注：负薪之忧，谦辞，指有病不能担柴。
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后。去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。
译君子行礼，不追求改变旧俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，都如其国旧俗，谨修其法而审慎行之。离开本国三世，爵禄仍列于朝，出入仍受国诏，若兄弟宗族还在，则返告于宗后。离开本国三世，爵禄不列于朝，出入不受国诏，唯兴起之日，从新国之法。
振书端书于君前，有诛。倒筴侧龟于君前，有诛。龟筴、几杖、席、盖、重素、袗絺绤不入公门，苞屦、扱衽、厌冠不入公门，书方、衰、凶器，不以告，不入公门。公事不私议。
译在君前整理书册端正书册，有诛罚。在君前倒转蓍草侧放龟甲，有诛罚。龟筴、几杖、席、盖、重素、单衣细葛粗葛不入公门，苞屦、掖衣、丧冠不入公门，书方、衰服、凶器，不先告知，不入公门。公事不私议。
【注：重素，衣裳皆素；袗絺绤，单衣细葛粗葛；苞屦，草鞋；扱衽，掖起衣襟；厌冠，丧冠；书方，书信文书。】
凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服。君子虽贫，不粥祭器，虽寒，不衣祭服。为宫室，不斩于丘木。大夫士去国，祭器不踰竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
译凡家造（制作器物），祭器为先，牺牲赋税次之，养器最后。无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服。君子虽贫，不卖祭器，虽寒，不穿祭服。建宫室，不砍伐丘墓之木。大夫士离开本国，祭器不越过国境。大夫寄放祭器于大夫，士寄放祭器于士。
【注：家造，家中制作器物；牺赋，祭祀用牺牲的赋税；粥，卖；丘木，丘墓之木；踰竟，越过国境。】
大夫士去国，踰竟，为坛位，乡国而哭。素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素篾，乘髦马，不蚤鬋，不祭食，不说人以无罪，妇人不当御，三月而复服。
译大夫士离开本国，越出国境，设坛位，面向祖国而哭。穿素衣，素裳，素冠，去掉衣缘，穿革鞋，素车蔽，乘毛马，不蚤鬋（修剪），不祭食，不说人无罪，妇人不当御，三月后恢复常服。
【注：鞮屦，革鞋；髦马，鬃毛不剪之马；蚤鬋，修剪指甲头发；御，侍寝。】
大夫士见于国君，君若劳之，则还辟再拜稽首。君若迎拜，则还辟不敢答拜。大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客，客敬主人，则先拜主人。凡非吊丧、非见国君，无不答拜者。大夫见于国君，国君拜其辱，士见于大夫，大夫拜其辱，同国始相见，主人拜其辱。君于士，不荅拜也，非其臣，则荅拜之。大夫于其臣，虽贱必答拜之。男女相荅拜也。
译大夫士见国君，君若慰劳，则转身避让再拜稽首。君若迎拜，则转身避让不敢答拜。大夫士相见，虽贵贱不相当，主人敬客则先拜客，客敬主人则先拜主人。凡非吊丧、非见国君，无不答拜。大夫见国君，国君拜其屈尊；士见大夫，大夫拜其屈尊；同国初次相见，主人拜其屈尊。君对士，不答拜，非其臣则答拜。大夫对其臣，虽贱必答拜。男女相互答拜。
岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食粱，士饮酒不乐。
译年成凶恶，谷物不收，君膳不祭肺（减膳），马不食谷，驰道不整治，祭事不悬乐，大夫不食粱，士饮酒不奏乐。
【注：不祭肺，指杀牲不取肺以祭，示减膳；县，悬乐；粱，精米。】
士有献于国君，他日君问之曰："安取彼？"再拜稽首而后对。大夫私行，出疆必请，反必有献。士私行，出疆必请，反必告，君劳之则拜，问其行，拜而后对。
译士有献于国君，他日君问："从何处取来那东西？"再拜稽首然后回答。大夫私行，出境必请示，返回必有献。士私行，出境必请示，返回必报告，君慰劳则拜，问其行，拜而后答。
国君去其国，止之曰："奈何去社稷也？"大夫曰："奈何去宗庙也？"士曰："奈何去坟墓也？"国君死社稷，大夫死众，士死制。
译国君离开其国，劝阻说："为何离开社稷？"大夫说："为何离开宗庙？"士说："为何离开坟墓？"国君为社稷而死，大夫为众民而死，士为法制而死。
君天下曰天子。朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某。甫崩，曰天王崩。复，曰天子复矣。告丧，曰天王登假。措之庙，立之主，曰帝。天子未除丧，曰予小子，生名之，死亦名之。
译君临天下称为天子。朝见诸侯，分职授政任功，自称"予一人"。登阼阶，临祭祀，内事称"孝王某"，外事称"嗣王某"。临诸侯，祝告于鬼神，称"有天王某"。刚崩，称"天王崩"。招魂，称"天子复矣"。告丧，称"天王登假"。安置于庙，立主牌，称"帝"。天子未除丧，称"予小子"，生时名之，死亦名之。
【注：践阼，登阼阶，主阶；甫崩，刚去世；复，招魂；登假，登遐，升天；措之庙，安置于庙中；主，神主牌。】
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。
译天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先设六大：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，掌管六典。天子之五官：司徒、司马、司空、司士、司寇，掌管五众。天子之六府：司土、司木、司水、司草、司器、司货，掌管六职。天子之六工：土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。
五官致贡曰享，五官之长曰伯，是职方。其摈于天子也，曰天子之吏。天子同姓，谓之伯父，异姓，谓之伯舅。自称于诸侯曰天子之老，于外曰公，于其国曰君。
译五官致贡称为享，五官之长称为伯，这是职方（掌管四方）。其辅佐于天子，称天子之吏。天子同姓，称为伯父；异姓，称为伯舅。自称于诸侯称天子之老，在外称公，在其国称君。
九州之长，入天子之国曰牧。天子同姓，谓之叔父，异姓，谓之叔舅。于外曰侯，于其国曰君，其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子，于内自称曰不谷，于外自称曰王老。
译九州之长，入天子之国称牧。天子同姓，称为叔父；异姓，称为叔舅。在外称侯，在其国称君。在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大称子，对内自称不谷，对外自称王老。
天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而公，诸公东面，诸侯西面，曰朝。
译天子当依（屏风）而立，诸侯北面见天子，称为觐。天子当宁（门与屏之间）而立，诸公东面，诸侯西面，称为朝。
【注：依，屏风；宁，门与屏之间的空间；觐，诸侯朝见天子；朝，君臣相见之礼。】
诸侯未及期相见，曰遇，相见于却地，曰会。诸侯使大夫问于诸侯，曰聘，约信，曰誓，莅牲，曰盟。
译诸侯未约期相见，称为遇；相见于间隙之地，称为会。诸侯使大夫问于诸侯，称为聘；约定信约，称为誓；亲临杀牲，称为盟。
诸侯见天子，曰臣某侯某。其与民言，自称曰寡人。其在凶服，曰适子孤。临祭祀、内事，曰孝子某侯某。外事，曰曾孙某侯某。死曰薨，复，曰某甫复矣。既葬，见天子，曰类见，言谥，曰类。诸侯使人使于诸侯，使者自称曰寡君之老。
译诸侯见天子，称臣某侯某。与民言，自称寡人。穿凶服，称适子孤。临祭祀、内事，称孝子某侯某。外事，称曾孙某侯某。死称薨，招魂称某甫复矣。既葬见天子，称类见。言谥号称类。诸侯使人使于诸侯，使者自称寡君之老。
问天子之年，对曰："闻之始服衣若干尺矣。"问国君之年，长，曰："能从宗庙社稷之事矣。"幼，曰："未能从宗庙社稷之事也。"问大夫之子，长，曰："能御矣。"幼，曰："未能御也。"问士之子，长，曰："能典谒矣。"幼，曰："未能典谒也。"问庶人之子，长，曰："能负薪矣。"幼，曰："未能负薪也。"
译问天子年龄，答："听说开始穿衣长若干尺了。"问国君年龄，长，答："能从事宗庙社稷之事了。"幼，答："未能从事宗庙社稷之事。"问大夫之子，长，答："能驾车了。"幼，答："未能驾车。"问士之子，长，答："能掌管通报了。"幼，答："未能掌管通报。"问庶人之子，长，答："能背柴了。"幼，答："未能背柴。"
【注：始服衣，指开始穿的衣服长度；御，驾车；典谒，掌管通报；负薪，背柴。】
问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰：有宰食力，祭器衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。
译问国君的财富，数土地以对，答山泽所出。问大夫的财富，答：有宰（家臣）食其力，祭器衣服不借用。问士的财富，以车数对。问庶人的财富，数牲畜对。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。
译天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，每年遍祭。诸侯祭一方之神，祭山川，祭五祀，每年遍祭。大夫祭五祀，每年遍祭。士祭其祖先。
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
译天子用纯色牛，诸侯用肥牛，大夫用挑选过的牛，士用羊豕。支子（庶子）不主祭，祭必告于宗子。
【注：牺牛，纯色牛；索牛，挑选过的牛；支子，嫡长子以外的儿子；宗子，嫡长子。】
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
译凡祭宗庙之礼，牛称一元大武，豕称刚鬣，豚称腯肥，羊称柔毛，鸡称翰音，犬称羹献，雉称疏趾，兔称明视，脯称尹祭，干鱼称商祭，鲜鱼称脡祭，水称清涤，酒称清酌，黍称芗合，粱称芗萁，稷称明粢，稻称嘉蔬，韭称丰本，盐称咸鹾，玉称嘉玉，币称量币。
【注：一元大武，一头大武牛；刚鬣，刚毛之豕；腯肥，肥壮；翰音，飞鸣之声；羹献，以羹献祭；疏趾，足趾稀疏；明视，目明；尹祭，整洁之祭；商祭，量度之祭；脡祭，长条之祭；清涤，清净之水；清酌，清澈之酒；芗合，芳香之合；芗萁，芳香之萁；明粢，明洁之稷；嘉蔬，美蔬；丰本，根本丰满；咸鹾，咸盐。】
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍，死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。
译天子死称崩，诸侯称薨，大夫称卒，士称不禄，庶人称死。在床称尸，在棺称柩。羽鸟死称降，四足兽死称渍，死于敌寇称兵。祭王父称皇祖考，王母称皇祖妣，父称皇考，母称皇妣，夫称皇辟。生称父、母、妻，死称考、妣、嫔。寿终称卒，夭折称不禄。
天子视不上于袷，不下于带，国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
译天子看人，目光不上于衣领（袷），不下于腰带；国君看人，目光下垂（绥视）；大夫看人，目光平视（衡视）；士看人，目光在五步之内。凡看人，目光高于面则傲慢，低于带则忧愁，斜视则奸邪。
【注：袷，衣领；绥视，目光下垂；衡视，目光平视；倾，斜视。】
君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。朝言不及犬马，辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓之固。在朝言礼，问礼对以礼。
译君命，大夫与士学习，在官则言官事，在府则言府事，在库则言库事，在朝则言朝事。朝言不涉及犬马，辍朝而回头，不是有他事，必有他念。所以辍朝而回头，君子称为固陋。在朝言礼，问礼以礼答。
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔大夫鴈，士雉。庶人之挚匹，童子委挚而退。野外军中无挚，以缨、拾、矢可也。妇人之挚，椇、榛、脯、修、枣、栗。
译凡初次见面之礼（挚），天子用鬯酒，诸侯用圭，卿用羔羊，大夫用雁，士用雉。庶人用匹（布），童子放下挚就退下。野外军中无挚，用缨、拾、矢也可以。妇人之挚，用椇、榛、脯、修、枣、栗。
【注：挚，初次见面之礼；鬯，香酒；圭，玉圭；匹，布帛；委挚，放下礼物。】