注：杝棺，椴木所制之棺；柏椁，柏木所制外椁。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束，缩二，衡三，衽每束一，柏椁以端长六尺。
译天子的棺四重，水牛皮和兕牛皮棺蒙在外面，厚三寸，杝棺一重，梓棺二重，四重都完备。棺束纵二道，横三道，每束一衽，柏椁之端长六尺。
【注：杝棺，椴木所制之棺；柏椁，柏木所制外椁。】
天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。
译天子的殡，用菆涂（柴木堆积涂泥）制成龙輴作为椁，上加斧纹于椁上，完全涂饰如屋，这是天子之礼。
【注：輴，殡车，载柩之车；龙輴，画龙于輴；斧，指黑白相间的斧形纹饰。】
君于大夫，将葬，吊于宫。及出，命引之，三步则止，如是者三。君退，朝亦如之，哀次亦如之。
译国君对大夫，将要出葬，在宫中吊唁。柩出时，命牵引柩车，三步一停，如此三次。国君退下，朝时也是如此，在哀次也是如此。
季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰："斯道也，将亡矣！士唯公门说齐衰。"武子曰："不亦善乎？君子表微。"及其丧也，曾点倚其门而歌。
译季武子卧病，蟜固不脱齐衰就进去见，说："这种礼道，将要灭亡了！士只在公门才脱齐衰。"武子说："不也很好吗？君子表彰微细之事。"到他去世时，曾点倚着他的门唱歌。
大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日，不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引。若从柩、及圹，皆执绋。
译大夫吊丧，当事时来到，就辞谢。吊于人，当日不奏乐。妇人不越国境吊人。吊丧之日，不饮酒食肉。吊于葬者必执引（牵引柩车）。如果跟柩到墓穴，都执绋（牵挽绳索）。
丧公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。吊曰：寡君承事。主人曰临。君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不受吊。
译丧事有国君来吊，必有拜谢者，即使是朋友、乡邻、舍人也可。吊辞说：寡君来助丧事。主人说：承蒙驾临。国君在路上遇到柩车，必派人吊唁。大夫之丧，庶子不接受吊唁。
妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊。夫入门右，使人立于门外，告来者。狎则入哭。父在，哭于妻之室。非为父后者，哭诸异室。
译妻子的兄弟为父后者去世，在正室哭，儿子为主，袒免哭踊。丈夫入门右，使人立于门外，告知来者。亲近的进去哭。父亲在世，在妻子房中哭。不是为父后者，在别的房间哭。
齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功，或曰："由鲁嫁，故为之服姊妹之服。"或曰："外祖母也，故为之服。"
译齐谷王姬去世，鲁庄公为她服大功，有人说："因为从鲁国出嫁，所以服姊妹之服。"有人说："是外祖母，所以服之。"
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰："寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！"以告舅犯，舅犯曰："孺子其辞焉！丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何，又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉。"公子重耳对客曰："君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧，父死之谓何，或敢有他志，以辱君义。"稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公，穆公曰："仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也，起而不私，则远利也。"
译晋献公去世，秦穆公派人吊公子重耳，并且说："寡人听说：亡国常在此刻，得国也常在此刻。虽然您正在丧服之中，丧事不可长久，时机不可丧失，您要考虑啊！"重耳告诉舅犯，舅犯说："您要辞谢！丧家没有宝贝，仁爱亲人才是宝贝。父亲去世，还要借此求利，天下谁能说你好？您要辞谢。"公子重耳对使者说："承蒙君惠吊唁亡臣重耳，身居丧父死，不能参与哭泣之哀，反使君忧虑，父亲去世，怎敢有他志，以辱君义。"叩头而不拜，哭后站起，站起后不私谈。子显回报穆公，穆公说："公子重耳真是仁啊！叩头而不拜，是未立为后，所以不成拜礼。哭而起，是爱父。起而不私，是远离私利。"
丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也，君子念始之者也。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。北面，求诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡，隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之，爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也，殷主缀重焉，周主重彻焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也，有筭，为之节文也，袒括发，变也。愠，哀之变也，去饰去美也。袒括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主妇室老，为其病也。君命食之也，反哭升堂，反诸其所作也。主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰："殷已悫，吾从周。"葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左。反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易丧祭。明日祔于祖父，其变而之吉祭也。比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
译丧礼，是哀戚的极致。节制哀思，是顺应变故，君子念及生命之初。招魂，是竭尽爱亲之道，有祈祷之心。望其返回幽冥，是求于鬼神之道。北面，是求于幽冥之义。拜叩头，是哀戚的至极隐情。叩头，是隐情之甚。饭含用米贝，是不忍口空虚。不以食道，是用美物之意。铭是明旌，因为死者不可辨识，所以用旗标识，爱他所以记录他，敬他所以尽其道。重是神主之道，殷人连重于神主，周人撤重而立神主。奠用素器，因为生者有哀素之心。只有祭祀之礼，主人自尽其诚，岂知神所享，也是因为主人有齐敬之心。捶胸顿足，是哀之极致，有数为之节制。袒露臂膀、束发，是变礼。怒是哀之变，去掉装饰美物。袒括发，是去饰之甚。有所袒，有所袭，是哀之节度。弁绖葛而葬，是与神交往之道，有敬心。周人弁而葬，殷人冔而葬。让主人、主妇、室老喝粥，是怕他们生病。君命他们进食。反哭升堂，是回到其初行礼之处。主妇入室，是回到其养亲之处。反哭时受吊，是哀之极致，返回而人已亡，失之甚矣。殷人封土后吊，周人反哭后吊，孔子说："殷人质朴，我遵从周礼。"葬于北方北首，是三代通行之礼，因为是到幽冥去。既封之后，主人赠币，祝官准备虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵设奠于墓左。返回，日中而行虞祭，葬日就行虞祭，不忍一日离开。当月，以虞祭代替奠祭，卒哭称为成事。当日，以吉祭代替丧祭。次日祔于祖父，这是变而为吉祭。到祔祭之前，必于当日接续，不忍一日无所归。殷人练祭而祔，周人卒哭而祔，孔子称赞殷人。
丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀，离其室也。故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
译丧礼之朝，是顺死者的孝心。其哀在于离开其室。所以到祖考之庙后才出行。殷人朝于祖庙而殡于祖，周人朝于祖庙而后遂葬。
孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也！不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。
译孔子认为做明器的人，懂得丧道，备办了物品而不可实用。可悲啊，死者而用生者的器物！不近于用活人殉葬吗？称为明器，是奉神明的意思。涂车刍灵，自古就有，这是明器之道。孔子认为做刍灵的好，认为做俑的不仁，近于用活人吧。
【注：刍灵，用草扎的人马；俑，木或陶制的人偶，孔子因其像人而非之。】
穆公问于子思曰："为旧君反服，古与？"子思曰："古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？"
译穆公问子思："为旧君返服丧，是古礼吗？"子思说："古之君子，进人以礼，退人以礼，所以有旧君反服之礼。今之君子，进人如要抱于膝上，退人如要推入深渊，不做戎首就好了，又何来反服之礼？"
悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰："为君何食？"敬子曰："食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，则吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。"
译悼公之丧，季昭子问孟敬子："为国君服丧吃什么？"敬子说："食粥，是天下通行之礼。我们三臣不能居于公室，四方没有不知道的，勉强使自己消瘦，我能做到。但恐怕使人怀疑我不是以真情而消瘦吧？我还是正常饮食。"
卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出，绖反哭。子夏曰："闻之也与？"曰："闻诸夫子：主人未改服，则不绖。"
译卫司徒敬子去世，子夏吊丧，主人未小敛，子夏就戴着绖去。子游吊丧，主人既小敛，子游出去，戴绖回来哭。子夏说："你听说了吗？"说："听夫子说：主人未改服，就不戴绖。"
曾子曰："晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。"有若曰："晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘。晏子焉知礼？"曾子曰："国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。"
译曾子说："晏子可以说是知礼了，恭敬表现在其中。"有若说："晏子一件狐裘穿三十年，遣车一乘，到墓就返回。国君七个祭品，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘。晏子哪里知礼？"曾子说："国无道，君子以满礼为耻。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。"
国昭子之母死，问于子张曰："葬及墓，男子妇人安位？"子张曰："司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。"曰："噫，毋！"曰："我丧也斯沾，尔专之，宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。"
译国昭子母亲去世，问子张："葬到墓地，男子妇人各在什么位置？"子张说："司徒敬子之丧，夫子相礼，男子面向西，妇人面向东。"国昭子说："噫，不要！我丧也广泛，你专主之，宾为宾，主为主，妇人跟男子都面向西。"
文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰："昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫！"
译文伯去世，敬姜靠着他的床不哭，说："从前我有这个儿子，我以为他会成为贤人，我从未让他去过公室。如今他死了，朋友诸臣没有流泪的，而内人却都哭得失声。这个儿子，一定多失于礼了！"
季康子之母死，陈亵衣，敬姜曰："妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？"命彻之。
译季康子母亲去世，陈列亵衣，敬姜说："妇人不修饰，不敢见公婆。将有四方宾客来，亵衣为何陈列于此？"命撤掉。
有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰："予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？"子游曰："礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也，礼道则不然。人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣。无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠，将行遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也。自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。"
译有子与子游站立，看见小孩依恋父母，有子对子游说："我一直不知丧礼之踊，我想去掉它很久了。情在于此，是这样吧？"子游说："礼有抑制情感的，有因事而兴物的，有直情而径行的，那是戎狄之道，礼道则不然。人喜则陶然，陶然则咏歌，咏歌则动摇，动摇则舞蹈，舞蹈则恼怒，恼怒则悲戚，悲戚则叹息，叹息则捶胸，捶胸则顿足。加以品节，这就是礼。人死，就厌恶他了。无能就背弃他了。所以制绞衾，设蒌翣，是为了使人不厌恶。初死，用脯醢奠祭，将行遣奠而送之，既葬而食之，从未见其享用过。自古以来，未曾舍弃，是为了使人不背弃。所以您所批评的礼，并非礼的过失。"
吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰："是夫也多言，盍尝问焉？师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？"大宰嚭曰："古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？"曰："反尔地，归尔子，则谓之何？"曰："君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与？有无名乎？"
译吴国侵陈，砍伐祠祀、杀患病者，军队出境后，陈大宰嚭出使吴师，夫差对行人仪说："这个人多话，何不试着问他？军队必有名，人称这支军队，该叫什么？"大宰嚭说："古之侵伐，不砍祠祀，不杀病人，不俘虏老人。如今这支军队，杀了病人吧？岂不称为杀厉之师？"问："归还你们的土地，归还你们的子民，那称什么？"答："君王讨伐敝邑之罪，又怜悯赦免，军队还有无名吗？"
颜丁善居丧，始死，皇皇焉，如有求而弗得。及殡，望望焉，如有从而弗及。既葬，慨焉，如不及其反而息。
译颜丁善于守丧，初死时，惶惶不安，如有所求而不得。到殡时，怅然远望，如有所从而不及。既葬后，感慨叹息，好像不及返回休息。
子张问曰："书云：高宗三年不言，言乃讙。有诸？"仲尼曰："胡为其不然也？古者天子崩，王世子听于冢宰三年。"
译子张问："书上说：高宗三年不言，言乃讙。有这事吗？"孔子说："为何没有？古时天子去世，王世子听政于冢宰三年。"
知悼子卒，未葬，公饮酒，师旷、李调侍鼓钟，杜蒉自外来，闻钟声，曰："安在？"曰："在寝。"杜蒉入寝，历阶而升，酌曰："旷饮斯。"又酌曰："调饮斯。"又酌堂上北面坐饮之降，趋而出，平公呼而进之，曰："蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷何也？"曰："子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也，大师也，不以诏，是以饮之也。""尔饮调何也？"曰："调也，君之亵臣也，为一饮一食，亡君之疾，是以饮之也。""尔饮何也？"曰："蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。"平公曰："寡人亦有过焉，酌而饮寡人。"杜蒉洗而扬觯，公谓侍者曰："如我死，则必无废斯爵也。"至于今既毕献，斯扬觯，谓之杜举。
译知悼子去世，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍候鼓钟，杜蒉从外面进来，听到钟声，说："在哪里？"说："在寝宫。"杜蒉进入寝宫，登阶而上，斟酒说："旷饮此。"又斟说："调饮此。"又斟酒，堂上北面坐饮后下堂，快步走出。平公叫他进来，说："蒉，刚才你或许想开导我，所以没跟你说话。你让旷饮是为什么？"说："子卯日不奏乐，知悼子在堂，这比子卯日更严重。旷是太师，不以此进谏，所以让他饮。""让调饮是为什么？"说："调是君之宠臣，为一饮一食，使君忘了戒忌，所以让他饮。""你自己饮是为什么？"说："蒉是宰夫，不供刀匕，又敢参与知防之事，所以自饮。"平公说："寡人也有过错，斟酒给我饮。"杜蒉洗爵而高举，公对侍者说："如果我死了，一定不要废弃这个爵。"至今既毕献，就举此觯，称为杜举。
【注：杜举，杜蒉以酒谏晋平公，后以此爵为戒，遂成典故。】
公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰："日月有时，将葬矣，请所以易其名者。"君曰："昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？天子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子贞惠文子。"
译公叔文子去世，其子戍向国君请谥，说："日月有时，将要下葬了，请赐予替代其名的谥号。"国君说："从前卫国饥荒，夫子施粥给饥饿者，这不就是惠吗？从前卫国有难，夫子以死保卫寡人，这不就是贞吗？天子听卫国之政，修其班制，与四邻交往，卫国之社稷不辱，这不就是文吗？所以称夫子为贞惠文子。"
石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰："沐浴佩玉则兆。"五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰："孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎？"不沐浴佩玉，石祁子兆，卫人以龟为有知也。
译石骀仲去世，无嫡子，有庶子六人，占卜谁为后，卜辞说："沐浴佩玉则得吉兆。"五人都沐浴佩玉，石祁子说："哪有守亲丧而沐浴佩玉的？"不沐浴佩玉，石祁子得吉兆，卫人以为龟有知。
陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰："夫子疾，莫养于下，请以殉葬。"子亢曰："以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾，当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已，不得已，则吾欲以二子者之为之也。"于是弗果用。
译陈子车死在卫国，他的妻子和家大夫谋划用活人殉葬，定议后陈子亢到了，告诉他说："夫子有病，无人地下奉养，请用殉葬。"子亢说："以殉葬，非礼。虽然如此，那他有病，应当奉养的，谁比得上妻子和宰？能停止，我想停止，不得已，我想用你们二位来殉葬。"于是没有实行。
子路曰："伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。"孔子曰："啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。"
译子路说："贫穷真可悲！生不能养，死不能礼葬。"孔子说："喝豆粥饮白水，竭尽欢心，这就是孝。衣衾遮盖头足形体，即时而葬没有椁，与财力相称，这就是礼。"
卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入，柳庄曰："如皆守社稷，则孰执羁靮而从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？"弗果班。
译卫献公出逃，返回卫国，到城郊，要分封邑给从者而后入城，柳庄说："如果都守社稷，那谁执缰绳跟从？如果都跟从，那谁守社稷？君返国而有私心，恐怕不可以吧？"没有分封。
卫有大史曰："柳庄寝疾。"公曰："若疾革，虽当祭必告。"公再拜稽首请于尸曰："有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。"不释服而往，遂以襚之，与之邑，裘氏与县潘氏书而纳诸棺曰："世世万子孙无变也。"
译卫国有大史说："柳庄病重。"公说："若病危，即使正在祭祀也要告诉我。"公再拜叩首向神尸请求说："有臣柳庄，不是我的臣，是社稷之臣，听说他死了，请允许我去。"不脱祭服而去，以衣襚之，赐给他邑，裘氏与县潘氏书写契约放入棺中说："世世万代子孙不变。"
陈干昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊已，曰："如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。"陈干昔死，其子曰："以殉葬，非礼也。况又同棺乎？"弗果杀。
译陈干昔卧病，嘱托其兄弟，又命其子尊己，说："如果我死，一定要做大棺，让我的两个婢女夹着我。"陈干昔死，其子说："以殉葬，非礼。何况又同棺呢？"没有杀婢女。
季康子之母死，公输若方小敛，般请以机封，将从之，公肩假曰："不可。夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹，般，尔以人之母尝巧，则岂不得以其母以尝巧者乎？则病者乎？噫，弗果从！"
译季康子母亲去世，公输若正小敛，般请求用机械下棺，将要听从，公肩假说："不可。鲁国原有制度，公室比照丰碑，三家比照桓楹，般，你用别人的母亲试技巧，那难道不能用你的母亲试技巧吗？不令人痛心吗？噫，不要听从！"
战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰："使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也，不可。我则既言矣。"与其邻重汪踦往，皆死焉，鲁人欲勿殇重汪踦，问于仲尼，仲尼曰："能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？"
译在郎地作战，公叔禺人遇到背着杖入城休息的人，说："役使他们虽然使他们劳累，任用他们虽然沉重，君子不能为谋，士不能死战，不可。我已经说了。"与邻童汪踦同往，都战死。鲁人想不以殇礼葬汪踦，问孔子，孔子说："能执干戈保卫社稷，即使不想以殇礼葬，不也可以吗？"
子路去鲁，谓颜渊曰："何以赠我？"曰："吾闻之也：去国，则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。"谓子路曰："何以处我？"子路曰："吾闻之也：过墓则式，过祀则下。"
译子路离开鲁国，对颜渊说："用什么赠我？"说："我听说：离开国家，先在墓前哭而后行，返回不哭，展拜坟墓而入。"对子路说："你怎样待我？"子路说："我听说：过墓则轼礼，过祀则下车。"
工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，陈弃疾谓工尹商阳曰："王事也，子手弓而可。"手弓，"子射诸。"射之，毙一人，韔弓，又及，谓之："又毙二人。"每毙一人，揜其目，止其御曰："朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。"孔子曰："杀人之中，又有礼焉。"
译工尹商阳与陈弃疾追吴师，追上了，陈弃疾对工尹商阳说："王事，您可以手弓了。"手弓后，"您射吧。"射之，毙一人，藏弓入韔，又追上，说："又毙二人。"每毙一人，掩其目，止其御说："朝不坐，燕不与，杀三人，也足以复命了。"孔子说："杀人之中，也有礼。"
襄公朝于荆，康王卒，荆人曰："必请袭。"鲁人曰："非礼也。"荆人强之，巫先拂柩，荆人悔之。
译襄公朝于楚，康王去世，楚人说："一定要请行袭礼。"鲁人说："非礼。"楚人强迫，巫先拂拭柩车，楚人后悔了。
滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌不入，惠伯曰："政也，不可以叔父之私不将公事。"遂入。
译滕成公去世，派子叔敬叔吊唁，进书，子服惠伯为介。到城郊，因懿伯之忌日而不入，惠伯说："这是公事，不可因叔父之私而不奉行公事。"于是进入。
哀公使人吊蒉尚，遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰："蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。"齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀，庄公使人吊之，对曰："君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。"
译哀公派人吊蒉尚，在路上遇到，避让于路旁，画宫形而受吊。曾子说："蒉尚不如杞梁之妻知礼。"齐庄公在夺地袭击莒国，杞梁战死，其妻在路上迎接柩车，哭得很哀，庄公派人吊她，回答说："君的臣若不免于罪，则将陈尸于市朝，妻妾被执。君的臣若免于罪，则有先人的破屋在，不敢劳君屈尊。"
孺子（左"享"右"黄"）之丧，哀公欲设拨，问于有若，有若曰："其可也。君之三臣犹设之。"颜柳曰："天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱。为榆沈，故设拨。三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也。而君何学焉？"
译孺子之丧，哀公想设拨，问有若，有若说："可以。君的三臣还设拨。"颜柳说："天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱。因为榆沉，所以设拨。三臣废輴而设拨，是窃礼而不得当。君学什么？"
悼公之母死，哀公为之齐衰，有若曰："为妾齐衰，礼与？"公曰："吾得已乎哉？鲁人以妻我。"
译悼公之母去世，哀公为她服齐衰，有若说："为妾服齐衰，合乎礼吗？"公说："我能怎么办？鲁人把她当作我的妻。"
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰："请庚之。"子皋曰："孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。买道而葬，后难继也。"
译季子皋葬其妻，踩坏了别人的庄稼，申祥告诉子皋，说："请赔偿。"子皋说："孟氏不因此罪我，朋友不因此弃我，因为我是此地邑长。买路而葬，后人难以继行。"
卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰："舍故而讳新。"自寝门至于库门。
译卒哭后避讳，生事完毕而鬼事开始。既卒哭，宰夫执木铎在宫中宣告："舍弃旧讳而避讳新死之名。"从寝门到库门。
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰："子之哭也，壹似重有忧者。"而曰："然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。"夫子曰："何为不去也？"曰："无苛政。"夫子曰："小子识之。苛政猛于虎也。"
译孔子路过泰山旁，有妇人在墓旁哭得很哀，孔子凭轼而听，派子路去问："您的哭声，好像有很深的忧愁。"妇人说："是的！从前我公公死于虎，我丈夫又死于虎，现在我儿子又死于虎。"孔子说："为什么不离开？"说："没有苛政。"孔子说："你们记住，苛政猛于虎。"
鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰"不可"。公曰："我其已夫！"使人问焉，曰："有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？"对曰："墟墓之间，未施哀于民而民哀，社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎！"
译鲁国有位周丰，哀公执挚请求见他，他说"不可"。公说："我就算了吧！"派人问他，说："有虞氏未向民施信而民信之，夏后氏未向民施敬而民敬之，用什么才能得到民之心？"回答说："墟墓之间，未向民施哀而民哀，社稷宗庙之中，未向民施敬而民敬，殷人作誓而民始叛，周人作会而民始疑。若无礼义忠信诚悫之心临民，虽固结之，民怎能不瓦解！"
延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于赢博之间。孔子曰："延陵季子，吴之习于礼者也。"往而观其葬焉，其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮揜坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰："骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。"而遂行。孔子曰："延陵季子之于礼也，其合矣乎！"
译延陵季子到齐国，返回时，其长子死在赢博之间。孔子说："延陵季子，是吴国熟习礼的人。"去观看其葬，墓穴深不及泉，以平时衣服入殓，既葬而封土，广轮掩盖墓穴，其高可以隐没。既封，左袒，右绕其封，号哭三声，说："骨肉归于土，这是命。魂气则无所不至，无所不至。"然后离去。孔子说："延陵季子对于礼，很合宜吧！"
邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含，曰："寡君使容居坐含，进侯玉，其使容居以含。"有司曰："诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者未之有也。"容居对曰："容居闻之：事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王，西讨济于河，无所不用斯言也。容居，鲁人也，不敢忘其祖。"
译邾娄考公去世，徐君派容居来吊含，说："寡君派容居坐含，进侯玉，让容居以含礼来。"有司说："诸侯来敝邑，依易礼则易，依于礼则于，易礼与于礼混杂从未有过。"容居答："容居听说：事君不敢忘君，也不敢忘祖。从前我先君驹王，西讨渡河，无所不用此言。容居是鲁人，不敢忘其祖。"
子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙，门人至曰："庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？"子思曰："吾过矣！吾过矣！"遂哭于他室。
译子思的母亲死在卫国，报丧于子思，子思在庙中哭，门人来说："庶氏之母去世，为何在孔氏之庙哭？"子思说："我错了！我错了！"于是到他室去哭。
天子崩，三日，祝先服，五日，官长服，七日，国中男女服，三月，天下服。虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之，不至者，废其祀，刎其人。
译天子去世，三日祝官先服，五日官长服，七日国中男女服，三月天下服。虞人送来百祀之木，可制棺椁的砍伐送来，不送到的，废其祀，杀其人。
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来，黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰："微与！其嗟也可去，其谢也可食。"
译齐国大饥荒，黔敖在路旁施食，以待饥饿者来吃。有饥饿者，以袖遮面、拖着鞋，昏昏而来，黔敖左手奉食，右手执饮，说："嗟，来食！"饥饿者抬眼看他，说："我正因不食嗟来之食，才到这个地步。"追上去道歉，终不食而死。曾子听说后说："稍嫌过分！他呼嗟时可离去，他道歉后可以吃。"
【注：嗟来之食，带有轻蔑呼喝的施舍，后世以之喻侮辱性救济。】
邾娄定公之时，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席，曰："是寡人之罪也。"曰："寡人尝学断斯狱矣！臣弒君，凡在官者，杀无赦。子弒父，凡在宫者，杀无赦。杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。盖君踰月而后举爵。"
译邾娄定公时，有人弑父，有司报告，公惊然离席，说："这是寡人的罪过。"说："寡人曾学过断此狱：臣弑君，凡在官者，杀无赦。子弑父，凡在宫者，杀无赦。杀其人，毁其室，污其宫而潴为水。君过月后才举爵饮酒。"
晋献文子成室，晋大夫发焉，张老曰："美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。"文子曰："武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。是全要领以从先大夫于九京也。"北面再拜稽首，君子谓之善颂善祷。
译晋献文子建成新室，晋大夫发礼祝贺，张老说："美哉轮焉！美哉奂焉！在此歌，在此哭，在此聚集国族。"文子说："武啊，能在此歌，在此哭，在此聚集国族。这是全要领以从先大夫于九京了。"北面再拜叩首，君子称之为善颂善祷。
【注：全要领，保全腰领（不遭腰斩斩首之刑）；九京，即九原，晋卿大夫墓地。】
仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰："吾闻之也：敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。"路马死，埋之以帷。
译孔子养的狗死了，让子贡去埋，说："我听说：敝帷不弃，为埋马；敝盖不弃，为埋狗。丘贫穷，无盖，在封土时，也给它一张席，不要让它的头陷在土里。"路马死了，用帷埋葬。
季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也，曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入，阍人曰："乡者已告矣。"曾子后入，阍人避之，涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰："尽饰之道，斯其行者远矣。"
译季孙母亲去世，哀公吊唁，曾子与子贡吊唁，阍人因君在，不让他们进入。曾子与子贡到马厩整理仪容。子贡先进，阍人说："刚才已经通报了。"曾子后进，阍人避开他，进入内溜，卿大夫都避位，公降一等揖让他们。君子说："尽饰之道，这样才能行远。"
阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀，晋人之觇宋者反报于晋侯曰："阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。"孔子闻之曰："善哉觇国乎！诗云：凡民有丧，扶服救之。虽微晋而已，天下其孰能当之？"
译阳门之介夫去世，司城子罕进去哭得很哀，晋国刺探宋国的人回报晋侯说："阳门之介夫死，子罕哭得很哀，而民喜悦，大概不可伐。"孔子听说后说："刺探国家善哉！《诗》说：凡民有丧，匍匐救之。即使不是晋国，天下谁能抵挡？"
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁，原壤登木曰："久矣！予之不托于音也。"歌曰："狸首之班然，执女手之卷然。"夫子为弗闻也者而过之，从者曰："子未可以已乎？"夫子曰："丘闻之：亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。"
译孔子的老朋友叫原壤，他的母亲去世，孔子帮他洗椁，原壤登在木上说："很久了！我没有寄托于音乐。"歌道："狸首花纹斑斓，握着你的手柔软卷曲。"孔子装作没听见而走过去，随从说："您不可以制止他吗？"孔子说："丘听说：亲人不可失其为亲，故人不可失其为故。"
赵文子与叔誉观乎九原，文子曰："死者如可作也，吾谁与归？"叔誉曰："其阳处父乎？"文子曰："行幷植于晋国，不没其身，其知不足称也。""其舅犯乎？"文子曰："见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎？利其君不忘其身，谋其身不遗其友。"晋人谓文子知人。文子，其中退然如不胜衣，其言吶吶然如不出其口，所举于晋国，管库之士，七十有余家，生不交利，死不属其子焉。
译赵文子与叔誉在九原游观，文子说："死者如能复起，我将跟谁回去？"叔誉说："大概是阳处父？"文子说："他在晋国专横刚直，不得善终，其知不足称道。""大概是舅犯？"文子说："见利不顾其君，其仁不足称道。我则随武子吧？利君不忘其身，谋身不遗其友。"晋人认为文子知人。文子，身体柔弱如不胜衣，言语讷讷如不出于口，所举荐于晋国，管库之士有七十多家，生前不与人交利，死后不嘱托其子于友人。
叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖，叔仲衍以吉，请繐衰而环绖，曰："昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。"退使其妻繐衰而环绖。
译叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻是鲁人，穿衰衣而缪绖，叔仲衍以吉礼见之，请穿繐衰而环绖，说："从前我丧姑姊妹也是如此，未禁止我。"退而使其妻穿繐衰而环绖。
成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰："蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。"
译成人有哥哥死了却不服衰的，听说子皋将做成宰，于是服衰。成人说："蚕要纺绩而蟹有匡（壳），蜂要冠而蝉有緌（须），哥哥死了而子皋为之服衰。"
岁旱，穆公召县子而问然，曰："天久不雨，吾欲暴尪而奚若？"曰："天久不雨，而暴人之疾子，虐。毋乃不可与？""然则吾欲暴巫而奚若？"曰："天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎？""徙市则奚若？"曰："天子崩，巷市七日。诸侯薨，巷市三日。为之徙市，不亦可乎？"
译天旱，穆公召县子问，说："天久不雨，我想暴晒尪者，怎么样？"说："天久不雨，而暴晒病人的儿子，是虐。恐怕不可？""那么我想暴晒巫女，怎么样？"说："天不下雨，而寄希望于愚妇人，以此求雨，恐怕太疏远了？""迁移市场怎么样？"说："天子崩，巷市七日。诸侯薨，巷市三日。为此迁移市场，不也可以吗？"
【注：暴尪，暴晒驼背者以祈雨；巷市，改于巷中交易，以示哀戚。】