昏义第四十四
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
译婚礼，是要结合两姓的友好关系，对上用来侍奉宗庙，对下用来延续后代，所以君子重视它。因此婚礼的纳采、问名、纳吉、纳征、请期，都是主人在庙中摆设筵席和几案，在门外拜迎。进入后，揖让着升堂，在庙中听受父命，这是用来表示对婚礼的恭敬、慎重和端正。
父亲醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外，婿执鴈入，揖让升堂，再拜奠鴈，盖亲受之于父母也。降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。
译父亲为儿子行醮礼并命他前去迎亲，这是男方先于女方。儿子接受命令去迎亲，主人在庙中摆设筵席和几案，在门外拜迎，女婿拿着鴈进入，揖让升堂，再拜放下鴈，这是亲自从父母手中接受新娘。下堂出来，为新娘驾车，女婿把车上的挽绳交给新娘，驾车让车轮转三圈，然后先等候在门外。新娘到了，女婿揖请新娘进入，共食一牢之牲，共饮合卺之酒，这是为了使夫妻合为一体，同尊同卑，以此使他们相亲。
敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。
译恭敬、慎重、端正之后才能相亲，这是礼的大体，是用来成就男女之别而确立夫妇之义。男女有别然后夫妇才有义，夫妇有义然后父子才相亲，父子相亲然后君臣才端正。所以说：婚礼是礼的根本。
夙兴，妇沐浴以俟见。质明，赞见妇于舅姑，执笲，枣栗段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。
译清晨早起，新娘沐浴等候拜见。天亮时，傧相引新娘拜见公婆，拿着盛物的竹器，装枣栗和干肉来进见，傧相为新娘行醴礼，新娘祭脯醢，祭醴酒，这是完成妇礼。公婆进入室内，新娘用一头小猪进献食物，表明妇顺。第二天，公婆共同飨宴新娘，用一献之礼，有奠有酬。公婆先从西阶下堂，新娘从阼阶下堂，以表明新娘将代公婆主持家务。
成妇礼，明妇顺，又申之以著代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之。
译完成妇礼，表明妇顺，又重申以著代之义，所以郑重地要求妇顺。妇顺，就是顺从公婆，与家中人和睦，然后与丈夫相称，以此完成丝麻布帛的事务，审慎地守持蓄积和储藏。因此妇顺完备然后家庭内部才能和睦有条理，内部和睦有条理然后家才能长久，所以圣王重视它。
是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室。教以妇德，妇言，妇容，妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。
译因此古代妇女在出嫁前三个月，如果祖庙尚未迁毁，就在公宫接受教育；祖庙已经迁毁，就在宗室接受教育。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教育完成要举行祭祀，祭牲用鱼，以苹藻为羹，这是用来成就妇顺的。
古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治。故曰：天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。
译古代天子后设立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，来管理天下的内治，以彰明妇顺，所以天下内部和睦而家庭有条理。天子设立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，来管理天下的外治，以彰明天下的男教，所以外部和睦而国家治理得好。所以说：天子掌管男教，后掌管女顺；天子治理阳道，后治理阴德；天子管理外治，后管理内职。教化和顺成为风俗，内外和顺，国家治理得好，这叫做盛德。
是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食。妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事，月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子之与后犹日之与月、阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。故曰：天子之与后犹父之与母也。故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰，服母之义也。
译因此男教不修明，阳事不得当，就会在天上显现，日因此而有食。妇顺不修明，阴事不得当，就会在天上显现，月因此而有食。因此日食时天子就穿素服而修明六官的职责，整治天下的阳事；月食时后就穿素服而修明六宫的职责，整治天下的阴事。所以天子与后如同日与月、阴与阳，相互依赖然后才能成就。天子修明男教，是父道；后修明女顺，是母道。所以说：天子与后如同父与母。所以为天王服斩衰，是服父之义；为后服齐衰，是服母之义。