列传第七十七

译列传第七十七 姚令言　张光晟　源休　乔琳　张涉　蒋镇　洪经纶　彭偃 姚令言是河中人。年轻时应募从军，从士卒起步，隶属于泾原节度使马璘。因战功多次升迁，授金吾大将军同正，任衙前兵马使，改任试太常卿、兼御史中丞。建中元年，孟暤任泾原节度留后，认为自己是文吏出身，不喜欢军旅之事，便多次上表推荐令言，说他谨慎严肃，能够担任将帅。孟暤不久回朝，朝廷于是授令言为四镇北庭行营泾原节度使、泾州刺史、兼御史大夫。建中四年，李希烈叛乱，攻陷汝州。诏令哥舒曜率军进攻，驻军襄城。李希烈率数万军队包围襄城，形势十分危急。十月，诏令姚令言率本镇五万军队前往救援。泾原军离开藩镇时，大多带着子弟前来，希望到了京师能得到厚赏；等到军队上路，却什么赏赐也没有得到。当时诏令京兆尹王翃犒劳军士，只有粗米饭和蔬菜，军士把食物掀翻而不顾，个个愤怒地说：“我们抛下父母妻子，将要死于祸难，却连饭都吃不饱，怎么能把草芥般的性命拿去抵挡刀刃呢！国家的琼林、大盈库里宝物堆积如山，不拿这些来养活自己，还能到哪里去呢？”军队行进到浐水，便调转兵器，大声喧嚷着返回。令言说：“此前约定到了东都就有厚赏，儿郎们不要仓促行事，这不是求生的好办法。”众人不听，用兵器围住令言，请他退兵，令言急忙上奏。皇上害怕了，命令内库拿出彩帛二十车，飞驰送去赏赐他们，但军中的声势浩大，令言无法制止。街市上的居民狼狈奔逃，乱兵喊道：“不要逃，我们不再向你们征收间架税了！”德宗命普王和学士姜公辅前去抚慰劳军，他们刚走出宫门，叛贼已经砍破宫门，在丹凤楼下列阵。这一天，德宗仓促出宫巡幸，叛军放任士卒进入府库搬运财物，直到把能搬的都搬走才停止。当时太尉硃泚罢去藩镇职务，住在晋昌里的宅第。这天夜里，叛卒谋划说：“硃太尉长期被困在宅中，如果迎接他来做主，大事就成功了。”硃泚曾统辖泾州，众人知道他失去权力、废居家中而心情郁闷，又幸而他性情宽和，于是请令言率骑兵到晋昌里迎接硃泚。硃泚起初犹豫，拿食物给他们吃，慢慢观察众人的意图；不久各位军校一同到来，他才从宅第举着火炬进入含元殿。僭越称号后，便任命令言为侍中，与源休共同掌管叛贼政事。令言既然亲自参与叛乱，便对叛贼很尽心；杀害宗室、围攻奉天，都是令言作为首要将帅策划和执行的。群凶饮宴作乐，喝醉以后，令言与源休争论功劳。令言自比萧何，源休说：“帷幄中的谋划，成就秦王的事业，没有谁能超过我。我比萧何毫不逊色，您至多只能比作曹参。”当时在叛贼朝廷中的朝士听到这些话都笑了，称源休为“被火逼迫而成的酂侯”。硃泚失败后，令言与张廷芝还率领一万多人，跟随硃泚准备进入吐蕃。到达泾州后，想投奔田希鉴，田希鉴假意以礼相待诱捕他们，便和硃泚一起斩首送来献上。张光晟是京兆盩厔人，从军伍中起家。天宝末年，哥舒翰在潼关兵败，大将王思礼所骑的马被流箭射死。光晟当时在骑兵中，便下马，把自己的马让给王思礼。思礼询问他的姓名，他没有告诉便退下了。思礼暗中记住他的相貌，常派人秘密寻找他。不久，思礼任河东节度使，他的偏将辛云京任代州刺史，屡次被将校进谗毁谤，思礼因此恼怒。辛云京惶恐不安，不知如何是好。光晟当时隶属于辛云京部下，便乘机进言说：“光晟一向对王司空有恩，因为过去没有说起这件事，耻于凭旧日恩情接受赏赐。如今使君忧虑危急，请允许光晟奉命去见司空一次，这样使君的祸患就可以解除。”辛云京认为这个计策可行，立即派他前往太原。光晟拜见思礼，还没来得及说起旧事，思礼就认出了他，急忙说：“你难道不是我的老朋友吗？我们怎么这么晚才相见！”光晟于是陈述潼关时的事情，思礼非常高兴，握着他的手感动流泪说：“我能有今天，都是你的力量。我寻找你很久了，终于相遇，还有什么比这更令人欣慰的呢？”命他与自己同榻而坐，结为兄弟。光晟于是说明辛云京所受的冤屈，思礼说：“辛云京近来确实涉及诽谤之言，过错也不小；如今看在老朋友的情面上，特意饶恕他。” 当天便提拔光晟为兵马使，厚赐田宅和缣帛，多次上奏请求特别晋升他为特进，试任太常少卿，把他当作心腹。等到辛云京任河东节度使，又上奏任命光晟为代州刺史。大历末年，光晟升任单于都护、兼御史中丞、振武军使。代宗秘密对他说：“北方蕃族纵横已久，你应当思考抵御他们的办法。”光晟接受命令后到达镇所，威势号令大为施行。建中元年，回纥突董梅录带领部众以及杂种胡等从京师返回本国，车载金帛，前后相接地走在道路上。光晟惊讶他们携带的行囊很多，暗中命驿吏用长锥刺破，发现里面都是他们诱骗到京师的妇女。于是他供给突董及其部众酒宴，酒喝到兴浓时，光晟埋伏的甲士把他们全部拘捕杀死，死者一千多人，只留下两名胡人回国复命。随后他把那些妇女编队，发给粮食送回京师，没收金帛，赏赐军士。后来回纥派使者前来申诉，皇上不想过分阻断与蕃族的关系，征召并授任光晟为右金吾将军。回纥仍然怨恨不止，光晟又被降为睦王傅，不久改任太仆卿；他自负才干，心中郁闷，不能得志。叛贼硃泚僭越作乱，任命光晟为伪节度使兼宰相。等到硃泚的军队屡次失败，便挑选五千精兵交给光晟，驻扎在九曲，距离东渭桥十多里。光晟暗中派人联络李晟，表示有归顺之意。李晟进兵进入苑中，光晟劝叛贼硃泚应当赶快向西逃走；光晟率数千人送硃泚出城，随后带领部众回头投降李晟。李晟认为他归顺真诚，又爱惜他的才能，想上奏任用他，便让他回到私人宅第，表奏请求特别减轻他的罪行。每逢大宴会，都让他入席就坐。华州节度使骆元光斥责他说：“我不能和反叛的逆贼同席！”说完拂袖回营。李晟不得已，把光晟拘禁在私人宅第。后来诏书说他的罪状行为不可原谅，于是将他斩首。源休是相州临漳人，京兆尹源光舆的儿子。源休凭借才干和办事能力，多次授任监察御史、殿中侍御史、青苗使判官，升任虞部员外郎，调任谏议大夫。当时又出任潭州刺史，入朝任主客郎中，升任给事中、御史中丞、左庶子。他的妻子是吏部侍郎王翊的女儿。源休因一点怨忿与妻子离异，妻族上诉，案件交御史台查验审理。源休拖延不答复供状，被除名，发配流放到溱州。过了很久，迁到岳州。

译建中初年，杨炎执政，因为京兆尹严郢的威名渐渐显著，心里想要扳倒他。严郢就是王翊的外甥女婿。源休与王氏离异时，杨炎听说源休和严郢有嫌隙，于是把源休从流放犯提拔为京兆少尹，让他伺察严郢的过失。源休任职久了，与严郢亲近友善，杨炎对此发怒，便上奏让源休以本官兼任御史中丞，出使回纥。源休到达振武时，军使张光晟已经杀死回纥的突董等人。皇上起初想干脆断绝与回纥的使节往来，命令源休回来，在太原等待命令。过了很久才派他继续前往，并让他把突董、翳密施、大小梅录等四具尸体送还回纥。突董是武义可汗的叔父。尸体送到后，可汗命宰臣以下身穿彩服、备好车马前来迎接。回纥宰相颉于思迦坐在大帐中，让源休等人站在帐外的雪地里，责问杀死突董等人的缘故。源休说：“突董等人是自己同张光晟争斗而死，并不是天子的命令。”对方又问：“使者背叛唐国，按罪应当处死，难道不能自己自杀吗？不然，为什么要借我的手杀死他呢？”这样一连问了几次。源休言辞很是悖逆傲慢，对方于是把他带走，供给的饮食很差，扣留了五十多天，他才得以回来。可汗派人对源休说：“我国人都想杀你，只有我不想这样。” “你们国家已经杀了突董等人，我再杀你，就像用血洗血，只会使污秽更加严重。如今我用水来洗血，不也很好吗！你们还欠我马匹的绢价一百八十万匹，应当赶快归还。”于是派散支将军康赤心等人跟随源休入朝，源休最终也没能见到回纥可汗。不久，遣送康赤心等人回国，给他们绢十万匹、金银十万两，偿还马匹的价钱。源休冒着危险回来，宰相卢杞又担心他在复命时凭口才结交恩宠；源休将到太原时，卢杞急忙上奏任命他为光禄卿。源休认为这次出使回来所得到的赏赐太薄，平日常常怨恨不满。适逢泾原兵叛乱，拥立硃泚为主。起初硃泚只自称太尉，朝廷官员去拜见他的，都劝他上奏请求迎接皇帝车驾；这些话不合硃泚心意，于是他们便退下。等到源休到来，他屏退旁人，和源休谈了很久；源休言辞多有悖逆，详细陈述成败形势，称说符命，劝硃泚僭越称帝。硃泚很高兴，任源休为宰相，主管度支。源休于是成为谋划的主谋，军队粮食、军用物资，以及官员升迁任免、内外政务，全都听从源休的谋划。所以当时人说：“源休的叛逆，比硃泚还严重。”朝廷大臣中逃奔而未被捕获的，很多被源休诱骗招致，最终遭到杀戮侮辱，这些罪行都由源休造成，当然不止一件。源休又劝硃泚铲除宗室，以断绝人们的希望，命万年县贼曹尉杨偡专门负责判决，诸王的子孙遭到杀害的数不胜数。硃泚败逃，源休跟随他到宁州。硃泚死后，源休逃到凤翔，被他的部曲杀死，割下首级送来献上。源休的三个儿子也一同在东市斩首，他的家产被籍没。乔琳是太原人。年少时父亲早亡，家境贫寒却立志学习，以文才著称。天宝初年考中进士，补任成武县尉，多次授任兴平县尉。朔方节度使郭子仪征召他任掌书记，不久授任监察御史。乔琳性情豪放而疏狂，喜欢谈笑诙谐，戏弄同僚，很不讲礼法。同院御史毕耀起初与乔琳互相嘲讽戏谑，因而结下嫌隙，后来又因公事互相告发，乔琳获罪被贬为巴州员外司户。后来起用为南郭令，改任殿中侍御史，充任山南节度使张献诚的行军司马。任期结束后，任剑南东川节度使鲜于叔明的判官。改任检校驾部郎中、果州、绵州、遂州三州刺史、兼御史中丞。入朝任大理少卿、国子祭酒。出任怀州刺史。乔琳一向与张涉友善，德宗在东宫时，张涉曾任侍读。德宗即位后，常常向张涉询问政事，张涉大力称赞乔琳有见识、有才略，足以担当重任，于是授乔琳为御史大夫、平章事。乔琳本来才能粗浅，又年纪很大、患有耳病，皇上每次询问他，他都答非所问，议论奏疏也不合时宜。幸而他只任宰相八十多天，便授任工部尚书，罢去知政事之职，不久加任迎接皇太后的副使。硃泚之乱时，乔琳护送皇帝随从到奉天，转任吏部尚书，升任太子少师。皇帝再次巡幸梁州、洋州，乔琳跟随到盩厔，借口马匹疲乏而停留。皇上因为乔琳年老，内心敬重他，给予充分慰问，并拨给他一匹御马。他又恳切辞谢，说自己年老多病，不能承受山路的阻隔和攀登奔波。皇上惆怅地把自己手里拿的马策赐给他，说：“努力想出好办法，和您就此诀别了。”几天后，乔琳剃发做了和尚，住在仙游寺。叛贼硃泚听说后，便命数十名骑兵追到京城，强令他担任伪吏部尚书。源休命人给他送来公服和肉食，乔琳虽然推辞，僧人却说这是求布施。乔琳掌管叛贼的吏部时，有候选人上前请求说：“所授的某官不妥当。”乔琳对他说：“您认为这次选任竟然妥当吗？”官军收复京师后，乔琳本应处以极刑。当时他已经七十多岁，李晟怜悯他衰老，上表请求减免死罪。皇上认为他曾多次担任重职，却突然丧失臣节；自从接受叛贼任命后，又听说他说过许多讥讽、诙谐而悖逆的话，背弃道义、辜负恩德，确实不能赦免，命令斩首。临刑时他叹息说：“乔琳在七月七日出生，也在这一天死去，难道不是命运吗！” 张涉是蒲州人，世代都是儒者。张涉依托国学，给诸生讲学，逐渐升任国子博士；他也能写文章，曾请求有关官署每天考验自己写一万字，当时人称他为“张万言”。德宗在东宫时，向张涉学习经书。即位那天晚上，召张涉入宫，向他询问各种政务，大事小事都向他咨询。第二天，诏令他居于翰林，恩宠礼遇极其优厚，亲信重视无人能比。后来从国子博士升任散骑常侍。皇上正有意选拔宰辅，只择贤能，因此从不拘常格地求取人才。张涉举荐怀州刺史乔琳担任宰相，皇上毫不怀疑便任用了他，天下听说此事的人都惊愕不已。几个月后，乔琳因不称职被罢免，皇上因此疏远张涉。不久，原湖南都团练使辛京杲贪赃一案被揭发，诏书说：“尊敬老师的道理，礼制上应当有所加厚；议论旧日情分的法理，也应当有所遮掩。张涉贿赂往来，颇使当时人震惊；他一向是朕亲近重视的人，实在令人深为叹惜。应当放归乡里。” 蒋镇是常州义兴人，尚书左丞蒋洌的儿子。他与兄长蒋练都凭文学才华入仕。天宝末年考中贤良科，多次授任左拾遗、司封员外郎，调任谏议大夫。当时户部侍郎、判度支韩滉上言：“河中的盐池产生了祥瑞之盐，实在是土德最上等的祥瑞。”皇上认为当年秋雨稍多，水涝成灾，不应当产生祥瑞，命蒋镇骑驿马赶去查验。蒋镇上奏称与韩滉所说相同，又上表祝贺，请求把此事宣付史馆记载，并请求设置神祠，赐给盐池“宝应灵庆池”的美号。当地阴雨积涝达一个月，毁坏百姓房屋不止一处；盐池被涝水灌入，盐味大多苦涩。韩滉担心盐户因此减少赋税，便谎称雨水没有毁坏盐池，盐池产生了瑞盐；蒋镇包庇并粉饰谎言，有见识的人都以此为耻。后来调任给事中、工部侍郎，以简朴节俭闻名当时。

译他的妹夫源溥，就是源休的弟弟，因为姻亲关系与源休交好。泾原军叛乱时，蒋镇秘密逃走，夜里到达鄠县西面，马失足跌入沟涧，伤了脚，无法继续前进。当时蒋练已经和源休一起接受叛贼的伪官职。蒋镇的仆人有一人逃回去投奔蒋练，说蒋镇脚伤患病，正在鄠县。蒋练和源休听后非常高兴，便把此事告诉叛贼硃泚。硃泚一向仰慕蒋镇的清名，立即命二百骑兵到鄠县西面寻找他。第二天，他们拥护着蒋镇回来，任命他为伪宰相。蒋镇知道自己不能幸免，常常忧愁沮丧，总藏着刀想要自杀，多次被兄长蒋练救下才作罢。几天后，他又谋划逃走藏匿，但终因性情懦弱胆怯，计划始终没有成功。然而源休和硃泚多次商议，想逼迫并杀戮藏匿起来的朝廷士大夫，蒋镇总是竭力争辩营救，因此得以保全的人很多。到这时，他与兄长蒋练等人一同接受伪职，在东市西北街被斩首。当初蒋镇的父亲蒋洌、叔父蒋涣，在安禄山、史思明之乱时都接受过伪职，但因为家风严整修洁，受到士大夫称赞。蒋镇兄弟也以教化、义理、礼法自任，却贪恋俸禄、害怕死亡，毁掉节操而遭杀戮，成为天下人的笑柄。洪经纶在建中初年任黜陟使。他到东都后，听说魏州田悦所供养的粮食和士兵共有七万人。经纶一向不懂时机，先发符令遣散其中四万人，让他们回到田地务农。田悦假意服从命令，便依照符令遣散他们；但他把被遣散的士兵全部召集起来，激怒他们说：“你们在军队中，各自都有父母妻子，既然被黜陟使遣散，今后靠什么得到衣食？”士兵们于是放声大哭。田悦便拿出全部家财和衣服厚加赏赐，让他们各自返回原来的队伍。从此众人更加坚定了叛乱之心，洪经纶因此被罢职。硃泚反叛后，伪授他为太常少卿。彭偃年轻时就以才俊自负，锐意求取进身，因为当权者压制而把不满表现在言语和脸色上。大历末年，任都官员外郎。当时剑南东川观察使李叔明上言说：“佛、道二教对当今时代没有益处，请大略加以清理裁减。东川的寺院道观，请规定为两等：上等寺院保留僧人二十一人；上等道观保留道士十四人，以下各等递减七人，并且都精选有道行的人，其余全部令其还俗。无名的兰若、道场一律废除。”德宗说：“叔明这份奏章，可以作为天下通行的制度，不只是剑南一道。”于是下令尚书省集合议论。彭偃提出意见说：帝王的政治，以改变人心为上策，顺应人心为次策；既不改变也不顺应，只因循旧习、固守不变，是下策。因此，没有独到见识和明断，就不能实行非同寻常的事情。如今陛下以革新的政治作为万代法则，如果不革除旧日风俗，使人归向正道，就是不对。当今道士，大多有名无实，世俗很少尊重他们，他们对政治的扰乱还较轻。只有僧尼，污秽杂乱的情况很严重。自从西方佛教传入中国以来，距离圣人时代越来越远，佛门不能实行五浊恶世中的教法，比丘只实行粗浅的戒法。自后汉直到陈、隋，僧人遭废弃灭绝，这样的事情难道还少吗？有时甚至被活埋杀害，几乎没有留下多少人。前代帝王难道是如此深恶僧道中的善行吗？大概是因为他们扰乱人心已经十分严重了。况且佛教所建立的教义，是清净无为；如果从外在形色去认识佛，就属于邪法。佛教所说的开示、悟入，只有一条道路，因此小乘、中乘、大乘三乘的人，都应当视为外道。何况如今出家的人都是没有见识、低劣的一类，即使他们戒行高洁，对帝王来说也已经没有用处，何况其中还有借出家逃避征役、对杀人、盗窃、淫乱无所不犯的人呢！如今李叔明的用心很好，但臣担心奸吏会诋毁欺骗，使被遣走的人未必不是好人，留下的人未必就是好人；这样既无益于国家，也不能止息奸邪。既不能改变人心，也不能顺应人心，只靠强制手段勉强维持，很难取得长远效果。臣听说上天生育众民，必定要使他们各有职业；游荡不事生产、白吃白喝，是王制所禁止的。因此，有才能的人接受爵禄，不成材的人缴纳赋税，这是古代一贯的制度。如今天下的僧人、道士不耕田却吃饭，不织布却穿衣，还大肆制造危言险语来迷惑愚昧之人。一个僧人一年所需的衣食约三万多，五个成年男子所生产的也不能供给这些。把一个僧人的费用推算到天下僧人，所耗费的数量就可知道了。陛下每天忙到很晚，忧劳勤政，想要除去百姓的祸害；这种祸害如果不救治，还谈什么治理国家？臣恭敬地请求：僧人、道士年龄不满五十岁的，每年缴纳绢四匹；尼姑和女道士不满五十岁的，每年缴纳绢二匹；其他各种劳役与百姓相同。有才智的人允许入仕；愿意还俗成为平民的，听凭其意。只要他们服役、缴纳赋税，继续做僧人又有什么妨碍呢？臣私下估计，这样能够征收的财物，不低于现在租赋的三分之一。这样一来，陛下的国家就富足了，百姓的祸害也除去了。年龄超过五十岁的，请全部免除。孔子说：“五十岁而知道天命。”列子说：“头发没有斑白，就还不懂得道。”人到五十岁，嗜好欲望已经衰退，即使不出家，内心也已经接近道，何况还有戒律约束他的性情呢！臣认为这项命令一旦实行，僧道中为逃避赋役而还俗的，必定已经超过一半。那些年老而精心修行的人，必定都会成为世人的老师，那么道教、佛教两种教派反而会更加受到尊重和发扬。议论此事的人认为他说得对，皇上也很赞赏他的意见。大臣们认为两教流行已久，历代圣明的君主都尊奉它们，不宜突然扰乱，只应除去其中最过分的部分，因此他的建议没有实行。彭偃凭才学和门第本应掌管诏令文书，却因为急躁求进而受到当时舆论压制，内心郁闷，不能得志。泾原军叛乱时，他没有赶上随驾，藏在农家，被叛贼抓获。硃泚一向知道他的才名，得到彭偃后非常高兴，伪授他为中书舍人，僭伪政权的诏令文书全都由彭偃撰写。叛贼失败后，彭偃与伪中丞崔宣、叛将杜如江、吴希光等十三人被李晟捕获，一同在安国寺前斩首。史臣说：天地开始分出阴阳，于是有了生死；寿命长短各不相同，而贤能与愚蠢最终都走向同一条道路。因此君子遇到平安或险难的关头，不会改变自己的节操；小人不明白叛逆与顺从的道理，便陷入刑罚。轻如鸿毛、重如泰山，这才是最正确的论断。姚令言远道统率军队，首先成为叛逆者；张光晟起初受到委任，却在危急时输送归顺的诚意；源休虽然属于士人，却比首恶更加凶恶；乔琳花言巧语欺骗真正的君主，低头接受伪官；蒋镇贪恋俸禄、毁坏节操，这些人都称得上小人。洪经纶这类人，更不值得一提。赞说：时代争论叛逆与顺从，命运决定死亡与生存。君子守住节操，小人接受刑罚。