注：披，牵挽灵车的帛带；崇，旌旗之饰；旐，招魂幡。

译孔子去世，公西赤主持丧事，装饰棺墙，设置翣，设披，这是周礼；设崇，这是殷礼；绸练设旐，这是夏礼。

【注：披，牵挽灵车的帛带；崇，旌旗之饰；旐，招魂幡。】

译子张去世，公明仪主持丧事，赤色幕帐，四角如蚁结，这是殷士之礼。

译子夏问孔子说："对待父母的仇人，怎么办？"孔子说："睡草席，枕兵器，不做官，不与仇人共天下。在市中或朝堂上遇见，不回去取兵器就与他决斗。"又问："请问对待兄弟的仇人怎么办？"说："做官不与他共国，若奉君命出使，即使遇见也不决斗。"又问："请问对待堂兄弟的仇人怎么办？"说："不做首领，主家能斗，就执兵器跟在后面。"

译孔子去世，弟子们都戴着绖出去，群居时戴绖，出门就不戴。

译改修坟墓，不是古礼。

译子路说："我听夫子说：丧礼，与其哀伤不足而礼仪有余，不如礼仪不足而哀伤有余；祭礼，与其恭敬不足而礼仪有余，不如礼仪不足而恭敬有余。"

译曾子在负夏吊丧，主人已经行祖奠（填池），又推回柩车，让妇人退下后再行礼，随从问："合乎礼吗？"曾子说："祖只是暂且，暂且为何不可返回？"随从又问子游："合乎礼吗？"子游说："饭含于牖下，小敛于户内，大敛于阼阶，殡于客位，祖奠于庭，葬于墓，这是逐渐远去。所以丧事只有前进没有后退。"曾子听后说："我主张出祖而可返，真是多余啊。"

译曾子穿着全裘去吊丧，子游袒开裘衣去吊丧，曾子指着子游对人说："这个人是熟习礼仪的，怎么袒裘吊丧呢？"主人小敛后，袒露臂膀、束发，子游快步出去，穿好裘衣、戴上绖再进来，曾子说："我错了！我错了！他是对的。"

译子夏除服后来见，给他琴，调弦而不和，弹而不成声调，起身说："哀思未忘。先王制礼，不敢越过。"子张除服后来见，给他琴，调弦而和，弹而成声调，起身说："先王制礼，不敢不达到。"

译司寇惠子去世，子游为他穿麻衰、系牡麻绖，文子辞谢说："承蒙您与弥牟之弟交往，又承蒙您为他服丧，不敢当。"子游说："这是礼。"文子退下，回去哭，子游快步走到臣位。文子又辞谢说："承蒙您与弥牟之弟交往，又承蒙为他服丧，又承蒙亲临丧礼，不敢当。"子游说："请一定让我就位。"文子退下，扶着嫡子南面而立，说："承蒙您与弥牟之弟交往，又承蒙为他服丧，又承蒙亲临丧礼，虎不敢不让您复位。"子游快步走到客位。

译将军文子去世，除丧之后越人才来吊唁，主人穿深衣戴练冠，在庙中等待，流泪鼻涕，子游看到后说："将军文氏之子，大概差不多吧？这是失礼中的礼，举动合乎中道。"

译幼时有名，冠礼时有字，五十岁以伯仲称呼，死后有谥号，这是周道。

译绖，是表示内心诚实。

译掘开中庭而浴尸，毁坏灶来束缚双足。到出葬时，拆毁宗庙、躐阶而行，出于大门，这是殷道。学者行此礼。

译子柳的母亲去世，子硕请求备办葬具，子柳说："用什么办？"子硕说："请卖掉庶弟的母亲。"子柳说："怎么能卖别人的母亲？""用来葬我的母亲啊。""不可。"葬后，子硕想以助丧所余之钱置办祭器，子柳说："不可。我听说：君子不因丧事谋利，请分发给贫穷的兄弟。"

译君子说：为人谋划军师，战败则以死谢罪；为人谋划邦邑，危乱则逃亡谢罪。

译公叔文子登上瑕丘，蘧伯玉随从，文子说："我喜欢这座丘，死后我想葬在这里。"蘧伯玉说："您喜欢它，那瑗请求先葬于此。"

译弁人有母亲去世而像婴儿般哭泣的，孔子说："哀是哀了，但难以持续。礼，是为了可传可继，所以哭踊有节制。"

译叔孙武叔的母亲去世，小敛后，抬尸者出户，出户后袒露臂膀，扔掉冠，束发，子游说："知礼。"

译搀扶国君，卜人师扶右边，射人师扶左边，国君去世以此礼抬举。

译从母之夫、舅之妻，两位夫人相互服丧，君子未曾说过。有人说：同灶而食者服缌麻。

译丧事要急促，吉事要从容，所以丧事虽急不越礼，吉事虽缓不懈怠。太急促就粗野，太迟缓就小人，君子大概从容适中。

译丧葬之具，君子以预先备办为耻，一两天可办成的，君子不预先办。

译丧服，兄弟之子如同自己的儿子，这是拉近关系。嫂叔之间无服，这是推而远之。姑姊妹之服薄，是因为有娶她们而加厚之人。

译在有丧事的人旁边吃饭，未尝吃饱。

译曾子与客人站在门侧，他的弟子快步走出，曾子说："你要去哪里？"说："我父亲死了，要出去在巷中哭。"说："回你的住处哭。"曾子北面而吊唁。

译孔子说："认为死者完全无知而待之如死物，是不仁而不可做的；认为死者完全如生人而待之如生者，是不知而不可做的。所以竹器不成用，瓦器不成味，木器不成斫，琴瑟张弦而不平，竽笙具备而不和，有钟磬而无悬挂之架，这称为明器，是奉神明的意思。"

【注：明器，殉葬之器，象征性而不可实用，以示死者之神明。】

译有子问曾子："向夫子问过丧礼吗？"说："听说过：丧家希望速贫，死者希望速朽。"有子说："这不是君子之言。"曾子说："参听夫子说的。"有子又说："这不是君子之言。"曾子说："参与子游都听到了。"有子说："是的。那么夫子是有所针对而说的？"曾子将这话告诉子游，子游说："有子之言太像夫子了！从前夫子住在宋国，见桓司马为自己做石椁，三年不成，夫子说：如此奢侈，死不如速朽为好。死欲速朽，是针对桓司马说的。南宫敬叔回国后，必定载宝上朝，夫子说：如此贪财，丧家不如速贫为好。丧欲速贫，是针对敬叔说的。"曾子将子游的话告诉有子，有子说："是的。我本来就说不是夫子之言。"曾子说："你怎么知道？"有子说："夫子在中都为官时，定四寸之棺、五寸之椁，由此可知不想速朽。从前夫子失去鲁司寇之职，将去楚国，先派子夏，又派冉有去疏通，由此可知不想速贫。"

译陈庄子去世，报丧于鲁，鲁人不想哭，缪公召县子询问，县子说："古时的诸侯大夫，问候不出国境，即使想哭，怎能去哭？如今的大夫，交往于各国，即使不想哭，怎能不哭？而且我听说：哭有两种，有爱而哭，有畏而哭。"公说："是的。那怎么办才好？"县子说："请在异姓之庙中哭。"于是到县氏庙中哭。

译仲宪对曾子说："夏后氏用明器，向百姓表示死者无知；殷人用祭器，向百姓表示死者有知；周人二者都用，向百姓表示疑惑。"曾子说："不是这样的！不是这样的！明器是鬼器，祭器是人器。古人怎么会认为亲人是死的呢？"

译公叔木有同母异父的兄弟去世，问子游，子游说："大概服大功吧？"狄仪有同母异父的兄弟去世，问子夏，子夏说："我从未听说过。"鲁人为之服齐衰，狄仪也行齐衰，如今的齐衰之服，是从狄仪之问开始的。

译子思的母亲死在卫国，柳若对子思说："您是圣人之后，四方之人都在您这里观礼，您要谨慎啊！"子思说："我有什么可慎？我听说：有其礼而无其财，君子不行；有其礼有其财，无其时，君子不行。我有什么可慎！"

译县子琐说："我听说：古时丧服不降等，上下各依其亲疏。滕伯文为孟虎服齐衰，孟虎是他的叔父；为孟皮服齐衰，孟皮也是他的叔父。"

译后木说："丧事，我听县子说：丧事不可不深长思虑。买棺要内外光滑，我死时也要这样。"

译曾子说："尸体未设饰，所以帷堂，小敛后撤帷。"仲梁子说："夫妇正在忙乱，所以帷堂，小敛后撤帷。"

译小敛之奠，子游说："在东方。"曾子说："在西方。"敛后就设席了，小敛之奠在西方，这是鲁礼未失之处。

译县子说："穿绤衰繐裳，不是古礼。"

译子蒲去世，哭者直呼其名"灭"，子皋说："像这样，太粗野了！"哭者改了。

译杜桥母亲的丧事，家中没有相礼之人，被认为是粗率。

译孔子说："人刚死，穿羔裘戴玄冠的，换掉就是了。"羔裘玄冠，孔子不穿去吊丧。

译子游问丧葬之具，孔子说："衡量家中有无。"子游说："有无要不要一致？"孔子说："有，不要过礼。如果没有，衣衾遮盖头足形体，即时而葬，悬绳下棺而封土，人难道会有非议吗？"

译司士贲告诉子游说："请在床上袭（为死者穿衣）。"子游说："好。"县子听到后说："叔氏太自大了！独断地以礼应许人。"

译宋襄公葬其夫人，用百瓮醋和肉酱，曾子说："既称明器，却又装满实物。"

译孟献子去世，司徒旅归还四匹助丧之布，孔子说："可以。"

译宣读助丧之物，曾子说："不是古礼，这是再次告神。"

译成子高卧病，庆遗进去请问："您的病很重了！如果到大病，怎么办？"子高说："我听说：生要对人有益，死不要害人。我纵然生时无益于人，怎能死时害人呢？我死后，请选择不耕种之地葬我。"