注：体，体待；上嗣，嫡长子；杀，差等。
公族朝于内朝，内亲也，虽有贵者以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。公与族燕则以齿，而孝弟之道达矣。其族食世降一等，亲亲之杀也。战则守于公祢，孝爱之深也。正室守大庙，尊宗室，而君臣之道着矣。诸父诸兄守贵室，子弟守下室，而让道达矣。
译公族朝于内朝，内亲，虽有贵者以齿序，明父子。外朝以官，体异姓。宗庙之中，以爵为位，崇德。宗人授事以官，尊贤。登馂受爵以上嗣，尊祖之道。丧纪以服之轻重为序，不夺人亲。公与族燕则以齿，而孝弟之道达。其族食世降一等，亲亲之杀。战则守于公祢，孝爱之深。正室守大庙，尊宗室，而君臣之道著。诸父诸兄守贵室，子弟守下室，而让道达。
【注：体，体待；上嗣，嫡长子；杀，差等。】
五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠、取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊临赙赗，睦友之道也。古者庶子之官治，而邦国有伦，邦国有伦，而众乡方矣。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖，远之也。素服居外，不听乐，私丧之也，骨肉之亲无绝也。公族无宫刑，不翦其类也。
译五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠、娶妻必告，死必赴，不忘亲。亲未绝而列于庶人，贱无能。敬吊临赙赗，睦友之道。古者庶子之官治，而邦国有伦，邦国有伦，而众乡方。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术，所以体百姓。刑于隐，不与国人虑兄弟。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖，远之。素服居外，不听乐，私丧，骨肉之亲无绝。公族无宫刑，不翦其类。
【注：乡方，向方，归向正道；忝祖，辱祖；翦其类，绝其后。】
天子视学，大昕鼓征，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事反命，始之养也。适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉。退修之，以孝养也。反，登歌清庙，既歌而语，以成之也。言父子君臣长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管象，舞大武，大合众以事，达有神，兴有德也，正君臣之位，贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公、侯、伯、子、男及群吏曰：“反养老幼于东序。”终之以仁也。
译天子视学，大昕鼓征，所以警众。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣。有司卒事反命，始之养。适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位。适馔省醴，养老之珍具，遂发咏。退修之，以孝养。反，登歌清庙，既歌而语，以成之。言父子君臣长幼之道，合德音之致，礼之大者。下管象，舞大武，大合众以事，达有神，兴有德，正君臣之位，贵贱之等，而上下之义行。有司告以乐阕，王乃命公、侯、伯、子、男及群吏说：“返养老幼于东序。”终之以仁。
【注：大昕，大早；鼓征，击鼓召集；三老五更，年老有德之人；清庙，周颂篇名；大武，武王之乐；乐阕，乐终。】