注：诔，述生平以示哀悼之文。
曾子问曰：“君出疆，以三年之戒，以椑从，君薨其入，如之何？”孔子曰：“共殡服，则子麻弁绖，疏衰，菲，杖，入自阙，升自西阶。如小敛，则子免而从柩，入自门，升自阼阶。君大夫士一节也。”
译曾子问：“君出疆，以三年之戒，以椑从，君薨其入，怎么办？”孔子说：“共殡服，则子麻弁绖，疏衰，菲，杖，入自阙，升自西阶。如小敛，则子免而从柩，入自门，升自阼阶。君大夫士一节。”
【注：三年之戒，三年丧之预备；椑，内棺；麻弁绖，麻弁加绖；菲，草鞋；阙，宫门缺处。】
曾子问曰：“君之丧既引，闻父母之丧，如之何？”孔子曰：“遂既封而归，不俟子。”曾子问曰：“父母之丧既引，及涂，闻君薨，如之何？”孔子曰：“遂既封，改服而往。”
译曾子问：“君之丧既引，闻父母之丧，怎么办？”孔子说：“遂既封而归，不俟子。”曾子问：“父母之丧既引，及途，闻君薨，怎么办？”孔子说：“遂既封，改服而往。”
曾子问曰：“宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家，祝曰：孝子某，为介子某，荐其常事。若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰：孝子某，使介子某，执其常事。摄主不厌祭，不旅不假，不绥祭，不配，布奠于宾，宾奠而不举，不归肉，其辞于宾曰：宗兄，宗弟，宗子，在他国，使某辞。”
译曾子问：“宗子为士，庶子为大夫，其祭怎么办？”孔子说：“以上牲祭于宗子之家，祝说：孝子某，为介子某，荐其常事。若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭，祝说：孝子某，使介子某，执其常事。摄主不厌祭，不旅不假，不绥祭，不配，布奠于宾，宾奠而不举，不归肉，其辞于宾说：宗兄，宗弟，宗子，在他国，使某辞。”
【注：介子，庶子之称；摄主，代主祭者；厌祭，正祭之礼；旅，旅酬；假，受福；绥祭，绥福之祭；不配，不配食。】
曾子问曰：“宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”“请问其祭如之何？”孔子曰：“望墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓，而后祭于家。宗子死，称名不言孝，身没而已。子游之徒，有庶子祭者，以此，若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭也。”
译曾子问：“宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭吗？”孔子说：“祭！”“请问其祭如何？”孔子说：“望墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓，而后祭于家。宗子死，称名不言孝，身没而已。子游之徒，有庶子祭者，以此，若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭。”
曾子问曰：“祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？”孔子曰：“祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之，无孙则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。”孔子曰：“有阴厌，有阳厌。”曾子问曰：“殇不祔祭，何谓阴厌阳厌？”孔子曰：“宗子为殇而死，庶子弗为后也，其吉祭特牲，祭殇不举，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌。凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。”
译曾子问：“祭必有尸吗？若厌祭也可以吗？”孔子说：“祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之，无孙则取于同姓可。祭殇必厌，盖弗成。祭成丧而无尸，是殇之。”孔子说：“有阴厌，有阳厌。”曾子问：“殇不祔祭，何谓阴厌阳厌？”孔子说：“宗子为殇而死，庶子弗为后，其吉祭特牲，祭殇不举，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌。凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。”
【注：尸，代死者受祭之人；厌祭，无尸之祭；阴厌，室内幽暗处之祭；阳厌，室中明亮处之祭；肵俎，载心舌之俎；利成，告利成，祭毕之辞。】
曾子问曰：“葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎？”孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以听变。’既明反，而后行，曰：‘礼也。’反葬而丘问之，曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？’老聃曰：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿，见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎？日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。”
译曾子问：“葬引至于堩，日有食之，则有变乎，还是不？”孔子说：“从前我跟老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃说：‘丘，止柩就道右，止哭以听变。’既明反，而后行，说：‘礼也。’反葬而丘问之，说：‘柩不可以反，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行？’老聃说：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。柩不早出，不莫宿，见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者。日有食之，安知其不见星？且君子行礼，不以人之亲痁患。’我听老聃所说。”
【注：堩，道路；巷党，里巷；逮日，及日；莫，暮；痁患，以病患为忧。】