儒藏礼记一百一十七
注：记问之学，预先记诵以备问答之学。
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记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣！
译只靠预先记诵一些知识来应付学生提问，不足以成为人师。一定要倾听学生的疑问！学生无力发问，然后才给他讲解。讲解了他仍不理解，即使暂时放下也可以。优秀冶匠的儿子，必定先学缝缀皮裘；优秀弓匠的儿子，必定先学编织簸箕。刚开始训练小马驾车，则把马系在车后，让马跟在车后走。君子明白了这三件事的道理，就可以有志于学了！
【注：记问之学，预先记诵以备问答之学。】
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古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
译古代的学者，比较事物而归纳同类。鼓声并不属于五声中的任何一声，但五声没有鼓声就不和谐。水色并不属于五色中的任何一色，但五色没有水色润染就不鲜明。学问并不属于五官中的任何一官，但五官没有学问就治理不好。师长并不属于五服亲属中的任何一服，但五服之亲没有师教就不和睦。
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君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。”察于此四者，可以有志于学矣！
译君子说：“最大的德性不限于某一官职，最大的道理不限于某一器物，最大的诚信不需借助契约，最大的天时不需要整齐划一。”明白了这四项，就可以有志于学了！