蜀中广记卷六十一

译《山海经》说：高梁山上有一种草，形状像葵，开红花，结荚果，花萼是白色的，可以用来使马奔跑。《淮南子》说：巫山山上顺着风放火，紫芝和萧、艾一同被烧死。《抱朴子》说：担心巫山失火，恐怕紫芝和萧、艾一同被焚烧。《福地记》说：青城山上有没溺池，出产甘露芝草。李膺《益州记》说：江州县西南有仙池，从前有仙人住在池边，建起楼阁，在楼下种了许多香草。忽然有一天晚上，楼阁自行起火焚毁，天上降下紫云，飘然而去；后人仍指这里为香草楼。考察《列仙传》，其中有个园客，种植五色香草，积累十年后，与妻子一起成仙离去，或许就是这个故事。宋祁《方物略》说：“长生草，就是山阴蕨，各地多有。茎长而叶密，颜色像桧柏而有光泽，经过冬天也不凋谢，所以称为长生。” 赞说：“颜色与柏树相似，茎不断柔长；冬天不很变黄，所以称为长生。” 又说：瑞草，蜀人多种在庭院栏槛中，蔓延可长三四尺，因珍爱它，所以称为瑞草。赞说：青翠的藤蔓和深青色的花苔，回旋缭绕，十分可爱；种在庭院堂屋中，珍视它，把它当作祥瑞。薛涛《鸳鸯草》诗说：“绿色的花朵开满飘香的台阶，两两相对像小鸳鸯。只享受春日的漫长，不管秋风来得早。”宋祁说：“鸳鸯草春天较晚生叶，幼小的花藏在叶中，两两相对，像飞鸟相向而翔。” 赞说：“青翠的花朵相对而生，很像成双的鸟；靠近观察，姿态仿佛一起飞举。” 虞美人草，也叫舞草。独茎三叶，形状像决明。一片叶子在茎的顶端，另外两片叶子生在茎的中部并相对而立。有人靠近它，拍掌唱曲，它一定会摇动起来，像跳舞一样。《酉阳杂俎》《益州草木记》认为，雅州名山县出产这种草；行人唱《虞美人》曲时，它便应着节拍起舞。《蜀志补罅》认为，潼川州紫盖山出产这种草，唱出相应的音节时它才会动；移栽到别处就不会这样。唐人的旧曲说：“帐中匆忙之间军情发生变化，月光下旌旗纷乱。提衣推枕，悲伤离别之情涌起；远处的风吹来楚歌声。正值三更，乌骓马将要上路，仍回头相顾。美丽的姿态如无主之花，手中的莲花形剑锋利如秋霜。九泉之下归去便是仙乡，只是遗恨茫茫。”考察这段文字，是在咏叹虞美人的故事；但宋景文特意把“虞”写作“娱”，认为这种草茎柔弱纤细，会被歌声的气息所触动，所以有时摇摆；所谓美人，不过是用来娱乐罢了。赞说：“青翠的茎纤细柔软，幼叶彼此相对。靠近它唱歌，有时合拢，有时张开。” 《方物略》说：“仙人绦与苔同类而生，生长在岩石背阴处和石隙中，多呈鲜绿色，长二三尺，成丛下垂，像丝带。有的说深谷中有长达一丈多的。”

译赞说：“依附向阳处生长，下垂如彩绦，大体属于苔类，生在土石交接之处。” 杜子美有《从韦明府续处觅锦竹两三丛》诗。黄鹤注说：“考察《竹谱》《竹纪》，没有锦竹这个名称；大概因为它的斑纹像锦，所以这样命名。《竹纪》中有蒸竹、■〈▯函〉堕竹，竹皮像刺绣，难道就是这种竹吗？”我见到的锦竹，其他地方没有记载，只有杜诗提到它。刘回孟批注《锦树行》说：“题目叫锦树，使人刮目相看；锦竹这个名称也很新，可惜没有人把它点出。”近来读《梅宛陵集》，其中《锦竹诗》说：“虽有湘竹的纹理，却没有楚地竹子的本质；化龙只是徒然有其形，期待凤凰却始终没有；本来与凡草同根，偶然靠近君子之室。”诗下又注说：“这是草，像竹而有斑纹。”这才知道黄鹤的注释有金注般的昏误，见《丹铅录》。《尔雅》说：菺，就是戎葵，如今称为蜀葵。花像木槿；“戎”“蜀”大概是它们原本出产的地方。《古今注》说：戎葵又名芘芣，有红、紫、青、白等颜色；茎叶没有不同，只是花色各异。晋代傅玄说：蜀葵的幼苗像瓜瓠，长大后结出鲜紫色的花，在阳光下十分耀眼。《酉阳杂俎》说：蜀地的戎葵又名胡葵，大的红葵可以织成布；枯萎后烧成灰，可以储存火种，火很久也不会熄灭。花中有重台的品种。我从蜀人那里听说，把它的干茎点燃作火炬，即使在雨中仍然很旺。考察《淳化帖》所载，唐太宗二十三日敕令说：“你昨天说到蜀葵，可以把药方记录下来送来。”这里说的也都是红葵。宋代颜延之《蜀葵赞》说：“井维降下精气，岷山水脉升起灵气；植物承受淑美的气息，花卉草木中的精英，颜色艳丽胜过众花，冠绝群芳；类似麻而能挺直，正如葵而不倾斜。”梁代王筠《蜀葵花赋》说：“只有这种奇异的草，迁移到西方道路；越过金色山坡的曲折，跨过玉津的浩荡；遇上广布的油云，承受长久吹拂的和风；仰对椒房而铺展荣华，面对兰室而舒展文采；超过众芳而秀出，冠绝杂花而当庭；既枝叶扶疏、蔓延如云，又光彩灼烁、星点般闪耀；花叶交错繁茂，蓊郁纷披；茎疏叶密，花萼青翠，花朵丹红。” 岑参《蜀葵花诗》说：“昨天一朵花开放，今天又一朵花开放；今天的花正鲜艳，昨天的花已经衰老。人生不能永远如此，少年人不要吝惜床头买酒的钱；请你有钱就到酒家去，你难道没看见蜀葵花吗？” 长乐花，如今蜀人称为月月红。六朝时称为紫花。晋代傅玄《紫华赋》说：“紫华，又名长乐花。旧时生长在蜀地，蜀地东部尤其多。中原人认为它奇异，便把它移来种植；赞美它的花色纯正而且耐久，可以一直开放到立冬。”因此我和友人各自为它作赋，说：“有来自远方的奇异草木，承受阴阳二气的纯粹精华；仰承紫色祥瑞的光辉，因美丽的颜色而确定名称。茎干刚劲挺立，纤细的枝条繁多排列；随回旋的风摇动，纷披如兰而畅达，洁净如蕙，青葱茂盛，花朵一同含苞未放。于是展开绿色的叶子，显露秀美的紫花；蕴含着像芝草初次铺展的姿态，灿烂得如同百枝花木盛开在庭院。它独自高低错落而光彩照耀，哪里还有别的光彩形态能与之相比！光辉灿烂，夺人眼目。向下没有别的东西可以借来比喻，向上只能取朝霞来作象征。它使万物都相形失色，论艳丽没有什么比得上这种可爱的草。”唐代苏颋《长乐花赋序》说：“蜀地太守官署庭院边有紫华草，秋季中间才开始繁盛，花朵被露水洗涤，进入冬天仍早早保持挺直的根本；霜降封闭了杂乱的枝叶，整体与众花相同，而盛衰又稍有不同于群芳。我惊异却不认识它，有官吏告诉我说：‘这是傅长虞所作赋中说的蜀地长乐花。’因此心中暗自赞赏，便口授给书吏，让他逐字记录而写成此赋。” “遗憾的是没有见到古人所作的文章，只能大致得到它的意旨罢了。所谓‘长’，以长短的形态来衡量；符合长的形态便美。所谓‘乐’，以哀乐的类别来衡量；与快乐相同便令人喜悦。长啊，乐啊，我哪里能够听闻它们的真意？赞美纤细的植株能够兼具多种功用，伟大的名称正在这里。只见它族类繁盛、枝叶繁茂，植株高标而光彩璀璨；茎外呈丹红、内里洁白，叶色青碧而间有红色贯穿。绿色的花穗重重叠叠，紫色的花蕊缭绕灿烂。逼近观察，它像君子一样，时而隐微，时而显著；高耸的帽子和飘垂的冠带，仿佛绶带。默默退处而安静自守，难道它还要寄托于远方，凭意念追求美人吗？它想飞翔，光彩炫耀；层层罗绮仿佛扑向美玉般的青翠。可是来而未能如愿，不是因为幽暗便自行挺直，不是因为挺直便自行隐藏，不是因为晚开便自行炫耀，也不是因为炫耀便自行逞强。浓浊的露水均匀洒落，遮蔽着清明舒展的光辉。本来不嫌弃生长在偏僻之地，甘愿寄寓于特殊的地方。然而太液池水刚刚充满，上林苑新近雨晴，羊茸花灼灼闪耀，万种花卉千般姿态，摇曳着祥瑞的色彩，含藏着芝草；又夹杂奇花，转而如蕙。哪里比得上玉堂金阙独受偏爱，白日青云格外显丽？年岁不肯停留，时序将近终了；秋风萧萧，长夜漫漫。鸿雁在沙塞之地远送宾客，离群的鹤在江岸哀鸣。君难道没有看见，到了三月，林间的枯木都已……” “经历千重霜降而凋落的，也是庭院下的枯兰。可敬的是这种恒常的品格，能凌驾于早来的寒冷之上；借助春天的时令却不被采摘，虽然到了秋季仍不残败；冲迎飞来的雨雪，任凭云山道路险艰，芬芳也不因衰败而被珍惜，节操始终仰慕檀栾。由此我才知道，树木背阴处还有什么可依托的，倾心所向又有什么不可安顿的？如果以能在百木凋零后仍不改色为可贵，那么不独自挺立，又有谁来观赏它？”文学掾起身作乱辞说：“白露浓重，哪种草不会变黄？紫色的花鲜明耀眼，生长在您的厅堂。那些没有被砍伐的，到了秋天自然会被遮蔽；有时受到珍爱，是因为您的恩惠。红色庭院光彩赫赫，朱草成双交错；屈轶草啊，宾客朋友相继而来。那荆棘丛生而荒芜的地方，您为什么还要为它作赋呢？” 《方物略》说：“旌节花，枝条修长，花色青碧，层层向上抽生，正像使者所持的旌节，所以这样命名。”见《益州图经》。赞说：“枝条挺拔高耸，层层呈紫红色，形状像使者所持的旌节。”《方图实刋》《蜀梼杌》说：“王处回在蜀地时，有个自称朱桃椎的道士到台阶前拜见。他用剑拨开泥土，取出两粒花种种下，不一会儿便开出三朵花，对王处回说：‘这是仙人的旌节花。’” 《方物略》说：“鹅毛玉凤花，本来是极其低矮的植物。细弱的茎像发簪的股，秋天开花但没有鲜艳的花瓣，花蕊像禽鸟的羽毛，所以称为凤；颜色白，所以称为玉；因为花体轻，所以称为毛。”赞说：“虽有花却没有色彩，形状像飞翔的凤凰；质地细小轻柔，轻得仿佛要翩翩飞动。” 又说：“添色拒霜花，生长在彭汉蜀州。花朵通常叶子很多，刚开放时是白色，第二天渐渐变红，第三天就像桃花一样。”

译赞说：“颜色由浓变浅，花本来通常如此；如今却反过来，也是草木中的怪异现象。” 又说：羞寒花，蜀地到处都有，却不受人喜爱。花朵依附茎部生长，被叶子遮蔽而自行隐藏，俗称羞天花。我把它改称为羞寒花。考察《本草》，它名叫鬼臼。赞说：冒着寒冷而茂盛，茎长叶宽；花朵附着茎部开放，叶子遮盖在花上；因为它自行遮蔽，仿佛有羞怯的样子。《青城志》说：宋仁宗即位第六年，县里上奏说上清宫庭院中的树木生出了奇异的花，赐名为太平瑞圣。宋祁《方物略》说：瑞圣花出产于青城山中，树干不分枝，高的有一寻一丈，花大多在秋天开放，花瓣向四方展开，类似桃花；但几十个花托共同形成一朵花，繁密如同缀合在一起，前后相继开放，经过九个月还没有凋萎。蜀人称它为丰瑞花。因此，程相国琳任益州长官时，连续多年绘图上报，又改称为瑞圣。不过它有几种：小的称宝仙，浅红色的称醉太平，白色的称玉真。成都人争相把它移栽到园囿中，认为是特别值得赏玩的花。赞说：许多花托聚成花朵，灿烂得像一间花房；有人主持绘图，它的名称才得以显扬；虽然繁盛却不艳俗，是不同于众芳的奇花。范成大诗说：“雪岭之外攀登参天岭，烟雾之中濯锦江洲。繁密地聚集着文杏花蕊，高高结成彩云般的花球。流传百世的美好名称更加厚重，三次盛开时瑞气浮动。挽留春天一同住到夏季，直到看见火星向西流转。” 《图经》说：兰生长在深山密林中，石门尤其多。有春兰、秋兰、崇兰、凤尾兰、竹兰、石兰。春兰的花生在叶子下面，崇兰的花生在叶子上面。黄鲁直《幽芳亭记》说：一根茎上开两三朵花而香气有余的叫兰，一根茎上开十几朵花而香气不足的叫蕙。考察石门在叙府庆符县，是古代犍为郡的土地。谚语说：“雅州产兰，乌尤产蕙。”可见兰和蕙本来就有区别。蜀中有一种花名叫赛兰，香花小如金粟，却特别浓烈；戴在发髻上，香气能传到十步之外，经过一个月也不消散。佛经说：“天界末端的香，没有比牛头旃檀更好的；天界泽地的香，没有比詹糖薰更好的；陆地天花的香，没有比■〈磬，木代石〉蒲更好的。”伊兰就是这种花。西域用它供佛，这就是《后汉书》所说的“伊蒲之供”。成都府治西园有辨兰亭，是吕大防、李大临、李之纯三人唱和诗文的地方。微仲说：“蜀地有一种草，像萱草，紫色的茎、黄色的叶，叫石蝉，而楚地人都把它当作兰。兰见于《诗经》《易经》，又在《离骚》中著名，是古人最为珍重的植物；如今名称和实际错乱，竟到了这种地步。我私下对此感到怀疑，于是询问那些游历并任职于荆、湘的人，他们说：‘楚国有兰由来已久，但乡里人也不知道兰究竟是什么。此前十多年，有好事者根据花的颜色、香气和叶子，按书籍考验，兰的名称才开始明确，何况其他地方呢？’我于是相信它就是兰。考察《楚辞》，又有‘石兰’的说法，大概是‘兰蟫’读音相近而误写成兰。它的叶子冬天仍青，花朵能凌寒开放，生长在沙石瘠土中，枝叶却高峻茂盛；香气不向外散扬，暖风晴日时偶尔散发，便浓郁地充满厅堂房室。这些都具有君子的品德，正是古人珍重它的原因。于是我在小亭旁种兰，把亭子命名为辨兰亭，并不是要让楚人独自认识兰的真相；这就是命名此亭的意义。” 《方物略》说：“石蝉花刚生出花茎时，花茎挺立繁密，长二三尺；叶子像菖蒲，紫色花萼有五片，形状很像蝉，青色和黄色相间。蜀人把其中白色的称为玉蝉花。” 赞说：“花茎挺秀，花萼舒展开来；取它相似的形象来说，没有什么比蝉更像。” 《本草》说：蝉花出产在蜀中。蝉的头上有一只角，像花冠的形状，所以称为蝉花。《方物略》说：蝉花在二川的山林中都有。蝉没有蜕壳，到秋天便从头上生出花，花头长一二寸，呈黄绿色。它能治疗小儿痉挛，也能治愈疟疾。赞说：蝉不能蜕壳，死伏在林下；花从它头上生出，这就叫物类的变化。《方物略》说：“七宝花的枝条和叶子，大体上与玉蝉花相似。它成丛繁茂地生长，花色紫，质地呈绛红色。”赞说：“花茎挺拔秀出，盛夏便开花；丹红与紫色的花朵合成一体，因其珍贵而以宝命名。” 又说朝日莲花，有黄色的，也有白色的；叶子浮在水面上，青翠肥厚而有光泽，形状像菱花但稍大。开放时总朝向太阳所在的方向，太阳落下便合拢，藏在叶子下面，就像葵花、豆叶倾向太阳一样。赞说：白花青叶，浮秀在水面；太阳当空时便朝向它，太阳落山后又合拢。能改变斋云。宋景文《笔记》说，蜀中有一种莲花，大得像雀雏，叶子展开如钱，茎也有丝；花萼盛开时向着太阳，早晨指向东方，中午指向南方，傍晚指向西方，随着太阳移动；蜀人称它为朝日莲。我考察郑熊《番禺记》：海南有向日莲花，像木芙蓉而且极香，开放时向东向西，到了傍晚便合拢；又称夜合，就是这种花。《叙志》说：“西番莲出产在夷地，有黄色、赤色两种。树干周长六七寸，叶子长一尺多，花像千叶莲的形状。另有一种，树干像良姜，长六七尺；叶子像芭蕉，长三四尺；花为红色，每朵有三四十片花瓣。下部花瓣长四五寸，到顶端逐渐变短，花瓣直立高耸，不像莲花的形状。二三月开花，到冬天才凋谢。俗名也叫西番莲。” 《方物略》说：“红蕉花，虽然属于芭蕉，却是其中独立的一种；叶子较小，花色鲜明可爱。蜀人称染成深红色的颜色为蕉红，大概就是仿照它深浓艳丽的色彩。”赞说：“芭蕉没有中间的主干，花从叶间生出；绿色的花被向外铺展，深红的花质凝聚而浓艳。”《金堂志》有一种花名叫《孤燕传书》。《木山海经》说：“广都的原野上，灵寿树结实开花。”《蜀都赋》说：“灵寿桃枝。”注说：“灵寿……” 木。

译此事见于《涪陵郡国志》：云南乡峡以西八十里有巴乡村，溪流中生长着许多灵寿木。《益州记》说：僰道县有荔枝滩，滩东南二十里，山顶有一座坟墓，那里只生长女贞树，树上常有白猿栖息。《郡国志》说：僰道有玉女冢，生长女贞树的地方就是这里。灌县有秦代紫柏树，树冠团团如伞盖，大到可以遮蔽一亩地；当地因此称为紫柏乡。知县雷叔闻画图送给我，我于是作赞说：“有一位赤甲丈人，居住在青城山南面；它生长于祖龙的年代，经历汉代直到唐代。有人来砍伐它，鼓钟声铿锵作响；靠神灵保护，直到我大明。树心中怀有美好的果实，鸲鹆飞来栖息；叶子像头发，树干像石头；东边枝叶繁茂，西边枝干僵直；树围一丈八尺，树高为树围的四倍。它俯临大荒，以孔桧为父，以五大夫柏为兄。在九州之内，只有这二三棵树可以相互比望。” 石室有两棵古柏，唐宋诗人裴铏、李石、苏轼等人的诗集中都见有记载，《成都古今记》中也记载了它们。后来有人向府衙请求，担心这两棵柏树毁坏房屋，想把它们砍掉。李知几说：“房屋毁坏还可以修复，柏树砍掉却不能复生。”并举出东坡诗中“苍苔高联室，古柏文翁庭”两句据理力争，才使古柏得以保全。方舟诗说：“娇艳的花荣落尽，霜雪浮现；树身偃蹇，却徒然使社栎感到羞惭。虽然承蒙东邻借来水分滋润，西边清风烟霭中的秋色也同样相宜。树皮的灾伤已经使神明显露，内心仍然怀有遭受砍伐的忧虑。什么时候用铁锁拴住龙脚？深夜雷雨卷动深潭。”第二首说：“思念故人，又有谁来顾念这婆娑古树？树洞处在山崖背阴处，难以磨灭。树围四十尺之间看雨水流过，三千年之后数到恒河沙数。不忍让它供猕猴攀援，也还允许遗民占据鸟巢。从此便称它为夫子树，安民者的斧斤又能把我怎样？”但后来方舟又有《送浩侄成都学官》诗说：“似乎听说礼殿的柏树，早已在寻找斧柄。”那么这两棵柏树也已经不存在了。杨师鲁文集说：绵竹武都山严仙观两座阙门以内，有汉代古柏高耸入云，像雁阵一样并立。人们在苍翠树木间走数百步，才到达柏树；树已老而中空，可以容纳六个人围坐。夜里有时会发光，人们称这是君平服丹后，把剩余的丹药埋在柏树下，所以才会这样。《本草》说：益州诸葛庙中的大柏树，相传是蜀代所栽，所以人们多采其枝叶制药；它的味道甘甜芳香，与普通柏树不同。杜甫诗说：“孔明庙前有一棵老柏，枝干如青铜，树根如石霜。树皮被雨水冲刷，树围四十尺；黛色树冠直上云天，高达二千尺。君臣已经与时代相逢，树木仍然为人所爱惜。云气到来，接连巫峡绵长；月亮升起，寒意通向雪山的白色。回忆往日，道路环绕锦亭东面，先主与武侯同在一座幽闭的祠宫。枝干高峻，郊原古老；幽深的丹青门户，窗牖空寂。孤独地盘踞，虽得到了适宜之地；幽暗中高高挺立，却饱受猛烈的风。能够扶持它的，自然是神明之力；它正直挺立，本来是造化的功劳。大厦如果倾倒，需要它作栋梁；即使万头牛来牵引，回头看见丘山般沉重的树木也无可奈何。它不显露文采，世人已经惊异；如果不逃避砍伐，又有谁能把它运走？苦心难免被蝼蚁侵蚀，香叶终究会招来鸾凤栖宿。”

译“有志之士和幽居之人不要怨叹，自古以来，材质太大的树木就难以被任用。” 段文昌题记说：“草木如果有异于寻常草木之处，就会显出灵异。武侯祠前的柏树，寿命可达千年；盘曲的根拥护着门，形势像龙。它含藏碧色直入太空，散布雾气于空旷庭院，树干粗大到需要数人合抱。并列的枝条和青翠的梢叶，长达百寻，几乎及于树身中部；蓄积着风雷般的幽深气势，枝柯聚集而树荫下垂，分开翠色而间杂明光。忽然像虬龙蛟螭争相向天空游行；上方承接飞翔的云彩，孤鸾不时鸣叫；下方遮蔽芳香的苔藓，普通草木都不能生长。古老的色泽和天上的风气，苍苍然又清越玲珑。曾到过灵山的老柏，纵横伸展，也有大的，但没有能与它相比的。武侯辅佐蜀地，难道神明会昏昧吗？所以表彰它作为栋梁。这座祠、这棵柏，确实传播着芳香美名。长庆二年六月。”李义山诗说：“蜀相阶前的柏树，像龙蛇捧护着幽闭的祠宫。树荫形成在外江岸边，年老仍向着惠陵东面。大树使人思念冯异，甘棠使人忆起召公。叶子在湘地燕雨中凋落，枝条在海鹏般的狂风中折断。玉垒山留下的经略谋划久远，金刀所象征的国运终于终结。谁能拿出《出师表》，替我问一问光明的上天？”陆龟蒙诗说：“繁密的叶子四季同一颜色，高高的枝条千年对着孤峰。这里恐怕有精灵存在，只因盘曲的根很像卧龙。” 《儒林公议》说：武侯庙前的柏树，树围有数丈。唐代宰相段文昌的诗刻石立在那里。唐朝末年逐渐枯萎，经历王、孟两个伪国时期，也没有再生长；但人们仍不敢砍伐它。宋乾德五年辛卯年夏五月，枯枝重新萌发，人们认为奇异。自三国到现在已经一千二百多年了，新枝高耸入云，枯干与新枝并存，屈曲矫健如虬龙。陆游《剑南稿》说：唐代有节度使，取孔明祠柏树的一小枝，作为手板；这一事记载在图志中。若不是诋毁至今仍流传，那么这棵柏树被称为灵异、闻名显著，也已经到了极点。宋代刘望之说：双流县保国观有古柏，树干大到九条手臂合抱才围得住，比孔明庙中的柏树正好大一倍。后来雷霆震击，烧掉了其中一根树干；人们认为从前有人把丹药埋在树下，年代久远后丹药飞走了。又曾有两只仙鹤栖息在树上，于是作诗记述：“草木长生也只是偶然，不必听到此事就谈论成仙。烧毁树枝，人们争说是丹药飞走的日子；世上谁知道它是何年亲手种下的？两只仙鹤没有归来，秋天自然寒冷；万头牛回首相望，诗句徒然流传。相逢时在清凉树荫下共饮一杯，和你前世一定有缘。”胡宗师题双流保国观古柏说：“孔明庙前的古柏奇异，这棵树的气象尤其超过它。” “树干东边仿佛升起烟焰，铁龙空自驾驭着火焰，烧掉一根枝条。真人炼丹成功后去了哪里？世人传说他乘鹤冲天飞去。求诗的道士心意更加坚定，请听我吟诵工曹的诗。” 唐大中年间，遂州荐福院僧人所栽的柏树，树围有数十抱。后来唐末发生战乱，山林中的树木被砍伐殆尽，这棵柏树依靠寺僧用两匹缣帛赎免灾祸，因此留下了许多诗咏。绍圣丙子年，李常任县令，作诗说：“当日两匹缣帛价值万缗，买下并留住这棵枝叶拂过星辰的古柏。树顶上巢居着环绕飞翔的千只鹤，树下清凉的树荫可以容纳百人。”见《舆地纪胜》。《梓潼志》说：七曲山有应梦台，台旁有柏树，是晋代所植；树头像龙，枝干盘曲，树皮如经霜的老皮，树干苍老，见到它就知道是千年古树。《嘉州志》说：凌云山清音亭前有四株柏树，树皮如霜，颜色深青；它们的叶子，一株细碎如剪，一株扁平如片，一株下垂如柳丝，一株带刺如猬毛，都不同于普通柏树。《剑门志》说：县城八十里外的停船山有冲寂观，唐代李真人曾在这里炼丹，成仙离去后亲手栽植柏树十八株；有人说这是应合唐代十八帝的谶语。树旁有石刻，是宋代干德年间僧人怀义撰写的。《蜀都赋》“楔枞”的注释说：“楔树像松树，但有刺；枞树的叶子像柏树，树身像松树。” 《方物略》说：竹柏生长在峨眉山中，叶子繁密而且细长，叶鞘像竹子；但它的树干大体像柏树，而且挺拔直立。因此赞道：叶子与竹相似，纹理形态像柏树，因形状而得名，亭亭玉立而修长挺直。蜀地适宜柏树而不适宜松树，即使见到一两种松树，也只是新近栽种的。少陵《觅松树子》诗说：“孤高挺立出群的，不是榉树柳树；青翠长存不朽的，哪里是杨树梅树？想保存老树树盖千年的意趣，因此寻找几寸长的带霜树根来栽。”他又写道：“四株松树刚移来时，大约只有三尺多高。分别以来忽然已经三年，孤零零地长得像人一样高。将来看它根基不会拔起，不要计较枝条有些凋伤。幽深的青色幸好仍然秀美，稀疏的枝条也显得昂扬挺拔。所插的小篱笆，本来也有堤防作用。终究还是被触碰拨弄而受损，反倒惭愧于千叶黄花。怎敢做故林的主人？百姓还没有安康。我躲避盗贼如今才回来，春草已经长满空堂。看到万物衰败而感叹，到了这里才稍稍慰藉凄凉。清风替我吹起，洒在脸上像细霜。这足以陪伴衰老的身姿，姑且等待树冠展开。我这一生没有根基，与你相配也同样茫然。有感情便暂且写诗，这些事迹两者都可以忘掉。不要夸耀千年以后，仍凄清地盘曲于苍穹。”他又吟咏严郑公阶下的新松说：“柔弱的根质哪里敢自负，刚移来还要仰望。细微的声音传入玉帐，稀疏的翠色接近珠帘。还没有见到紫烟聚集，徒然承受清露沾染。什么时候能长到一百丈，倾斜的树冠拥抱高高的屋檐？”总的说来，蜀地的松树不能和柏树相匹敌。蜀地也不适宜柳树。李白《西巡歌》说：“柳色还比不上秦地的青绿”，由此可见。不过我读《三齐略记》说：“刘悛任益州刺史时，进献几株蜀柳，柔软的枝条非常长，形状像丝线。武帝把它们栽在太昌灵和殿前，常常观赏赞叹，说：‘杨柳风流可爱，像张绪。’梁元帝《折杨柳》诗说：‘巫山巫峡绵长，垂柳又垂杨；同心的人适宜共同折取，故人怀念故乡。’李商隐《巴江柳》诗说：‘巴江的柳树实在可惜，柳色碧绿侵入江面。’它受到赞叹欣赏，又是这样。” 《方物略》说：“楠树是蜀地最适宜生长的树木。它生长得高大整齐，像伞盖一样；枝叶彼此不相妨碍，叶子茂盛，树荫优美，人们多栽种它。树形非常端庄伟岸，叶子经过一年也不凋落。到了春天，陈叶和新叶交替更换，花和果实像母丁香。”

译赞道：“生长在适宜的土壤中，挺拔向上；一枝枝彼此避让，一片片叶子互相谦让；繁茂的树荫可以遮蔽人，优美的树干令人仰望。” 《蜀都赋》说：“楩木楠木幽深茂密；又说是交让木所栽植的地方。”注释说：“交让木，名称指两株树相对生长；一株枯萎，另一株就繁茂，如此每年交替，始终不会同时生长，也不会同时枯死。它产于岷山安都县。”任昉《述异记》说：“黄金山有楠木，一年东边繁茂而西边枯萎，下一年西边繁茂而东边枯萎。”张华认为这就是交让木。宋祁说：“就是楠树。它的树干直向上，枝条和叶子互不妨碍。”陆慧晓也说楠树就是交让木。颜师古说：“枏与楠是同一种字。” 《古今集记》说：犀浦镇有蘧仙观，是蘧真人过去隐居的地方。观中有四株大楠树，非常古老。陆放翁说：“我在成都时，曾因办事到沈犀，经过国宁观，看到四株古楠，都是千年古树。枝条伸入云汉，声势夹杂着风雨；树根扎入地下，不知有几百尺；树荫所遮蔽的地方，足以容下上百辆车。正午阳光也不能穿透树荫；夏季五六月，暑气到不了这里，寒冷得像深秋九月。成都本来就有很多长寿树木，但没有能和这四株楠树相比的。我因为喜爱它们而舍不得离去，整整逗留了一天。”有石刻立在廊下，写着：“这是仙人蘧君亲手栽植的。”碑文内容繁多。江隆道观玉帝殿庭院中有两株古楠，章法分列在左右，像辅弼大臣一样。元祐八年，一夜风雷大作，把左边偏向的一株刮倒了。县令命工匠和石工砍取它，正当他们拿斧砍它的枝条时，忽然听到轧轧声，楠树竟渐渐直立起来。石工攀在树上，像猿猴一样。观看的人惊骇不已，县令走下台阶伏地谢罪。繁县尉蒲咸临把这件事记载得很详细。〔原文数字、纪年保留：百两〕 杜少陵在草堂卜居时，有一株楠树非常古老。他写诗说：“楠树颜色幽暗深沉，江边像撑开一把青伞。树根附近开辟药圃，接连的叶子搭成茅亭。夕阳落下树荫仍然合拢，微风吹来声音可以听见。平常我极度醉困，躺在这里片刻便醒。”他又写《叹楠树为大风所拔歌》：“江边楠树在草堂前，故老相传已有二百年。砍茅结屋选择居处全是为了它，五月里仿佛还能听到寒蝉声。东南方狂风翻天覆地而来，江水翻腾、巨石滚走、流云带着风气。树干顶着雷雨还在奋力抗争，树根断裂难道是上天的意思？苍茫的江波和老树，是我天性所爱的；浦岸上的楠树高大整齐，像一把青伞。野外的客人频频停留，担心它遭受雪霜；路人经过，也只听到它如箫笛般的声响。如今虎倒龙翻，树身倒在荆棘中；泪痕血点垂落胸前。我有新诗到哪里去吟咏？草堂从此失去了光彩。” 严武题写巴州光福寺楠木诗：“楚江长流，面对楚地的寺院；楠木幽幽生长在红色山崖背后，临着溪水插入石中盘曲。老树根上的苔色青苍，山雨留下痕迹；高枝叶片喧闹，鸟也飞不过去；白云从早到晚半遮着它。香殿萧条，反而转成浓密的树荫；花龛上水滴淅沥，垂下清露。听说越地水边树木尤其多，烟气升起、雨过天晴收敛云气，令人发愁。月明时忽然想起湘川的夜晚，猿声传来又想到鄂渚的秋天。看你幽深茂密，高达几千丈；寂寞的深山如今遇到欣赏你的人。也知道钟声梵音会报知黄昏，我仍躺在禅林中留恋这奇异的声响。”史俊和诗说：“靠近郭城南面的山寺幽深，挺立的奇树从禅林中突出。根扎幽谷不知多少年，树干高耸摩天有几万寻。暮色中翠色将与岚气相合，月明时偶有夜猿吟叫。经过这里，望见绿叶长成树盖；宴坐之时，黄花长满衣襟。常听说这种树生长在豫章，今天却独秀于巴乡。它不肯在凌霜时让于松柏，自古就因可作栋梁而被称为有用之材。等候优秀工匠偶然一顾，应当归入法水，成为慈航。”按语：季鹰当时任巴州刺史，史俊是他的门客。蒋堂《清阴馆种楠诗》说：“亲手栽种楩木楠木二千株，时在庆历五年春；还希望不要说空手归去，留下清凉树荫给后人。”蒋堂任成都太守时，栽种楠树以二千株计，也可以说是热心公益的事了。《异物志》说：楠木年深日久、向阳的一面会凝结出花纹，俗称斗柏。楠木也有盘曲纠结、形如山峰的，苏老泉所作的木假山，就是这种东西。梅圣俞诗说：“空山中的枯楠大得遮蔽牛，霹雳一声在夜里落到鱼凫洲。鱼凫水冲击它已有几千秋，虫蛀的树体腐烂后随沙漂流，只剩坚硬的骨骼像蛟龙镌刻。形状像三座山峰，中峰雄伟高峻，左右两峰像夹持的羽翼；尊奉君长，没有丝毫怠慢。”苏夫子见到它，又惊讶又喜爱，便从溪边老翁那里买来，靠着貂裘，因而感叹它大得不能用作栋梁，又叹它残破得不能用作柴薪。雨水漫浸，苔藓湿润，得到这样一块瘦硬的木石，便径直和夫子一起归隐山丘。东坡说：“先父曾收藏一座三峰木山，并为它作记。诗人梅二丈圣俞见到后作诗，到今天已经三十年了。我的侄子千乘又得到一座五峰木山，更加奇特，于是依照圣俞诗的韵作诗，使两诗一同刻在它旁边。诗说：‘木头生来不愿被万头牛拉走，只愿终享天年，倒卧在沙洲。时运到来幸逢河伯秋日，翻动胡须，见怪而把木头推流。蓬莱雪岭般的形态巧妙镌刻，蛰虫蚂蚁都成为豪强首领。阿咸大胆忽然把它拿走，河伯喜欢多事，也不会怪罪你。城中的深池浸润大地中轴，一片瘦竹就是我的菟裘。二顷良田不难买，三年桤木就可以砍作柴薪。’ “将来我会让白发面对苍翠的山峰，鲁人不会厌弃东家的丘陵。”栾城依韵说：“江中的木筏出没，浮得像犀牛；波涛掀天，山谷仿佛变成沙洲。江水寒冷，水落而惊觉霜秋；危险的树根、瘦硬的枝节在寒流中鸣响。脆弱腐朽的部分被风吹走，谁来为它雕刻？连绵山峰、重叠山岭高高耸立。我家的这座山不容易得到，十年被弃置不用，徒然自怨。猿啼鹤叫难道没有意义？任它委蛇盘曲，怪我还怀念羔裘。向西归去时父老拍手大笑，笑着追忆老人亲自砍柴。离开时有三座山峰，如今已有五座；不问故园，只守着一座山丘。《蜀都赋》说有杞、櫹、椅、桐。注释引用《雅》诗说：‘那是桐树，那是椅树。’刘敬叔《异苑》说：‘晋武帝时，吴郡临平岸崩裂，露出一面石鼓，敲击它没有声音，便询问张华。张华说：可以取蜀中的桐木，刻成鱼形，敲击它就会发声。’于是照他说的做，声音传到几十里外。《华阳国志》说：‘益州有梧桐树，它的花色彩像丝，人们纺绩它制成布，名叫桐华布。’白居易《桐花诗》说：‘春季节令有固定时序，清明时桐树才开始开花。为什么在这巴峡之中，桐花却在十月开放？’难道是万物规律改变了？确实是土地产地不同。地气把寒暖次序倒置，天时把生长和凋杀颠倒。草木的坚强，是自然赋予的本性，本来就难以夺取。” “风候稍有差异，荣枯便会错乱。何况我们北方人的体质不耐受南方的炎热，强弱、长寿和夭折之间差别很大，哪里能够依照时节呢？这是因为蜀中的桐花开得最早。”

译《山海经》说：单狐山多产机木。郭璞注说：机木像榆树，可以烧成灰给稻田施肥。此说出自《蜀中丹铅录》，该书认为它就是今天的桤木。《总志》说：桤木，古代称为蜀木，成都最盛产。《酉阳杂俎》说：蜀中有一种木头像柞树，众木荣茂时它却枯槁，隆冬才萌芽，形成树荫，蜀人称为楷木。《方物略》说：桤木，百姓家中栽种它，不到三年，木材就能长得比普通树木大一倍；它是生长迅速的柴薪，种下后很快就能取用，人们因此获利。赞道：这种树容易栽活，几年就能成林；百姓依靠它的用途，确实可以代替柴薪。虽不能作栋梁，也同样会被斧斤砍伐。少陵凭何十一少府邕寻找几百株桤木栽种，作《草堂堑西无树林》诗说：“不是你，谁还能看见我的幽深心意？早就听说桤木三年便长大，请在溪边给我造成十亩树荫。”自注说：蜀人把桤木作柴，三年就可以烧用。我经过草堂，看见桤木树荫浓密，隔着岸边临水，仍然可以想见少陵往来行走的踪迹。若问其他树木，它们却不能说话；若说只为谋利的人便有功德，也就这样罢了。川中的桑树和柘树也很少见，只有西北一带为了养蚕才蓄植它们。诸葛武侯的表文说：“我家在成都有桑树八百株，子弟的衣食供给便无忧患。”李膺《益州记》说：“临津县掌天山有很多柘树，适宜制弓；即使檿丝和燕角制成的弓，也不能胜过它。” 《碑目》说：名山县的土主神姓花，是丹棱花敬定的弟弟，民间称他为三郎。每座庙里都有一棵树，一根树干是桑，一根树干是柘，这就是所谓壬子癸丑桑柘木。白蜡树像冬青而且靠近水边。蜀人从别处买来蜡虫，清明时用桐叶包裹，挂在树枝上。到了孟秋，树枝全都像覆着棉絮，把它刮下来熬炼便成为蜡。东南各州县多有这种树。白乐天《庭槐诗》作于忠州：“南方竹树很多，只有青槐稀少。种十株有七八株死亡，即使活下来也枝条零乱。为什么这郡府庭院下面，独有一株格外繁茂？蒙蒙的碧烟般叶子，袅袅的黄花枝。我家在渭水岸上，这棵树遮蔽着门前台阶。忽然在天涯看见它，想起故园当年的时光。人生有情感，见到事物就牵动思念。树木尚且如此，何况见到旧日亲友。”按《通志》说：“槐树和榆树，是蜀地适宜栽植的树木。锦官城中，里巷夹道都栽有它们。”想来白乐天当时还没有进入西川。剑门左边的陡峭岩石之间，有一种奇异的树从石缝中长出，树干粗大得要几个人合抱，枝干纯白，人们都传说是白檀树。树下常有大蟒盘绕守护，因此百姓不敢采伐。此事出自《玉堂闲话》。《韵书》说：“黄葛木寿命可达千年，形状像许多藤木相互连理合抱，长成一株粗到几人合抱、高数丈的大树；叶子像橡树叶，喜欢沿着山崖生长。”树形臃肿弯曲。咸淳府景德观前有一株古树，粗大到几十围，枝干盘曲繁密如伞盖。山中人说：“这是黄葛树，是千年古树。”《寰宇记》说：“罗目县东南三十里，阳山江灌溉处有两树相对栽植，树围三尺二寸；向上伸出的横枝长达二丈，彼此援引而连理，树荫足以遮蔽百人。它名叫黄葛，就是嘉树。”苏子由诗说：“我虽然生在江阳，却没有见过嘉树。”指的就是这种树。《方物略》说：“娑罗花生长在峨眉山中，像枇杷；几朵花合生在一个花房里，春天开放。叶子在外，花朵在内；根不能移栽，所以人们无法把它移来观赏。”

译赞道：“花朵聚集共处一房，叶子附着在花外；根不能迁移，因而显现出它在世间的奇伟。” 范石湖《峨眉行记》说：“娑罗树叶像杨梅叶，又像海桐花叶，有红、白两种颜色，春夏之间开花。只有大峨山有这种树，如今把这个地方命名为娑罗坪。”《黎州图经》说：“通望县西面一百步以内有天王堂，堂前有池，池南有娑罗绵树，要三四个人手拉手合抱才能围住。它的花盛夏才开，先开花后长叶；花谢时不是向后仰落，而是曲折旋转着落到地面。花蕊中有绵状物，称为娑罗绵。古老相传，这是肉齿和尚住持时留下的灵迹。县境内有和尚山。”《云雅安志》说：“娑罗花有五种颜色，像灿烂的锦绣，映照山谷，产于瓦屋山中。大体说来，若不是名山佛地，就不能得到娑罗花。” 杜甫《蜀中丁香》诗说：“丁香体态柔弱，枝条错乱交结，仍然低垂。细叶带着浮毛，稀疏的花朵披着洁白的艳色。深深栽在小书斋后面，希望接近幽居之人的欣赏。夜晚压在兰麝香气之中，不必忧虑自身粉身碎骨。”他又作《丽春诗》说：“各种花草竞相争春，花色艳丽；丽春应该是其中最美的。稍稍有些好颜色，枝条却多而杂乱。纷纷的桃李枝条，到处都可以移栽。为什么偏偏如此珍贵它，却又害怕有人知道？”少陵在蜀地居住很久，一草一木都写入诗中，可以说汇集了各种芳香之物。《方物略》说：月季花，就是东方所说的四季花，青翠的藤蔓上开着红花。蜀地少霜雪，这种花可以全年开放，每月总要开一次。赞道：花贯穿四季，每月都展现秀色；不因寒暑而改变，仿佛始终坚守常态。〔原文数字、纪年保留：十二月〕 又说：“锦带花，蜀地山中到处都有。藤蔓长而柔细，花朵夹在叶子之间，侧向生长，像水藻带子一样，因此按形状命名。花开时形状像飞鸟，当地人也称它为‘鬓边娇’。”赞道：“枝条柔软蔓延，仿佛不能自持；绿叶红花，藤蔓纷纷下垂。”范石湖诗说：“艳丽的红花如棠棣，柔弱的绿叶像装扮过的蔷薇。北枝经受一两次北风，便飘摇得如舞衣。吴地下临芳槛的花姿妩媚，峡中却长满荒坡。佳人坠落在空谷，洁白得像白马。”这首诗大概是说，东南地区把锦带花当作珍品，而峡中却任其蔓生山谷，所以这样说。《方物略》说：锦被堆，花产于彭州，颜色很像蔷薇，但有刺，不能赏玩，所以民间把蔷薇称作锦被堆。赞道：花托芬芳而繁盛，茎上丛生尖刺，不能执取赏玩，却因艳丽而显得妍美整齐。唐代裴说诗：“一架长条开出万朵春花，嫩红和深绿均匀地分布在小花丛中。只因根下有千年泥土，曾经埋葬西川织锦的人。”张祜诗：“清晨的风抹尽胭脂般的花朵，夜里的雨催成蜀锦织机。白天开放时正明媚，故乡仿佛是买臣归来。”范成大诗：“谁把柔软枝条夹着台阶栽种，压弯枝条的万朵花一齐开放。为了你我也写诗把它收拾，题作《西楼锦被堆》。” 《成都古今记》说：荼蘼花香气很浓，可以用来酿酒。晋代山涛任郫县县令时，曾用这种花酿酒，竹叶中所说的郫筒酒就是它。〈方物略〉说：蜀地的酴醾多为白色，也有黄色的，时时可见，只是香气比白花的略差。赞道：人们喜爱奇异之物，轻视白色而珍重黄色；花朵大致相同，实际香气却少。宋代临邛卢申之的《酴醾词》说：“红色随着流水荡去而无声，暮烟和细草黏连到天边；疲倦的蝴蝶低回往来忙碌，燕子对芳香的约期也顿时懒怠。绿色雾气迷蒙着墙，翠色虬藤腾绕花架；花如白雪明亮，香气温暖。含笑依依，想挽住春风让它停留，又怀疑相逢已经太晚；不像梅花妆容那样瘦减，显出人间丰神的萧散。攀着枝条玩弄花蕊，即使身在天涯，仍记得曲栏小院。年老后的情怀、酒边的风味，有时还会重新出现；面对空空的枕帏，只能想念东床旧梦，并带来离别的怨愁。”右调为《水龙吟》。蜀中的茉莉，枝条像藤，花瓣稍大。卢申之词说：“肌肤如玉，衣袖翠绿，比起酴醾显得更加清瘦。多少次被它的香气熏醒了夜窗边的酒意？问炎州在什么地方，清凉之境连尘埃也到不了。像用冰壶剪成，傍晚庭院门户寂静。暗暗数着流逝的时光，细细拾取芳香的花朵。黯然回首，想到日暮时的江东，偏偏因此销魂。人容易老去，幽雅的韵致和清秀的风标却仿佛仍旧。正当竹席纹理如水，帷帐如烟，更何况是在月明露浓的时候。”右调为《洞仙歌》。杜甫诗说：“栀子在众多树木中，世间确实不多见。它的色泽对身体有用，却会损伤道家的和气。红色可从经风霜的果实取得，青色可看它经雨露滋润的枝干。既然无情地把你移来，珍贵就在于映照江波。”《野人闲话》说：“蜀主太平兴国年间，曾经治理花卉。有个青城山的申姓老人进献两颗花种，上奏说：‘我懂得管理园圃，特意进献名花，以助雅趣。’诏令赐给他一束帛，他出宫到市场，把帛分给贫人，后来便不知去向。宫中已经下令让内园种植它，第二年枝叶婆娑，原来就是栀子树。它的花鲜红而有六瓣，香气袭人。蜀主非常喜爱，有时命人画入团扇，有时绣入衣服，有时用熟帛、绢素、鹅毛制作首饰，称为红栀花。结实后，果实比普通栀子大；用来染白色织物，就成为赭红色，色泽十分妍丽。此时张珍在《蜀梼杌》中说：‘广政十二年十月，召百官在芳林园宴饮，观赏红栀花。’这种花是青城山进献三粒种子后种成的，花为六瓣而红色，清香如梅，当时最受珍重。《梼杌》说：“孟昶在广政十二年命人在罗城城墙上栽种芙蓉，全都用帷幕遮护。九月花开正盛，远望如锦绣。他对身边人说：‘自古以来都把蜀地称为锦城，今天看它，真是锦城啊。’当时张玄作诗说：‘四十里城在花开时，锦囊般的花色高低照耀坤维。虽然装点出蜀国三秋的景色，却难以写入《豳风·七月》诗中。’去年今日我来到成都，城上的芙蓉如锦绣般舒展。今天再次来到旧日游览之处，这些花已经憔悴，不如当初。我预先感叹它不能长久。” 文与可《二色芙蓉诗》说：“蜀国芙蓉以二色闻名，重阳节前后才满枝开放。画家调和粉笔分别妆饰它的颜色，刺绣时用红针交错刺绣。傍晚花落，自怜地照看着露水池塘；谁来怜念它忍受寒冷，倚靠在霜篱旁？主人每天都有西园客人，得到你才适宜用来劝酒。”这种花初开时是白色，后来变成红色，俗称“醉芙蓉”。有人说它就是木莲花。《方物略》说：“木莲花生长在峨眉山谷，形状像芙蓉，香气也相似。它是木本花，夏天开放，枝条茂盛，不是园圃中栽种的花木。”

译赞道：“花朵秀美地开在树顶，形状像芙蕖；不结果实却荣盛，香气浓郁地散布。” 《酉阳杂俎》说：木莲的叶子像辛夷，花朵像莲花，颜色从旁边显出。忠州鸣玉溪有，邛州也有。白乐天说：“木莲树生长在巴峡山谷之间，巴地百姓也称它为黄心树。大的高五丈，经过冬季也不凋落；树身像青杨，有白色纹理。叶子像桂树叶，厚而大，没有中脉。花像莲花，香气和颜色艳丽滋润，都相同，唯独花房和花蕊不同。四月初才开花，从开放到凋谢，只有二十天。”忠州西北十里鸣玉溪所生的木莲尤其茂盛。可惜它处在偏远之地，没有人认识，于是题写三首绝句：“如同把芙蓉折下栽在旱地，又像把芍药抛挂在高枝。云遮水隔无人认识，只有南宾太守知道。”“红得像胭脂，润得像脂粉，可惜美好的事物不能长久。山中风起没有固定时节，明天再来还在不在呢？”“已经忧愁花朵落在荒岩底下，又恼恨根生在乱石之间。多次想移栽却移不动，是上天让它被抛弃在深山中。”白傅又作《画木莲花图寄元郎中诗》说：“花房油润得像红莲花朵，艳色鲜明如紫牡丹。只有诗人懂得亲近喜爱，画家把它画出来给你看。”《老学庵笔记》说：“白乐天有忠州木莲诗。我游览临邛白鹤山寺时，佛殿前有两株木莲，高数丈，叶子坚厚如桂叶；仲夏开花，形状像芙蕖，香气也非常相似。” 寺僧说：花瓣裂开时会发出像竹子破裂一样的声音。全郡只有这两株树，不知道从哪里传来的。” 《成都古今记》说：萧纪僭号那一年，寝殿柏树柱子上绕着节长出花来，形状像莲花；花茎共有四十六根，轻柔下垂，十分可爱。有见识的人认为这是王敦杖上开花的征兆；第二年萧纪败亡，而他的年岁也正好是四十六岁。扬雄《蜀都赋》说：“用木兰树来栽植。”左思《蜀都赋》说：“木兰和桂木。”按：木兰是大树，叶子像长生树叶，冬夏都茂盛，通常在冬天开花；果实像小柿子，甘甜美味。南方人把它当作梅树，树皮可以食用。《寰宇记》说：崇庆州出产木兰。〈简池志〉有木兰寺，是因为那里有很多这种树。《蜀都赋》注说：梫是桂木，也就是桂树。《谈资》说：蜀地丹色的桂木，颜色在南方各地也居于上等。白乐天《喜山石榴花开》诗说：“忠州城中的花今天开放，庐山山头的树去年就开了。已经怜惜树根受损，难以重新栽植；又欣喜花开，数量仍和从前一样。红花像谁的赤玉琴轸？红色花纹像谁家的合罗裤？只管尽情灿烂开放，不要怕南宾的桃李嫉妒。”乐天又作《戏问山石榴》诗说：“小山石榴栽在台阶旁，花蕾半含红色，带着花朵一同开放。谁知道司马夫人嫉妒它？移到庭前便不开花。”他又作《山石榴寄元九》诗说：“山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花。杜鹃啼叫时花朵蓬勃开放，九江三月杜鹃来到。一声啼叫催开一枝花，江城的上佐闲来无事，在山下挖来栽在厅前。灿烂的一栏有十八株，根株有限而花朵无数。千房万叶同时新鲜，嫩紫深红鲜艳如曲尘。深色花痕像沾湿的胭脂脸，仿佛剪刀裁破红绡巾。谪仙刚从天上坠入人间，愁苦地活在世上；少女新嫁，娇媚地依恋春天。阳光照射，血珠般的花色仿佛要滴落地面；风吹翻花朵，火焰般仿佛要灼烧人。闲暇时折下两枝拿在手中，细看竟不像人间所有。花中这种花仿佛西施，芙蓉、芍药与嫫母相比都不及。奇异芳香、绝世艳丽，还有谁能相比？就是通州贬客元拾遗。” “元拾遗刚被贬往江陵，离开时正值春山将暮。商山秦岭令人愁苦，山石榴花红艳地夹在道路两旁。他题诗告诉我说了什么？苦苦说花色像石榴裙。当时在花丛旁只想着我，今天在栏杆前只思念你。思念你却见不到你，坐看自己日渐消瘦；太阳西斜，风吹起来，花朵纷纷飘落。” 《酉阳杂俎》说：山茶像海石榴，蜀地有这种花。《谈资》说：山茶有云南红、石榴红、谢万定等几种，花朵大胜芍药，重瓣像芙蓉；当地人自己就能嫁接，其他地方没有能相比的。即使有宝珠山茶，也还要居于它之下。《仁寿志》说：谢万定是木匠，从云南大理府背回一种山茶，于是用人的名字给花命名。宋代王觌《大慈闻海云山茶合江梅花开》诗说：“野寺山茶昨夜开放，江亭刚刚传来一枝梅花的消息。随即邀请座上的逍遥客，一同在花前醉饮潋滟酒杯。秀丽的颜色在浓霜中更加滋润，暗香在风静时更加徘徊。不要让仙姿招来凡俗嫉妒，不带东山的歌伎来。”胡宗师和诗说：“云锦般的花、水黄金般的花蕊和密印般的花朵开放，东南一带正等待贤才而滞留。得以在剑门以外共同作客，幸好追逐花前醉倒酒杯。白玉般的花蕊高高在瘦枝上，碧胭脂般的花萼和嫩叶低垂徘徊。绮罗女子不懂得清诗的风骨，必须趁春风到来摸石而来。”刘缺和诗说：“百花在严寒中尚未开放，山茶映衬着蜀江的梅花。既然有花经过眼前而使人欢颜，取醉又何必推辞满杯美酒？阳光照耀下繁乱的红色光彩灿烂，流水荡漾着淡白花影徘徊。” “酒樽前已经得到春天的消息，不必等江南的驿使前来。”徐彦孚和诗说：“万朵山茶依傍腊月开放，一番春天的消息传入江梅。追逐游赏共同按着黄金马辔，纵情观赏还要倾尽白玉杯。浓艳的花朵迎风，香气时断时续；稀疏的枝条横在月下，花影徘徊。隼旟不会辜负登临的兴致，改日再约朋友带酒同来。”吴师孟和诗说：“哪里有珍贵花丛最早开放？海云山的山茶正与江梅相会。忽然传来诗帅邀请肤使的消息，不用歌伎侍奉宴饮。清晨的花色鲜明，供人欣赏华美；傍晚的妆色清淡，供人徘徊观赏。这时作文饮酒的风流雅事，哪里像临江纵情放荡？”宋代蒲瀛依袁升之《游海云寺、鸿庆院赏山茶》六首中的诗说：“两株山茶向上直入天空，层层叶片栖在枝上，占据佛宫。雀尾般的花色有金色，胜过深青；鹤头般的花色没有火焰，也让殷红。比峡中茶叶更好，只是名称不同；比梅花稍逊，花期却相同。谁知道诸天降花之外，道士正在霜雪中宴坐。”其二：“年年花叶照耀虚空，岁月在十二宫循环。两株相对立于霜天，顽强保持碧色；特意开放在佛地，红色惹人怜爱。与长春花相比又何妨不同？与密雪交加有什么相同？不必请赵老传神，您的诗本来就合乎典范。”其三：“花开如火，半边天空仿佛被烧红；荧惑星飞来，失去了原来的宫位。”

译“只看见洛阳人夸耀魏紫牡丹，谁知道蜀地产有真正的红花。它愿意随着月季不拘时节地开放，也应当责怪梅花有同有异。远行携一樽酒，谁陪我回来？从山里来，望城中。”其四：“面对这样的境界，哪里还能追问色相和空性？山茶开放，映照莲花宫。风吹使绿叶瑟瑟摇动，阳光晒得猩猩般花色更加鲜红。大雪漫天，原本斗异；千林凋落，也不与它雷同。何必欺骗你？老迦叶已在一笑中吩咐阇黎。”其五：“腊月寒冷，冰火充满天空；玄冥把花移种到祝融宫。雪霜之下为什么要谈论坚白？儿女哪里知道，只喜爱柔软的红色。金鼎转动炼丹，本来应当不同；玉沙洗水，又怎会相同？细想造物本来没有固定的物象，繁华的错置都在掌握之中。”其六：“今年花开，喜悦没有落空。遨头恭敬地迎接宾客，登上萧宫。千丈积雪虽已消残，仍连成一片白色；风吹动两面旌旗，仿佛要与花色争红。将来功名位列三事，先春的和气将与万家相同。普通草木尚且蒙受洗涤，何况进入平常的顾盼之中。”范石湖《十二月十日赏海云山茶》诗说：“门巷欢呼，十里村庄都热闹；腊月前的景物，已经像春天。多年来在池边经过的地方，万里天涯的游人还没有离去。客人的鬓发和花的身世都已到岁末，妆容光彩和酒意颜色暂且保持新鲜。”〔原文数字、纪年保留：元斗〕 海云桥下溪水如镜，不要把冠帽衣巾对着它照见一路尘土。《蜀都赋》说有椃桃成行排列，《尔雅》说椃就是山桃。刘禹锡《竹枝词》说：“山桃红花开满山头，蜀江春水拍打着山脚流淌。花朵红艳却容易衰败，像郎君的情意；江水流淌无穷，像我的愁情。”少陵向萧八明府寔求桃树苗，作诗说：“恭敬地求一百株桃树苗，春天以前送到浣花村。河阳县里桃树虽然无数，濯锦江边却还没有栽满园。”白傅《种桃杏诗》说：“大体心安就是家，年深日久也想忘掉京城。暂且在忠州作三年打算，种杏栽桃，准备等待花开。”他又作《寄题忠州小楼桃花诗》说：“再次游巫峡不知要到哪一天，总是秦人说给谁听？长久记得小楼风月之夜，红栏杆外有两三枝桃花。”我在锦官署中得到一种桃花，花色白而重瓣，微微露出红色，像绘画一样，这是天下其他地方没有的。放翁说：“欧阳公、梅宛陵、王文恭的文集中都有小桃诗。欧阳公诗说：‘雪中花间人们还不知道，摘来相互观看都惊疑。应当在花前取酒醉倒，初次看见今年的第一枝。’起初只认为桃花有一种早开的品种。等到游览成都，才知道所谓小桃，在上元节前后就开花，形状像垂丝海棠。曾子固《杂识》说：‘正月二十日在天章阁开宴赏小桃’，说的正是这种花。《蜀都赋》说：‘朱樱在春天成熟。’杜甫《野人送樱桃》诗说：‘西蜀的樱桃自然也是红的，乡野人把满筠笼的樱桃赠给我。多次细细倾倒，愁绪仍然被打破；上万颗均匀圆润，惊讶竟如此相同。忆起去年承蒙赐予门下省的樱桃，退朝时捧出大明宫。金盘玉筷如今没有消息，今天品尝新果，只能任自己漂泊。’白乐天《题东楼前李使君所种樱桃》诗说：‘身入青云却看不见太阳，亲手栽种红树又逢春天。只留下花朵向楼前开放供人观看，故意把愁绪抛给后人。’宋代何耕说：‘我暂任成都郡丞，官舍舫斋东边有一株樱树。树干很大，果实很小；成熟时数量极多，鲜红可爱，却苦得不能食用，连鸟雀也弃食。’ “我有感而作赋说：‘起初我来到官舍，惊视这棵树格外奇异。树干臃肿向上直达，枝条疏落向下伸展成荫。它使露井显得有余荫，可知栽培封护它已经有多久？有人告诉我，含桃能引人馋涎流颐，料想是进献宗庙的珍果，必定甘甜滋美如饴。幸好等到一次成熟可以品尝，我便以麦秋作为约期。忽然春天将晚，惊讶果实独自迟结。起初零碎地突破花蕾，渐渐繁密地生在枝上。姑且攀摘来适口，却苦涩得令人皱眉。像把苦胆放在越国，又不同于《周诗》中所说的食荠菜。谢绝芳美汁液的津润，徒然留下累累殷红。误使众鸟聚集，也欺骗了无知的孩子们。感叹人事有极大的谬误，因而反复叹息。有人名声美好而实际相违，有人外表盛大而内里亏空；有人外表严厉而内心怯弱，有人行迹公正而实情自私。猛禽的羽翰借用凤凰的鸣声，羊的本质混在虎皮之中。谄佞之人像圣人，谁能测知？奸邪之徒假托儒者，没有人能窥见。王莽假装恭敬俭朴来窃取国家，卯金刀以博辩著称却成了僵尸。谈论仁义，难道就值得高兴？要看他实际履行的道路，却完全背道而驰。俨然以衣冠身份站在百姓之上，做的却是连商贩都不屑做的事。如今滔滔满天下都是这样的人，哪里值得为一棵树悲伤！’” 《本草》说：醋林子生长在邛州山中竹林。树高一丈多，枝叶繁茂。三月开白花，九月、十月果实成熟；几十枚果实累累成簇。果实青时为青色，成熟后变红，略像樱桃，但果蒂较短。成熟时采摘，阴干后连核使用。当地人用盐和醋腌藏，作为果品食用。杜少陵到徐卿那里求果树苗，作诗说：“草堂花少如今想栽种，不管是青李还是黄梅。经过石笋街回来，到果园坊里求取。”白乐天《嘉庆李诗》说：“东都的绿李在万州栽种，你亲手封题，我亲手打开。拿到手想品尝，先怅望一番；和它一同离开故乡来到这里。”《蜀都赋》说“荅沓离支”，张揖说：“荅沓像李子，产于蜀地。” 《蜀都赋》中有扶林檎。注释说：林檎，果实像红色奈子而较小，味道像梨。梁代庾肩吾《谢赉林檎启》说：“丹徒旧日的苑囿，年年延续却再也见不到；峨山虽然栽有这种树，道路重重险阻，难以运来。没有把果核移到圆丘，也没有把树根迁到阆坂。仙厨刚刚摘下，尚且像青玉盘中的果子；下赐给卑微之人，便使八座都得到分享。” 《洞冥记》说：“蜀都的素柰，在夏天成熟。”梁代禇澐《柰诗》说：“成都珍重它的洁白品质，酒泉称赞它的白净美丽。红紫色夺取夏日的光彩，芬芳掩过春天的蕙草。映着太阳照耀新花，丛林中抽出晚结的果蒂。谁说种下三颗珠玉，最终竟能和八桂争胜？即使在圆丘之中也不退让，洁白的果实盛列于华美庭院。” 宋祁《方物略》说：北方葡萄成熟时颜色紫，蜀地有绿葡萄，成熟时颜色正绿。赞道：适宜生长于西南，柔软藤蔓纷纷蔓延；浅青色的穗子、绿色的果实，甘甜得可以进献。

译《蜀都赋》说：紫色的梨汁液丰润。《洞冥记》说：涂山背面有梨，大如升，颜色紫色，千年才开一次花，也叫紫轻梨。梁代沈约应诏咏诗说：“大谷来的既然珍重，岷山道路又艰难；摧折并不是所吝惜的，只要能放入玉盘。”刘孝绰应令咏诗说：“玉垒以汁液丰润著称，金谷吟咏芬芳；哪里能比得上龙楼之下，洁白的叶子映着华美门扉？”后梁宣帝诗说：“大谷常流之地称为南荒，本来就足够珍贵；绿叶已经承受露水，紫色果实又含着汁液。”齐代谢朓《谢隋王赐梨启》说：“滋味出自灵关山的北面，美味处在玉津水边，哪里只是令真定称美，连大谷也惭愧于它的滋润。”以上四篇作品，都本于左思“紫梨津润”这一句话。涂山、氓山、玉垒、灵关、玉津，都在蜀地。《普慈志》说：普慈县处在万山之间，没有土地肥沃富饶的出产，也没有舟车聚集贸易获利的地方。只有铁山、枣、崇龛、梨、天池、藕这三类，都是陈希夷栽种的。《遂宁志》说：宋初遂州柏子镇有个庞君厚，和陈希夷交好。有一天他到华山拜访陈希夷，希夷拿梨招待他；庞君厚请求带一种梨树回去栽种，后来繁衍开来，因此得名。《方舆》说：广安军的梨有好几个品种，入口就化开的最好；世人说广安有“十似梨”，像耿梨，这是其中一种。范蜀公诗说：“白岩霜重，红梨在清晨开放。”注释说：“白岩梨比凤栖梨稍小，但味道超过它。”陆游《入蜀记》说：“巫山县大溪口出产美梨，大如升。” 张世南《游宦纪闻》说：榅桲，大的像梨，味道甜而芳香；用刀切开，味道就会减损并变黑。每逢食用时，先用巾帕擦去它的绒毛，再用巾包着放在柱子上敲碎，这样味道非常好。蜀中有这种果实。《韵宝》说：“■〈木敷〉，芳无切。■〈木敷〉是树木的名称，生长在蜀地山中。果实中有盐霜一样的东西，滇中称为盐霜果。” 《方物略》说，天仙果树高八九尺，没有花和叶，形似荔枝而较小，果实像樱桃，累累地缀在枝间，六七月成熟，味道极甜。赞语说：有果实缀在孙枝上，不开花而结果；姑且采来食用，味道与蜂蜜相近。《丹铅录》说：“优昙钵花，像枇杷，不开花而结果，就是蜀中的无花果。”《蜀都赋》说：“林檎、枇杷。”注释说：“枇杷在冬天开花，结黄色果实，原产于蜀中。”王建《赠薛涛》诗说：“万里桥边有女校书，住在枇杷树丛中闭门居处。像扫眉才子这样的女子不知有多少，掌管天下春风的才情，终究都比不上她。”白傅山《枇杷花诗》说：“重重青色山嶂矗立在蜀地门户，一株红花开在山顶。春天将尽，想起家乡却还不能归去，低垂的红花仿佛懂得替你发愁。”文彦博《枇杷诗》说：“有一种果实产在西方边远之地，花朵凌越早寒开放。树上繁茂着碧玉般的叶子，枝柯间叠挂着黄金般的果丸。不能寄到上都，只能独自咀嚼品味，长声叹息。”不过蜀中的枇杷并不算好；如果拿它同闽中的相比，就如同太白星相比于月亮一样逊色。《蜀都赋》中有樼栗。夹注《艺文类聚》说，梁州进献的栗子直径一寸半；《方物略》说，天师栗生长在青城山中，其他地方没有。它形似栗而味道美，唯独每个果实只有一个栗房是它的特点；长期食用会使人患风痹拘挛。赞语说：栗子的种类尤其多，这一种味道特别；专门像橡实一样聚集，又借神灵之名而显得尊贵。《青城志》说，上清宫在丈人祠旁边，晋朝在山上修建宫观，夜间神灯遍布空中。上清宫东北麓有天师亲手栽种的栗树十七株。文同诗说：天师带着这种栗种从上饶远道而来；当时十七株树干高耸，倚着孤峰；栗蓬青苍而带刺，果壳深紫，栗仁柔软如槟榔。蜀地所产的名果中，把它推为上等。绵州神泉县出产榛子，也能改变斋戒之物，正如所说的“八子”之数。《方物略》说：余甘子生长在戎州、泸州山中，树大而叶细，像槐树；果实像李子而较小。咀嚼时先苦，随后味道渐渐回甘，所以称为余甘。果核有棱，有的六棱，有的七棱。它能解除硫黄的毒性，就是《本草》所说的庵摩勒。赞语说：黄花翠叶，果实圆润有光泽；咀嚼久了仍然回甘，有时称作庵勒。《癸辛杂志》说：涪翁在戎州任职时，经过蔡次律家，见小轩外栽着余甘子，蔡氏请他命名，于是命名为“味谏轩”。后来王子予把橄榄送给涪翁，涪翁作赋说：“正想着味谏轩中的果实，忽然看见金盘里送来的橄榄。想来余甘子同橄榄也有瓜葛，苦味中的真正滋味，到了晚上才回返。”这样说来，这两种果实也可以称作“谏果”。山谷给人写信说：余甘子还有一种大的像李子，质地甘甜脆嫩，与通常所见的完全不同。有人说蛮地有这种果子；《西域传》说余甘子有两种，大的生时青、熟时黄，小的始终是青色，大概确实如此。《华阳国志》说，犍为郡南安县有柑橘官社。《广志》说：甘有二十一种。成都平蔕甘大如升，颜色青黄。《酉阳杂俎》说：天宝十载，皇帝对宰臣说：“近日在宫内种了几株柑子，今年秋天结了一百五十颗果实，与江南和蜀道进献的没有不同。”《大唐新语》说：益州每年进献柑子，都用纸包裹。有一次长官嫌用纸不够恭敬，改用细布包裹。后来又担心布会损伤柑子，常常忧惧。不久御史甘子布出使蜀地，驿使急驰报告长官：“有御史甘子布到了。”长官以为朝廷要追究改用布包柑子的事情，害怕地说：“果然要被追究了。”等甘子布到驿站，长官只是说明用布包柑子是为了表示恭敬。甘子布起初并不知道这件事，过了很久才明白。听到的人无不大笑。《方物略》说：柑生长在果渠、嘉州等州，结果情况同江南相近，但味道稍淡。赞语说：碧绿的叶子，洁白的花朵，是包裹进献的珍品；剖开红心，香甜的汁液如饴蜜般充满津液。晋代张载诗说：“三巴的黄甘，瓜州的白柰，都是口渴者所思念的；把它们铭刻在衣带上。”唐代杜甫诗说：“春日清江岸边，有千株柑树、二顷果园。青云般的树叶密集，白雪般的花朵繁多，仿佛避开衣裳。果实随着边地使者进献，打开筒器便送近至尊。它比桃李晚熟，最终能够进献到金门。”薛涛《酬郭简州寄柑子》诗说：“霜后柑子的圆形不让于黄金的色泽，圆润的果质仍含有御史甘子布般的香气。在什么地方同声相应的情感最为奇异？便是临川太守谢家郎。”宋代夔州太守王十朋《谢赵果州元旦遗黄柑金泉酒》诗说：“元日收到从果州寄来的书信，三百颗柑子和新酿的酒一同送来。它胜过齐国的六位从事，也好似平阳的千户侯。年老了，只想着到醉乡去；归来后暂且种些木奴吧。使君的深厚情意先使我受辱，只是惭愧没有美玉来报答你所赠之物。”

译《史记》说：蜀、汉、江陵各有千株橘树，拥有它们的人与千户侯相等。《蜀都赋》说：“家家都有橘柚园。”注释说：“大的叫柚，小的叫橘。”《犍为南安县出产》一条，《地理记》说：“蜀郡严道县、巴东郡朐■〈月忍〉县、鱼复县出产橘子，有橘官。”傅巽《七诲》中有“巫山朱橘”。周代李元《园中杂咏橘诗》说：“嘉美的树木出自巫山北面，分根移栽到上林。白花像霰雪，红果像悬挂的黄金。树影铺在丹色地面，香气飞越玉色山峰。它自有凌冬的品性，能够守住岁寒时的操守。”《文选》说“卢橘夏熟”，郭璞注释说：“如今蜀中有一种供给宾客的橙子，像橘却不是橘，像柚却有芬芳。冬夏花果相继，有的像弹丸，有的像拳头，全年都可以食用，就是卢橘。” 《蜀中广记》第六十一卷 ●钦定四库全书 《蜀中广记》第六十二卷 （明）曹学佺撰写 ○方物记第四 牡丹 陆游说：“牡丹在蜀地，天彭为第一。天彭的花，都不知道最初从哪里传来。当地人说：从前永宁院有个和尚种花最盛，民间称它为牡丹院。春天赏花的人大多聚集在那里。后来花稍稍衰败，人们也不再前往。崇宁年间，州民宋氏、张氏、蔡氏；宣和年间，石子滩杨氏，都曾买来洛阳的新花带回。自此洛阳花散布民间，花户开始兴盛，都以嫁接花木为业。富有而爱好花木的人，都竭尽力量养花，于是天彭的花便冠绝两川。如今只有三井李氏、刘村毋氏、城中苏氏、城西李氏的花特别繁盛，又有余力修治亭台馆舍，因此最为有名。至于花户连片相望，已经无法知道他们的姓氏了。”天彭三县都有花，只有城西沙桥上下的花尤其出众。从沙桥到堋口、崇宁之间，也有很多佳品。从城东到蒙阳，则极少有好花。大体上花的品种将近一百种，但有名的不过四十种。红花最多，紫花、黄花、白花各不过几种，碧花只有一二种。如今从状元红到欧碧，按类别依次列出；其余未详考的，暂且把名称列在后面，以等待爱好花木的人考订。状元红、祥云、绍兴春、臙脂楼、玉腰楼、金腰楼、双头红、富贵红、一尺红、鹿胎红、文公红、政和春、醉西施、迎日红、彩霞、迭罗、胜迭罗、瑞露蝉、干花、大千叶、小千叶。以上二十一种红花。紫绣球、干道紫、泼墨紫、葛巾紫、福严紫。以上五种紫花。禁苑黄、庆云黄、青心黄、黄气球。以上四种黄花。玉楼子、刘师哥、玉覆盆。以上三种白花。欧碧。以上一种碧花。转枝红、朝霞红、洒金红、瑞云红、寿阳红、探春球、米囊红、福胜红、油红、青丝红、红鹅毛、粉鹅毛、蹙金球、间绿楼、银丝楼、六对蝉、洛阳春、海芙蓉、腻玉红、内人娇、朝天紫、陈州紫、袁家紫、御衣紫、靳黄、玉胞肚、胜琼、白玉盘、碧玉盘、界金楼、楼子红。以上三十一种，具体情况未详。洛阳花在欧阳公著作中有记载的品种，天彭往往也有，这里不再列出；这里只记载天彭著名的品种。彭地人称花叶繁多的为京花，单叶的为川花。近些年川花尤其低贱，卖出去也不再受欢迎。花木中旧有的栽株叫祖花；新接的接头有一春、两春之分，花少而花朵肥大；到了三春，花稍多；等长成树后，花虽然更加繁密，但花叶反而减少。状元红花瓣重叠，颜色深红，与轻红、浅绯相近；但天生姿态富贵，彭地人把它列为花品之冠。花叶多的叫第一架，叶少而颜色稍浅的叫第二架，因为它高出众花之上，所以名为状元红。也有人说，旧制中进士第一名的人便赐穿茜色袍，这种花的颜色像茜袍，所以因此得名。祥云是千层瓣的浅红花，花朵妖艳多姿，花叶也最多。花户王氏说这种花像云朵的形状，所以称为祥云。绍兴春是祥云的籽生花，颜色淡而润泽，花朵尤其肥大，大的直径一尺。它在绍兴年间开始传播。大体上，花户多种下花籽来观察变异，并不只是祥云如此。臙脂楼的颜色深浅相间，像用臙脂染成；花瓣重叠、花萼层累，形状像楼阁。颜色浅的出自新繁勾氏，颜色深的出自花户宋氏。还有一种颜色稍逊的花，只有勾氏所栽的最为出众。金腰楼、玉腰楼都是粉红花，中间有黄白相间、层层突起的楼子，像金玉的颜色，与臙脂楼同类。双头红的花梗并连、花萼并生，颜色尤其鲜明，出自花户宋氏，起初秘不外传。有个谢主簿最先得到它的种子，如今花户往往都有；但如果培植得当，年年都开双头花，否则就隔年开放。这是牡丹中极其奇异的一种。富贵红的花叶圆正而厚，颜色像刚染成的一样鲜艳。花谢时其他花都凋落，唯独它抱着枝条枯槁，也是花中的奇异品种。一尺红颜色深红而近紫，花面大约一尺，所以以“一尺”命名。鹿胎红是鹤顶红的籽生花，颜色红中略带黄色，上面有像鹿胎一样的白点，极为巧夺天工。欧阳公的花谱中也有鹿胎花，但那是紫色，与此颇不相同。文公红出自西京潞公园，也是美丽的品种；它的种子传到蜀中，于是以文公命名。政和春是浅粉红色的花，花瓣有丝状纹理，政和年间开始出现。醉西施是粉白色花，中间有红晕，形状像酒醉后的面色。迎日红与醉西施同类，是浅红花中特别出众的一种；深红花开放最早，妖艳明丽，夺人眼目，所以称为迎日红。彩霞的颜色光彩明丽灿烂，像彩霞一样。迭罗的花心细碎，像迭罗纹；胜迭罗比迭罗稍大。这三种花都因形状而得名。瑞露蝉也是粉红花，中间抽出碧绿色的花心，像两只蝉合在一起。干花是粉红花而分作蝉形，花朵旋转开放，也很奇异。大千叶、小千叶都是粉红花中的杰出品种。大千叶没有细碎花瓣，小千叶的花萼细碎，所以用大小区别。这二十一种都是有名的红花。紫绣球又名新紫，是魏花中的一个品种。它开放时正像绣球，也有花瓣层层突起的，属于天彭紫花之冠。干道紫颜色稍淡而带红晕，出现还不到十年。泼墨紫是新紫的籽生花，单层花瓣，颜色深黑如墨。欧阳公的记载中有叶底紫，与它相近。葛巾紫花朵圆正而富丽，像世人所戴的葛巾。福严紫也是重瓣紫花，但花叶比紫绣球小。不知道它为什么得名。考察欧阳公所记，有玉版白，出自福严院。当地人说，这种花也从西京传来，称作旧紫花，难道也出自福严院吗？禁苑黄大概是姚黄的一个品种。