注：禘，大祭；祫，读xiá，合祭；干，求也。
礼不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖。大夫士有大事，省于其君，干祫及其高祖。
译礼，非王不行禘祭，王者禘祭其祖所出自之处，以其祖配享。诸侯祭及其大祖。大夫士有大事，向君请示，可干祭及祫祭及其高祖。
【注：禘，大祭；祫，读xiá，合祭；干，求也。】
牧之野，武王之大事也，既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室，遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追王大王亶父、王季历、文王昌，不以卑临尊也。
译牧野之战，是武王的大事，既事而退，柴祭上帝，祈于社，设奠于牧室，遂率天下诸侯，执豆笾，奔走效劳，追尊大王亶父、王季历、文王昌为王，不以卑临尊。
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足，无不赡者。五者一物纰缪，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣！亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
译圣人南面而听治天下，所优先者有五，民众不在其中：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民众无不足，无不赡。五者一物有谬，民众不得其死。圣人南面治天下，必自人道始。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，这是可与民众变革的。其不可变革者有：亲亲、尊尊、长长、男女有别，这是不可与民众变革的。
同姓从宗，合族属。异姓主名治际会，名著而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？
译同姓从宗，合族属。异姓主名治交际，名分著而男女有别。其夫属于父道，妻皆母道。其夫属于子道，妻皆妇道。称弟之妻为妇，那嫂也可称母吗？名，是人治之大者，可不慎吗？
四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。
译四世而缌，是服之穷尽，五世袒免，是减杀同姓，六世亲属尽了。其庶姓别于上，而戚恩单于下，婚姻可以通吗？系之以姓而不别，缀之以食而不殊，虽百世婚姻不通，周道如此。
庶子不祭，明其宗也。庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。
译庶子不祭，是明其宗。庶子不得为长子服三年，因为不继祖。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，是别子之后。宗其继别子之所自出者，是百世不迁之宗。宗其继高祖者，是五世则迁之宗。尊祖所以敬宗，敬宗是尊祖之义。
自仁率亲，等而上之至于祖。自义率祖，顺而下之至于祢。是故人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。诗云："不显不承，无斁于人斯。"此之谓也。
译自仁率亲，等而上之至于祖。自义率祖，顺而下之至于祢。所以人道亲亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗成，礼俗成然后乐。《诗》说："不显不承，无斁于人斯。"说的就是此。