻时师事谯周，广泛涉猎经书。州府征召他，他没有赴任，担任郡功曹。史官邓艾来到成都，杜轸告诉太守说：“如今大将军前来征讨，一定会革除旧制、施行新政，明府应当避开他，这是保全福祉的办法。”太守于是出城离去。邓艾果然派他的参军牵弘亲自到郡中，询问前任太守在哪里。杜轸神色严肃地回答说：“前任太守通晓进退取舍的时机，已经自行离开官舍，来等待君子。”牵弘很器重他，命他恢复担任功曹。杜轸坚决辞谢。被察举为孝廉，授任建宁县令，以德政治理当地，教化大为推行，夷人和汉人都悦服。任期届满将要回去时，各部蛮人追赶相送，赠送的财物很多，杜轸一件也没有接受，离开时和刚到任时一样。入朝授任池阳县令，在雍州十一郡中政绩最佳，百姓在他生前为他建立祠庙，曾获罪的人也没有怨言。他多次调任尚书郎，博闻广涉，所上奏议以及论辩驳正，多被施行采用。当时涪人李骧也任尚书郎，与杜轸齐名；每当有论议，朝廷中无人能超过他们，称说蜀中有两位郎官。杜轸后来授任犍为太守，很有声誉，正当升迁时恰逢患病去世，享年五十一岁。他的儿子杜毗，字长基，被州府举为秀才，调任尚书郎，参与太傅府军事事务。

译到洛阳陷落时，杜毗渡过长江，王敦上表推荐他担任益州刺史，他与宜都太守柳纯共同谋划收复白帝城。杜弢派军队阻击他们，杜毗于是遇害。杜毗的弟弟杜秀，字彦颕，任罗尚的主簿，被氐族贼人李骧俘获。李骧想任用他为司马，他不肯服从，便被杀害。杜毗的次子杜歆被举为秀才。杜轸的弟弟杜烈被举为孝廉，历任牛鞞、安阳县令，任职之处都有特殊政绩，升任衡阳太守。杜轸去世后，杜烈以兄长的儿子年幼体弱为由，自己上表请求辞官，诏令改任他为犍为太守。杜烈的弟弟杜良被举为秀才，授任新都县令，升任涪陵太守，担任本州大中正。常骞，字季慎，是江原人。研究《毛诗》和三礼，清雅崇尚，颇有名声。被封为关内侯，因为晋朝政局衰败，坚决辞去官职。他性情博爱，敬重朋友和宗族。任官时修治政事，以宽恕抚恤民众，州中和乡里都把他当作仪范。常宽，字泰恭，是常骞的族弟。研究《毛诗》《三礼》《春秋》《尚书》，尤其沉潜于《大易》，广泛涉猎史书传记，但为人谦虚清朴。郡府任命他为功曹，后来察举孝廉，他都没有赴任。州府征召他为主簿，刺史罗尚举荐他为秀才，任侍御史，授繁县县令。因蜀地将领去世而离职，湘川发生动乱，于是向南进入交州，搜集经籍，精心研究并著书立说。元帝即位，嘉奖他的德行高洁，授任武平太守。百姓喜爱他的政令，他任官三年后离职，死于交州。他的儿子常长生，字彭祖，也有学问和德行。曾任州主簿、资中县令、治中从事，早年去世。常朂，字修业，是江原人。他的祖父员■〈牜羊〉牱，曾任永昌太守；父亲常高，任庙令；伯父常闳，曾任汉中、广汉太守。常朂年轻时与常闳的儿子常忌齐名。他安于贫困而以守道为乐，专心研习古代典籍，研究《毛诗》《尚书》，涉猎群书，大多通览。州府任命并征召他为从事，入朝任光禄郎中主事，后来又任尚书，降任郎官。郡府请他回去担任功曹。当时州将掌管军政，设置从事一职以兴办刑狱；因常朂清正明察，又任命他督军治讼，公平审理案件，然后回任原职。被察举为孝廉，授任郫县县令，政务简明而不烦扰。魏国征西将军邓艾进攻蜀国，在绵竹击败诸葛瞻，声威震动西土。各县长吏有的望风投降，有的弃官逃走，只有常朂率领吏民坚守城池抵抗。后来后主下檄令，他才到邓艾军中，因此郫县的谷物和丝帛得以完整保存。刺史袁邵嘉许他的志向节操，征召他为主簿。常朂仪表俊美，举止行动常常成为表率；言论壮烈，州里人都敬重他。不过他交友只选择贤者，不与品行低下的人交往，因此对一般人的博爱之恩还不能说很多。常忌，字茂通，曾任蜀谒者、黄门侍郎。他为父母守丧，以孝著称；被察举为孝廉，任郎官，出使吴国，称职。历任长水参军、什邡令、雒县令和大同后刺史。袁邵因治理城池获罪被征召，常忌到洛阳陈述说：“远方国家刚刚归附，君臣关系才开始建立，不应当轻易解除改易。”他又上表请求修治城池，说明居安思危是边将的日常职责，所说的事情都合乎实际。晋文帝时，相国府征召常忌为舍人。武帝即位，授骑都尉，任河内县令。州中称河内难以治理，常忌挫抑豪强势力，风俗教化大为推行。县中有奸恶凶顽、杀害兄长的人，党羽相互包庇藏匿，前任县令都不能捕获，常忌把他们全部彻底查办。入朝任州都，正要商议任命为郡守时，恰好去世。常忌为人相信道义而任用权术，不肯顺从地位低下的人，因此被权贵势力所不喜欢；所以他作诗著论，先攻击自己的短处。他临丧时也奏乐，欢乐和悲哀都充分表现出来，为士人一类所称道。常忌的朋友广汉人段宗仲，也有学问和德行。蜀汉时期，他的官职与常忌相当；袁邵任主簿，与常忌共同处理郡中事务。文帝很赞赏他们。梁州征召段宗仲为别驾从事，举为秀才，逐步升迁，官至云南、建宁太守。司马胜之，字兴先，是绵竹人。学问通晓《毛诗》和三礼，清雅崇尚虚静朴素，不追求荣华利禄。任郡功曹，历任新繁县令。被征召为散骑侍郎，朝廷以宗室之礼待他，最终因病辞官。就在家中授任汉嘉太守，他坚决推让，没有赴任。闲居时清静自守，谦恭自持，教训教化乡里，把恭敬作为首要准则。王化，字伯远，是王商的儿子。研究《毛诗》《三礼》和《春秋公羊传》。被察举为孝廉，任乐涫县令。县城靠近边塞，正逢寇贼反叛，王化率领吏民积聚粮食、坚守城池，在重重包围、与外界隔绝的情况下坚持了七年；他等候寇贼懈怠，出兵攻击他们，百姓得以在野外掠取物资。大军到达后，寇贼退走，王化因功封为关内侯，升任朱提太守，后调任梓潼太守，都有著称的政绩。他为人谨慎持重，言论端正雅正，评判人物合乎公允，州里人都敬服他的诚实明亮。弟弟王振，字仲远，也有德行声望，任巴东太守。小弟王崇。王崇，字幼远，学业深广博大，性情高雅宽厚纯粹。蜀汉时任东观郎，入晋后官至上庸太守、蜀郡太守，著有《蜀书》，其内容与陈寿所写颇有不同。元常是江原人，任广都县令。常氏长女嫁给广汉人便敬宾，早年去世。元常没有儿子，便收养便敬宾宗族中的孩子。她的父母想把她改嫁他人，她于是以刀割颈发誓表明志向，最终自杀而死。靡常是仲山的女儿，嫁到成都殷仲孙家。殷家遭遇疫病，家人都死了，只有靡常还活着；她年仅十八岁，却收殓安葬众多死者，抚养留下的孤儿，使这个家族重新建立起来。公乘会的妻子是广都张氏的女儿。公乘会早年去世，没有儿子，他的婆母和兄弟想让张氏改嫁。张氏发誓不答应，但他们不停地劝说，于是她剪断头发、割下耳朵，抚养公乘会族中的孩子，终身侍奉婆母。广柔县令郫人姚超的两个女儿，姚妣和姚饶，还没有许嫁，随父亲在任所，正遇九种夷反叛。姚超被杀，两个女儿被俘，贼人想让她们放羊。姐妹二人发誓不受辱，于是把衣服连接在腰间，一同投水而死。她们托梦告诉哥哥姚慰，安慰他说：“我们姐妹的丧事，应当在某日送到溉水之下。”姚慰醒来后悲伤惊愕，果然到了梦中所说的那天，在郡县图籍所标示的府庭附近找到了她们的尸体。纪常是常侍常洽的女儿，也是赵侯的夫人。她的父亲遇害，遗体在长安；两个哥哥也都先于她去世。她派父亲的门生瞿登、张顺去迎取遗丧。当时寇贼蜂起，她日夜悲哀。张顺、瞿登最终带着丧柩平安返回。当时人都认为这是纪常的精诚所感召的结果。

译正流是广汉人李元的女儿，杨文的妻子。她嫁给杨文后，生有一男一女；杨文去世后，她以织鞋为生。父亲想让她改嫁，她于是投水自尽，被人扶救才得以免死。太守五方为她绘制图像，表彰敬重杨氏。涪人郭孟的妻子敬杨，是杨文的女儿。她出生时便失去母亲，八岁时父亲被□盛所杀。敬杨没有宗族亲属，依靠外祖父郑氏生活，十七岁时嫁给郭孟。郭孟与□盛有旧交，□盛多次往来于郭孟家。敬杨哭着对郭孟说：“杀父之仇还没有报，我一天也不曾忘记；恐怕他最终会狂妄迷乱，给你增加祸患，你应当疏远他。”郭孟把这些话告诉□盛，□盛不接受。汉安元年，□盛到郭孟家，敬杨用大杖将□盛打死，准备自杀，郭孟制止了她，和她一起逃走。涪县县令派人追赶，听说事情原委后便停止追捕，安慰双方家属。适逢赦令，两人得以免罪。义旧是狄道县长姜穆的女儿，绵竹司马雅的妻子。已经许婚后，她的父亲因获罪被迁徙到朔方，司马雅前往迎亲时去世，义旧雇人送他的灵柩。此后她的父母也死在朔方，义旧独自与弟弟孤居了十年。士大夫前来求婚，她始终不肯，于是上疏申诉，请求返回故乡。天子怜悯哀悼她，下令朔方官员派人护送她回乡，随即下诏规定法律：“女子既已许嫁，不得随父母迁徙。” 纪配是广汉殷氏的女儿，廖伯的妻子。十六岁时嫁给廖伯。廖伯早年去世，纪配容貌美丽，担心有人来求婚，便作诗三章表明誓志。然而求婚的人仍然很多，父母将要答应婚事时，她于是割断手指以表明心意。她抚养养子猛，终身守义。太守薛鸿为她绘制图像，收藏在府中。庭彭非是广汉王辅的妻子。王和是新都人，是便敬的妻子。李进娥是郪人，是马季宰的妻子。王辅早年去世，叔父想让庭彭非改嫁，她于是到太守那里去，剪断头发，自誓守节。便敬也早年去世，王和抚养孤儿，坚守义节。蜀郡人何玉通过媒人来求婚，哥哥向他说明王和属于公族，可以有所依凭；王和愤怒，割下何玉的一只耳朵。马季宰也早年去世，父母想让李进娥改嫁，李进娥也剪发发誓守节。她们各自抚养孩子，以终身守义。相乌是德阳人袁稚的妻子。十五岁时嫁给袁稚。二十岁时袁稚去世，没有儿子。父母想让她改嫁，她便自杀。袁福也是德阳人，是王上的妻子，生有两个儿子。王上因父母去世过度悲哀而死，袁福终身悲痛感伤。父母想让她改嫁，她于是自杀。汝敦的妻子与敦的兄弟共同居住。父母在世时，■〈女更〉贪恋财物，想得到敦的妻子，便劝敦把妻子送给两个兄长。敦把田宅、奴婢全部让给兄长，自己搬出去居住。后来敦耕田得到一件金器，妻子又劝他送给两个兄长，夫妻便一同前往。■〈女更〉生性吝啬，以为他们是来借贷的，非常不高兴；等看见金器后，便欢喜雀跃。兄长受到感悟，立即休弃妻子，把财物让还给弟弟。弟弟不接受，兄弟二人互相谦让，多年以后，一同被察举为孝廉，世代成为冠族。涪地杜季的女儿，是巴郡虞显的妻子。十八岁时嫁给虞显。虞显去世，没有儿子。杜季想让她改嫁，便对同县人杨上慈说：“我已经接受虞氏的命运，虞氏却早早去世，这是我的不幸。我应当活着侍奉贤明的婆母，死后也要安葬供养她。这个家无论存在还是灭亡，都一样；我只想终身奉养她。即使死了也没有遗憾，希望不要改变这个志向。”杜季知道不能直接告诉她并强行夺取她的志向，于是暗中谋划，强行逼迫她。杨上慈上吊而死。叔纪是霸的女孙，嫁给广汉人王尊，很有贤德的教诲。她按照礼法侍奉婆母，生下儿子王商，王商后来成为海内闻名的士人。广汉人周干、古朴、彭勰和汉中人祝龟为她作颂说：“年少时，是家中的孝女；长大后，是家中的贤妇；年老时，是儿子的慈亲。始终温和而且仁惠，内心坚定而深沉。应当给她的谥号定为‘化明惠母’。” 昭仪是新繁张氏的女儿，广汉人朱叔贤的妻子。朱叔贤任郡督邮时，建安十九年，刘先主在成都包围刘璋。朱叔贤因谋划向外投降获罪，刘璋把昭仪配给兵将，昭仪受到逼迫而自杀，三军将士无不悲哀叹息。赵媛姜是资中人盛道的妻子。建安五年，盛道因获罪，夫妻二人被关入狱中。儿子盛翔当时才五岁，姜氏对盛道说：“官府有固定的刑法，您不能免罪了。我留在这里又有什么用？您是盛家的门户，您可以带着盛翔逃亡，我代替您去死，这样还可以使您家的宗庙祭祀延续下去。”盛道犹豫了几天，姜氏苦苦劝说他，于是设法脱身，官府给他衣服和粮食，让他离开。姜氏代替盛道应付官吏，估计盛道已经逃远，才告诉官吏实情并自杀。后来遇到赦免，父子得以回来。盛道后来虽然做官，终身没有再娶。贡罗是郫人罗倩的女儿，景奇的妻子。景奇早年去世，没有儿子。她的父亲怜惜她年纪尚轻，便把她许配给同郡人何诗。贡罗写信向父亲发誓，表示不再回家。她的父亲让何诗向州府申诉，州府告知县府，县府强迫遣送贡罗。贡罗于是向州刺史高某申诉，高刺史准许了她。玹何郫是何氏的女儿，成都人赵宪的妻子。赵宪早年去世，没有儿子，父母想让她改嫁。何氏愤怒悲痛，把自己幽闭起来，不吃东西，过了几天便死去。郡县为她立碑。贞玦，字琼玉，是牛鞞程氏的女儿，张惟的妻子。十九岁时嫁给张惟，不满一年，张惟便去世了，没有儿子；她抚养兄长的儿子张悦，供养公婆，早晚都不懈怠。资中人王冲想娶贞玦，贞玦的叔父程肱回答说，她的志向不可改变。王冲担任太守后，李严任督邮，李严记载此事，派县中孝义掾捧着羔羊和雁，宣告太守聘娶她的命令。贞玦于是投水自尽，被救援后没有死。后来太守苏高为她树立表彰的标志，蜀郡太守派遣仁恕掾上奏评论说：“贞玦……”太守章陵人刘威又为她作颂，因此加以称述。《蜀中广记》卷四十一。钦定《四库全书》。《蜀中广记》卷四十二。（明）曹学佺撰写 《人物记》第二 川西道所属地区 成都、龙安二府 六朝