列传第四十一

译当时韦皇后已经干预朝政，德静郡王武三思又在朝廷中掌权。他认为武则天是被彦范等人废黜的，常常深怀愤恨怨望，又担心彦范等人逐渐铲除武氏，于是抢先谋划对付他们。韦皇后一向受到皇帝信任宠爱，对她的话皇帝无不听从；武三思又暗中与韦氏私通，于是早晚不断地谗毁彦范等人。皇帝最终采用武三思的计策，进封彦范为扶阳郡王、敬晖为平阳郡五、张柬之为汉阳郡五、崔玄暐为博陵郡王、袁恕己为南阳郡王，并一并加授特进，命令他们停止掌管政事。彦范仍被赐姓韦氏，命令他与皇后列入同一宗籍，又赐给他杂彩、锦绣、金银、鞍马等物。表面上是优厚尊崇，实际上却夺去了他的权力。易州刺史赵履温，是彦范妻子的兄长。彦范诛杀武则天之后，上奏说自己先前曾与赵履温共同谋划此事，于是朝廷召赵履温入朝，授任司农少卿。赵履温感激彦范的恩德，便把两个婢女送给彦范。等到彦范被罢免掌管政事的职务后，赵履温又协同他人夺走这两个婢女，受到当时舆论的大力讥刺。不久，赵履温出任洺州刺史，后来调任濠州刺史。景龙二年，光禄卿、驸马都尉王同皎因为武三思与韦氏通奸，暗中谋划诛杀他们。事情泄露后，武三思诬陷构罪，说王同皎将要废黜皇后韦氏，彦范等人知道这件事的内情。于是朝廷将彦范贬为泷州司马，将敬晖贬为崖州司马，将袁恕己贬为窦州司马，将崔玄暐贬为白州司马，将张柬之贬为新州司马，并且仍命他们长期任职在这些地方，功勋和封爵也一并削除。彦范又恢复了原来的桓姓。这一年秋天，武三思又暗中让人上疏揭发皇后的淫秽行为，把这份奏疏张贴在天津桥上，请求加以废黜。中宗听说后大怒，命御史大夫李承嘉追查这份榜文的制作和张贴者。李承嘉迎合武三思的旨意，上奏说：“彦范与敬晖、张柬之、袁恕己、崔玄暐等人教唆他人秘密制作这份榜文。虽然托言废黜皇后为名，实际上却怀有危害君主的计谋，请求将他们灭族。”诏令依照李承嘉的奏请办理。大理丞李朝隐坚持上奏说：“敬晖等人既然还没有经过审讯，不可以立即任意诛杀灭族。请派御史查究罪行，等查究结果送到后，再依法律处置。”大理卿裴谈上奏说：“敬晖等人只应当依据诏令直接判罪，不必另外等待审讯，请一并处斩并没收家产。”中宗采纳了他的意见，但因为彦范等五人曾被赐予铁券，获准免死，于是将彦范长期流放到瀼州，将敬晖流放到崖州，将张柬之流放到泷州，将袁恕己流放到环州，将崔玄暐流放到古州，并终身禁锢；他们的子弟年满十六岁以上者，也一并发配流放到岭南以外。提拔授予李承嘉金紫光禄大夫，进封襄武郡公。韦氏又特意赐给李承嘉彩帛五百段、整幅锦被一张。提拔授予裴谈刑部尚书，贬降李朝隐为闻喜县令。武三思不久又暗中唆使节愍太子上抗表，请求将彦范等人诛灭三族。中宗认为此前已经有诏命，因而没有依从他的请求。武三思仍担心彦范等人再次被起用，于是又采纳中书舍人崔湜的计策，特意命崔湜的姨兄、嘉州司马周利贞代理右台侍御史，前往岭外，伪造诏令把他们一并杀死。彦范前往流放地，走到贵州时，周利贞在路上遇到他，便命身边人把他捆绑起来，拖在竹筏上，直至皮肉磨尽、露出骨头，然后用杖打死；当时彦范五十四岁。睿宗即位后，在延和元年，一并追认恢复他们原有的官职和爵位，又特别归还给他们子孙实封二百户。玄宗即位后，开元六年下诏说：“帝王的车驾开始建立，必定有辅佐的臣子；国家命运多有艰难，于是依靠治理国政的功业。因此，故侍中、谯国公桓彦范，侍中、平阳郡公敬晖，中书令兼吏部尚书、汉阳郡公张柬之，特进、博陵郡公崔玄暐，中书令、南阳郡公袁恕己等人，都是上天降生的贤德之臣，才干与时运相合；他们的道义可以协助三台五岳般的重要职位，声名记载于讠千纬。他们辅佐皇帝完成事业，为王室勤劳效力，参与恢复禹的宏大谋略，奉行使唐朝兴盛的伟大天命。虽然他们去世已经很久，但功勋声烈更加彰显；抚摸彝器来追念功臣，遥想旌旗常典而更加感伤。远远遵循旧有成例，以此表彰美善德行，使他们列入清庙，登享明堂，能够申明配享的礼仪， thereby 弘扬酬报功劳的典制。都可以配享中宗孝和皇帝的宗庙庭院，他们的子孙也一并加以收录擢用。”建中元年，再追赠司徒。敬晖，是绛州太平人。二十岁时考中明经科。圣历初年，历任升迁，授任卫州刺史。当时河北刚遭突厥侵扰，正值秋收时节却仍不停修筑城池。敬晖到任后对他们说：“坚固的城池如果没有粮食也守不住，哪里有放弃收获而修缮城郭的道理呢？”于是下令全部停工遣散，因此百姓和官吏都歌颂他。后来两次升迁，任夏官侍郎，出任泰州刺史。大足元年，升任洛州长史。天后巡幸长安，命敬晖主持副留守事务。他在任上以清廉能干闻名，天后下玺书慰劳勉励，赏赐杂物彩帛一百段。长安三年，任中台右丞，加授银青光禄大夫。神龙元年，转任右羽林将军。因诛杀张易之、张昌宗兄弟的功劳，加授金紫光禄大夫，提拔任侍中，赐爵平阳郡公，享有实封五百户。不久进封齐国公。天后去世，遗制规定再加实封，合计满七百户。敬晖等人认为唐室已经中兴，武氏诸王都应当降爵，于是上表论奏，因此武氏诸王降为公爵。武三思更加愤怒，便暗示皇帝表面上尊敬敬晖等人、封他们为郡王，实际上罢免他们主持政事的权力。又赐给他们铁券，免十次死罪，初一、十五入朝。起初，敬晖与彦范等人诛杀张易之兄弟时，洛州长史薛季昶对敬晖说：“张易之兄弟这两个凶徒虽然除掉了，但武三思和武攸暨还在。请趁着军队的声势诛杀武三思一党，以匡正王室，使天下安定。”敬晖与张柬之多次陈说不可行，这才作罢。薛季昶叹息说：“我不知道自己将死在什么地方了。”第二天，武三思借助韦后的力量，暗中进入宫中，在宫内行使宰相之事，反过来改变国家政局，成为天下人的祸患，当时舆论因此把责任归咎于敬晖。敬晖等人既然失去了政权，又受武三思控制，敬晖常常推床叹息惋惜，有时甚至弹指弹到流血。张柬之叹息说：“皇上从前还是英王时，向来以勇猛刚烈著称；我留下武氏诸人，是希望皇帝亲自诛除他们罢了。如今事情的发展已经失去控制，又知道能有什么办法呢？”

译武三思既已深深愤恨惋惜，又因为许州司功参军郑愔一向被敬晖等人废黜，便命郑愔上表陈述他们的罪状。中宗下诏说：“则天大圣皇后从前因忧劳而身体不适，凶恶小人趁机专权。敬晖等人因此兴兵，铲除妖孽，朕记取他们的功劳，给予了极为优厚的宠遇和慰劳。他们自以为功勋一时无人可比，于是想要权势压倒天下，擅自施行威福，轻视侮慢国家法令，违背正道、抛弃仁义，没有比这更严重的。然而朕念及他们微薄的功效，仍然加以容忍，授予郡王的尊贵爵位，并以特进的荣宠优待他们。没想到他们的欲望像溪谷沟壑一样，实在难以满足；失去大权以后，心中多有怨恨不满。于是与王同皎窥伺宫禁，暗中结谋，又想掌握军队攻入宫阙，图谋废黜椒宫皇后，行迹险恶、言辞丑陋，令人震惊。适逢帝业刚刚开始，务必要使监狱安静，所以长久以来含容隐忍，没有把他们的罪行公布于远近。自从王同皎伏法以后，他们的罪恶踪迹更加明显，假如不揭发明白，凭什么惩罚这种悖乱行为？考察他们的大逆之罪，应当严加诛杀。因为他们过去曾建立微小功劳，所以特意从宽赦免，都应当贬降，出任远方藩镇的佐官。敬晖可任崖州司马，张柬之可任新州司马，袁恕己可任窦州司马，崔玄暐可任白州司马，一律以员外官设置。” 敬晖到了崖州，最终被周利贞杀死。睿宗即位，追复五王的官职爵位，追赠敬晖为秦州都督，谥号为肃愍。建中初年，又追赠太尉。曾孙敬元膺，开成三年，由试任太子通事舍人兼任河南县丞。崔玄暐，是博陵郡安平县人。父亲崔行谨，任胡苏县令。他原名崔晔，因为字形的下半部分触犯了武则天祖父的名讳，于是改名为玄暐。崔玄暐年轻时就有学问和品行，深受叔父、秘书监崔行功的器重。龙朔年间，考中明经科，多次补任，做过库部员外郎。他的母亲卢氏曾告诫他说：“我听姨兄屯田郎中辛玄驭说：‘儿子做官以后，有人来告诉父母说贫困得不能维持生活，这就是好消息；如果听说财物充足、衣服马匹轻暖肥壮，这就是坏消息。’我一向很看重这句话，认为它确实是正确的论断。近来我见亲戚表亲中做官的人，大多把钱财物品送到父母那里，父母只知道高兴，竟然不问这些东西是从哪里来的。如果确实是俸禄之外的合法余财，当然也是好事；如果是不合道理取得的，这与盗贼有什么区别？即使没有犯下大的罪过，难道内心就不感到惭愧吗？孟子的母亲不接受别人送来的鱼肉，大概就是因为这个缘故。你如今安坐享用俸禄，荣幸已经很多；如果不能忠诚清廉，凭什么顶天立地做人？孔子说：‘即使每天杀三牲来供养父母，仍然是不孝。’又说：‘父母只是忧虑子女患病。’你应当修养自身、保持清白，不要辜负我这番心意。”玄暐遵奉母亲的教诫，以清廉谨慎著称。不久，授任天宫郎中，升任凤阁舍人。长安元年，越级升任天官侍郎。他每每坚定自守，完全拒绝请托拜访，因此很受执政者忌恨。后来转任文昌左丞。一个多月后，则天说：“自从你改任职务以来，选官部门犯了很多过错。听说有的令史竟然设斋庆贺，这正是想大肆贪污作恶罢了。现在要你恢复原来的职务。”于是又任命他为天官侍郎，赏赐杂彩七十段。长安三年，任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，兼任太子左庶子。长安四年，升任凤阁侍郎，加授银青光禄大夫，仍按旧例主持政事。在此以前，来俊臣、周兴等人诬陷忠良善人，希望借此谋求爵位赏赐，因牵连而被籍没家产的有几百家。玄暐坚持陈述他们受冤的情状，则天于是醒悟，全部为他们昭雪免罪。则天晚年，宋璟弹劾上奏张昌宗图谋不轨，玄暐也多次直言进谏，则天于是命司法部门依法审定张昌宗的罪行。玄暐的弟弟崔升当时任司刑少卿，又请求将张昌宗处以大辟死刑。他们兄弟守持正道就是这样。当时则天身体不适，宰相连续几个月不能被召见。等到病情稍有好转，玄暐上奏说：“皇太子、相王仁QD明孝友，完全可以亲自侍奉汤药。宫禁之中的事务重大，伏望不要让异姓之人出入宫禁。”则天说：“我深深领受你的厚意。”不久，因参与诛杀张易之的功劳，提拔任命为中书令，封博陵郡公。中宗将要任命方术之人郑普思为秘书监，玄暐极力进谏，最终没有被采纳。不久进爵为王，赐实封四百户，检校益州大都督府长史，兼知都督事务。后来受到牵连而多次贬谪，授任白州司马，在赴任途中病死。建中初年，追赠太子太师。玄暐与弟弟崔升非常友爱。各房子弟中孤苦贫困的，他大多亲自抚养教育，深受当时人的称誉。崔升官至尚书左丞。玄暐年轻时很喜欢写诗作赋，晚年认为这不是自己的长处，于是不再构思创作，只专心研究经籍，以著述为事。他所撰写的《行己要范》十卷、《友义传》十卷、《义士传》十五卷，以及训注《文馆辞林策》二十卷，都流行于当世。他的儿子崔璩，很以文学知名，历任中书舍人、礼部侍郎。崔璩的儿子崔涣，另有传记。曾孙崔郢，开成三年，由商州防御判官兼殿中侍御史入朝，任监察御史。张柬之，字孟将，是襄州襄阳人。年轻时补任太学生，广泛涉猎经史，尤其喜好《三礼》，国子祭酒令狐德棻非常器重他。考中进士后，屡次补任，做过青城县丞。永昌元年，朝廷以贤良之才征召考试，同时参加策问的有一千多人，只有张柬之被评为当时第一，提拔任监察御史。圣历初年，多次升迁为凤阁舍人。当时弘文馆直学士王元感撰写议论说：“三年之丧，应当合计三十六个月。”张柬之撰文驳斥他说：

译三年之丧，是二十五个月，这是不可更改的经典制度。我谨按《春秋》记载：“鲁僖公三十三年十二月乙巳日，鲁僖公去世。”“鲁文公二年冬，公子遂到齐国送纳币。”《左传》说这是“合于礼的”。杜预注说：“僖公的丧期在这一年十一月终结，送纳币在十二月。士人的婚礼中，纳采、纳征都有黑色和浅红色的束帛；诸侯则称为纳币。大概是僖公还在做太子时，已经举行过婚礼。”所以《左传》称之为合礼。《公羊传》说：“纳币本来不记载，这里为什么记载？是讥刺在丧期中娶亲。既然在三年以外，为什么还要讥刺？因为三年之内不应谋划婚事。”何休注说：“僖公在十二月去世，到这年冬天还没有满二十五个月，纳采、问名、纳吉都在三年之内，所以加以讥刺。”何休认为，僖公在十二月去世，到这一年冬季十二月才二十四个月，还不到三年就谋划婚事。考察经文所写“十二月乙巳日，鲁僖公去世”，杜预根据《长历》推算，乙巳日是十一月十二日，不是十二月；经文写作十二月，是经文的错误。《春秋》又说“鲁文公元年四月，安葬我国国君僖公”，《左传》说这是丧礼拖延了。诸侯在死后五个月下葬；如果是在十二月去世，那就是到五月下葬，不能说是拖延。由此可明确知道僖公是在十一月去世，所以杜预注说僖公的丧期到这一年十二月才满二十五个月，因此左丘明在《左传》中说这是合礼的。根据这一点推算，杜预的考订校核，哪里是《公羊传》所能比的，何况左丘明亲自从孔子那里接受了《春秋》经文呢？而且《公羊传》《左传》中何休、杜预所争论的，只争一个月，并不争一年。丧期二十五个月的制度，自古以来没有不同。这就是《春秋》所记三年之丧为二十五个月的明确证据。《尚书·伊训》说：“成汤去世以后，太甲元年，正月祭祀年十二月，伊尹在先王的宗庙举行祭祀，奉嗣王恭敬地拜见他的祖先。”孔安国注说：“汤在元年十一月去世。”据此，第二年十一月举行小祥祭，第三年十一月举行大祥祭。所以《太甲》中篇说：“第三个祭祀年十二月初一，伊尹穿戴礼服，奉嗣王返回亳。”这是说十一月举行大祥祭完毕，到十二月初一，给太甲戴上王冠、穿上吉服，返回亳地。这是孔安国所说“汤在元年十一月去世”的明确证据。《顾命》说：“四月上弦，王不高兴”，这是四月十六日；“第二天乙丑日，王去世”，这是十七日；“丁卯日，命令制作策书法度”，这是十九日；“过了七天癸酉日，伯相命令士人准备木材”，这是四月二十五日。成王去世到康王戴麻冕、穿黼裳，中间经过十个月，康王才开始到宗庙拜见先王。由此可知，汤是在十一月去世，停留到入殓完毕，才到了十二月，太甲恭敬地拜见他的祖先。《顾命》记载拜见宗庙完毕后，诸侯走出宗庙门等候；《伊训》说“恭敬地拜见他的祖先，侯、甸以及各方诸侯都在场”，可见从去世到拜见宗庙，殷、周的礼制是相同的。周代沿袭殷代的礼制，其有所减损和增益是可以知道的。不可能在元年以前另有一年。这是《尚书》所显示的三年之丧为二十五个月的明确证据。《礼记·三年问》说：“三年之丧，到二十五个月时结束；悲哀痛苦还没有完全消尽，思念爱慕也还没有忘却，然而丧服却在这时裁断，这难道不是因为送别死者应当有终止，恢复生者的生活应当有节度吗？”《丧服四制》又说：“有所变通而顺从适宜，所以大祥时可以击奏素琴，向人告知丧期已经终结。”《间传》又说：“服丧满一年举行小祥祭，可以吃蔬菜和果实；又满一年举行大祥祭，可以用醋和酱；再隔一个月举行禫祭，可以吃酒肉。”《丧服小记》又说：“服丧满两周年的丧期为三年；服丧满一周年的丧期为二年；九个月、七个月的丧期为三个时令；五个月的丧期为两个时令；三个月的丧期为一个时令。”这些都是《礼记》所载三年之丧以二十五个月为期的明确证据。《仪礼·士虞礼》说：“服丧满一年举行小祥祭，又满一年举行大祥祭；再隔一个月举行禫祭，这个月就举行吉祭。”这套礼仪是周公制定的，因此《仪礼》所载三年之丧以二十五个月为期，也有明确证据。这四条证据都是礼经的正文，有的是周公制定的，有的是仲尼所传述的，您怎么能因为《礼记》是戴圣所编修的，就贸然想要排斥毁弃它呢？汉初高堂生传授《礼》，还不完备；汉宣帝时，少传后苍因淹中孔壁所得的五十六篇，著成《曲台记》以传授给弟子戴德、戴圣、庆溥三人，把它同正经以及孙卿所述的内容合在一起，彼此相互符合。它列入学官，年代已经很久了。如今无缘无故地构造异说，既没有依据，实在令人深深叹息。关于二十五个月的问题，前代儒者考订校核，只有郑康成注《仪礼》“中月而禫”时说：“中月，是间隔一个月，从死亡到禫祭总共二十七个月。”他又解释“禫”说：“是形容澹澹然平安的意思。”如今都以二十七个月后恢复正常生活，采用的是郑氏的意见。过一个月进入禫祭，禫祭之后恢复正常，那么二十五个月就是除去丧服的时候了。二十五个月和二十七个月，其实主张的根本相同。我私下认为，子女对于父母的丧事，终身都会有悲痛；创伤重大的人，痊愈所需的时间长，痛苦深重的人，恢复得也迟，难道只是由年月来决定的吗？所以练祭时仍然慨然悲伤，是因为悲痛思慕的情怀还没有完全消尽，而跳踊捶胸的外在表现已经停止；大祥时神情开朗，是因为哀伤的痛苦已经消除，而孤独遥远的思念又重新产生。这些都是感情自然导致的，难道是外表装饰出来的吗？所以《礼记》说：三年之丧，在道义上就像从缝隙间经过一样短暂；先王制定居中的制度，用来使礼文和情理相成。因此大祥时用白色的衣带和白色的冠带，禫祭时则没有什么不能佩戴的。如今您将要顺从感情而抛弃礼制，实在是乖张怪僻。抛弃粗麻丧服，换穿锦绣绉纱的衣服，即使是过路的人也都不忍心；只是用礼制加以节制，实在是不得已而为之。所以仲由不能超过制度为姐姐服丧，孔鲤也不能超过服丧期限为母亲哭泣。他们难道没有感情吗？是害怕礼教的名分约束自己。像孔子、郑玄、何休、杜预这些人，都是一代之中杰出而生的人才，是后世的典范；他们的学问如宫墙高达数仞，不容易窥见。但只要不断钻研仰求，就会逐渐进入高深境界，何必终年勤苦不懈，却徒然肆意散布浮薄之言呢？请凡是攻击先儒的人，暂且随着时势变化而停止吧。当时的人认为，张柬之的驳论颇为符合礼典。这一年，突厥默啜上表说有女儿请求和亲，则天皇帝欣然答应，想让淮阳郡王武延秀娶她。张柬之上奏说：“自古以来，没有天子请求娶夷狄女子来匹配中原王者的。”奏表送入后，很是触犯了则天的旨意。神功初年，他出任合州刺史，不久转任蜀州刺史。按照旧例，每年派遣士兵和募兵五百人前往姚州镇守，路途翻越险峻山岭，死亡的人很多。张柬之上表论述其中弊端说：

译臣私下考察，姚州是古代哀牢国的旧地。它处在极远荒僻的境外，山高水深，从有人类以来直到后汉，一直不与中原交往。前汉唐蒙开通夜郎、滇、筰时，哀牢没有归附。到光武帝末年，才请求归属内地，汉朝设置永昌郡来统辖治理，于是征收当地盐、布、毯、罽等税，用来使中原获利。哀牢国向西通往大秦，向南通往交趾，奇珍异宝按时进贡，从未缺少。刘备占据巴蜀时，常常感到兵力不足；刘备死后，诸葛亮五月渡过泸水，收取当地的金银、盐、布来增加军需，又让张伯岐选取当地精锐士卒，搜集兵器来增加武备。所以《蜀志》说，自从诸葛亮南征以后，国家变得富饶，兵甲充足。由此说来，前代设置郡县，获利确实很深。如今盐布之税不能供应，珍奇贡品不能送入，戈戟等兵器不能充实军队，宝货的资财不能输送给大国，却白白耗竭府库，驱使役用平民，让他们在蛮夷之地服役，死伤遍野，臣私下为国家感到惋惜。从前汉朝因为获得的利益很多，翻越博南山，渡过兰仓水，又设置博南、哀牢二县。蜀地百姓忧愁怨恨，行路的人作歌说：“翻过博南山，越过兰津，渡过兰苍水，都是为了他人。”这是讥讽汉朝贪图珍奇、盐布的利益，却使蛮夷百姓受到驱使役作。汉朝获得了利益，百姓尚且因此怨恨作歌。如今国库资财日益减少，费用却一天比一天扩大，还使陛下的百姓身体涂满野草，尸骨不能归还故乡，使老母幼子在千里之外哀号，遥望祭奠。对国家没有丝毫利益，却使百姓遭受终身的惨祸，臣私下为国家感到痛心。从前诸葛亮平定南中，让当地首领彼此统领，不设置汉官，也不留下军队镇守。有人问他原因，诸葛亮说，设置官员、留下军队有三件难办的事。大意是：设置官员会使夷人和汉人杂居，猜疑嫌隙必然产生；留下军队还要运输粮食，造成的祸患更重；如果忽然发生反叛，劳费就会更多。只要大略建立纲纪，自然可以安定。我私下认为，诸葛亮的这一策略，确实深得羁縻蛮夷的方法。如今姚府所设置的官员，既没有安定边境、平息盗寇的心思，也没有诸葛亮时而放纵、时而擒制的本领。只知道使用诡计，任意搜刮剥削，贪婪劫掠，积久成了常态。他们煽动各部首领，造成结党；屈身谄媚、强作笑容，以讨好蛮夷，跪拜趋伏，完全不再感到羞耻。他们带着子弟，呼啸招引凶恶愚昧之徒，聚众赌博，一次投掷就耗费数万。剑南的逃犯、中原的亡命之徒，有二千余户，现已散居在姚州，专门以抢劫为业。姚州原本是龙朔年间武陵县主簿石子仁上奏设置的，后来长史李孝让、辛文协都被各部蛮人杀死。前朝派郎将赵武贵讨伐，赵武贵和蜀地军队立即败退，连残余生还者也没有留下。又派将军李义总等前往征讨，郎将刘惠基在阵中战死，于是姚州被废除。臣私下认为，诸葛亮所说设置官员、留下军队有三件难办的事，他的话已经得到验证。到垂拱四年，蛮人郎将王善宝、昆州刺史爨乾福又请求设置州，奏称所有赋税都由姚府管辖范围自行征收，不再劳扰蜀中。设置州以后，录事参军李棱被蛮人杀死。延载年间，司马成琛奏请在泸水以南设置七处镇，派蜀地军队防守，从此蜀中骚扰不断，直到今天也没有停止。况且姚府总管五十七州，其中巨猾之徒和游荡之人多得数不清。国家设置官员、划分职掌，本来是为了教化风俗、防止奸恶，如今却到了无耻无厌、混乱至此的地步。现在不论夷人还是汉人，背负罪责的都很深；看见道路上有人劫掠杀害，却不能禁止，恐怕一旦发生惊扰，祸患会更加扩大。伏请裁撤姚州，使它隶属于巂府，按时朝觐，与蕃国相同。泸水以南的各镇也全部废除，在泸水以北设置关隘；百姓除非奉命出使进入蕃地，不许彼此往来。增加巂府的军队，选用清廉贤良的长官来统辖治理。我愚见认为这样最为稳妥便利。奏疏上呈后，则天没有采纳。后来他屡次升任荆州大都督府长史。长安年间，召入任司刑少卿，升任秋官侍郎。当时夏官尚书姚崇担任灵武军使，将要出发，则天命他举荐外司中能够担任宰相的人。姚崇回答说：“张柬之深沉厚重而有谋略，能够决断大事，而且这个人年纪已老，只有陛下赶快任用他。”则天立即召见张柬之，不久任命他为同凤阁鸾台平章事。没过多久，升任凤阁侍郎，仍掌管政事。等到诛杀张易之兄弟时，张柬之首先谋划了这件事。中宗即位，因为功劳升任天官尚书、凤阁鸾台三品，封汉阳郡公，食实封五百户。不久升任中书令，监修国史。一个多月后，进封汉阳郡王，加授特进，命令他停止掌管政事。这一年秋天，张柬之上表请求回襄州养病。皇帝答应了，又特意授予他襄州刺史之职，并任命他的儿子张漪为著作郎，命他随父亲赴任。皇帝亲自作诗为他饯行，又命群臣在定鼎门外为他送行。张柬之到襄州后，凡有乡亲旧交获罪，必定援引深文严法办理，没有一个宽纵放过的。他的儿子张漪仗恃这一点来建立功劳，每次见到年长或年少的人，都不按礼节接待，当时舆论认为他不能改变荆楚地区强悍剽悍的习性。不久张柬之被武三思诬陷，贬为新州司马。张柬之到新州后，愤懑怨恨而死，年八十多岁。景云元年，诏书说：“褒扬德行、记载功勋，是庄重典册所载的事情；妥善办理身后之事、追念先人，是使名教更加光大的道理。已故吏部尚书张柬之辅佐拥戴国运，谋划阐明帝王之道，治理国事刚正敢言，风范至今仍在。从前受到奸邪之徒的陷害，构成罪衅，无罪被放逐，沉沦于荒远之地。想到有功贤臣，实在深为悲痛，应当特别加以褒赠，以光耀幽冥。可以追赠中书令，封汉阳郡公。”建中初年，又追赠司徒。他的玄孙张璟，开成二年由宜城尉调任寿安尉。

译袁恕己，是沧州东光人。长安年间，历任并升为司刑少卿，兼掌相王府司马之事。敬晖等将要诛杀张易之兄弟时，袁恕己参与谋划，又跟随相王统率南衙兵马，以防备非常变故。事情平定后，加授银青光禄大夫，代理中书侍郎、同中书门下三品，封南阳郡公，食实封五百户。将作少匠杨务廉一向因工艺巧妙而被任用，中兴初年，袁恕己担心他再次开启游乐奢靡的端绪，便对中宗说：“杨务廉身居九卿之位，已经多年，却没有值得记载的苦谏嘉谋。每逢营造宫室，必定追求奢侈；如果不斥退他，凭什么扩大彰显圣上的德行呢？”因此杨务廉被降职为陵州刺史。不久袁恕己升任中书令，又加授特进，封南阳郡王，停止掌管政事。则天去世时，遗制把他的实封增加到七百户。后来他与敬晖等多次遭到贬黜，流放到环州。不久被周利贞逼迫，喝下数升野葛汁；袁恕己平常服用黄金，毒性发作，愤闷之中用手挖地，取土来吃，指甲几乎磨尽，最终竟没有死，于是将周利贞击杀。建中初年，追赠太子太傅。他的曾孙袁德文考中进士，开成三年授任秘书省校书郎。史臣说：从前夫差进入越国，勾践在会稽保全自己，没有听从伍子胥的话，后来便有甬东之叹。这五位王公铲除凶逆、恢复正道，谋划得当而取得成功。当时，桓彦范、敬晖掌握兵权、占尽优势，武三思、武攸暨及其党羽已经被消灭一半；如果听从季昶的话，哪里会有周利贞造成的灾祸？大概是因为内心怀有不忍，仓促之间失去了后续谋划，所以被贬削、流放迁徙，实在是理所当然。况且只铲除蔓枝而不能拔除根本，制定谋略却仍欠缺防微杜渐；他们死得无罪，祸患却是自己招来的。失去决断就会召来祸乱，不也是应该的吗！赞说：可叹这五位王公，忠于大唐。他们知道火在木中，却以为不会造成伤害。祸患已经发生，虽然能够制服，形势却已无可抵挡。为什么不能更加敏锐，做好周密的防备呢？