注：占毕，简册，此处指课本。
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
译现在的教师，只会照着课本念诵，大量灌输，急于赶进度而不顾学生能否安然接受。使学生不能出于诚心学习，不能充分发挥学生的才能，教育的方法违背常理，要求的效果适得其反。这样，就使学生厌恶学习、怨恨师长，只觉得学习艰难而不知道其中的益处。即使完成了学业，所学的东西也会很快遗忘。教育不能成功，原因就在于此吧！
【注：占毕，简册，此处指课本。】
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
译大学教育的方法是：在学生的错误尚未发生之前就加以防范，叫做“豫”；在适当的时机进行教育，叫做“时”；不超越学生的接受能力循序渐进地施教，叫做“孙”；互相观摩学习而取长补短，叫做“摩”。这四项，是教育成功的方法。
发然后禁，则扞格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
译错误已经发生然后才禁止，就格格不入而难以纠正。时机过了然后才学习，就勤苦而难有成就。杂乱无章而不循序渐进，就搞坏混乱而无法收拾。独自学习而没有学友，就孤陋寡闻。结交不良朋友就会违背师教，沉迷邪僻就会荒废学业。这六项，是教育失败的原因。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣！
译君子既知道教育成功的方法，又知道教育失败的原因，然后才可以为人师表。所以君子教育学生，是引导而不强迫，勉励而不压抑，启发而不说尽。引导而不强迫，则师生融洽；勉励而不压抑，则学生平易；启发而不说尽，则学生思考。能做到融洽、平易而又善于思考，可以说是善于教育了！
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译学生有四种过失，教师一定要知道。人在学习时，有的失于贪多，有的失于寡少，有的失于轻视，有的失于中止。这四种过失，是心理不同的缘故。了解学生的心理，然后才能挽救他们的过失。教育的目的，就是发扬学生的优点而补救他们的过失。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣！
译善于歌唱的人，能使听众自然地接续他的歌声；善于教育的人，能使学生自觉地继承他的志向。他的语言简约而透彻，微妙而精善，少用比喻而使人明白，这可以说是善于使学生继承志向了！
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎！
译君子知道求学有难有易，又知道人的资质有好有坏，然后才能因材施教、广泛晓喻；能广泛晓喻，然后才能为人师；能为师，然后才能为官长；能为官长，然后才能为国君。所以师长，就是教人学习为君之道的人。因此选择师长不可不慎重。《记》上说：“三王四代之所以治，都是因为重视师长。”说的就是这个吧！