儒藏礼记一百四十六
深衣第三十九
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古者深衣，盖有制度以应规矩绳权衡。短毋见肤，长毋被土，续衽钩边，要缝半下，袼之高下，可以运肘。袂之长短，反诎之及肘。带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。
译古代的深衣，有制度以对应规矩绳权衡。短不要露出肌肤，长不要拖在地上，衣衽相续、钩曲其边，腰部缝线占下摆的一半，袖口的高低可以运转手肘。袖子长短，反折到肘部。腰带，下不要压到大腿，上不要压到胁部，正当没有骨头的地方。
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制十有二幅，以应十有二月。袂圜以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容，负绳抱方者以直其政，方其义也。故《易》曰：坤六二之动，直以方也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。完且弗费，善衣之次也。
译深衣制成十二幅，以对应十二个月。袖子圆以对应圆规，衣襟曲折如矩以对应方尺，背缝直下及踝以对应绳直，下摆正平如权衡以对应公平。所以圆规，是行走举手以为容仪；背缝直、衣襟方，以使政令正直、道义方正。所以《易经》说：坤卦六二的变动，正直而方正。下摆正平如权衡，是为了安定心志而平正心意。五种法则都已施行，所以圣人穿它。规矩取其无私，绳墨取其正直，权衡取其公平，所以先王看重它。所以深衣可以为文，可以为武，可以迎宾，可以治军旅。完整而不耗费，是仅次于祭服的好衣服。
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具父母，大父母，衣纯以缋。具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素，纯袂，缘纯边，广各寸半。
译父母、祖父母都在世的，深衣的边饰用彩色。父母在世的，深衣的边饰用青色。如果是孤子，深衣的边饰用白色，袖口边饰、衣缘边饰，宽度各为一寸半。