蜀中广记卷十四

译《史记》说：秦始皇二十五年灭亡楚国，把严王的族人迁来充实这个地方，所以称为严道。汉代设为县，隶属蜀郡。汉文帝把淮南王的族人迁徙到这里。杨用修《蜀志补遗》引用《蜀本纪》，认为这里是许由的朋友严僖隐居的地方。汉高祖六年分置青衣县。《水经》说：“青衣水出青衣县西面的蒙山，向东与沫水汇合。”注文说：“县境过去有青衣羌国。”《竹书纪年》说：“孝惠成王十年，瑕阳人从秦国道路经■〈山昬〉山、青衣水前来归附。”汉武帝天汉四年，分沈黎郡设置西部都尉，主管青衣地区。公孙述占有蜀地时，青衣不服从。世祖嘉奖他们，建武十九年把这里设置为郡。安帝延光元年，设置蜀郡属国都尉。青衣王子心中仰慕汉朝制度，上书请求归附内地。顺帝阳嘉二年，改名为汉嘉。这里真是得到了一位贤良之臣。《本志》又说：有卭榖王任君贵，是越嶲人。新莽之乱时，他奋起聚集英雄，在越嶲起兵，杀死王莽所任命的太守枚根而自立，使一方得以保全。事见《西南夷传》。按州城角落有任使君庙。晋朝末年，李雄割据，夷人和獠人杂居。西魏侨置蒙山县，后来设置雅州。《郡国志》说：“汉源县有离堆，是蜀郡太守李冰开凿的。‘离’就是古代‘雅’字。”雅州因此得名。《图经》说：州治旧时在雅安山上，大中祥符年间，国子博士何昌言任州守，因为此地多山岚瘴气，便迁到山脚下。《本志》说：州治后面的雅安山又名月心山，山形像月亮，象征“心”字。州治在左边一点，所治官署在右边一点，文庙居中，都依傍山势。《禹贡》说：“蔡蒙旅平，和夷底绩。”叶少蕴解释说：“蔡山在严道，蒙山在汉嘉。汉嘉就是严道。”旧传诸葛亮曾在这里梦见周公，于是建立文宪王庙，遂称为周公山。按《文宪王庙记》，由军事推官王育撰写，参军李梦征书写。周公山半山有石笋，移动它就会下雨。《寰宇记》说：“山势高耸，有龙穴，常常多阴云。”李焘《游蔡山序》说：“蜀地只有岷山、蔡山、蒙山，雅州独自兼有其中两座。”《本志》说：“旅平，是说大禹治水成功，在此举行旅祭，俗称落平。”山顶有万壑亭，就在这里。《寰宇记》说：“和川路在县境内，向西到吐蕃大渡河需要五天路程。从大渡河西郭到吐蕃松城需要四天路程。羌人、蛮人混杂居住，群山相连、原野相接，鸟道沿着高空延伸，无法知道里数。这就是《禹贡》所说的‘和夷底绩’。”《本志》说：“县东北有和夷坝，就是这里。” 《大唐新语》说：陆象先任益州长史时，上奏说嘉邛路遥远，请求在岷山南面开凿道路，以便走捷径。于是征发士卒服役，居民不堪其苦，逃亡者越来越多，死者也更多，旅途中死亡的人数无法计算。左拾遗张宣明监督姚、嶲一带的军事，并兼任招慰使，亲自查验道路的艰险，发文移告益州说：“这条路高山直临云端，深谷幽暗无光，有些地方极其陡峭险要，连人的踪迹都无法通行。经过这里的人必须贴着山壁、靠着崖边行走，屏住呼吸才能通过；即使整天攀登跋涉只能走二十里左右，木头做的人也会流泪，铁制的马蹄也可能磨穿。”陆象先看了这份文书，惊惧警惕，立即停止劳役，仍走旧路上奏。蜀地百姓因此得以依赖旧道。孙渐《昭应庙记》说：“那里的山是蔡山、蒙山，那里的关是邛崃关。”《水经注》说：“岷山东北一百四十里有崃山，中江发源于此，向东流入大江。崃山就是邛崃山。”它在汉嘉严道县境内，又称新道。再向东一百五十里有崌山，北江发源于此，向东流入大江。所以郭景纯《江赋》说：“流二江于崌崃也。” 《图经》说：严道山在县城南五里，原名鹿角山，唐天宝六年敕令改名为严道山。山下有丙穴，出产嘉鱼。《方舆》说：万胜冈在州城西面，有龙观寺；它的山脚称为百丈山，山脉从邛崃山时起时伏，环绕州治。《本志》说：诸葛武侯擒获孟获后，回师到这里，山冈下的人聚集观看，于是在山上建亭，称为龙观亭。《碑目》说：高孝廉墓碑在严道县东二十里。按碑上有年月，是汉建安十四年所立。高君兄弟都被举为孝廉，有两座石阙，其中一座题为“故益州太守武阴令上计吏举孝廉诸部从事高颐字贯方”，另一座题为“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君实字贯光”。另有一块大碑，碑首写着“故益州太守高君之碑”。《本志》说：汉代孝廉高君墓在金鸡山下，孝廉桥的墓迹已经荒芜湮没，只有两座石坊还在田中；石坊也是用大石堆垒而成，并非石柱。其中一座正面隶书写着“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君”，另有几个字已经剥落。《方舆》说：金鸡山在严道北三十五里，俗传曾有金鸡在这里鸣叫。沿金鸡山向上二百步有石室，室中有石像，是尔朱真人；宋嘉泰年间刻成，至今还保存着。《碑目》又说：羊窦道碑在严道县东三十里金鸡山下，是汉永初六年所立的碑。《梁益记》说：大小漏天在雅州西北的山谷中，山势高深幽暗，多雨；而黎州常常多风，所以称为“黎风雅雨”。《宇文漙新路赋》说：“天下最险的地方，有严道的漏阁。孤峰高耸直入青天，急流向下奔入长川。断崖横陈，石壁耸立；飞瀑溅落，形成千尺高的泉水。”《洪造隶释》说：《蜀郡太守何君合道碑》刻于光武中元二年。这块碑最近在蜀地出土，东汉八分书中，它是第一流的作品。字法方正劲健，古意充足，仿佛戴着章甫冠、穿着缝掖衣，使人来不及不肃然起敬。即使败笔已经堆积成冢，也不容易窥见其门径。《碑目》说：平羌江绳桥碑在严道县。平羌桥有唐咸通十年上官朴撰写的碑，字也是隶体，如今在江渎庙中。《方舆》说：平羌江源出西部边境，环绕西北城郭；相传诸葛武侯曾在这里平定羌夷。又说：沫水发源于卢山，流入平羌江，与沉黎的阳山江汇合。

译《本志》说：州城西北一里有清源桥；东北十里有龙门桥；三十五里有道远埧桥；五十里有鱼喜河桥；西七里有铜头河桥。靠近多功路的有大绳桥。以上都是索桥。所有桥每年仲春时节，在两岸各竖立两根臬，长二丈多；在臬上横向穿入两根栒，上面铺设竹绳，横贯两岸。多余的绳子弯曲下垂，再用辘轳绞紧束住；又横放木梯，铺上篾笆，四周设置栏索。桥的高低、宽窄，以江面的情况为标准。唐代独孤及《索桥赞》说：“竹笮相互牵引，只有一根索，行人缀附在上面，像猿猴被捆住一样，转身贴着它进入深渊；像鸢鸟下落一样，寻找木橦向上攀登；又像鱼跃。片刻不加小心，就会坠入无底的深壑。”说的就是这种桥。《录异记》说：唐代王果被贬为雅州刺史，经过平羌江时，从江中望见岩壁中部有一具铁棺，似乎将要坠落。他沿崖查看碑文，碑上写道：“地面裂开，山体崩摧，水把我冲到临近长江的地方；危险得将要坠落，想坠落却没有坠落，遇到王果。五百年后请为我改葬。”后来果然为它改葬。《本志》说：“州城北一百四十里的山谷中有涌泉，深不可测，一天出现三次潮涌，风浪声如雷。过去有白马从泉中出来，田野间云雾拥住它，它又沉没不见，因此名为白马泉，又名龙渊、龙门。宋绍兴年间祈雨的碑至今还保存着。” 本州有一件风雅之事：州署厅后有双凤亭，是为苏子瞻、苏子由修建的。至和年间，老泉带着两个儿子拜见太守雷简夫，雷简夫写信把他们推荐给张文定公、韩魏公和欧阳文忠公。后来太守樊汝霖建堂，以表彰这件事。无弦亭在州学南面、长濆江旁，是隐士王潜居住的地方。王潜喜爱琴，赵清献公为他的亭子题匾，称为“濯缨”，由文同书写。黄鲁直的《木兰歌》帖和《梁甫吟》帖都收藏在郡治。竹溪在郡城西三十里，是隐士胥九鼎居住的地方。陶仙洞在那里，有林泉胜景。魏了翁寄题胥园诗说：“胥君颀然来，锦囊背奚奴。探囊发诗卷，一一卿大夫。夫识胥园面，诗卷自画图。扫石卧石影，长锸斸芋区。胥君于此时，林泉傲金朱。” 名山县 《禹贡》说：“蔡蒙旅平。”蔡山属于雅州，蒙山属于本县。《九州记》说：“蒙，就是沐，意思是这里常常受到雨露滋润。”山有五个山顶，最高的叫上清峰，有甘露井，水极其清凉甘冽，四季不干涸。相传是汉代僧人理真开凿的，后来有一天他隐遁化入井中。《图经》说：“蒙顶茶充分接受阳气，所以芳香格外浓烈。”《方舆》说：“虞九文曾任名山监茶，今天清溪桥头的北厅还在，那里有梅树和槐柳，都是雍公亲手栽植的，墙壁间还保存着他的遗墨。” 《水经注》说：县境有蒙山，青衣水发源于此，向东流经县城，在灵关道与沫水汇合。《寰宇记》说：平羌水的上游叫邛崃水，又叫平乡水；它从西北方向由严道县流入，从眉州洪雅县境以下又称青衣水。《本志》说：五顶山下青衣河流经县城前面，向下从田水口流入嘉州。《寰宇记》说：罗绳山在县城西五里，从蒙山向西流入卢山县，又向北连接邛州大井县。又说：鸡栋山在县城西南十七里。《地里志》认为蜀地有鸡鸣山，俗传金鸡在此鸣叫，天下就会太平。《纪胜》说：鸡鸣山就是古代的名山，因此设置名山戍。《碑目》说：“名山县治东一里左右，有紫府飞霞洞。开禧丁卯年，县人苟洙在梓潼观后面砌筑一个洞穴，刻制神的父母像，并在其中凿出盘曲的石龙，请神作记，亲自书写在石上。如今这里就是石龙书院。” 《本志》说：“县城东北三十四里有古土城，周长七十二丈，是武侯征讨蛮人时所筑，遗址至今可见。” 《寰宇记》说：大慕山在县城东四十里，南面连接河罗戍，北面通入邛州，高七十里，向上耸入天际，是灵异怪物交错聚集的地方。《九州要记》说：百丈县原属严道县地域，李膺记载，临邛县南一百二十里到百丈，就是这个地方。《图经》说：这里有一个洞穴，洞口方圆百尺，深度也有百尺。山中有九折坂，夏天凝结冰块，冬天寒冷刺骨。汉代王阳任益州刺史，巡视部属到这里，发出感叹，于是辞官。唐武德元年设置百丈镇，贞观八年改镇为县。如今的驿站叫百丈，里名叫安贤。《本志》说：百丈河在县城东北六十里，源头来自莲花山，流经百丈驿东面，与邛水汇流，到新津注入白马河，又名千尺潭。又说：百丈县南五里的铜鼓山，是汉、唐时期戍守的地方。《寰宇记》说：泉池山在百丈县东四十里，山的四面都是县境，山顶极高处有泉池，因此得名。《本志》又说：县城东南七十里，佛鼻山左侧的石头上有两只眼睛，称为天目。元代时在左眼下面建寺，称为天目寺。那里还有大石瓮、小石瓮的名称。荣经县

译《寰宇记》说：荣经县原属严道县地域，东西两面连接大山，没有州县，岩峦险阻隔绝，无法分辨疆界。唐武德二年设置县，因为境内有荣经水口戍而得名。《本志》说：“荣水在城北，一条源流出自相公岭，一条源流出自番境；经水在城南，一条源流出自瓦屋山，一条源流出自改丁河，一条源流出自汶川。”相公岭之名，是因为诸葛丞相征讨蛮人时曾经过这里。改丁河源自黑石，汶川源自邛崃山、马耳山。荣经水向北流入擒孟渡，就是孔明七次擒获孟获的地方。《方舆》说：“瓦屋山在荣经县东北二十里，形状像瓦屋，山上有念佛鸟和娑罗花。山岩早晨显现辟支佛，中午显现普贤菩萨，夜间有神灯。”有人问禅惠大师：“瓦屋山为什么反而用树皮覆盖？”大师说：“锦府难道是从织机上织出来的，剑门难道是从匣子里自行打开的？”李焘诗说：“瓦屋如庑平，金仙辟光景。” 《雅安志》说：“荣经县西北三十里有紫眼关，因紫眼番人侨居于此而得名，就是瓮溪关。” 《寰宇记》说：邛崃关在县城西南七十里，隋大业十年设置。它依山据险，位于通往云南的大路上，用来扼守番夷要害。《碑目》说：“《邛崃关开路记》，天宝六年由章仇兼琼撰写。”又说：“《汉蜀郡太守治道记碑》在荣经县西三十里，建武中元二年立。”又说：“《尊健合碑》是建武中元二年的遗物，也在县城西三十里的景峪悬崖间。”巽岩李焘作跋，辨正年谱，并引用《后汉纪》说：“建武二十三年夏四月，改为中元，没有‘建武’二字。”又按《祭祀志》说：“把建武二十三年改为建武中元元年。”由此可知，记文与《志》相合，而《后汉纪》记载有误。又说：“《神水合记碑》在荣经县东三十里的铜山峡中，碑文已经长久磨灭，无法考察。古老相传，它的形制大体像《尊健阁》碑。” 芦山县 《寰宇记》说：芦山县也原属严道县地域。《晋书·地理志》说姜维曾在这里筑城；隋仁寿元年重新开发此地，于是在姜维古城设置芦山县，以境内的卢奴山命名。按绍兴二十三年徐闳中的记载，当地人祭祀姜伯约，庙额题为“平襄”。《志》说：县治有开明王城的故址。《华阳国志》说，蜀王开明把灵关作为前门。《寰宇记》说：灵关山在县城北二十里，峰岭高峻，夹在大路两旁；山下有山峡，峡口宽三丈，长二百步，俗称重关，通往蛮貊之乡，进入白狼夷界。《汉书》说：通灵山有四个眼孔，又名镂灵山。《文选注》说：灵关是山名，在成都西南汉寿县境内。陈阴坚《蜀道难》说：“王尊奉汉朝，灵关不惮遥，高岷长有雪，阴栈屡经烧，轮摧九折路，骑阻七星桥。”《蜀道难》如此艰险，难道还能求取功名吗？隋代孔德绍《送蔡君知入蜀》说：“灵关九折险，蜀道二星遥，乘槎若有便，希泛广陵潮。”按张揖注《史记》说，汉代开凿灵山道路，在此设置了灵道县。《寰宇记》说：卢奴山在县城东五里，与始阳山相连接。始阳山在县城东七里，原名蒙山，唐天宝六年敕令改名为始阳山。山高八里，扼束道路、控制河川，经过严道县，横向延伸进入邛地。州火井县境内又有记载说：大渡水从生羌境内流来，流入浮图水。浮图水在县城五里处，从生羌境内流来。水中有孤崖，形状像浮图。关于贡金的《志》说：“芦山县南十里有三江渡，通往天全六番，向下注入多功峡，再进入雅州的平羌江。多功河上飞仙合处有木栈道，就是古代的漏阁。” 《方舆》说：“龙头山在芦山县前后两峡之间，绵延四十里，蜿蜒如龙，控制并连接番部，实在是险要之地。”又说：“崖钵山在县城西三百里，向上高耸入云天，无法测知它的高度。”

译《志》说：汉代樊敏墓在县城南七里，墓前有两匹石马，隶书碑在石马东面。《碑目》说：“《汉故检校巴郡太守樊府君碑》，建安十年三月上旬制作。” 又说：两面碑在芦山县南五里，距离府君碑很近。碑的正面和背面都有篆文，年代久远，字迹讹误残缺，无法辨认；有人辨认其中的文字说：“芦山县碑。” 宋代赵明诚《金石录》说：右边这通是汉代巴郡太守樊君碑，碑文说：樊君名敏，字叔达，始祖是虙戏，后代为后稷；为尧帝种树，舍弃漆地而迁居岐地。上天眷顾亶甫，于是使昌盛发达。周王室衰微时，有云伯匡正辅弼；晋国后来分为韩、魏、鲁，樊氏成为杨充曜，封地在河东。到了汉代，有的居于楚，有的聚居于梁。樊君继承了这一事业，使声名显扬于南方西部边地。又说：他童年便喜爱学习，研治谷氏经学，贯通探究道理和法度，没有哪篇文章没有读过。于是国君准备礼仪征召他，他洗濯冠冕、整饰衣冠，杰出挺立，忠诚正直，有夷史的刚直和卓虙的遗风。乡里人都归附敬服他，因察举孝廉而授郎官，任永昌长史，升任宕渠令。大将军征召他。光和末年，京师动乱，雄狐纷纷出没，冠帽鞋履混杂在袋囊之中，封挟长驱直进，卑微者逃奔枕北国。后来再次被察举，他以有病辞谢不赴；又接受朝廷聘召，七次被外台征辟，曾任治中及诸部从事。又说：末世发生不祥之事，米巫■〈女凶〉暴虐，奸诈狡猾之徒一同兴起，陷入并依附他们的人很多。樊君守持一心，幸而没有受到污辱。后来又被司徒征辟，他以道义为辞而不往。牧伯刘公上表授予他巴郡职务，他以助义都尉之职养病于乡里。后来又征辟他为奋义都尉。他享年八十四岁，在叶洽纪验期满之时，忽然去世。碑后有铭题：建安十年二月上旬建造。这类汉碑大多残缺磨损，只有这通碑首尾完整保存，所以把它的大略记载在这里。所谓“米巫凶虐”，指的是张角。宋代成都人丘常题跋说：这通碑世代相传名为魏受禅碑，世上极为罕见，但碑款却是建安十年，又在黄初以前。它虽然暴露在荒野中，但字迹古朴浑厚，文章还可以读，难道不是因为处在偏僻遥远之地而无人知晓吗？然而一千多年间，受霖雨冲刷、烈日暴晒，有的兽形石物已经倒了，有的门已经毁坏，而这通碑也将要倒下，实在令人怜惜。我于是扶起已经倒下的碑，竖立将要倾倒的碑，又建屋来遮护它，希望它能够长久流传。崇宁壬午年，知县丘常题记。宋代程勤题跋说：皇上振作精神，革新政治，以发扬祖宗的伟大功业。正值京师父老流泪叹息，想要重新看到汉代官员威仪的时候，而我任职于芦山——这是天下最偏远困穷的地方——竟在深山荆棘丛中发现了建安十年的巴郡太守樊君故碑，便赶紧建造大屋覆盖在碑上，立碑表彰，并题写碑额为“巴郡太守樊侯之墓”。唉！碑阴所记的崇宁壬午年，距今已经五十八年之久了。历任这个县的官员都是我的同乡，扶倒碑、竖立将倒之碑，偶然间似乎彼此相同。难道事物的兴废，本来就有定数吗？绍兴己卯年，眉山程勤懋传书。本朝李一本题跋说：这通碑立在道路旁边，至今已有几千多年了。宋代以前，误传为魏受禅碑。《大明一统志》说它的字迹漫漶磨灭，不可考察，因此那些被传闻见识所迷惑的人不加注意。我奉檄任职并领取俸禄于此，多次经过那里，见它荒没在荆棘丛中，被莓苔侵蚀，也认为传闻确实如此。弘治己未年仲冬，我便和门生白应清、骆琰、陈宣、宋万全等访求古迹，偶然经过碑下，于是捆扎细竹做成扫帚，把碑扫拂干净，忽然看见字迹隐约显现出来，都古朴醇厚而迥异非凡。随从进言说：“这是商代彝器、周代鼎器重新出土了，难道不是奇遇吗？”于是赶快磨洗碑面，按照方法准备纸和蜡摹拓，得到墨本三份，大概是为了防止字画有异同，以便考订校正。然而其中模糊不可读的地方也超过一半。后来把拓本带回置于轩中，拿隶书本校对，并参考众人的辨识，对能够认出的字只得到十分之九；其中有疑误之处，便在旁边加点作注，等待博古之人校正。又考察《古文苑》所记载的樊毅、樊安等碑，也是在灵帝、献帝时期所作，它们遣词叙事与这篇碑文的文势相似，也许是当时司马迁一类的史家写成的。《文选》所收录的都是秦汉以来的古文，但这通碑却唯独没有被收录。《古文苑》本来就是补充《文选》而作的，却也没有收录它，难道不是因为这里偏僻处在荒远之地而无人知道吗？还是因为被表面相似的传闻见识所迷惑，没有来得及收录呢？唉！这通碑虽然古代没有被收录，幸好碑石没有剥蚀毁坏，延续到今天，得以附载于县志，使它长久流传，也实在是奇事。不仅是本县的光荣，实际也是斯文之幸。既然如此，世上编修方志的人如果只凭耳朵听到的传闻，而不广泛考察、反复查证，那么即使有石鼓那样的文字，能够不至于湮没无闻的又有几件呢？这一月十一日冬至，蜀忠南李一本记，时任芦山广文。《蜀中广记》第十四卷。※※※※※※ 古典小说之家备份区“http://club.xilu.com/wave2002/” 本帖地址：http://club.xilu.com/wave99/msgview-950484-32722.html［复制地址］上一主题：《柳如是集》（明清）柳如是……下一主题：【术数】太乙统宗宝鉴［元］晓山老……［楼主］［2楼］作者：沉思曲，发表于2008/08/26 18:12［加为好友］［发送消息］［个人空间］回复 修改 来源 删除 《四库全书·蜀中广记》（015～027）／一百八卷（明）曹学佺撰 ●钦定四库全书 《蜀中广记》第十五卷 （明）曹学佺撰 ○名胜记第十五 下川南道 叙州府 宜宾县，附郭县。