杂记第二十
诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复，其輤有裧，缁布裳帷，素锦以为屋而行。至于庙门，不毁墙遂入，适所殡，唯輤为说，于庙门外。
译诸侯出行，死于馆舍，则招魂仪式如同在本国。若死于道路，则登上他乘车左边的车毂，用他的绥旌来招魂。载尸之车有帷幕，用缁布做裳帷，用素锦做成屋形而前行。到了庙门，不毁墙就进入，到达停殡处，只解下帷幕，在庙门外进行。
大夫士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。如于馆死，则其复如于家。大夫以布为輤而行，至于家而说輤，载以輲车，入自门，至于阼阶下而说车，举自阼阶，升适所殡。士輤，苇席以为屋，蒲席以为裳帷。
译大夫、士死于道路，则登上他乘车左边的车毂，用他的绥旌来招魂。若死于馆舍，则招魂如同在家。大夫用布做輤车前行，到家后解下輤，用輲车运载，从门进入，到达阼阶下解下輲车，从阼阶抬起，升到停殡处。士用輤车，用苇席做屋，蒲席做裳帷。
凡讣于其君，曰：“君之臣某死。”父母妻长子，曰：“君之臣某之某死。”君讣于他国之君，曰：“寡君不禄，敢告于执事。”夫人，曰：“寡小君不禄。”大子之丧，曰：“寡君之适子某死。”大夫讣于同国，适者曰：“某不禄。”讣于士，亦曰：“某不禄。”讣于他国之君，曰：“君之外臣寡大夫某死。”讣于适者，曰：“吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。”讣于士，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。”士讣于同国大夫，曰：“某死。”讣于士，亦曰：“某死。”讣于他国之君，曰：“君之外臣某死。”讣于大夫，曰：“吾子之外私某死。”讣于士，亦曰：“吾子之外私某死。”
译凡向国君报丧，说：“君之臣某死。”若为父母、妻子、长子，则说：“君之臣某之某死。”国君向他国国君报丧，说：“寡君不禄，敢告于执事。”夫人去世，说：“寡小君不禄。”太子之丧，说：“寡君之适子某死。”大夫向同国大夫报丧，对尊者说：“某不禄。”对士报丧，也说：“某不禄。”向他国国君报丧，说：“君之外臣寡大夫某死。”对尊者说：“吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。”对士报丧，也说：“吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。”士向同国大夫报丧，说：“某死。”向士报丧，也说：“某死。”向他国国君报丧，说：“君之外臣某死。”向大夫报丧，说：“吾子之外私某死。”向士报丧，也说：“吾子之外私某死。”
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧，服如士服。士为其父母兄弟之为大夫者之丧，服如士服。
译大夫为他的父母兄弟中没有做大夫的人的丧事，服丧如同士的服制。士为他的父母兄弟中做了大夫的人的丧事，服丧也如同士的服制。
大夫卜宅与葬日，有司麻衣，布衰，布带，因丧屦，缁布冠不蕤，占者皮弁。如筮，则史练冠长衣以筮。占者朝服。
译大夫占卜墓地和葬日，有司穿麻衣、布衰、布带，穿着丧鞋，戴缁布冠而不垂缨。占卜者戴皮弁。如果是筮，则史官戴练冠、穿长衣来筮。占者穿朝服。
内子以鞠衣，褒衣，素沙，下大夫以襢衣，其余如士。复，诸侯以褒衣，冕服，爵弁服。夫人税衣揄狄，狄税素沙，复西上。
译内子用鞠衣、褒衣、素纱，下大夫用襢衣，其余如士。招魂时，诸侯用褒衣、冕服、爵弁服。夫人用税衣、揄狄，狄税用素纱，招魂从西阶上。
大夫附于士，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。无昆弟则从其昭穆，虽王父母在亦然。妇附于其夫之所附之妃，无妃则亦从其昭穆之妃。妾附于妾祖姑，无妾祖姑则亦从其昭穆之妾。男子附于王父则配，女子附于王母则不配。公子附于公子。
译大夫附祭于士，士不附祭于大夫，附祭于大夫的兄弟。没有兄弟就依从昭穆之序，即使王父母在世也是如此。妇人附祭于她丈夫所附祭的妃，没有妃就依从昭穆之妃。妾附祭于妾祖姑，没有妾祖姑就依从昭穆之妾。男子附祭于王父则配享，女子附祭于王母则不配享。公子附祭于公子。
凡异居，始闻兄弟之丧，唯以哭对可也。其始麻，散带绖，未服麻而奔丧，及主人之未成绖也，疏者与主人皆成之，亲者终其麻带绖之日数。
译凡不同居的，刚听到兄弟的丧事，只以哭声应答就可以了。开始时戴麻，散带绖，未服麻而奔丧，等到主人尚未成绖时，疏者与主人一同成绖，亲者则终其麻带绖的日数。
大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而亲迎，然则士弁而祭于己可也。
译大夫戴冕而祭于公庙，戴弁而祭于己庙。士戴弁而祭于公庙，戴冠而祭于己庙。士戴弁而亲迎，那么士戴弁而祭于己庙也可以。
子羔之袭也，茧衣裳与税衣纁袡为一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：“不袭妇服。”
译子羔的袭衣，茧衣裳与税衣纁袡合为一套，素端一套，皮弁一套，爵弁一套，玄冕一套。曾子说：“不用妇人的服饰。”
公袭卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一，朱绿带，申加大带于上。
译国君的袭衣，卷衣一套，玄端一套，朝服一套，素积一套，纁裳一套，爵弁二套，玄冕一套，褒衣一套，朱绿带，加上大带于其上。
吊者即位于门西，东面，其介在其东南。北面西上，西于门，主孤西面，相者受命曰：“孤某使某请事。”客曰：“寡君使某，如何不淑？”相者入告，出曰：“孤某须矣！”吊者入，主人升堂西面，吊者升自西阶，东面致命曰：“寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑？”子拜稽颡，吊者降反位。
译吊者位于门西，面向东，其介在其东南。向北以西为上，在门西，主孤面向西，相者受命说：“孤某使某请事。”客说：“寡君使某，如何不淑？”相者入告，出来说：“孤某须矣！”吊者进入，主人升堂面向西，吊者从西阶升堂，面向东致命说：“寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑？”子拜稽颡，吊者降反位。
含者执璧，将命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某须矣！”含者入，升堂致命，再拜稽颡，含者坐委于殡东南，有苇席。既葬，蒲席，降出反位。宰夫朝服即丧屦，升自西阶，西面坐取璧，降自西阶以东。襚者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某须矣！”襚者执冕服，左执领，右执要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽颡，委衣于殡东，襚者降，受爵弁服于门内溜。将命，子拜稽颡如初，受皮弁服于中庭，自西阶受朝服，自堂受玄端。将命，子拜稽颡皆如初，襚者降出反位。宰夫五人，举以东，降自西阶，其举亦西面，上介赗，执圭将命曰：“寡君使某赗。”相者入告，反命曰：“孤某须矣！”陈乘黄大路于中庭，北辀，执圭将命。客使自下由路西，子拜稽颡，坐委于殡东南隅，宰举以东，凡将命，乡殡将命。子拜稽颡，西面而坐委之，宰举璧与圭，宰夫举襚，升自西阶，西面坐取之，降自西阶，赗者出，反位于门外。
译含者执璧，传命说：“寡君使某含。”相者入告，出来说：“孤某须矣！”含者进入，升堂致命，再拜稽颡，含者坐委于殡东南，有苇席。葬后，用蒲席，降出反位。宰夫穿朝服、穿丧鞋，从西阶升堂，向西坐取璧，从西阶降下往东。襚者说：“寡君使某襚。”相者入告，出来说：“孤某须矣！”襚者执冕服，左执领，右执腰，进入，升堂致命说：“寡君使某襚。”子拜稽颡，委衣于殡东，襚者降下，在门内檐下受爵弁服。传命，子拜稽颡如初，在中庭受皮弁服，从西阶受朝服，从堂上受玄端。传命，子拜稽颡都如初，襚者降出反位。宰夫五人，举衣往东，从西阶降下，其举也面向西。上介赗，执圭传命说：“寡君使某赗。”相者入告，回报说：“孤某须矣！”陈列乘黄大路于中庭，北辀，执圭传命。客使从下边由路西进入，子拜稽颡，坐委于殡东南隅，宰举往东。凡传命，都向殡传命。子拜稽颡，向西坐委之，宰举璧与圭，宰夫举襚，从西阶升堂，向西坐取之，从西阶降下，赗者出，反位于门外。
上客临曰：“寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执綍。”相者反命曰：“孤某须矣！”临者入门右，介者皆从之，立于其左。东上，宗人纳宾，升，受命于君，降曰：“孤敢辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命某，毋敢视宾客，敢辞。”宗人反命曰：“孤敢固辞，吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命某，毋敢视宾客，敢固辞。”宗人反命曰：“孤敢固辞，吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命使臣某，毋敢视宾客，是以敢固辞。固辞不获命，敢不敬从。”客立于门西，介立于其左，东上，孤降自阼阶拜之，升哭，与客拾踊三。客出，送于门外，拜稽颡。
译上客临丧说：“寡君有宗庙之事，不能亲自来，使一介老某相助执綍。”相者回报说：“孤某须矣！”临者从门右进入，介者都跟从，立于其左。以东为上，宗人接纳宾客，升堂，受命于君，降下说：“孤敢辞吾子之辱，请吾子复位。”客对曰：“寡君命某，不敢视宾客，敢辞。”宗人回报说：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子复位。”客对曰：“寡君命某，不敢视宾客，敢固辞。”宗人回报说：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子复位。”客对曰：“寡君命使臣某，不敢视宾客，是以敢固辞。固辞不获命，敢不敬从。”客立于门西，介立于其左，以东为上，孤从阼阶降下拜之，升堂哭，与客拾踊三。客出，送到门外，拜稽颡。
外宗房中南面，小臣铺席，商祝铺绞紟衾，士盥于盘北，举迁尸于敛上。卒敛，宰告，子冯之踊，夫人东面坐冯之，兴踊。
译外宗在房中南面，小臣铺席，商祝铺绞紟衾，士在盘北洗手，举尸迁于敛上。敛毕，宰告，子冯尸踊，夫人向东坐冯尸，兴踊。
虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除服之服，卒事，反丧服。如三年之丧，则既顈其练祥皆行，王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也。
译虽有诸父昆弟之丧，如果正当父母之丧，其除诸父昆弟之丧时，都穿其除服，事毕，再反穿丧服。如果是三年之丧，则已经顈其练祥都举行，王父死，未练祥而孙又死，还是附于王父。
大夫士将与祭于公，既视濯而父母死，则犹是与祭也。次于异宫，既祭，释服出公门外，哭而归其它如奔丧之礼。如未视濯，则使人告，告者反而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿则与祭，卒事，出公门，释服而后归，其它如奔丧之礼。如同宫，则次于异宫。
译大夫士将要参加公祭，已经视濯而父母死，则仍然参加祭祀。次舍于异宫，祭祀完毕，释服出公门外，哭着回家，其余如奔丧之礼。如果未视濯，则使人报告，报告者返回后然后哭泣。如果是诸父昆弟姑姊妹之丧，则已经宿戒就参加祭祀，事毕，出公门，释服后回家，其余如奔丧之礼。如果同宫，则次舍于异宫。
曾子问曰：“卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？”孔子曰：“出舍乎公宫以待事，礼也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿大夫士皆下之，尸必式，必有前驱。”
译曾子问：“卿大夫将为公尸，已经受宿戒，而有齐衰内丧，怎么办？”孔子说：“出舍于公宫等待行事，这是礼。”孔子说：“尸戴弁冕而出，卿大夫士都下车致敬，尸必定凭轼，必定有前驱。”
父母之丧，将祭，而昆弟死，既殡而祭，如同宫。则虽臣妾，葬而后祭。祭主人之升降散等，执事者亦散等，虽虞附亦然。
译父母之丧，将要祭祀，而兄弟死，既殡后祭祀，如同宫。即使臣妾，葬后祭祀。祭时主人升降散等，执事者也散等，即使虞附也是如此。
子贡问丧，子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情，戚容称其服。”“请问兄弟之丧？”子曰：“兄弟之丧则存乎书策矣。”
译子贡问丧，孔子说：“敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情，戚容称其服。”又问：“兄弟之丧如何？”孔子说：“兄弟之丧就记载在书策中了。”
三年之丧，言而不语，对而不问。庐垩室之中，不与人坐焉。在垩室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居垩室，不庐，庐严者也。
译三年之丧，只言而不语，只对而不问。在庐垩室中，不与人同坐。在垩室中，非时见母，不入内门。疏衰都居垩室，不居庐，庐是更严的。
免丧之外，行于道路，见似目瞿，闻名心瞿，吊死而问疾，颜色戚容，必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧，其余则直道而行之是也。
译除丧之后，行于道路，见到相似的人就目瞿，听到名字就心瞿，吊死问疾，脸色悲戚，必定有异于常人。如此然后可以服三年之丧，其余就直道而行就是了。
当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。
译正当袒时，大夫至，即使正当踊，也要停止踊而拜之，返回改踊，然后袭。对于士，既事之后踊，袭后拜之，不改踊。
或问于曾子曰：“夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食则裹其余乎？”曾子曰：“吾子不见大飨乎？夫大飨既飨，卷三牲之俎，归于宾馆，父母而宾客之，所以为哀也。子不见大飨乎？”
译有人问曾子：“既遣奠之后包裹余物，犹如既食之后包裹余物吗？君子既食就包裹余物吗？”曾子说：“您没见过大飨吗？大飨之后，卷起三牲之俎，归于宾馆，把父母当宾客，这是悲哀。您没见过大飨吗？”
三年之丧，以其丧拜。非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之，必三辞，主人衰绖而受之。如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人，人遗之，虽酒肉受也。从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也。
译三年之丧，用丧拜。非三年之丧，用吉拜。三年之丧，如果有人赠送酒肉，则接受，必三辞，主人穿衰绖而受。如果是君命，则不敢辞，接受后荐于灵前。丧者不赠送人，别人赠送，即使酒肉也接受。从父昆弟以下，既卒哭后，可以赠送人。
三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。练则吊，既葬，大功吊，哭而退，不听事焉。期之丧未葬，吊于乡人，哭而退，不听事焉。功衰吊，待事不执事。小功缌，执事不与于礼。
译三年之丧，即使功衰也不吊丧，从诸侯到士都是如此。如果有服而将去哭，则穿其服而往。练后可以吊，既葬后，大功可以吊，哭而退，不听事。期之丧未葬，吊于乡人，哭而退，不听事。功衰吊，待事不执事。小功缌，执事不参与礼。
丧食虽恶，必充饥，饥而废事，非礼也，饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾，饮酒食肉。五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。
译丧食虽恶，必充饥，饥饿而废事，非礼，饱而忘哀，亦非礼。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子以此为病。所以有疾，饮酒食肉。五十不致毁瘠，六十不毁瘠，七十饮酒食肉，都是怕丧命。
有服，人召之食，不往。大功以下，既葬适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。功衰食菜果，饮水浆，无盐酪，不能食食，盐酪可也。孔子曰：“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。”
译有服，人召之食，不往。大功以下，既葬后到人处，人食之，其党也食之，非其党弗食。功衰食菜果，饮水浆，无盐酪，不能食，盐酪可以。孔子说：“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子不做。毁瘠而死，君子说他是无子。”
疏衰之丧，既葬，人请见之则见，不请见人。小功请见人可也，大功不以执挚。唯父母之丧，不辟涕泣而见人。
译疏衰之丧，既葬，人请见则见，不请见人。小功请见人可以，大功不以执挚。唯父母之丧，不避涕泣而见人。
卒哭而讳，王父母、兄弟、世父、叔父、姑姊妹、子与父同讳。母之讳，宫中讳。妻之讳，不举诸其侧，与从祖昆弟同名则讳。
译卒哭后避讳，王父母、兄弟、世父、叔父、姑姊妹、子与父同讳。母之讳，宫中避讳。妻之讳，不举于她旁边，与从祖昆弟同名则讳。
大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，所以嫁子，可以取妇。己虽小功，既卒哭，可以冠，取妻。下殇之小，功则不可。
译大功之末，可以为子冠，可以为子嫁。父小功之末，可以为子冠，可以为子嫁，可以娶妇。自己虽小功，既卒哭，可以冠，可以娶妻。下殇之小功则不可。
父有服，宫中子不与于乐。母有服，声闻焉不举乐。妻有服，不举乐于其侧。大功将至，辟琴瑟。小功至，不绝乐。
译父有服，宫中子不参与音乐。母有服，声闻之处不举乐。妻有服，不举乐于其侧。大功将至，避琴瑟。小功至，不绝乐。
姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党，虽亲弗主，夫若无族矣，则前后家，东西家，无有，则里尹主之。或曰：主之而附于夫之党。
译姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党，虽亲不主丧，夫若无族，则前后家、东西家，没有，则里尹主之。或说：主之而附于夫之党。
天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。
译天子饭含用九贝，诸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，当月卒哭。大夫三月而葬，五月卒哭。诸侯五月而葬，七月卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。
升正柩，诸侯执綍五百人，四綍，皆衔枚。司马执铎，左八人，右八人。匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎者左右各四人，御柩以茅。
译升正柩，诸侯执綍五百人，四綍，都衔枚。司马执铎，左八人，右八人。匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩，执引者三百人，执铎者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻梲，贤大夫也，而难为上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，贤大夫也，而难为下也。君子上不僭上，下不偪下。”
译孔子说：“管仲镂簋而朱纮，设旅树而反坫，山节而藻梲，是贤大夫，而难为上。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，是贤大夫，而难为下。君子上不僭上，下不逼下。”
妇人非三年之丧，不踰封而吊。如三年之丧，则君夫人归，夫人其归也，以诸侯之吊礼。其待之也，若待诸侯然。夫人至，入自闱门，升自侧阶。君在阼，其它如奔丧礼然。
译妇人非三年之丧，不越境而吊。如三年之丧，则君夫人归，夫人归时，用诸侯之吊礼。待之如待诸侯。夫人至，入自闱门，升自侧阶。君在阼阶，其余如奔丧礼。
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。
译君子有三患：未闻之事，患不能得闻；既闻之事，患不能学；既学之事，患不能行。君子有五耻：居其位而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍取焉，君子耻之。
子贡观于蜡，孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”
译子观看蜡祭，孔子说：“赐快乐吗？”回答说：“一国之人皆若狂，赐不知其乐。”孔子说：“百日之蜡，一日之泽，非你所能知。张而不弛，文武不能；弛而不张，文武不做。一张一弛，是文武之道。”
孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：‘其所与游辟也，可人也。’管仲死，桓公使为之服。官于大夫者之为之服也，自管仲始也，有君命焉尔也。”
译孔子说：“管仲遇盗，取二人，荐为公臣，说：‘他们所交往的是邪僻之人，但他们是可用之人。’管仲死，桓公使二人为之服。官于大夫者为之服，从管仲开始，是有君命。”
赞大行曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半。玉也，藻三采六等。”
译赞大行说：“圭，公九寸，侯伯七寸，子男五寸，博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半。用玉，藻三采六等。”
成庙则衅之，其礼，祝宗人，宰夫，雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，东上，雍人举羊升屋，自中。中屋南面，刲羊血流于前，乃降。门，夹室皆用鸡，先门而后夹室，其衈皆于屋下。割鸡，门，当门，夹室，中室，有司皆乡室而立。门，则有司当门北面。既事，宗人告事毕，乃皆退，反命于君曰：“衅某庙事毕。”反命于寝，君南乡于门内，朝服，既反命，乃退。路寝成，则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。凡宗庙之器，其名者成则衅之以豭豚。
译庙成则衅之，其礼，祝、宗人、宰夫、雍人，都戴爵弁、穿纯衣。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，以东为上，雍人举羊升屋，从中间。中屋南面，刲羊血流于前，乃降。门、夹室都用鸡，先门后夹室，其衈都在屋下。割鸡，门当门，夹室中室，有司都向室而立。门，则有司当门北面。事毕，宗人告事毕，乃皆退，回报君说：“衅某庙事毕。”回报于寝，君南向于门内，穿朝服，既回报，乃退。路寝成，则考之而不衅。衅屋，是交神明之道。凡宗庙之器，有名者成则衅之以豭豚。
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行，至，以夫人入。使者将命曰：“寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某敢告于执事。”主人对曰：“寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。”有司官陈器皿，主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能从而共粢盛，使某也敢告于侍者。”主人对曰：“某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命？”使者退，主人拜送之。如舅在则称舅，舅没则称兄，无兄则称夫。主人之辞曰：“某之子不肖。”如姑姊妹亦皆称之。
译诸侯出夫人，夫人到其国，以夫人之礼行，到后以夫人入。使者传命说：“寡君不敏，不能跟从侍奉社稷宗庙，使使臣某敢告于执事。”主人对曰：“寡君本来已辞不教，寡君敢不敬须以俟命。”有司官陈列器皿，主人有司也官受之。妻被出，夫使人致说：“某不敏，不能跟从共粢盛，使某敢告于侍者。”主人对曰：“某之子不肖，不敢避诛，敢不敬须以俟命？”使者退，主人拜送之。如舅在则称舅，舅没则称兄，无兄则称夫。主人之辞说：“某之子不肖。”如姑姊妹也都称之。
孔子曰：“吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭，作而辞曰：‘疏食不足祭也。’吾飧，作而辞曰：‘疏食也，不敢以伤吾子。’”
译孔子说：“我在少施氏家吃饭而饱，少施氏以礼食我。我祭，他辞说：‘疏食不足祭。’我飧，他辞说：‘疏食，不敢以伤吾子。’”