列传第二十四

译列传第二十四。刘洎、马周、崔仁师；孙湜，孙湜的弟弟孙液；孙液的儿子孙论；孙液的弟弟孙涤。刘洎，字思道，是荆州江陵人。隋朝末年，在萧铣手下任黄门侍郎。萧铣命他攻取岭南地区，他取得五十多座城池，还没有回来萧铣就败亡了，于是带着所得城池归顺唐朝，被授任南康州都督府长史。贞观七年，多次升迁后任给事中，封清苑县男。十五年，转任治书侍御史。于是上疏说：尚书省掌管万般政务，实在是治理国家的根本。我恭敬地考察这一官职的选任，授予和接受确实很难。因此尚书省八座比作文昌星，左右丞相当于管辖之官，直到各曹郎官，都在上对应列宿；如果不是称职的人，窃居官位就会招来讥议。我看到近来尚书省的诏敕拖延停滞，文书案件积压堵塞，我虽然确实庸劣，还是请求说明它的根源。贞观初年，还没有令仆，当时省中事务繁杂，是现在的两倍还多。左丞戴胄、右丞魏徵，都通晓为官治事的方法，性情质朴正直，遇到应当弹劾举发的事，从不回避。陛下又给予他们恩惠慈爱，自然使百官肃敬，众司不敢懈怠，这大概就是其中的原因。等到杜正伦接任右丞，也颇能严厉约束下属。近来纲纪不能振举，都是因为功臣和皇亲在位，品级和才能不相称，功劳与权势彼此倾轧。官僚们都没有遵循公道，即使想要自我振作，也先害怕喧嚣的诽谤。因此郎中受到压制，只做请示禀报之事；尚书犹豫观望，不能作出决断。有时害怕上报，事情便因此拖延。案件即使已经审理清楚，仍然反复发下重审。送出没有期限，返回也不责问迟延，一旦经手，便拖延数年。有的迎合圣旨而失去实情，有的为了避嫌而压抑公理。勾检各司把案件办成当作事情了结，不追究是非；尚书把投机取巧当作奉公办事，也不讨论是否恰当。彼此姑息迁就，只求把事情敷衍弥缝过去。况且选拔贤能、授予官职，非有才干者不可举荐；上天的职事由人代行，怎么可以随意授予呢？至于皇亲贵戚和开国功臣，只应优厚其礼遇和品秩；有的年老衰迈，有的积病而神智昏乱，既然对当时政务没有益处，就应当让他们退居闲逸之地。长久妨碍贤能之人的仕进道路，实在不可。要挽救这种弊病，暂且应当精简左右丞和左右司郎中四员。如果这四个职位都能得到合适的人，自然可以大致振举纲纪，也应当纠正奔竞争逐之风，岂只是停止政务积压拖延而已！” 奏疏上呈不久，刘洎被授任尚书右丞。十三年，升任黄门侍郎。十七年，加授银青光禄大夫，不久任散骑常侍。刘洎性情疏放严峻，敢于直言。太宗擅长王羲之书法，尤其精于飞白书。曾在玄武门宴请三品以上官员，太宗亲自执笔书写飞白字赐给群臣，有人乘着酒兴争着从太宗手中抢取，刘洎登上御座，伸手取得了它。群臣都上奏说：“刘洎登上御床，罪应处死，请交付司法官处理。”太宗笑着说：“过去听说婕妤辞谢乘坐辇舆，今天却看到常侍登上御床。”不久，刘洎代理黄门侍郎，加授上护军。太宗善于持论，每次与公卿谈到古代治道，总是反复诘问辩难。刘洎上书劝谏说：“帝王与普通百姓，圣哲与庸愚，上下相差悬殊，根本无法相比。因此，最愚昧的人要回答最圣明的人，极其卑下的人要面对最尊贵的人，即使只想勉强自强，也做不到。陛下施加恩旨，显露慈和的容颜，垂下冕旒听取臣下的话，虚心接纳他们的意见，还担心群臣不敢应答；何况发动神思，纵情雄辩，修饰言辞来折服对方的道理，援引古事来排斥对方的议论，这样还想让普通人凭什么来回答呢？我听说上天以不说话为尊贵，圣人以不说话为美德，老君称赞大辩若讷，庄子称至高的道理无须文饰，这些都是不想烦扰的意思。齐桓公读书，轮扁暗自发笑；汉文帝仰慕古人，袁盎也曾讥讽，这也是不想劳神的意思。况且记忆过多会损伤心神，言语过多会损耗元气，心神和元气从内部受损，形体和精神从外部劳累，起初虽然没有察觉，后来必然成为负担。应当为了社稷爱惜自己，难道要因为性情所好而自我伤害吗？我私下认为，如今的太平，都是陛下努力施政所达到的；想使它长久，并不靠辩说广博。只应忘掉个人的爱憎，谨慎取舍，每件事都崇尚朴实，无不出于至公，像贞观初年那样就可以了。至于秦始皇嬴政逞强善辩，因为自负而失去人心；魏文帝曹丕才华宏大，却因空泛的言说损害了众望。由此可清楚知道才智辩说的弊害了。伏望陛下稍稍收敛这种雄辩，浩然养气；少看那些缃帙图籍，淡泊自得。这样就能使寿命长久如南岳，使百姓安乐如东户，天下就大幸了，皇上的恩德也就完全实现了。”太宗亲笔下诏答复说：“没有思虑就无法治理臣下，没有言语就无法表达思虑。近来有所谈论，终于导致言语过多。轻视事物、骄傲待人，恐怕就是由此而来。形神、心气并不是因此劳累。如今听到正直的进言，我将虚心改正。”当时皇太子刚刚册立，刘洎认为应当尊重贤人、重视道义，便上书说：臣听说，郊外迎接四方诸侯，是孟侯用来成就德行的办法；在学习礼仪时按年龄行三次谦让，是太子由此养成正道的办法。这些都是屈尊主祭者的尊位，申明君主与臣下交往的道义。因此，粗浅的言论都能得到进献，圣明的询问能够旁通四方；不走出宫门庭院，坐在那里也能知晓天下。遵循这条道路，才能永远巩固宏大的基业。推究太子的地位，他关系着宗庙社稷的继承，善恶之间，国家的兴亡就系于此。不在开始时勤勉，最终必然后悔。因此晁错上书，请求让太子先通晓政治方法；贾谊献策，强调应当预先知晓礼教。我私下认为皇太子孝顺友爱、仁慈正义、明达诚信，这些都出于天生的资质，不必劳烦反复审察教诲，华夏和夷狄本来就会仰慕他的德行，飞禽游鱼也会希望接受他的风化。然而，早晚到寝门问安、亲自问候膳食，已经在三朝之礼中有所表现；在学习宫中讨论治道，应该弘扬四术。太子虽正当年盛，还应逐渐修养自身；我实在担心岁月容易流逝，荒废学业而遭讥议，追求安逸享乐，正会从这里开始。臣凭愚钝浅陋，幸而参与侍从，想要扩大太子的明德，愿听取具体方法。不敢曲折陈述旧事，请允许我从圣德方面说起。伏惟陛下天资睿智，承受帝位，历经试用而登上高位。才艺众多，以匡救时局而彰显道义；文武兼备，以继承宗庙而建立功勋。四方各得其序，天下清平安宁。即使如此，仍然做到有功不自满，每天比前一天更加谨慎，从远古寻求不同的见闻，在当今劳费圣心。夜半读书，事迹高过汉帝；骑在马上披阅书卷，勤勉超过魏后。陛下自己如此励精图治，却让太子安逸游乐、虚度时日，不学习图书典籍，这是臣不能理解的第一点。再说，陛下暂时放下政务，便寄情于文章小道。把珍贵的才思用于天文，便如长河隐藏光辉；铺陈华美的文字于仙札，便如流霞形成彩色。这样自然可以比重于万代、冠绝百王，屈原、宋玉也不足以登堂，钟繇、张芝又凭什么能够入室。陛下自己如此爱好文章，太子却悠然静处，不寻求篇章翰墨，这是臣不能理解的第二点。陛下通晓众多妙理，独秀于天下，仍然不以天子的耳目自居，反而俯身询问凡人的见识；在听政的间隙，接见群臣，以温和的容颜对待他们，询问古今之事。因此朝廷的是非、乡里的好恶，无论大小事情，都能被陛下听闻阅览。陛下自己如此勤于求知，却让太子长久进入宫中趋走侍奉，不能接触正直之人，这是臣不能理解的第三点。陛下如果认为这些没有益处，那为什么还要劳费心神；

译如果认为这些能够有所成就，就应当把它们传给太子。轻视而不急于办理，我看不出有什么可取之处。伏望陛下俯身推广圣明的典范，把教诲施加给储君，授给他良书，让贤良宾客陪伴他。早晨披阅经史，考察前代成败；晚上接见宾客朋友，询问当代得失。间或写作书札，继而撰成篇章，那么每天都能听到以前未听过的，看到以前未见过的。太子的德行会更加光明，这是众生的福分。古代太子向君父问安后便退下，是为了扩大对君父的敬意；住在不同宫室，是为了分别嫌疑。如今太子一旦侍奉天子，动辄数旬数月，师傅以下的人都没有机会接见他。假如供奉事务稍有空闲，太子暂时返回东宫，拜见和请教已经疏少，而且还只顾欣喜仰慕，规劝进谏之事本来就无暇顾及。陛下不能亲自教导，宫中属官又没有机会进言，即使有完备的僚属，最终又能有什么补益？伏望陛下遵循前代做法，稍稍抑制下属过分趋奉，弘扬长远宏大的规划，展开师友相处的道义。这样储君的美德就能充分增长，帝王的基业也会因此扩大，凡是天下百姓，谁不庆幸而依赖呢！” 从此太宗下令刘洎与岑文本、马周轮流每天到东宫，与皇太子谈论。太宗曾因苑西守监穆裕而发怒，命令在朝堂上斩杀他，皇太子立即进谏。太宗对司徒长孙无忌说：“人与人长久相处，自然会受到熏染。自从我君临天下，虚心听取正直意见，有魏徵早晚进谏。魏徵去世后，刘洎、岑文本、马周、褚遂良等人接续进谏。皇太子年幼时常在我的膝前，每次看见我因听到进谏而心情喜悦，过去便受到熏染而养成习性，所以才有今天进谏的事。”十八年，刘洎升任侍中。太宗曾对侍臣说：“臣下回答帝王，大多顺从旨意而不加违逆，用好听的话来取悦容身。我今天提出问题，是想听到自己的过错，你们必须说出我的过失。”长孙无忌、李勣、杨师道等都说：“陛下以圣明的教化带来太平，我们看不出有什么过失。”刘洎回答说：“陛下的教化超过万古，确实如长孙无忌等人所说。但近来上书者如果不合圣旨，有时当面受到穷追诘问，没有不惭愧退下的，恐怕这不是鼓励人进言的办法。”太宗说：“你说得对，我应当为你改正。” 太宗征讨辽东，命刘洎与高士廉、马周留下辅佐皇太子，在定州监国，同时兼任左庶子、检校民部尚书。太宗对刘洎说：“我现在远征，把辅佐太子的重任交给你，关系社稷安危的关键，寄托尤其重大，你应当深深体会我的心意。”刘洎进言说：“请陛下不必忧虑，如果大臣有过失，臣一定立即将其诛杀。”太宗认为他轻率妄言，很不高兴，对他说：“君主不慎密就会失去臣下，臣下不慎密就会丧失自身。你的性情疏放而又过于刚强，恐怕会因此招致失败，尤其应该警戒谨慎，以保全最终的吉利。”十九年，太宗从辽东返回，从定州出发后，在路上身体不适，刘洎与中书令马周入内拜谒。刘洎、马周出来后，褚遂良询问太宗起居，刘洎哭着说：“圣上的身体长了痈疮，实在令人忧虑恐惧。”褚遂良诬奏说：“刘洎说：‘国家的事情不值得忧虑，正应当辅佐少主，实行伊尹、霍光的旧例；有异志的大臣就杀掉，自然就安定了。’”太宗病愈后，下诏询问此事的缘故，刘洎据实回答，又引用马周为自己申辩。太宗询问马周，马周的回答与刘洎所陈述的没有不同。褚遂良仍坚持作证不止，于是太宗赐刘洎自尽。刘洎临到自杀时，请求纸笔想要上奏，执掌宪法刑狱的官署不给他。刘洎死后，太宗知道执掌宪法刑狱的官署没有给他纸笔，便恼怒他们，并下令将有关官吏治罪。刘洎的文集十卷，当时流传于世。武则天临朝称制时，他的儿子刘弘业上言说刘洎是被褚遂良诬陷而死的，武则天下诏恢复他的官爵。马周，字宾王，是清河茌平人。少年丧父，家境贫寒，却喜爱学习，尤其精通《诗经》和《左传》，性情落拓不羁，不受乡里人敬重。武德年间，补任博州助教，每天饮用醇酒，不把讲授学业当作正事。刺史达奚恕多次责备他，马周于是拂袖游历曹州、汴州；又受到浚仪令崔贤的侮辱，便受到激发，向西前往长安。住在新丰旅舍时，主人只供待各地商贩，不理会马周，于是马周命人取酒一斗八升，悠然独饮，主人对此深感惊异。到了京师，寄居在中郎将常何家中。贞观五年，太宗命百官上书陈述政治得失，常何是武官，不涉猎经学，马周便替他陈述二十多件有利于政务的事情，让他上奏，事情都符合太宗的旨意。太宗惊异于他的才干，询问常何，常何回答说：“这不是臣所能写的，是家客马周起草的。他每次与臣谈话，没有不以忠孝为本的。”太宗当日就召见马周，但马周还没有到，太宗便多次派使者催促。等到拜见太宗后，太宗与他交谈十分高兴，命他直入门下省供职。六年，授任监察御史，奉使出行，办事符合旨意。太宗因为常何举荐得到了人才，赐给常何绢三百匹。这一年，马周上疏说：微臣每次读经书史籍，看到前代贤人忠孝的事迹，臣虽是小人，私下也仰慕大道，未曾不放下书卷长久思索，希望践行他们的足迹。臣不幸早年失去父母，像犬马一样奉养父母的机会已经没有可以施行的了，回头看现在还可以做的，只有忠义而已。因此臣徒步走了二千里，主动归附陛下。陛下不因臣愚昧无知而嫌弃，反而过分地加以录用。臣私下回顾自己，实在没有办法报答恩德，便献上微薄的身躯和赤诚之心，只听凭陛下选择使用。” 臣恭敬地看到，大安宫在宫城西面，它的墙垣、宫室和宫阙的规模，比起紫极宫来还显得低小。臣以为东宫皇太子的住所尚且处在城内，大安宫是太上皇居住的地方，却反而在城外。虽然太上皇寄情于清静朴素之道，志在清俭，陛下又不愿重重违背慈父的旨意，爱惜民力；但是蕃夷朝见以及四方的观瞻，终究有所不足。臣希望营造城墙和雉堞，修建门楼，务求高大显赫，以符合天下人的期望，这样大孝就能显扬于天下。臣又看到明发的敕令，定于二月二日巡幸九成宫。臣私下想到太上皇年事已高，陛下应当早晚亲自问候饮食起居。如今所巡幸的宫殿距离京城三百多里，车驾一旦启程，清道警跸要持续十多天，不可能早晚抵达。太上皇如果思念陛下而想立即见到您，将如何前往呢？况且这次车驾出行，本来是为了避暑；那么太上皇还留在炎热之地，而陛下却独自前往凉爽之处，奉养父亲、调适寒温的道理，臣私下实在不安。不过敕书既已发出，事情也已经安排妥当，希望陛下明示迅速返回的日期，以解除众人的疑惑。臣又看到诏书，命宗室、功臣和贤德之人出镇藩部，把这些安排留给子孙，世代承袭守护其政权，除非有重大变故，不得罢黜免除。

译臣私下认为，陛下封立和扶植他们，确实是因为爱护、重视他们，想让他们的后代承袭守护，与国家长久相存。臣认为，按照诏书的意思，陛下应当考虑怎样使他们安定、生存并享有富贵，那么又何必让他们世代替任官职呢？为什么这样说？即使是尧、舜那样圣明君主的父亲，也有朱、均那样的儿子。假如让孩童承袭职位，万一他骄横愚昧，百姓就会遭受祸害，国家也会受到败坏。若正要断绝他的权力，子文治理楚国的功业还在；若正要把权力留给他，栾黡的恶行已经显露。与其让现存的百姓受到毒害，不如割舍对已经死去的大臣的恩情，这是很明白的。这样看来，先前所谓爱护他们，反而正是伤害他们。臣认为，应当赐给他们茅土，酬报其食邑；确有才能品行的，便按照才器授予相应官职。这样即使他们的羽翼不够强，也可以免除过失和祸患。过去汉光武帝不让功臣担任具体吏事，所以最终保全了汉代，这确实是得到了正确的方法。希望陛下深思此事，使他们能够承受大恩，而子孙终身享有福禄。” 臣又听说，圣人教化天下，没有不以孝为根本的。因此说：“孝没有比尊敬父亲更大的，尊敬父亲没有比让父亲配享上天更大的。”又说：“国家的大事，在于祭祀和军事。”孔子也说：“我如果不能参加祭祀，就如同没有参加一样。”这说明圣人如此重视祭祀。伏惟陛下即位以来，宗庙祭享从未亲自主持。臣知道这出于圣上体恤百姓的心意，只因车驾一出动，劳费就会增加，所以忍住孝亲之情，以便利百姓。可是这样一来，一代史书竟没有记载皇帝进入宗庙的事情，将凭什么把谋划留给子孙，给后世垂示法则呢？臣知道大孝确实不只在祭器礼节之间，但圣人教导人，本来就有屈己而顺应时势的一面，希望圣上慈爱地回顾省察臣的愚诚。臣又听说，达到教化的办法在于求贤慎官，治理政事的根本在于褒扬清正、激励革除浊乱。孔子说：“名分和器物，不能随便授予别人。”这是说慎重举用人才最为重要。臣看到王长通、白明达本来只是乐工和舆皂等杂类出身，韦槃提、斛斯正则更没有其他才能，只懂得调教马匹。即使他们的技艺超过同辈，才艺确有可取之处，也不过可以厚赏钱帛，使他们的家族富足；怎么能让他们列入士人行列，越级授予高爵呢？以至于朝会的班位上，面对万国来朝的场面，赶车的、倡优之人佩着玉饰、拖着衣履，竟和朝廷贤臣君子并肩站立、同席进食，臣私下以此为耻。” 然而朝廷的任命既已下达，即使不能追回，也应当不让他们列入朝班，参与士人之列。太宗非常采纳了他的意见。不久，马周被任命为侍御史，加授朝散大夫。十一年，马周又上疏说：臣遍观前代，从夏、殷到汉朝拥有天下，皇位相继传承，长的有八百多年，短的也有四五百年，都是因为积累德行功业，使恩德凝结于人心。难道没有昏乱的君王吗？只是依靠前代圣哲的德泽才得以免祸。自魏、晋以来，直到周、隋，长的不过六十年，短的才二三十年便灭亡，实在是因为开国君主不致力于广施恩德教化，当时只能自守，后世没有遗留的德泽可以追念。因此继承帝位的君主，政治教化稍一衰败，一个人高声呼喊，天下就会土崩瓦解。如今陛下虽然凭大功平定天下，但积累的德行还很浅薄，本应思考发扬禹、汤、文王、武王的治道，广泛施行德化，使恩德留有余地，为子孙建立万代根基，难道只想让政治教化不出差错，勉强维持当代而已吗？然而自古明王圣主，虽然因人因时施教，宽严随时调整，但大体上只致力于两件事：自身节俭，恩惠施加于百姓。因此臣民爱戴他们如同太阳月亮，敬畏他们如同雷霆；这就是他们能够使国运长久、祸乱不发生的原因。如今百姓经历丧乱之后，和隋朝相比只剩十分之一。而供给官府、服劳役的人在道路上接连不断，哥哥离去、弟弟回来，首尾相接没有断绝。远的往来五六千里，春夏秋冬，几乎没有休息的时候。陛下虽然常常发布恩诏，命令减少省除劳役，但有关官司所从事的工程并未停止，自然仍需要用人；只是徒然发布文书，百姓的劳役却照旧。臣每次访察，听说四五年来百姓颇有叹息怨言，认为陛下没有抚养他们。过去唐尧住茅屋、用土筑台阶，夏禹穿粗劣衣服、吃粗淡食物，这些事情臣知道如今不能完全实行。汉文帝珍惜一百金的费用，停止修建露台，收集上书的布囊用来做宫殿帷幕，慎夫人受到宠幸时衣服也不拖地。到汉景帝时，认为锦绣、织彩妨害女工，特地下诏废除，因此百姓安乐。到汉武帝时，虽然极度奢侈，但承受文帝、景帝遗留的德泽，所以人心没有动摇。假如汉高祖之后立即出现汉武帝，天下必定不能保全。这与当今时代相距较近，事迹可以看得很清楚。如今京师和益州等地营造宫室、制造供奉器物，以及诸王妃、公主的服饰，议论者都认为不够俭省。臣听说，天刚亮就努力彰明德行，后世仍然懈怠；在清平时制定的法令，到了后来其弊端仍会导致混乱。陛下年轻时生活在人间，知道百姓的辛苦，前代成败又亲眼见过，尚且还这样做；皇太子生长于深宫，不经历外间事务，等到陛下万年之后，这本来就是圣上应当忧虑的事。臣考察历代以来的事情，只要百姓怨恨叛乱，聚集成为盗贼，国家无不随即灭亡；君主即使改过悔悟，也没有再能完全保全国家的。凡是修明政治教化，应当在可以修明的时候进行；如果等到事变发生后才后悔，就没有益处了。因此君主每次看到前代灭亡，知道那是由于政治教化败坏，却都不知道自身有什么过失。殷纣王嘲笑夏桀灭亡，周幽王、周厉王也嘲笑殷纣覆灭；隋炀帝大业初年又嘲笑齐、魏丧失国家。如今我们看隋炀帝，也正如隋炀帝当年看齐、魏一样。因此京房对汉元帝说：“臣恐怕后世看待今天，也如同今天看待古代。”这句话不可不引以为戒。过去贞观初年，天下普遍荒歉，一匹绢只能换一斗米，但天下安定。百姓知道陛下非常爱护他们，所以人人安居，从没有诽谤怨言。近五六年来，年年丰收，一匹绢可以换十多石粟米，可百姓都认为陛下不忧虑、不怜恤他们，纷纷产生怨言。这又是因为如今所营造、办理的事情中，有很多并非当务之急。自古以来，国家的兴亡不在于积蓄多少，关键只在百姓是困苦还是快乐。再以近来的事情验证：隋朝把粮食储藏在洛口仓，李密便凭借它起兵；东都积存布帛，王世充便占据了它；西京府库的物资，也被国家使用，直到现在还没有用尽。

译假如洛口仓和东都没有粮食布帛，王世充、李密未必能够聚集大批民众。但储积物资本来是拥有国家的常规事务，应该等到百姓有余力以后再收取，怎么能使百姓劳苦还强行搜刮呢？反而拿这些资助盗贼，积存它们也没有益处。然而用节俭来使百姓休息，贞观初年陛下已经亲自实行过，所以如今再实行并不困难。实行一天，天下就会知道，百姓便会欢欣歌舞。假如百姓已经疲劳却仍不停止役使，倘若中原遭受水旱灾害，边境发生战事，狂妄狡猾之徒乘机暗中发动叛乱，那么就会发生不可预测的事情，不只是圣上亲自忙到日暮、晚睡而已。古语说：“感动人要靠行动，不要靠言语；回应上天要靠实际，不要靠文饰。”凭陛下的明智，如果确实想振作精神治理政事，不必远远寻取上古的方法，只要恢复贞观初年的做法，天下就大幸了。过去贾谊对汉文帝说，在韩信封王于楚、彭越封王于梁、英布封王于淮南的时候，假使汉文帝当时登上天子之位，必定不能安定；又说幸亏诸王年幼，有傅相加以约束，等到他们长大以后，必然会产生祸乱。历代以来，人们都认为贾谊的话是正确的。臣私下观察如今的诸将和功臣，他们都是陛下共同平定天下的人，只是仰承既定谋略，充当鹰犬之用；没有像韩信、彭越那样威势谋略足以震动君主、难以驾驭的人。而且诸王年纪都还幼小，即使长大，在陛下在世时也必定不会有其他心思。但等到万代以后，也不能不加以考虑。自汉、晋以来，扰乱天下的何尝不是诸王？都是因为分封安置不当，没有预先加以节制，以至于灭亡。君主明明知道这个道理，却沉溺于私人宠爱，所以前车已经倾覆，后车仍不改变道路。如今天下百姓极少，诸王却很多，宠遇的恩典又有过于厚重的。臣的愚见，不仅担心他们依仗恩宠而骄傲自矜。过去魏武帝宠爱陈思，到了魏文帝即位，便对他严加防守禁闭，使他如同囚犯。这是因为先帝给予恩宠太多，所以继位的君主对他疑忌而畏惧。这样看来，魏武帝宠爱陈思，反而正是使他受苦。况且帝王的儿子，哪里会忧虑不能富贵？他们享有大国的俸禄，封户也不少，除了好衣美食之外，还需要什么呢？可是每年还要另外增加特别的赏赐，竟然没有止境。俗语说：“贫穷不用学节俭，富贵不用学奢侈”，说的是自然情形。如今大圣开创基业，难道只考虑安排现存的子弟而已吗？应当制定长久的法则，使万代遵行。他又说：君临天下的人，以百姓为根本。想让百姓安乐，关键只在刺史、县令。县令人数很多，不可能人人贤能；如果每州都得到一名良刺史，整个州境就能得到休养；天下刺史全都符合圣意，那么陛下就可以端坐在朝堂之上，百姓自然不必担心不能安居。自古郡守、县令，都要精心选拔贤德之人；想要擢升为宰相的，必定先让他试任治理百姓，有的还从二千石官员中入朝任丞相。如今朝廷唯独重视内官，对县令、刺史的选任却颇为轻视。刺史多是武夫功臣，或者是京官不称职，才被派到地方。折冲府果毅都尉中，身材强壮的先入朝任中郎将，其次才补任州官。边远地区，选用人才更加轻率；其中才干足以担任宰相、以德行著称而被擢升的，十人中也没有一个。因此百姓不能安定，大概就是由于这个原因。奏疏上呈后，太宗久久称赞它写得好。在此以前，京城各街道每天早晚都派人传呼，以警示众人。马周于是奏请在各街设置鼓，每次击鼓来警示众人，停止传呼，当时人们认为很方便，太宗更加赏赐慰劳他。不久，授任给事中。十二年，转任中书舍人。马周有机敏的才辩，善于陈述奏报，深刻了解事情的关键，行动常常没有不恰当的。太宗曾说：“我对于马周，暂时见不到他就会想念。”中书侍郎岑文本对亲近的人说：“我听过马周谈论政事很多次，他援引事例，评说古今，提纲挈领、删去芜杂，文辞和道理配合得恰到好处，一个字也不能增加，一句话也不能删减；听起来舒缓流畅，使人不会疲倦。过去的苏秦、张仪、终军、贾谊，正应当就是这样的人。然而他耸肩如鸢、面带火色，仕进腾达必然很快，恐怕不能长久。”十五年，升任治书侍御史，兼任知谏议大夫，又兼任检校晋王府长史。晋王成为皇太子后，马周被授任中书侍郎，兼太子右庶子。十八年，升任中书令，仍兼太子右庶子。马周既兼任两宫的职务，处理事务精细缜密，深受当时人的赞誉。太宗征伐辽东，皇太子在定州监国，命马周与高士廉、刘洎留下辅佐皇太子。太宗返回后，马周以本官代理吏部尚书。二十一年，加授银青光禄大夫。太宗曾亲笔写飞白书赐给马周，写道：“鸾凤凌云而上，必定要依靠羽翼。股肱之臣所寄托的重任，确实在于忠良。”马周患消渴病，多年不愈。当时太宗驾临翠微宫，命人寻找佳地，为马周建造住宅。名医和宦官使者接连不断地前往，每次都命尚食局供给膳食，太宗亲自为他调制药物，皇太子亲自前往问疾。马周临终时，索取自己陈奏政事的表章草稿一包，亲手将它们焚烧，感慨地说：“管仲、晏婴彰显君主的过错，是为了求取身后的名声，我不做这种事。”二十二年去世，享年四十八岁。太宗为他举哀，追赠幽州都督，陪葬昭陵。高宗即位后，追赠尚书右仆射、高唐县公。垂拱年间，配享高宗庙庭。他的儿子马载，咸亨年间多次升迁为吏部侍郎，擅长选拔补授官员，直到现在仍受人称道。后来死于雍州长史任上。

译崔仁师，是定州安喜人。武德初年，他参加皇帝亲自主持的制举，被授为管州录事参军。武德五年，侍中陈叔达推荐崔仁师才干足以任史职，升任右武卫录事参军，参与编修《梁书》《魏书》等史书。贞观初年，两次升迁后任殿中侍御史。当时青州发生谋反事件，事情败露后，州县追捕叛党，俘囚塞满监狱，太宗下诏让崔仁师审查复核此案。崔仁师到青州后，把囚犯的刑具全部除去，又给他们饮食、热水洗浴，以宽慰他们；只判处其中十多个首犯有罪，其余全部宽赦免罪。等到上奏报告此事，太宗下诏派使者前往处理。大理少卿孙伏伽对崔仁师说：“这批囚徒人数极多，而您宽免的人又多。人人都喜欢活着，谁肯甘心去死？如今既然要临刑处决，恐怕他们不会心甘情愿，我实在替您担忧。”崔仁师说：“我曾听说审理案件的原则，必须致力于仁慈宽恕，所以即使说杀人、刖足，也都要合乎礼法。难道为了求得自身安稳，明知有冤屈却不替他们申理吗？如果因为我一个人的昏暗短浅，反而能换得十名囚犯的性命，那也是我所愿意的。”孙伏伽惭愧地退下。等到诏使到青州重新审讯，众囚都说：“崔公仁慈宽恕，事情没有冤屈滥判，请允许我们服罪。”没有一个人说不同的话。后来崔仁师任度支郎中，曾上奏陈述支出和财物的数千字，手里并没有拿奏本。太宗感到奇怪，命黄门侍郎杜正伦带着奏本来，崔仁师当面对答复述，竟没有一处差错，太宗对此大为惊异。当时校书郎王玄度为《尚书》《毛诗》作注，诋毁孔安国、郑玄的旧注，上表请求废除旧注，施行自己所作的注释。太宗下诏令礼部召集各位儒者详细讨论。王玄度口才雄辩，诸博士都无法诘问他。郎中许敬宗请求把他的书交给秘阁收藏，河间王李孝恭特意请求让它与孔安国、郑玄的注释并行。崔仁师认为王玄度穿凿附会、不合经义，于是逐条列举其不合大义之处，上奏驳斥，请求停止施行。太宗最终采纳崔仁师的意见，王玄度的注释于是被废止。贞观十六年，升任给事中。当时刑部认为《贼盗律》中谋反者连坐兄弟、没入官府为奴的刑罚太轻，请求改为一律处死，奏请八座共同详议。右仆射高士廉、吏部尚书侯君集、兵部尚书李勣等议论请求从重处罚；民部尚书唐俭、礼部尚书江夏王李道宗、工部尚书杜楚客等议论请求依旧不改。当时参与议论的人认为，汉代以及魏、晋谋反都诛灭三族，都想采纳高士廉等人的意见。崔仁师独自驳斥说：“自伏羲、神农以来，直到唐尧、虞舜，有时只是设言告诫而百姓并不触犯，有时绘制图像而下民便知道禁令。夏、商、周三代盛世，楚文王泣罪、解开罗网，父子兄弟之间，罪行不相牵连，都达到了最高的道理，都是值得称道的首要典范。等到世道混乱，狱讼日益繁多，周朝末年，弊端多得无法承受；严酷刑法从子产开始，峻急的刑罚从安于开始，韩非、李斯、申不害、商鞅等人争相推行严厉苛刻的政策，诛灭三族、互相连坐，便从这里开始了。” 秦国采用了这些法令，最终发展到土崩瓦解。汉高祖致力于宽大处理，还不能说完全妥善；汉文帝保存仁厚之德，却仍有不少刻薄之处。于是使新垣氏被灭族，韩信、彭越遭受剁成肉酱的酷刑，被优秀的史官讥刺，称为刑罚过重。魏、晋直到隋朝，刑法有增有减，但法网仍然细密，刑罚仍然繁多。皇上施行至仁之政，考虑到这些刑法，斟酌前代帝王的法典，探求历代的善谋，革除弊端，减省苛法，这些措施可以长久施行，于是又降下诏书，颁行天下九州。因此审断案件变得简约，百姓手足都有安置，刑罚清明，教化和洽，从未有不安定的情况。如今忽然把残暴秦朝的酷法当作盛周的中等法典，违背恻隐之心，反而只考虑推行严刑。反复斟酌，实在看不出这样做有什么可取之处。况且父子是天生的亲属，兄弟同出一气，诛杀父子，足以牵累其内心；连这个都不顾，又何必爱惜兄弟？既然想要修改法令，请再仔细衡量。”最终太宗采纳了崔仁师驳议中的意见。后来崔仁师秘密上奏请求立魏王为太子，违逆了皇帝旨意，被调任鸿胪少卿，升任民部侍郎。征伐辽东时，太宗下诏令太常卿韦挺掌管海运，崔仁师任副职；崔仁师又另行掌管河南水运。崔仁师认为水路险远，担心远州所缴纳的租赋不能按时运到海边，于是便宜行事，先后征发靠近海边地区的租赋来充作转运物资。后来韦挺因运输阻滞、误了期限，被除去名籍，贬为平民；崔仁师因运送民夫逃走却没有上奏，被判罪免官。他既然仕途不得志，便写作《体命赋》来抒发自己的感情，文辞大多没有记载。太宗返回到中山时，起用他为中书舍人，不久兼任检校刑部侍郎。太宗巡幸翠微宫，崔仁师献上《清暑赋》加以讽谏，太宗称赞写得好，赐给他绢帛五十段。贞观二十二年，升任中书侍郎，参与掌管机要政务。当时崔仁师很受皇帝恩宠，中书令褚遂良颇为嫉妒他。正逢有人伏在宫门上申诉，崔仁师没有上奏，太宗认为崔仁师欺瞒皇上，于是把他发配到龚州。适逢大赦，他得以返回。永徽初年，起用授任简州刺史，不久去世，享年六十多岁。神龙初年，因为他的儿子崔挹任国子祭酒，按恩例追赠他为同州刺史。崔挹的儿子是崔湜。崔湜年轻时就以文辞知名，考中进士，多次调任后任左补阙，参与编修《三教珠英》，升任殿中侍御史。神龙初年，调任考功员外郎。当时桓彦范、敬晖等掌握国政，害怕武三思进谗离间，便引荐崔湜作为耳目，让他窥伺武三思的动静。不久中宗逐渐疏远、猜忌功臣，对武三思的恩宠渐渐加厚，崔湜于是反过来把桓彦范、敬晖等人的谋划暗中告诉武三思。不久升任中书舍人。等到桓彦范、敬晖等被迁往岭外，崔湜又劝武三思最好把他们全部杀掉，以断绝他们返回朝廷的希望。武三思问谁可以担任使者，崔湜的表兄周利贞先前被桓彦范、敬晖等人厌恶，曾由侍御史出任嘉州司马，崔湜于是推荐他充任这次使者。桓彦范、敬晖等听说周利贞到来，大多自杀，武三思便引荐周利贞为御史中丞。景龙二年，崔湜升任兵部侍郎，崔挹任礼部侍郎，父子二人同时担任南省的副贰官，自唐朝以来还没有过这种事。当时昭容上官氏屡次出宫到外宅，崔湜托身依附于她。因此中宗对崔湜十分厚待，不久授任吏部侍郎，随后转任中书侍郎、同中书门下平章事。他与郑愔共同掌管铨选事务，选拔任用失去秩序，被御史李尚隐弹劾；郑愔因此获罪，发配流放岭南，崔湜降任江州司马。

译上官昭容暗中与安乐公主竭力为郑愔申辩，中宗于是任命郑愔为江州司马，授崔湜为襄州刺史。不久，崔湜入朝任尚书左丞。韦庶人临朝听政时，他又任中书侍郎、同中书门下三品。睿宗即位，出任华州刺史，不久又授任太子詹事。起初，崔湜在景龙年间献策开凿南山新路，以沟通商州水陆运输，役使数万人，死者达到十分之三四。又严令封闭旧道，禁止行旅通行；所开新路一经使用，最终被夏季暴雨冲毁崩塌，无法通行。到这时，朝廷追论崔湜开山路的功劳，加授银青光禄大夫。不久他被太平公主引荐，又升任中书门下三品。先天元年，任中书令，与刘幽求争权不和，使刘幽求获罪被迁往岭外；又催促广州都督周利贞因逗留不进而杀死刘幽求，但没有成功，事情才停止。当时崔挹因为年老，多次被任命为户部尚书后退休。崔挹生性贪婪冒进，接受他人请托，多次以公事干预崔湜，崔湜大多违背拒绝，不肯听从，受到当时舆论的大力讥笑。玄宗在东宫时，多次到崔湜宅第，恩宠情意十分亲密。崔湜既然私下依附太平公主，当时人都替他害怕，门客陈振鹭献上《海鸥赋》来讽谏他，崔湜虽称赞写得好，内心其实很不高兴。等到玄宗将要诛杀萧至忠等人时，召见崔湜，准备把他托付为心腹。崔湜的弟弟崔涤对崔湜说：“皇上如果有所询问，不可以有任何隐瞒。”崔湜不听，等到见到玄宗回答询问时，答非所问。萧至忠等被诛杀后，崔湜因罪被迁往岭外。当时新兴王李晋也因牵连获罪而被处死，临刑时叹息说：“这件事的最初谋划出自崔湜，如今我将要死而崔湜却得以活着，这是多么冤屈滥刑啊！”不久，有关官署上奏说，宫人元氏的供词称她曾与崔湜秘密谋划进献毒酒，于是追令崔湜赐死。当初，崔湜与张说有嫌隙，张说当时任中书令，议论的人认为是张说陷害了他。当时崔湜与尚书右丞卢藏用一同被发配流放，一起上路，崔湜对卢藏用说：“我的弟弟承蒙恩宠，也许希望得到宽赦。”于是故意停留，迟迟不快走。走到荆州时，他梦见在讲堂中照镜子，说：“镜子是明察的象征，我将要被君主明察了。”他把梦告诉占梦人张由，张由回答说：“讲堂是接受刑法的地方；镜字从文字上说是‘立见金’，这不是吉祥的征兆。”当天追捕的使者到达，崔湜在驿站中被缢死，当时四十三岁。崔湜仪表俊美，早年就有才名。他的弟弟崔液、崔涤以及堂兄崔莅，都有文才。身居清要之职时，每逢私宴，常把自己家比作东晋王导、谢安那样的家族。他对人说：“我家这一门以及我的出身和历任官职，没有一样不是第一流的。大丈夫应当先占据重要的道路来控制别人，怎么能默默无闻地受别人控制呢！”因此他不断追求进取，却没有得到善终。崔液尤其擅长五言诗，崔湜常常赞叹佩服他说：“海子，是我家的神龟啊。”海子就是崔液的小名，官至殿中侍御史。他因兄长获罪被发配流放，逃藏在郢州人胡履虚家中。作《幽征赋》来表达自己的心意，文辞非常典雅华丽。遇到大赦后返回，途中因病去世。友人裴耀卿编纂他的遗文，成为十卷文集。崔液的儿子崔论，以办事才干著称。天宝年间，他从栎阳县令升任司勋员外郎、濛阳太守。乾元以后，历任各个著名郡的长官，都以治理政务的行为受到称誉。大历末年，元载因罪被诛，朝廷正准备起用被埋没的人才，崔论升任同州刺史。不久，被黜陟使庾何弹劾，废官免职。议论的人认为庾何的举奏涉及过于严酷，于是又起用崔论为衢州刺史。任期届满后，寄居在扬州、楚州一带。德宗认为他出身旧族且年老，授任大理卿后退休，去世。崔液的弟弟崔涤，善于辩论，有才智，擅长诙谐戏谑，平素与玄宗关系亲密。崔湜因参与太平公主一党而被诛杀，玄宗常常思念他，所以待崔涤格外优厚，任用他为秘书监。他出入宫禁，和诸王一起侍宴时不让座位，所坐的位置有时还在宁王之上。后来赐名为崔澄。他随从玄宗东封回来，加授金紫光禄大夫，封安喜县子。开元十四年去世，追赠兖州刺史。史臣说：刘洎起初凭借章疏切直敢言，因而达到声望显赫的地位。至于提纲整顿政务，向圣上陈述美善的谋略，足以列入国士之言，具备宰辅大臣的器度。唉，枢机要务一经发出，便是荣辱的根本；一句话不谨慎，最终竟陷入诬告上奏的罪名。虽然君主和亲属都十分后悔，但说出的话如同奔驰的四匹马也追不回来，实在可悲！马周遇到施展才能的机会，天性深沉，能够领悟君主谈话中的微意，以忠诚为根本、以孝道为表现，见识深远，气度宏大，宛然已经涉足崇高境界。《诗经》说：‘君子有美好的欢乐，显明而美好的德行。’可惜他中年早逝，不能留下来长久辅佐国家！崔仁师凭借修史的才能得到进用，他校订是非褒贬，确实详尽明白。至于以仁慈宽恕为根本，为冤屈和滥判申理，那些事情值得观赏。他阻止穿凿附会的注释，制止一味从重的刑罚，言论十分正直。《尚书》说‘疑惑的谋划不要使它成功’，但他却请求立魏王为太子，不也很糊涂吗！等到参与掌管机要政务，最终招致嫉妒，‘欺瞒皇上’的罪名，也未必没有缘由。崔湜的德行距离祖先越来越远，以为权势可以依恃，以为不断升进不会有害；等到位极人臣，内心仍没有止境。读了《海鸥赋》，已经知道有人讽谏却不加警戒；等到荆州的梦应验，人人都知道他难以免死。《易经》说：‘不知节制而发出的叹息，又能怪谁呢！’ 赞曰：骏马遇到造父，一天可以奔驰千里；英明的君主选拔贤才，不拘泥于出身和等级。骆宾王徒步而来，刘洎曾是叛贼的属吏；一旦得到文皇帝召见，都登上了宰相之位。