儒行第四十一
孔子对曰："丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。"
译孔子回答说："我年少住在鲁国，穿逢掖（宽袖）的衣服；长大后住在宋国，戴章甫（殷冠）。我听说：君子学问广博，衣服随乡俗。我不知道什么是儒服。"
哀公命席，孔子侍曰："儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。儒有衣冠中，动作慎。其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。
译哀公命人设座，孔子侍坐说："儒者有席上的珍品以待聘请，日夜努力学习以待询问，心怀忠信以待举荐，努力实行以待取用。他自立的情形就是这样。儒者衣冠适中，动作谨慎。他大的谦让好像傲慢，小的谦让好像虚伪，大处如威严，小处如惭愧，难以进用却容易退避，柔弱谦恭好像无能。他的容貌就是这样。
"儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正。道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。
译"儒者居处庄敬难犯，坐起恭敬，说话必定诚信，行为必定中正。在道路上不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱惜生命以等待时机，保养身体以有所作为。他的预备就是这样。
"儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
译"儒者不珍视金玉，而以忠信为珍宝；不祈求土地，而以树立道义为土地；不祈求多积财富，而以多学诗书为富有。难以得到却容易俸禄，容易俸禄却难以畜养。不合时宜不现身，不也是难得吗？不合道义不合作，不也是难畜养吗？先劳苦而后得俸禄，不也是容易给俸禄吗？他接近人的方式就是这样。
"儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义。劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。鸷虫攫搏，不程勇者。引重鼎，不程其力，往者不悔，来者不豫，过言不再，流言不极。不断其威，不习其谋。其特立有如此者。
译"把货财委托给他，用声色爱好沉溺他，他见利不损害道义。用众人胁迫他，用兵器恐吓他，他见死不改变操守。面对猛禽野兽的搏击，不衡量勇力。举起重鼎，不衡量力气，已过去的不后悔，未来的不预先谋划，说错的话不再说，流言不追根究底。不伤害他的威严，不学习阴谋诡计。他特立独行的情形就是这样。
"儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。
译"儒者可以亲近却不可胁迫，可以接近却不可逼迫，可以杀却不可侮辱。他居处不放纵，饮食不丰厚，过失可以委婉分辨却不可以当面数落。他的刚毅就是这样。
"儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹。戴仁而行，抱义而处，虽有暴政不更其所。其自立有如此者。
译"儒者以忠信为甲胄，以礼义为盾牌。戴着仁而行，抱着义而居，即使有暴政也不改变他的操守。他自立的情形就是这样。
"儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，幷日而食。上荅之，不敢以疑。上不荅，不敢以谄。其仕有如此者。
译"儒者只有一亩大的宫室，四面土墙的居室，柴门小窗，蓬草为户、破瓮为窗，换了衣服才能出门，两天才能吃上一顿饭。君上回应他，不敢有疑心。君上不回应，不敢谄媚。他出仕的情形就是这样。
"儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
译"儒者与今人同居，与古人同道，今世实行的事，后世以为楷模。恰好不逢其时，上面不援引，下面不推举，谗谄之人结党危害他，身体可以危险，而志向不可剥夺。虽然危险，起居始终伸张其志向，仍然不忘百姓的疾苦。他的忧思就是这样。
"儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
译"儒者博学而不穷尽，笃行而不疲倦，隐居而不淫邪，上达而不困窘。以礼之和为贵，以忠信为美，以优游为法，仰慕贤人而容纳众人，毁去棱角而与瓦砾相合。他的宽裕就是这样。
"儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
译"儒者对内举荐不避亲人，对外举荐不避仇人。考核功绩积累事功，推举贤能而进达他们，不期望回报。君上得其志向，如果有利于国家，不求富贵。他举贤援能的情形就是这样。
"儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。其任举有如此者。
译"儒者听到善言就互相告之，见到善行就互相示之，爵位互相谦让，患难同生共死，长久相待，远方相招。他任贤举能的情形就是这样。
"儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之。上弗知也，麤而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。
译"儒者洁身浴德，陈言伏听，安静而匡正。君上不知，就粗略地启发，又不急于求成。不居高临下而自以为高，不夸大其少而为多。世治不轻佻，世乱不沮丧，同道不结党，异道不非难。他特立独行的情形就是这样。
"儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服。近文章，砥厉廉隅。虽分国，如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。
译"儒者对上不臣事天子，对下不侍奉诸侯，谨慎安静而崇尚宽和，刚毅而与人相处，博学而知服从。亲近文章，砥砺廉隅。即使分国给他，也视如锱铢，不臣不仕。他的规矩作为就是这样。
"儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌。久不相见，闻流言不信。其行本方，立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。
译"儒者志同道合，营道同术，并肩而立则快乐，互相谦让而不厌倦。长久不见，听到流言不相信。他行为方正，立身有道，相同就共进，不同就退避。他交友的情形就是这样。
"温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
译"温良是仁的根本，敬慎是仁的基础，宽裕是仁的作为，逊让是仁的才能，礼节是仁的容貌，言谈是仁的文饰，歌乐是仁的和谐，分散是仁的施与。儒者兼有这些，尚且不敢说自己仁。他的尊让就是这样。
"儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄常，以儒相诟病。"
译"儒者不因贫贱而坠落，不因富贵而骄盈，不使君王困惑，不牵累长上，不烦扰有司，所以称为儒。现在众人称儒虚妄无常，以儒为诟病。"