列传第二十八

译列传第二十八 于志宁、高季辅、张行成；族孙张易之、张昌宗 于志宁是雍州高陵人，周朝太师、燕文公于谨的曾孙。他的父亲宣道，任隋朝内史舍人。大业末年，志宁任冠氏县长，当时山东各地盗贼蜂起，他于是弃官回到乡里。高祖将要入关时，他带领同族兄弟在长春宫迎接，高祖因他当时已有名望，十分礼遇他，授任银青光禄大夫。太宗担任渭北道行军元帅时，召他补任记室，与殷开山等人共同参与谋划军务。等到太宗任秦王、天策上将，志宁多次授任天策府从事中郎，常常随从征伐，同时兼任文学馆学士。贞观三年，多次升任中书侍郎。太宗命贵臣在内殿宴饮，奇怪看不见志宁，有人奏说：“敕令召见三品以上官员，志宁不是三品，所以没有来。”太宗特意命他参加宴会，随即加授散骑常侍，代理太子左庶子。多次进封为黎阳县公。当时议论者想建立七庙，以凉武昭王为始祖，房玄龄等人都认为可以。只有志宁建议说，武昭王是远祖，并不是王业所由兴起的人，不能奉为始祖。太宗又想让功臣世代承袭刺史，志宁认为古今情势不同，恐怕不是长久安定的办法，上疏争辩。众人都采纳了志宁的意见。太宗于是对志宁说：“古代太子出生后，便由士人背负他，并立即设置辅弼之臣。从前周成王年幼，周公、召公担任他的师傅，使他每天听闻正道，习惯后便形成天性。如今皇太子还年幼，卿应当用正道辅佐他，不要让邪僻之念开启他的心志。要勤勉而不要懈怠，应当称职完成我所委托的事情；官职和赏赐可以破格得到。”志宁认为李承乾屡次违背礼法，志在匡正挽救他，于是撰写《谏苑》二十卷来讽谏他。太宗非常高兴，赐黄金十斤、绢三百匹。贞观十四年，兼任太子詹事。第二年，因母亲去世而解除职务。不久起用恢复原官，他多次上表请求服满丧期，太宗派中书侍郎岑文本到他家中诚恳劝谕他说：“忠与孝不能同时兼顾，我的儿子需要有人辅弼，卿应当克制割舍哀情，不可只顾个人感情。”志宁于是起身任职。当时皇太子李承乾曾在农事正盛的时节营造偏室，连续数月没有停止，所做的事情多不合乎法度。志宁上书劝谏说：臣听说，能够节俭、节制用度，实在是弘扬道德的根源；崇尚奢侈、放纵情欲，正是败坏德行的根本。因此，宫室高耸凌云、气势压日，戎人因此讥刺；屋宇高大、墙壁雕饰，《夏书》以此作为警诫。从前赵盾匡正晋国，吕望辅佐周朝，有的劝君主节省财用，有的劝君主不要过度征敛，无不竭尽忠诚来辅佐国家，尽心诚意来侍奉君主，希望丰厚的功业流传无穷，美好的声名传遍众人耳中。他们都写入史册，成为美谈。如今东宫的居所，是隋朝修建的，看见的人尚且讥笑它奢侈，见到的人还在感叹它华美，怎么能在这里再修造宫室，使财帛每日耗费，土木工程不停，穷尽斧凿工艺，极尽磨砻技巧呢？况且丁匠和官奴进入宫内，近来竟没有人伏在旁边监视。这些人有的哥哥触犯国法，有的弟弟遭受王法惩处，却往来御苑，出入禁闱，钳子凿子带在身上，锤子杵子拿在手中。监门本来是防备非法之事，宿卫本来是防备意外，直长却全然不知道，千牛卫又完全没有察觉。爪牙之臣在宫外，役使之人在宫内，有关部门怎么能安心，臣下岂能不恐惧？又有郑、卫之乐，古人称为淫荡的音乐。从前在朝歌乡，墨翟曾为此调转车头；夹谷会盟时，孔丘曾拔剑制止。先圣既然认为这是错误的，通达贤明之人也会认为这是过失。近来听说宫内多次响起鼓乐之声，乐伎进入后就不再出来。听到这件事的人两腿发抖，谈论这件事的人心中战栗。往年已有口头敕令，伏请重新查寻；圣旨情意殷切，告诫明白恳切。对于殿下来说，不可不思考；对于微臣来说，也不能不感到恐惧。臣奔走宫阙，已经多年；犬马尚且懂得识别恩德，木石尚且能够知道感恩，臣所有的管见，怎敢不全部说出？如果陛下把这看作赤诚，臣就有生路；如果责怪臣违背旨意，臣就是罪人。只是取悦殿下、求得容纳，会掩盖孙方的疾病；冒犯尊严、说出逆耳之言，《春秋》把它比作药石。伏望停止工匠营造，遣散长期服役的人，断绝郑、卫之乐，斥退群小之人，那么三种善政就都具备了，天下万国也会以此为准则。李承乾不接受。李承乾又命令许多宦官侍候在身边，志宁上书劝谏说：臣听说，尧称道考察古事，功绩表现在搜求、选拔贤才；舜说自己聪明，成效表现在除去恶人。然而开元立极、布政分治以来，无不表彰装饰英贤，驱逐不肖之徒。国家治乱的根本，全在于此。何况宦官之徒，身体并非完整的元气之体，却日益充斥宫门，左右宫闱，凭借亲近关系树立威权，借助传达诏命操纵祸福。过去易牙受到任用，变乱便在齐国兴起；张让掌握权柄，祸乱便发生在汉室。伊戾施行欺诈，宋国遭受他的祸害；赵高作奸，秦氏终于承受其弊害。再加上弘、石掌权，京兆尹王温舒、贾谊等便接连被诛；王莽、曹操掌权，何进、窦武又接踵遭戮。于是使士大夫战战兢兢，宰相等官员屏住呼吸。然而顺从他们心意的人，荣耀甚至延及幼小的君主；违逆他们意愿的人，灾祸甚至牵连襁褓中的婴儿。直到北齐定都邺城，也同样被宦官败坏。邓长颙官至侍中，陈德信爵位尊至开府，他们对外干预朝政，对内参与宫中私宴，皇族宗枝借助他们吹嘘，重臣仰赖他们的鼻息。他们的罪行堆积如山，却没有一件载入刑书；功劳连微尘都没有，却已刻在钟鼎上；财富超过金穴，财产多过铜山。因此家家兴起怨嗟，人人心怀愤恨。骨鲠正直之士的话，得不到听取；正直敢谏的大臣，进言必遭斥退。北齐都城覆亡，正是由于这个缘故。假使当时任用正直忠谅的大臣，斥退谄佞巧言之士，占据赵、魏之地，拥有漳水、滏水一带的军队，修养德行、推行仁政，培养政教、施行教化，那么即使区区周室，又有谁敢窥伺觊觎呢！然而防微杜渐，是古人用来远离祸患的办法；由大事推明小事，先哲也以此作为准则。臣私下认为，殿下的道德如重离之光，德行光耀而守护储君之位，效法古代典章，继承前代贤人的修为，希望美好的声誉远播，英明的声望传扬四方。臣私下看见，宦官一类人未必了解圣上的心意，有的轻视高等班次，凌辱尊贵官员，这就是品秩、命令失去次序，纲纪不能建立，既被通达事理的人取笑，也被有见识的士人讥讽。然而典内的职掌，只在宫门外负责通报传达；给使的主管，只是沿着宫阶、宫门供奉差遣。如今却往来阁内，出入宫中，行路之人全都认为奇怪。伏望殿下亲近君子，屏退贬黜小人，对上符合圣上的心意，对下满足众人的希望。李承乾读到这篇奏书，非常不高兴。李承乾曾经驱使司驭等人，不准他们分番轮值，又私自把突厥人达哥支带入宫内。魏征上书劝谏说：

译臣听说，上天高远，日月用光明彰显它的德行；圣明的君主至圣至明，辅佐大臣用来赞助他的功业。因此周成王姬诵被立为太子时，有毛公、毕公匡正辅佐；汉惠帝刘盈居于震位，曾凭借黄公、绮里季的辅导。姬旦在伯禽面前坚持法度，贾谊向汉文帝陈述政事。无不殷切对待正直之士，恳切依靠正人君子。过去邓禹是名臣，才担任审谕之职；疏受有久负盛名的声望，才开始授任辅导太子的官职。历代贤君，无不再三告诫太子，实在是因为太子承受皇位继承人的地位，处在副君的位置；做得好，天下百姓都沾受他的恩惠；做得不好，海内百姓都遭受他的祸害。近来听说仆寺、司驭以及驾士、兽医等人，从春初直到如今夏末，长期留在宫内服役，不准分番轮值。有的家中有尊长父母，不能按时奉养；有的家中有幼小子女，无法抚养。春天因此荒废耕种，夏天又妨碍播种。这样的事情违背了保存爱护民力的原则，恐怕会招致怨嗟。况且突厥人达哥支等，都是人面兽心，怎么能期望他们接受礼教，不能以仁义诚信来对待他们？他们内心尚且不懂忠孝，说话又不能辨别是非，接近他们有损于英明声誉，亲昵他们也无益于盛德。把他们带进阁内，人人都惊骇，难道只有臣愚昧的见识才感到不安吗？臣下是殿下的股肱，殿下是臣下的君父；君父应以存恤安抚为职责，股肱应以匡正补救为本心。所以，臣下应以苦口的药奉献给身体，以逆耳的言语安定君位。古人树立诽谤木，用来寻求自己的过失；悬挂敢谏之鼓，用来思考自身的错误。因此，听从劝谏的君主，鼎祚能够昌盛；拒绝劝谏的君主，宏大的基业就会毁坏坠落。李承乾大怒，暗中派刺客张师政、纥干承基去杀魏征。二人潜入他的住宅，看见魏征住在守丧的苫庐中，终于不忍下手而停止。等到李承乾失败以后，审讯追查，才全部查明这件事。唐太宗对魏征说：“我知道你多次规劝进谏，事情没有什么隐瞒的。”对他深加勉励慰劳。右庶子令狐德棻等人因为没有进谏书，都受到贬黜责罚。唐高宗做皇太子时，又授魏征为太子左庶子，不久升任侍中。永徽元年，加授光禄大夫，进封燕国公。永徽二年，监修国史。当时洛阳人李弘泰因诬告太尉长孙无忌获罪，诏令不必等待时令便将他斩决。魏征上疏劝谏说：臣伏惟陛下对功臣情意深厚，对外戚重臣恩宠隆盛。因为长孙无忌横遭诬告，事情全属虚假，陛下想杀掉诬告者，以彰明赏罚：一是要断绝诬告的道路，二是要慰藉功臣外戚的心。又因为假如所告罪行属实，长孙无忌便有破家灭族之罪，如今既然查明诬告属妄，李弘泰就应当不待时令处死。况且真正犯罪的人，按事理应判罪逆之刑；诬告谋害一类的罪，罪责只及本人。拿罪行相比较，显然并非大逆恶逆；如果要依照法律，应当等到秋分再行刑。如今时令正属阳气和暖、万物生育之时，却特意施行刑罚，这叫作伤害春令。臣私下考察《左传》，声子说：“春夏施赏，秋冬施刑。”这是顺应天时。又《礼记·月令》说：“孟春之月，不要杀害幼小的虫类；减省囹圄中的囚禁，解除刑具，不要施行拷掠，停止诉讼。”又《汉书》中董仲舒说：“王者想要有所作为，应当从天道中寻求根本。天道最大的规律在于阴阳。阳代表德，阴代表刑；刑主杀，德主生。阳气常处于盛夏，以生育养长万物为职事；阴气常处于隆冬，积聚在空虚而不用的地方。由此可见，上天任用德而不任用刑。”臣伏惟陛下继承圣人，登上帝位，继承光明治理天下，追绍帝尧、帝舜已经断绝的良好传统，践行轩辕、颛顼的美好法则。希望使一举一动顺应天时，刑罚依照律令，阴阳因此有条有序，日月星辰运行没有差错，风雨不失时，连求雨的雩禜祭祀也可以停止。如今太蔟统摄律吕，青阳应合时令，正是万物生长的时节，却施行肃杀的命令。伏愿陛下暂且回转圣心，察看古人的言论，倘若蒙受采纳，天下生灵就大为幸运。奏疏上奏后，皇帝听从了。此时，衡山公主将要出嫁给长孙氏，议论的人认为时制上既已公除，应该举行吉礼。魏征上疏说：臣听说，明君治理国家，应当等待能够进谏和补过的大臣；圣主掌握天下，必定凭借盐梅般调和政事的辅佐之臣。所以尧询问四岳，光明的教化遍及国内；舜任用五臣，美好的德行遍及四方。左边有记录言论的史官，右边有记录政事的官员，大事小事都记录，善行恶行全都载入。把惩戒和劝勉写在简册上，把褒扬和贬斥留在人伦之中，成为万古的规范，作为千年的借鉴。我见衡山公主将要出嫁，想在今年秋天举行婚礼。臣私下考察《礼记》说：“女子十五岁举行笄礼，二十岁出嫁；有丧故，二十三岁出嫁。”郑玄说：“有故，是指遭遇丧事。”由此固然知道必须服丧满三年。《春秋》说：“鲁庄公到齐国送纳币。”杜预说：“母亲服丧尚未满两年就谋划婚事，《公羊传》《谷梁传》都没有讥刺其失礼，说明其中有特殊缘故。”这件事史册已有明确记载，是非清楚，决定权在圣上，不必向臣下询问。有人议论说：“按照制度，公除以后，就应当一律改行吉礼。”这是汉文帝为天下百姓创制的仪式。至于公主，服的是斩衰之服，即使服制依例除去，也不应使内心的哀情随着制度改变。在内心服丧期间重新成婚，不仅违背礼经，也是不合人情的。臣伏惟陛下继承宝位，统治天下，理应与羲、轩媲美，与汤、禹并称，在弘扬仁孝的时代，更加尊崇名教。这件事即使实行起来很困难，尚且还应当抑制自己而守礼，何况实行起来十分容易，怎么能容许废弃礼制而受到讥议？这个道理是有识之士共同明白的，并不需要借助臣这个愚臣的说法。伏愿遵循唐高宗的良好法则，略去汉孝文帝的权宜制度，使国家在法律上没有亏失，公主的情感和礼制也都得到圆满。于是下诏让公主等到服丧满三年、丧服除去以后，再举行婚礼。这一年，授任魏征为尚书左仆射、同中书门下三品。贞观三年，以本官兼任太子少师。

译显庆元年，升任太子太傅。他曾与右仆射张行成、中书令高季辅一同蒙受赐地，魏征上奏说：“臣居住在关右，世代承袭祖业，从周、魏以来，宅基地一直没有坠失。张行成等人新建庄宅，还缺少田园；臣的田地有余，请允许臣私下让给他们。”皇帝嘉许他的心意，于是把田地分赐给张行成和高季辅。显庆四年，上表请求退休，皇帝准许解除他的尚书左仆射职务，授任太子太师，仍同中书门下三品。唐高宗将要废黜王庶人时，长孙无忌、褚遂良坚持正理不肯顺从，而李勣、许敬宗暗中劝请，魏征独自默不作声，采取两不偏向的态度。等到许敬宗审讯长孙无忌的诏狱，便诬陷魏征结党依附长孙无忌，魏征因此被免职，不久降授荣州刺史。麟德元年，几次转任后任华州刺史，年老请求退休，获准。麟德二年，死于家中，享年七十八岁。追赠幽州都督，谥号定。上元三年，追复他左光禄大夫、太子太师的官爵。魏征平素喜爱宾客，接待引荐他们从不疲倦，后来的文笔之士无不如影随形地依附他；但他也不能真正有所荐举、通达，议论的人因此轻视他。前后参与撰修格式、律令、《五经义疏》以及修礼、修史等工作，所得赏赐多得数不清。他有文集二十卷。儿子魏立政，官至太仆少卿。魏征的玄孙魏休烈，魏休烈的儿子魏益，另有传记。高季辅，是德州蓚县人。祖父高表，任北魏安德太守。父亲高衡，任隋朝万年县令。高季辅年少时喜爱学习，同时学习武艺。母亲去世服丧期间，以孝闻名。哥哥高元道，隋朝时任汲县县令。武德初年，县中人翻城投靠贼人，高元道被害，高季辅率领同党出战，终于擒获杀害哥哥的人，将其斩首并提着首级到墓前祭祀，深受士人朋友称赞。由此众多盗贼归附他，部众达到几千人。不久，他与武陟人李厚德率众前来投降，被授为陟州总管府户曹参军。贞观初年，擢升为监察御史，多次弹劾纠察，不避权贵。多次转任后任中书舍人。当时唐太宗多次召见近臣，命令他们指出时政的得失。高季辅上密封奏事五条，大意说：陛下平定九州，富有四海，德行超过远古，道业高于前代功烈。如今时局已经平定，功业已经成就，可是刑法典章还没有放置不用，这是为什么呢？实在是因为谋划国政的大臣没有推行简易的政务，台阁中的官员不明白经久长远的治道。掌握法令的人把严酷苛刻当作奉公，任职当官的人把侵扰下属百姓当作有益国家，没有坦荡平恕的胸怀，来符合圣明的旨意。至于设置官职、划分职责，各有主管。尚书省八座，责任就在于使事情成功；君主掌管政令，意义也在于此。伏愿陛下随方训导诱掖，使各人发扬自己的职分。还须提拔温厚之人，升用清廉之吏；崇尚质朴，革除浮华，先以恭敬谦让作表率，再把所好所恶显示给众人，使家家知道孝慈，人人懂得廉耻。丑陋的言语、过失的行为，要在乡里受到讥笑；忘义而私下亲昵，要被亲族摒弃。杜绝他们追逐利欲的心，用清静的教化来承载他们。这样自然家业充足、国家富裕，气候和顺、万物丰盛。礼节由此竞相兴起，祸乱又从哪里发生呢？他又说：臣私下看见，圣上的身体一向注重节俭，可是各种营造修缮工程，工匠劳役仍未停止。正式征发的丁夫、工匠尚且不能满足驱使，和雇、和市也并非没有劳费。君主想要做的事，哪一件不能完成？但仍希望爱惜财物，不要使它耗尽；珍惜民力，不要使它竭尽。如今京畿以内的几个州，实在是国家的根本，土地狭小而人口稠密，耕种范围不广，豆类粮食虽然便宜，储蓄却不多，尤其应当优待怜恤，使他们得到休息。强固根本、削弱枝叶，是自古以来的常事。关中、黄河以外，徭役相对很少；帝京、三辅，差役科征却不止一种；江南、河北则更加宽闲。应当划分等级，使劳逸均平。他又说：如今公主的封邑足以供给资用，功臣贵族之家俸禄足以供应器物服饰，却偏偏忧虑节俭，急切追求奢华，放债取息、出借求利，追逐十分之一的利息。公侯尚且求利，百姓怎么会觉得这种做法不对？对细小利益也必定争夺，实在是由此造成的；这有损于朝廷风气，应当加以惩戒革除。他又说：做官是用来代替耕作、供给生活的；外地官员即使品级低下，尚且还没有俸禄，既然离开乡里家庭，按道理必然贫困。只是妻子儿女的牵挂，贤能通达的人尚且常常因此劳心；饥寒逼迫之急，伯夷、叔齐那样的人也很少能保全自己的操守。治理政务的道理，贵在使人容易遵从。如果不体恤他们的贫困，只想要求他们清廉勤勉，那么凡是处在末等品级的官员，中等资质者居多，只怕巡察使年年离去，轻车使者接连而来，却不能整肃他们侵吞掠夺的行为，又凭什么要求他们施行政务的本领？如今户口逐渐增加，仓廪已经充实，应当斟酌情形发给俸禄，使他们能够奉养双亲。然后再用严明的科条督责他们，要求他们报效，那么各级官员都会竭尽力量，社会舆论也会认可。他又说：臣私下看见密王李元晓等人，都是皇帝的至亲。陛下友爱亲族的心意高于古昔，分赐车马服饰，把藩屏地方的重任交给他们，应当依照礼仪，以符合天下人的瞻望。近来我看见皇帝的儿子拜见各位叔父，各位叔父也回拜；既然王爵相同，家人之间自有礼节，怎么能如此颠倒昭穆尊卑？伏愿陛下稍加训诫，使他们永远遵循常法。奏书上呈，唐太宗称好。贞观十七年，授任太子右庶子，他又上疏切实劝谏时政得失，太宗特意赐给他一剂钟乳，说：“你进献药石般的言论，所以用药石来报答你。”贞观十八年，加授银青光禄大夫，兼任吏部侍郎，他所负责的铨选叙用，当时都称为恰当。太宗曾赐给他一面金背镜，以表彰他的清明鉴察。贞观二十二年，升任中书令，兼检校吏部尚书、监修国史，赐爵蓚县公。永徽二年，授光禄大夫，代理侍中，兼太子少保。后来因风疾废居家中，于是召他的哥哥、虢州刺史高季通任宗正少卿，前去照看他的病，又多次派中使下问，查看他的饮食，询问病情增减。不久去世，享年五十八岁。皇帝为他举哀，停止朝会三天，命九品以上官员到他家哭吊。临到入殓时，中使三次前来，赐给宫中衣服，命尚宫住在他家，监视殡葬入殓。追赠开府仪同三司、荆州都督，谥号宪。儿子高正业，官至中书舍人，因为与上官仪交好获罪，流放到岭南以外。

译张行成，是定州义丰人。年轻时拜河间人刘炫为师，勤奋学习不知疲倦，刘炫对门人说：“张行成的器局方正，是朝廷廊庙中的栋梁之才。”大业末年，被察举为孝廉，任谒者台散从员外郎。王世充僭越称帝，任命他为度支尚书。王世充平定后，凭借隋朝旧资历补任宋州谷熟县尉。又参加制举，考取乙科，授雍州富平县主簿，以治理有才能闻名。任期届满，补任殿中侍御史。他弹劾纠察不避权贵外戚，唐太宗认为他有才能，对房玄龄说：“观察古今任用人才，必定要通过媒介引荐；像张行成这样的人，是朕亲自举荐的，没有人事先替他引见。”太宗曾谈到山东人与关中人，意见上有相同和不同之处，张行成正在侍宴，跪下奏道：“臣听说天子以四海为家，不应当以东西为界限；如果这样做，就会向人显示胸襟更加狭小。”太宗认为他说得好，赐给他一匹名马、钱十万、衣服一袭。从此每逢有重大政事，常常让他参与议论。多次升迁后任给事中。太宗曾登临轩阁，对侍臣说：“朕之所以不能放纵情欲、及时取乐，反而励精节制、苦心治理，住简陋宫室、吃粗淡食物，正是为了百姓。我作为君主，还兼做将相的事情，难道不是夺去你们的功名吗？” 过去汉高祖得到萧何、曹参、韩信、彭越，天下便安宁太平；舜、禹、汤、武有稷、契、伊尹、吕尚辅佐，四海便安定。这些事情，朕如今全都兼做了。”张行成退下后上书劝谏说：“隋朝失道，天下沸腾；陛下拨乱反正，把百姓从水深火热中拯救出来，这哪里是周、汉君臣所能比拟的？陛下圣德含而不露，谋划规模宏大，即使周文王、周武王的功烈，陛下实际上也兼具将相之才。何必临朝面对众人，与臣下比较功劳，以万乘至尊的身份同臣下争功呢？臣听说：‘上天何曾说话呢？四时照常运行。’又听说：‘你只要不自夸，天下就没有人同你争能。’臣充任枢要近臣，并不敢自以为懂得进谏补过之事，只是冒昧陈述狂直之言，伏候陛下将臣烹杀剁碎。”太宗深深采纳了他的意见。张行成转任刑部侍郎、太子少詹事。太宗东征时，皇太子在定州监国，而定州正是张行成的本乡。太子对张行成说：“这次送您衣锦还乡。”于是命有关部门祭祀他祖先的墓。张行成趁机推荐乡人魏唐卿、崔宝权、马龙驹、张君劼等人，他们都以学问品行著名；太子召见他们，因为年老不能任职，便都厚加赏赐后遣还。太子又派张行成到皇帝行在，太宗见到他十分高兴，赐马两匹、缣帛三百匹。皇帝车驾回到京城后，张行成任河南巡察大使。回来后，事情符合皇帝旨意，以本官兼检校尚书左丞。这一年，唐太宗巡幸灵州，皇太子应当随从，张行成上疏说：“臣听说皇太子将随从陛下巡幸灵州。臣愚昧地认为，皇太子在春宫中涵养德行，时日还不长，华夷远近都在等待听到美好的消息。如果趁此机会让他监国，接见应对百官，决断各种政务，明白熟悉治国之道，既可以成为京师的重要屏障，又可以向四方显示盛德。与其外出陪同皇帝享受亲情，为什么不俯身顺从公义呢？”太宗认为他忠诚，晋升为银青光禄大夫。贞观二十三年，升任侍中，兼刑部尚书。太宗去世后，张行成与高季辅在太极殿梓宫前侍奉唐高宗即位。不久封为北平县公，监修国史。当时晋州一带连续发生地震，声音像雷一样，高宗询问张行成。张行成回答说：“天属阳，地属阴；阳象征君主，阴象征臣下。君主应当运行变动，臣下应当安静不动。如今晋州地震，连续十多天不停止。虽然天道幽深遥远，不可窥测推算；但衡量人事，显然是在发出警戒。恐怕有女宠干预政事，或大臣暗中谋划，修养德行、消除灾祸，责任在陛下。况且陛下原先受封于晋，如今晋州发生地震，下面有相应的征兆，难道只是偶然吗？伏愿陛下深思远虑，在祸患尚未萌发时加以杜绝。”永徽二年八月，授任尚书左仆射。不久加授太子少傅。永徽四年，从三月一直到五月不下雨，他又上表请求退休。高宗亲手写诏答复说：“乌云密布却不下雨，竟然延续十多天甚至一月，这是朕德行浅薄，并不是宰臣的过错。朕实在甘愿承受天下各方的责备，所以陈述自己有六件过失。按照策免宰相的条文处理，义理上不合自责的原则。现下令截断你的奏表，不要再以此作为辞职理由。”又赐给他宫女、黄金和器物。张行成仍坚决请求归还官位、退休，高宗说：“您是我的旧交和心腹，怎么忍心舍弃我离去？”于是悲伤流泪。张行成不得已，只好重新起任处理政事。九月，死于尚书省，时年六十七岁。高宗哭得十分悲哀，停止朝会三天，命九品以上官员到他家哭吊。临到入殓时，中使先后三次来到，赐给宫中衣服，命尚宫住在他家，监督殡殓。追赠开府仪同三司、并州都督。有关部门备办礼仪册命，以少牢祭祀，赙赠绢布八百段、米粟八百石，赐东园秘器，谥号定。弘道元年，下诏让张行成配享高宗庙庭。儿子张洛客承袭爵位，官至雍州渭南县令。张行成的族孙张易之、张昌宗。张易之的父亲张希臧，任雍州司户。张易之起初凭借门荫，逐步升任尚乘奉御；二十多岁时，皮肤白皙，容貌俊美，擅长音律歌词。武则天临朝称制时，通天二年，太平公主推荐张易之的弟弟张昌宗入宫侍奉，随后张昌宗启奏天后说：“臣的哥哥张易之才器胜过臣，而且还精通合炼之术。”天后便下令召见，见后非常高兴。由此兄弟二人都侍奉宫中，一起傅粉涂朱，穿着锦绣衣服，都受到汉成帝宠幸赵飞燕般的宠爱。不久任命张昌宗为云麾将军、代理左千牛中郎将；张易之为司卫少卿。赐给他们一座宅第、绢帛五百段以及奴婢、骆驼、马等。过了两夜，又加授张昌宗银青光禄大夫，赐给防阁，享有与京官一样每月初一、十五朝参的待遇。又追赠张希臧为襄州刺史，母亲韦氏阿臧封为太夫人，派尚宫到宅中问候，并诏令尚书李迥秀私下侍奉阿臧。武承嗣、武三思、武懿宗、宗楚客、宗晋卿等人在他们门前等候，争着替他们执鞭牵马，称张易之为五郎，张昌宗为六郎。不久又加授张昌宗左散骑常侍。圣历二年，设置控鹤府官员，任张易之为控鹤监、内供奉，其他官职照旧。

译久视元年，改控鹤府为奉宸府，又任张易之为奉宸令，招引辞人才子阎朝隐、薛稷、员半千，一并任奉宸供奉。每逢宴会聚集，就让他们戏弄、嘲笑公卿作为笑乐。若是在内殿举行曲宴，二张和武氏诸人便陪坐，赌樗蒲、嬉笑戏谑，赏赐没有限量。当时有阿谀谄媚的人上奏说，张昌宗是王子晋转世。于是命他披羽衣，吹箫，乘坐木鹤，在庭中奏乐，像王子晋乘空而行一样。文人才子都作诗赞美他，崔融写了其中最好的诗篇，句子有：“从前遇到浮丘伯，如今同王子晋一样。中郎才貌出众，藏史姓名却并非如此。”天后命令选美少年作为左右奉宸供奉，右补阙朱敬则进谏说：“臣听说，志向不可满足，享乐不可达到极点。嗜好欲望的情感，愚人智者都相同；贤者能够节制它，不使其过度，这正是前代圣人的格言。陛下宫中受宠的人，已有薛怀义、张易之、张昌宗，按理说应当足够了。近来听说上舍奉御柳模自称自己的儿子柳良宾皮肤洁白、须眉美好，左监门卫长史侯祥云自称阳道强壮伟大，超过薛怀义，专门想自我推荐，充任奉宸府内供奉。这些行为无礼无仪，已经在朝廷听闻。臣愚昧而职责在于进谏，不敢不奏报。” 武则天慰劳朱敬则说：“若不是你的直言，朕还不知道这件事。”赐给他彩帛一百段。因为张昌宗的丑恶声名传到外界，武则天想用美好事情掩盖他的污迹，于是下诏让张昌宗在宫中撰写《三教珠英》。又招引文学之士李峤、阎朝隐、徐彦伯、张说、宋之问、崔湜、富嘉谟等二十六人，分门编撰。书成，共一千三百卷，上呈皇帝。加授张昌宗司仆卿，封邺国公；张易之任麟台监，封恒国公；二人各获实封三百户。不久改任张昌宗为春官侍郎。张易之、张昌宗都勉强能作文；如果是奉诏应和诗歌，就由宋之问、阎朝隐代他们创作。武则天年事已高，政事多交给张易之兄弟。唐中宗为皇太子时，太子的儿子邵王李重润和女儿永泰郡主私下议论二张专擅政权。张易之向武则天申诉，武则天把此事交给太子亲自审问处置，太子便将他们一并勒令自缢杀死。御史大夫魏元忠曾上奏揭露二张的罪行，张易之害怕而不能自安，于是诬奏魏元忠和司礼丞高戩说：“天子已经老了，应当挟持太子，结成能够长久维持的同党。”武则天说：“你怎么知道？”张易之说：“凤阁舍人张说可以作证。” 第二天，武则天召魏元忠和张说到朝廷当面责问，二人所说都属虚妄。武则天仍因二张的缘故，把魏元忠贬为高要县尉，把张说长期流放钦州。长安二年，张易之贪赃受贿的事情败露，被御史台弹劾并交付狱中；他的哥哥司府少卿张昌仪、司礼少卿张同休也都被贬黜。等到武则天在长生院卧病，宰相大臣很少能够进见，只有张易之兄弟侍奉在旁，他们害怕祸变殃及自己，于是招引朋党，暗中为此作准备。有人把揭露此事的榜文张贴在道路上，左台御史中丞宋璟请求查办。武则天表面答应，不久却下令宋璟到幽州查办都督屈突仲翔，命司礼卿崔神庆审讯此案。崔神庆迎合武则天的旨意，为张昌宗兄弟洗脱罪名。神龙元年正月，武则天病重。这月二十日，宰相崔玄暐、张柬之等发动羽林军迎接太子，来到玄武门，砍断门闩攻入宫中，在迎仙院诛杀张易之、张昌宗，并在天津桥南将他们斩首示众。武则天退居上阳宫。张易之的哥哥张昌期，历任岐州、汝州刺史，所到之处都苛刻凶暴、横行不法，这天也一同被斩首示众。朝廷官员房融、崔神庆、崔融、李峤、宋之问、杜审言、沈佺期、阎朝隐等，都因获罪于二张而被流放或驱逐，总共有几十人。史臣说：于燕国公辅导皇太子，高侍中陈述治理政事的原则，张北平县公直斥阴邪之气，都是常人难以说出口的话。假如不是具有如金玉般坚贞的品格、如松竹般挺拔的操守，怎么能违逆君主的心意，献上苦口的忠言？他们应当在朝廷廊庙之中讨论政道，最终成就显赫盛大的功业。古人所说的能够用正义匡正君主过失，三位大臣都有这种品德。赞曰：美好啊于公，向两宫进献可行与不可行的意见。能够继承前代贤人的修为，继承的德业更加隆盛。高季辅以药物酬谢忠言，张行成为感受到皇帝的深厚心意。君臣之间的道义，他们三人由始至终都做到了。