列传第二十七

译韦万石很有学问，尤其擅长音律。上元年间，由吏部郎中升任太常少卿。当时郊庙祭祀的乐调以及宴会使用的各种乐曲，都由韦万石与太史令姚玄辩共同增删调整，当时人认为他们称职。不久又兼掌吏部选官事务，任内去世。韦挺的从祖兄之子韦安石，另有传记。杨纂，是华州华阴人。祖父杨俭，任北周东雍州刺史。父亲杨文伟，任隋朝温州刺史。杨纂大略涉猎经史，尤其明白时务。年轻时与琅邪颜师古、燉煌令狐德棻友善。大业年间，通过进士科考试，授任朔方郡司法书佐；因与杨玄感有近亲关系而获罪削除名籍，于是居住在蒲城。义军渡过黄河后，他到长春宫拜见。多次授官后任侍御史。他多次上书议论政事，因而被召见询问，提升为考功郎中。贞观初年，任长安县令，赐爵长安县男。有个妇人袁氏施行妖邪叛逆之事，被人告发，杨纂审讯追究她，却查不出罪状。后来袁氏又因事情败露而被诛杀，太宗认为杨纂不忠，准备杀死他。中书令温彦博认为杨纂只是过失，罪不至死，坚持劝谏，于是杨纂获赦。三次升迁后任吏部侍郎。贞观八年，作为特进萧瑀的副使任河南道巡察大使，与萧瑀关系不和，多次互相上表奏告，萧瑀因此获罪。杨纂不久任尚书左丞。杨纂既然长于吏治，所到之处都有声誉和政绩。不久又任吏部侍郎。前后掌管选官十多年，考核叙用人物，被认为适当公允。然而他压抑文雅之士，提拔严酷官吏，观察时势、任用人才又多有权变，因此颇受当时舆论讥刺。后来历任太常少卿、雍州别驾，加授银青光禄大夫。又任尚书左丞，升任太仆卿，检校雍州别驾。升任户部尚书。永徽初年去世，追赠幽州都督，谥号为“敬”。他的儿子杨守愚，武则天时期官至雍州长史；杨守挹任岐州刺史。族子杨弘礼。杨弘礼，是隋朝尚书令杨素弟弟的儿子。父亲杨岳，大业年间任万年县令，与杨素的儿子杨玄感关系不和，曾秘密上表说杨玄感一定会作乱。等杨玄感被诛杀后，杨岳在长安被关入狱中，皇帝立即派人赦免他。等使者到达时，杨岳已经被留守杀死，杨弘礼等人于是免于连坐。高祖接受禅让后，认为杨素在隋朝有功勋功业，下诏让杨弘礼袭封清河郡公，授任太子通事舍人。贞观年间，历任兵部员外郎，又任西河道行军大总管府长史，三次升迁为中书舍人。太宗出兵辽东，认为杨弘礼具有文武才能，提升任命为兵部侍郎，专门掌管军事机密事务。杨弘礼每次入朝便参与谋划议论，出征后则统率众军攻战。驻跸之战中，他率领马军、步军二十四军，出其不意发动攻击，所向之处都被击溃。太宗从山下看见杨弘礼所统领的军队，人人都尽力作战，杀敌俘获很多，非常赞赏他。对许敬宗等说：“越公的子弟，果然有家传的风范！”当时各位宰相都在定州留下辅佐皇太子，只有褚遂良、许敬宗和杨弘礼在皇帝驻地，掌管和了解机要事务。贞观二十年，任中书侍郎。第二年，加授银青光禄大夫，不久升任司农卿，兼任昆丘道副大总管，各道军将都受他节制。于是攻破处月，降服处密，杀死焉耆王，降服馺支部，俘获龟兹王、于阗王。凯旋后还没有来得及行赏，太宗就去世了。杨弘礼很有些违逆大臣的意旨，因此出任泾州刺史。永徽初年，朝廷评定他在昆丘的功劳，改授胜州都督。不久升任太府卿。永徽四年去世，追赠兰州都督，谥号为“质”。他的弟弟是杨弘武。杨弘武年轻时修养谨慎。武德初年，任左千牛备身。永徽年间，任吏部郎中。孝敬初年，皇太子精心选择属官，任命杨弘武为中舍人。麟德年间，将要到东岳举行祭祀，杨弘武由荆州司马提升为司戎少常伯。随从皇帝车驾返回后，高宗特意命杨弘武补授吏部选人五品以上官员，因此逐渐受到亲近和委任。后来他的继母荣国夫人杨氏，因为与杨弘武同宗，又称赞推荐他，不久升任西台侍郎。乾封二年，与戴至德、李安期等一同任东西台三品。参与政务后，以清廉简约受到称誉。总章元年，任内去世，追赠汴州刺史，谥号为“恭”。他的儿子杨元亨，武则天时期任司府少卿；杨元禧任尚食奉御。杨元禧很有医术，受到武则天任用。他曾违逆张易之的心意，张易之秘密上奏说，杨元禧是杨素兄弟的后代，杨素父子在隋朝有叛逆行为，子孙不应再供奉禁中。武则天下制说：“隋朝尚书令杨素，过去在本朝早年就承受了特殊恩遇。他秉承凶邪的品德，怀有谄媚奸佞的才能，迷惑扰乱君主，离间骨肉亲情。他动摇嫡长子的地位，难道只有挖蛊造成的祸患吗？又诱导煽动后主，最终酿成请求反叛的祸端。隋室灭亡，大概只是因为邪僻太多；追究其祸乱的征兆，确实就是由此造成的。他活着是不忠的人，死后是不义的鬼；本人虽然侥幸免死，儿子最终却被灭族。这说明奸诈叛逆的谋划，就是他们家族的教训；险恶刻薄的行为，终于成为家门风气。刑罚诛戮虽然已经施加，旁支后代仍然存在，难道还可以让他们充任近侍，列入朝班吗？朕承接历代帝王的统治，恭敬地治理四海；对上赞赏贤能辅佐之臣，对下防范贼臣，常想在处理万机政务之余，从容地褒贬千古人物，何况年代还不久远，亲耳听见、亲眼看见的人还在呢？杨素及其兄弟子孙，都不得任京官及侍卫官。”于是降职杨元亨为睦州刺史，杨元禧为资州长史，杨元禧的弟弟、缑氏县令杨元祎为梓州司马。张易之被诛杀后，杨元亨等人都恢复了京官职务。杨元亨任齐州刺史，杨元禧任台州刺史，杨元祎任宣州刺史。

译刘德威，是徐州彭城人。父亲刘子将，任隋朝毗陵郡通守。刘德威仪表魁伟，很以才干谋略著称。大业末年，他跟随左光禄大夫裴仁基在淮河以东讨伐贼军，亲手斩杀贼军首领李青珪，把首级传送到皇帝驻地。后来与裴仁基一同归附李密，李密一向听说他的名声，给他部下军队，命他镇守怀州。武德元年，李密与王世充交战失败，入朝归附，刘德威也率领所属部队跟随李密投降。高祖嘉奖他，授任左武候将军，封滕县公。刘武周向南进犯时，高祖下诏命刘德威统兵攻击，又兼任并州总管府司马。不久裴寂在介州作战失利，齐王李元吉放弃并州回朝，留下刘德威总管并州留府事务。李元吉刚离开，刘武周已经到达城下，百姓相继投奔贼军。刘武周俘获刘德威，命他率领原来的部队前往浩州招抚慰问。刘德威自行脱身归朝，高祖亲自慰劳询问他；他又陈述贼军内部的虚实以及晋州、绛州等部的利害情况，高祖都赞许并采纳了。改封为彭城县公。不久，检校大理少卿。跟随擒获窦建德、平定王世充，都有功劳，转任刑部侍郎，加授散骑常侍，并把平寿县主嫁给他。贞观初年，历任大理卿、太仆卿，加授金紫光禄大夫。不久，出任绵州刺史，以清廉公平著称，百姓为他立碑。很快又检校益州大都督府长史。贞观十一年，再授任大理卿。太宗曾问他说：“近来刑法网罗稍显严密，过错究竟在哪里？”德威上奏说：“确实在于君主，不在臣下。君主喜欢宽松，刑法就宽松；喜欢严急，刑法就严急。按法律，误把有罪判轻，减三等；误把无罪判有罪，减五等。如今却反过来了，错判有罪便使无辜者受刑，错放有罪者便获大罪。所以官吏都只顾自保，争相援引深文苛法，并不是有人教他们这样做，而是害怕获罪所导致的。陛下只要舍弃严急的做法，那么‘宁可失误，也不违背常法’的话，在今天就又能实行了。”太宗深以为然。几年后，升任刑部尚书，兼检校雍州别驾。贞观十七年，乘驿马前往济州审查齐王李祐的事情，到了濮州，听说李祐杀了长史权万纪，德威进入济州据守，并派使者把情况上报。诏令德威立即调发河南兵马，以完成经略；适逢母亲去世服丧，事情便停止了。贞观十八年，起用为遂州刺史，三次升迁后任同州刺史。永徽三年去世，享年七十一岁。追赠礼部尚书、幽州都督，谥号“襄”，陪葬献陵。德威在家庭内和睦友爱，待人宽厚公平，得到的财物，大多分给宗族亲属以供养他们。他的儿子审礼承袭爵位。审礼年幼时母亲去世，由祖母元氏抚养。隋末，德威跟随裴仁基征讨，道路不通。审礼当时还未满二十岁，便从乡里背负祖母元氏，渡江躲避战乱。天下平定后，才向西进入长安。元氏若有疾病，审礼一定亲自先尝汤药，元氏回头对孙子说：“我的儿子孝顺，连幽微细节都能周全顾及；我只要一想到他，积年的疾病就顿时减轻了。”贞观年间，历任左骁卫郎将。因父亲去世服丧而离职。下葬时，他赤脚跟随灵车，脚上流出的血洒在地上，行路之人都称赞他。服丧期满本应承袭爵位，他多次上表请求让给弟弟，朝廷商议后不准许。永徽年间，屡次升任将作大匠，兼检校燕然都护，承袭封为彭城郡公。审礼的父亲去世虽已很久，他仍悲伤思念不止；每次见到父亲过去的僚属旧友，一定呜咽流泪。母亲郑氏早逝，他侍奉继母平寿县主，只要继母稍有疾病，忧惧之情便显露在脸上，整夜不能入睡。他抚养继母的儿子延景，兄弟友爱十分深厚。所得俸禄，全都送到母亲那里，用来供给延景的费用；而自己的妻子儿女处于饥寒之中，他却安然处之，从未介意。再从兄弟同住，家中不另起炉灶，全家二百多人，没有人说过离间的话。后来渐升为工部尚书，兼检校左卫大将军。仪凤二年，吐蕃侵犯凉州，朝廷任命审礼为行军总管，与中书令李敬玄合兵讨伐。两军在青海遇到贼军，李敬玄迟到未能赶来，审礼战事失败，被贼军擒获。永隆二年，死在吐蕃境内。追赠工部尚书，谥号“僖”。延景官至陕州刺史，睿宗初年，因他是皇后的父亲，追赠尚书右仆射。审礼的儿子易从，历任岐州司兵参军。审礼在吐蕃去世，诏令准许易从进入吐蕃探视他。审礼死后，易从号哭，日夜不停，因悲伤毁损身体，超过了礼制。吐蕃怜悯他的志向操行，送还他父亲的尸柩；易从赤脚行走万里，扶护灵柩回到彭城，受到朝野的叹赏。后来历任彭州长史、任城男。永昌年间，因被徐敬贞诬陷构害而遇害。易从任官时仁慈宽厚，到了将要受刑时，无论远近，官吏百姓都奔走相告，争相解下衣服，互相带领着营造功德，为长史祈福；州中跟从他们的有十多万人。他受到人们爱戴就是这样。易从的儿子升，开元年间任中书舍人、太子右庶子。审礼的堂弟延嗣，文明年间任润州司马。适逢徐敬业发动叛乱，率众攻打润州，延嗣与刺史李思文坚守不投降。不久城池陷落，徐敬业擒住延嗣，逼迫他投降，延嗣说：“我家世代蒙受国恩，应当想到为国效命。州城没有守住，对朝廷负有很大罪责。我终究不能苟且偷生，以致连累宗族，难道能因为一己之身，造成千古耻辱吗？今天的事情，能够战死就是幸运。”徐敬业大怒，将要杀他；他的党羽魏思温救了他，使他免死，于是把他囚禁在江都狱中。不久叛军失败，延嗣最终因是裴炎的近亲，不能叙功，改任梓州长史，再调任汾州刺史，死在那里。柳氏宗族中官至刺史的有二十多人。

译阎立德是雍州万年县人，隋朝殿内少监阎毗的儿子。他的祖先从马邑迁到关中。阎毗最初以工艺闻名，阎立德和弟弟阎立本很早就继承了家业。武德年间，阎立德多次授任尚衣奉御；他制作的衮冕、大裘等六种礼服以及腰舆、伞、扇，都依照典章制度，时人称赞他。贞观初年，历次升任将作少匠，封太安县男。高祖去世，阎立德因营建陵墓有功，升为将作大匠。贞观十年，文德皇后去世，又命他代理司空，营建昭陵。因办事怠慢被免职。不久起用为博州刺史。贞观十三年，再任将作大匠。十八年，跟随征讨高丽，军队到达辽泽时，东西二百多里都是泥泞沼泽，人马无法通行。阎立德填平道路、修造桥梁，军队没有受到阻碍，太宗非常高兴。不久奉诏营造翠微宫和玉华宫，都符合皇帝心意，得到的赏赐十分优厚。不久升任工部尚书。贞观二十三年，代理司空，营建并护卫太宗陵墓。事情完成后，晋封为公。显庆元年去世，追赠吏部尚书、并州都督。玄邃是他的儿子，官至司农少卿。玄邃的儿子知微，圣历初年历任右豹韬卫将军。当时突厥默啜有女儿请求和亲，则天皇帝命淮阳王武延秀前往迎娶她，又命知微代理春官尚书，护送武延秀前往突厥朝廷。默啜认为武延秀不是皇室诸王，大怒，于是把他拘禁在别处，并率军从恒岳道进攻，攻陷赵州、定州二州。知微在突厥那里过了一年多才回来，则天认为他跟随贼军入侵，命百官将他分割肢解，然后斩首，并诛灭他的三族。阎立本在显庆年间多次升任将作大匠，后来接替阎立德任工部尚书，兄弟相继担任“八座”这类尚书重职，时人以此为荣耀。总章元年，升任右相，赐爵博陵县男。阎立本虽有处理政务的才能，却尤其擅长绘画，精于写真。《秦府十八学士图》和贞观年间的《凌烟阁功臣图》，都是阎立本的作品，当时人都称赞其精妙。太宗曾和侍臣、学士在春苑泛舟，池中有奇异的鸟，随着水波悠然游动。太宗击节称赏，多次命座中之人作诗咏叹，又召阎立本来把它画下来。当时阁外传呼说：“画师阎立本！”阎立本那时已经任主爵郎中，奔走得满身是汗，俯伏在池边，手里挥动着红色颜料和白粉，仰望座中宾客，羞愧难当。退朝后他告诫儿子说：“我年轻时喜欢读书，幸而没有成为见识浅陋的人；寄托情感挥笔作画，也颇能赶上同辈。只是因为绘画受到知遇，亲自做低贱的役使工作，没有比这更大的耻辱了！你应当深深引以为戒，不要学习这种末等技艺。”阎立本本来就喜欢绘画，想停止却做不到。后来任右相，与左相姜恪共同掌管枢密。姜恪历任将军，在塞外立过功；阎立本只是擅长绘画，并不是宰辅的材料。因此当时人用《千字文》中的话评论说：“左相在沙漠宣扬威名，右相因丹青绘画驰名。” 咸亨元年，百官衙署恢复旧称，阎立本改任中书令。咸亨四年去世。柳亨是蒲州解县人，魏朝尚书左仆射柳庆的孙子。他的父亲柳旦，曾任隋朝太常少卿，封新城县公。柳亨在隋末历任熊耳、王屋二县县长，后来陷入李密部下。李密失败后归顺唐朝，多次授任驾部郎中。柳亨容貌魁梧伟岸，高祖非常喜爱和看重他，特意把殿中监窦诞的女儿嫁给他，她就是皇帝的外孙女。三次升任左卫中郎将，封寿陵县男。不久因获罪被贬出任邛州刺史。加授散骑常侍，被替代后回京，多年没有得到调任。因兄长下葬，他遇到太宗在南山游览，太宗召见他并与之交谈，很是怜悯他。几天后，在北门引见他，对他深加教诲和勉励，授任银青光禄大夫，代理光禄少卿。太宗常告诫他说：“我同卿是旧日亲戚，素来又有交情；但卿结交游从太多。如今授给你这个职务，应当保持简约安静。”柳亨生性喜好射猎，有贪酒纵饮的名声。此后他很自我勉励，断绝宾客往来，约束自身、节俭生活，勤勉办理职务。太宗也因此称许他。贞观二十三年，因修缮太庙有功，加授金紫光禄大夫。过了很久，授任太常卿，随从皇帝到万年宫，检校岐州刺史。永徽六年去世，追赠礼部尚书、幽州都督，谥号“敬”。柳亨的族侄柳范，贞观年间任侍御史。当时吴王李恪喜好打猎，损害当地居民，柳范上奏弹劾他。太宗于是对侍臣说：“权万纪侍奉我的儿子，却不能匡正他，他的罪应当处死。”柳范进言说：“房玄龄侍奉陛下，尚且不能劝止陛下打猎，怎么可以只治权万纪的罪？”太宗大怒，拂袖进入内殿。过了很久，太宗单独召见柳范，对他说：“你怎么能当面顶撞我？”柳范说：“臣听说君主圣明，臣下就应当正直。陛下仁慈英明，臣怎敢不竭尽愚诚直言？”太宗的怒意于是消解。柳范在高宗时历任尚书右丞、扬州大都督府长史。柳亨的侄子柳奭，父亲柳则任隋朝左卫骑曹，因出使在高丽去世。柳奭进入蕃境迎接父亲的丧柩，哀号悲哭超过礼制，深受夷人仰慕。贞观年间，多次升任中书舍人。后来因外孙女成为皇太子妃，升任兵部侍郎。妃子成为皇后后，柳奭又升任中书侍郎。永徽三年，接替褚遂良任中书令，仍负责监修国史。不久皇后逐渐疏远并猜忌他，柳奭忧惧不安，多次上疏请求辞去掌管枢密的职务，改任吏部尚书。皇后被废后，他多次被贬，最终任爱州刺史。不久被许敬宗、李义府诬陷，说柳奭暗中与宫中交通，图谋施行鸩毒，又和褚遂良等结党煽动，罪当大逆。高宗派使者到爱州杀死他，抄没他的家产。柳奭死得并非罪有应得，当时人都非常悲痛。神龙初年，则天留下的遗制规定，将他与褚遂良、韩瑗等人的官爵一并恢复。子孙亲属当时因连坐受处罚的，也都得到宽赦。开元初年，柳亨的孙子柳涣任中书舍人，上表说：“臣的堂伯祖柳奭，在明庆三年，和褚遂良等五家一同被贬谪诛杀。虽然蒙受遗制洗雪罪名，但子孙都已死亡殆尽。只有曾孙柳无忝还活着，户籍在龚州；蒙受昭雪已经多年，却仍和流放者一样远在边地。陛下亲临天下以来，优厚的政令必定施及，宏大的恩德也应及于地下，使断绝的后代获得新生。先天以后，朝廷多次下诏，凡曾任宰相的人家，都允许收录那些流落失所的后代。何况臣的伯祖过去曾掌执政权，没有犯罪却被诛杀，棺柩还远隔故乡，后代于是编入蛮地。臣若不申诉呼号，按道义实在难以心安。伏请准许臣伯祖归葬乡里，并将他的曾孙无忝放归原籍。”奏疏上呈后，敕令柳奭归葬故乡，由官府制造灵车，递送其灵柩回去。柳无忝后来历任潭州都督。

译柳涣的弟弟柳泽，景云年间任右率府铠曹参军。在此以前，姚元之、宋璟主持政事，上奏请求停止中宗朝通过斜封授予的官职数千人。等到姚元之等出任刺史，太平公主又特意替他们说情，便有诏令一概恢复原职。柳泽上疏劝谏说：臣听说，药物没有毒性，就不能消除疾病；言辞不切中要害，就不能弥补过错。因此，惯于享用甘美食物，并不是调养身体的方法；亲近阿谀奸佞之人，是积累危险的根源。臣实在愚直质朴，胸怀刚强奋发的志向；有时听到政事处理不当、事情不合正理，常常慷慨激愤，内心愤懑，连梦中都不能忘怀。每每希望舍身进谏，冒死争辩。只要有利于社稷、有益于君上，即使遭祸受难，杀身也不后悔。臣私下看到，神龙以来，群邪作乱，法网松弛，纲纪极其紊乱，实在是由于内廷宠臣专擅发令，外戚嬖幸擅权，凭借尊贵和宠幸，卖官鬻爵。身着朱紫官服的荣耀，出自仆妾之口；赏罚的命令，违背了章程典制。妃嫔、公主等的门第，竟和商贾一样；负责选拔官员的机构，实际上成了集市。屠夫商贩的子弟，全都通过邪门歪道而冒充官员；被罢黜排斥的人，也都因奸邪而得到越级进用。天下因此陷入混乱，社稷几乎危亡，幸赖陛下聪明神武，拯救它于将要倾覆之际。这些都是陛下亲耳亲眼所见，固然可以永远作为光明的警戒。臣听说，按照正理制定法令，尚且担心会发生混乱；若在混乱中制定法令，谁能挽救它呢？就说斜封授官吧，全是仆妾引荐，蒙蔽并误导先帝，昧于当时朝政，难道是孝和皇帝内心真正怜悯、真心喜爱的吗？” 陛下刚即位时，采纳姚元之、宋璟的意见，所以一概令他们罢黜；近来又下令恢复他们的职务。难道是认为斜封授官之人不忍舍弃，或者认为先帝的意思不可违背吗？如果斜封授官之人不忍舍弃，那么韦月将、燕钦融这类人也不应褒奖追赠，李多祚、郑克义这类人也不应平反昭雪。陛下为什么不能容忍这些人，却偏偏能容忍那些人？这样使善恶没有定准，反复相互攻讦，使君子的道路消退，小人的道路增长；使作恶者获利，守正者含冤，怎么能引导人去做非正之事，劝人走邪僻之路呢？将凭什么惩治风俗，又将凭什么制止奸邪？如今天下都说太平公主让胡僧慧范曲意引荐这些人，这将会误导陛下。诽谤议论充满耳边，叹息怨声遍布街道，所以有话说：‘姚元之、宋璟为相，邪道不如正道；太平公主掌权，正道不如邪道。’《尚书》说：‘没有偏私，没有不平，遵循君王的正义；没有反复，没有偏邪，王道正直。’臣担心因循迁就，近处的弊端会流传到远处，小的祸患会积成大的灾祸，微小的过失会累积成严重的后果。不要以为没有什么损害，它的祸患将会增长；不要以为没有什么危害，它的祸患将会扩大。况且赏罚的典制、纲纪不能混乱，天命所定的秩序自有礼法，君主授爵应当依据功劳；不可因发怒而妄加惩罚，也不可因高兴而胡乱赏赐。” 臣看到尚医奉御彭君庆凭借邪门巫术这类小道，越级授予三品官，为什么要轻易使用官爵名器，授给没有相应才能的人呢？从前公主替儿子求郎官，汉明帝尚且不答应；如今圣朝却因私爱而赏赐给奸邪小人。即使董狐还活着，难道会有什么隐瞒吗？臣听说，赏赐一个人而使千万人高兴，就应当赏赐他；惩罚一个人而使千万人受到劝戒，就应当惩罚他。臣虽还没有看见圣朝妄自惩罚，却已经看见圣朝妄自赏赐了。《尚书》说：‘官职不授给私亲近幸之人，只授给有才能的人；爵位不授给品德恶劣的人，只授给贤能的人。’臣担心近臣为彭君庆预先说情，因而误导陛下。希望陛下仔细思考并明察此事。过去的错误虽已无法挽回，今后的事情还可以追改。愿陛下堵塞请托之路，关闭恩幸之门，以往日的过错为鉴戒，不给将来留下悔恨。确立统一的法令，明确一视同仁的刑罚；没有询问过的谋议不要采用，没有根据的言论不要回应。这样天下的教化就无人能够非议，日日更新的德政，天神的鉴察也不会远离。柳泽后来参加选官，正逢诏令允许候选官员上书陈述政事，将要因此加以收录提拔，柳泽又上书说：近来韦氏险恶邪僻，奸臣与她同恶相济。赏罚紊乱松弛，纲纪纷乱，政事靠贿赂办成，官职凭宠幸升迁；说正直话的人获罪，行为与众不同的人受到怀疑，天下人寒心，实在将无人能够挽救。幸赖神明护佑德政，宗庙降下灵验，上天讨伐有罪之人，使人也不能保全；陛下谋略睿智圣明，勇敢而有智慧，挽救宗庙于危亡之际，拯救百姓于将要沉溺之时。如今白发老人和长寿老人都欢欣踊跃，盼望圣朝安抚辑和，听闻圣朝的仁德声音。如今陛下减免烦扰、裁省徭役，法令严明，德行得到推举，天下各国安乐，家家都相互庆贺。臣又听说，处于危险之中才能保全其存在，处于混乱之中才能恢复治理。伏望陛下安定时不忘危险，治理时不忘混乱，存续时不忘灭亡，就能符合上天心意，使国家长久保全。《诗经》说：‘没有谁不能有一个好的开始，却很少有人能够有好的结局。’伏望陛下谨慎对待结局，修明最初的德政；不合礼的不要看，不合礼的不要做。《尚书》说：‘德行没有小事，天下各国都会因此庆贺；不施德政也没有大事可做，宗族就会因此覆亡。’这实在值得畏惧，实在值得警戒，伏望陛下谨慎啊！骄奢由亲贵之人兴起，纲纪因宠幸之人而混乱。愿陛下从亲贵之人那里禁止它，天下就会随风而从；从宠幸之人那里制止它，天下的法令就会严明。《诗经》说：“先使自己的妻子受到教化，再推广到兄弟，以此治理家庭和国家。”如果亲贵之人这样做却不加禁止，宠幸之人干扰政事而君主又听从他们，那么政令就不能持久，法令就不能统一，奸诈便会兴起，暴乱也会发生。即使施用严刑峻法，早晨颁行、晚上杀戮，法令也仍然无法实行。即使陛下亲近他们、宠爱他们，也不如使他们安定、使他们获得福禄。过度的宠禄，是罪恶逐渐形成的原因，并不是使他们安定；骄奢淫逸，是危险的根源，并不是给他们幸福。前面的事情不能忘记，是后世的借鉴。伏愿陛下精心寻求俊杰贤哲，早晚接受教诲。即使有逆耳、违心的话，也不要立即加以惩罚，姑且按道理思考，反省自身。即使木讷朴实之人冒犯圣意，也愿陛下因其直言而宽恕他，以此开通进谏争辩的道路。若有人说话顺耳、做事迎合自身，也不要急于赏赐，应当考察是否合于正道，依据典章训诫加以核验；若不符合德行，就一定依法处置，用来杜绝旁门媚上的行为。有人使淫巧之事在陛下面前感到羞惭，就立即贬黜他，淫巧之风便会止息；有人向陛下进献忠诚正直的言论，就立即赏赐他，忠谠之言便会增多。臣又听说，生长在富裕环境中的人容易骄纵，生长在尊贵地位上的人容易傲慢。石碏说：‘我听说疼爱儿子，就应当用合乎义理的正道教育他，不让他陷入邪僻；骄奢淫逸，正是邪僻产生的根源。’

译《尚书》说：“不要沉溺于安逸，不要游乐无度。”周穆王曾下令说：“实在要依赖前后左右在位的臣子，纠正过错、纠察谬误，使他改变错误的心思。”如今东宫刚刚建立，诸王府也刚刚设置，至于僚属朋友，一定要精心选择。如今骄奢之后留下的影响还没有改变，纵情游乐的余风也可能仍然存在。小人和幸臣容易迎合心意，奇技淫巧大多适合人的心情。臣担心太子亲近不合德行之事，会因此更加懈怠。《尚书》说：‘谨慎选择你的僚属，不要任用花言巧语、媚悦作态的人，只有贤良之士才是吉士。仆臣正直，他的君主就能正直；仆臣谄媚，他的君主就会自以为圣明。’伏愿陛下选用温和善良、博学多闻之士，恭敬节俭、忠诚耿直之人，任命他们为东宫和诸王府的官员；仍请在东宫酌情设置拾遗、补阙等职，让他们早晚讲论经义，出入时随从太子，向他传授训诰，彼此修养德行，不使太子错过应做之事。臣又听说驰骋田猎会使人心志狂乱。礼教之中本来就有可以享受的乐趣。以前的贵戚，很少能按礼行事；有的击球击鼓，结交同好，沉迷技艺；有的放鹰逐犬，漫游山泽。这些实在是不合道义的行为，不是增进德行、修习学业的根本。《尚书》说：‘内有女色之荒淫，外有禽兽田猎之荒淫。’又说：‘不要像丹朱那样傲慢，只喜欢怠慢游乐。’ 在家中结党淫乱，因而断绝他的世系。”伏望陛下广泛降下谋略训诫，敦促勤勉学习和修业，把好恶显示给他们，把成败陈列给他们，用义理裁断事情，用礼制约束内心，在祸患尚未萌发时谋划，在事情尚未发生时考虑，那么就能长久享有福禄，与国家一同永远昌盛。臣又听说，富裕不与骄纵相约，骄纵却会自行到来；骄纵不与罪恶相约，罪恶却会自行到来；罪恶不与死亡相约，死亡却会自行到来。这话确实正确，这一最高的警诫多么明白啊！近来韦庶人、安乐公主、武延秀等，可以说地位尊贵，可以说深受宠爱，权力与君主相等，威势震动天下。然而他们倚仗奢侈败坏德行，神明震怒，百姓离弃。难道不是因为宠爱过分、使他们过于富贵，不用礼节约束，不用法律防范，最终把吉祥变成凶祸、把福分变成灾祸吗？谚语说：‘千人所指，即使没有疾病也会死亡。’不正是这样吗？《尚书》说：‘殷朝的鉴戒并不遥远，就在夏王身上。’如今陛下应当劝勉自己，难道不就是以皇祖的谋略训诫为准则吗？如今陛下应当惩戒自己，难道不就是以孝和皇帝过分宠任他们为教训吗？《礼记》说：‘爱一个人也要知道他的缺点，憎一个人也要知道他的优点。’能不谨慎吗？有宠爱之心本来难以完全避免，但应去掉过分之处，用礼节加以限制，适度就可以了。如今诸王、公主、驸马，也都是陛下亲近宠爱的人。纠正偏差的方法在于开始之初，作为鉴戒的道理，所取的教训并不遥远。假使他们看到过错就努力行善，身居宠幸之中仍想到危险，就差不多能够早晚恭敬谨慎，从而修养自己的德行。《经书》说：‘处在上位而不骄傲，地位虽高却不危险，这是长久守住尊贵的办法；节制用度、谨慎法度，财富虽满却不外溢，这是长久守住富裕的办法。富贵不离开自身，然后才能保全自己的社稷。’《尚书》说：‘用官府的刑法加以制裁，使在位者受到警戒。谁敢经常在宫中跳舞，在室内酣歌，这叫巫风；谁敢沉溺财货女色，经常游荡田猎，这叫淫风；谁敢轻侮圣人言论，违逆忠直之臣，疏远年高有德之人，亲近顽劣少年，这叫乱风。这三种风气和十种过错，卿士身上有一种，家族一定丧亡；诸侯身上有一种，国家一定灭亡。’实在令人畏惧，实在令人恐惧！伏望陛下务必明察并彰明这些道理，务必相信并推行它们。有奢侈僭越、骄傲怠惰的人，就削减他的俸禄和封爵；朴素自守、修习学业的人，就赐给他绅带和服饰。以此勉励他们改掉错误的心思，使他们奉行命令；不要让这些教诫久而被忽视，不要让它们因年代久远而失传。臣听说，知道并不艰难，实行才是艰难。又说：‘永守自己的德行，才能保住自己的职位；德行不能恒常，九州就会因此灭亡。’伏望陛下谨慎啊！前车倾覆，正是明白的证明。遵循先王的诫言，就可以最终获得吉祥。假使陛下奉行伊尹的训诫，尊崇傅说的命令，不做无益之事，不开启私人请托之门，刑罚不失当，赏赐不过滥，那么就会只有德行得到辅佐，只有百姓心怀归附，天赐的禄命可以长久，宏大的福泽也会汇聚而来。倘若陛下忘记专一纯正的德行，打开恩宠幸进之门，爵位赏赐有失差等，刑罚处置不合准则，那么忠臣正士也不会再进言了。睿宗读到这篇奏疏，认为写得好，命中书省重新详细议论，提拔授任为监察御史。开元年间，多次升任太子右庶子。出任郑州刺史，尚未赴任便因病去世，追赠兵部侍郎。崔义玄是贝州武城县人。大业末年，前往投奔李密，起初没有受到任用。崔义玄见群鼠渡过洛水，又见长矛的刃上有花纹，对亲近的人说：“这是王敦败亡的征兆。”当时黄君汉据守柏崖，崔义玄前去劝说他：“见到时机就应当行动，不能等待一天。如今群盗蜂起，九州分裂，帝位归属，必定在有德之人。唐公占有秦京，名义上符合符箓预兆，这才是真正的君主。您孤守一座城池，应该遵循寇恂、窦融的策略，及时归顺效忠，以取得封侯之赏。”黄君汉认为有道理，当即与崔义玄归顺唐朝。授任怀州总管府司马。王世充派将领高毗侵扰掠夺河内，崔义玄击败他，攻下了许多城堡。黄君汉准备把子女和金帛分给他，崔义玄全都拒绝不接受，因功封清丘县公。后来跟随太宗讨伐王世充，多次献上谋略，太宗很是采纳使用。东都平定后，调任隰州都督府长史。贞观初年，历任左司郎中，兼韩王府长史，代理州府政务。他与友人孟神庆虽然志趣爱好不同，却都凭借耿介正直匡正王府属官，韩王把政务全权委任给他们。永徽初年，多次升任婺州刺史。适逢睦州女子陈硕真起兵反叛，派党羽童文宝率四千人偷袭婺州。崔义玄将要督率军队迎战。当时百姓讹传陈硕真曾经升天，冒犯她的兵马的人无不被灭门，众人都凶惧不安。司功参军崔玄籍对崔义玄说：“起兵并且奉行正义，尚且还不能成功；这不过是妖言欺骗，怎么能够长久？”崔义玄认为有理，于是命崔玄籍担任先锋，自己率军随后进发，到达下淮戍，擒获敌军间谍二十多人。夜里有流星坠入贼营，崔义玄说：“这是贼军覆灭的征兆。”第二天早晨进攻，他身先士卒，左右用盾牌遮挡箭矢。崔义玄说：“刺史尚且想躲避箭矢，谁肯拼死作战？”于是士卒合力奋战，斩首数百级，其余人都允许他们交出首级赎罪。进军到睦州边界，归降者以万计。陈硕真平定后，崔义玄因功授任御史大夫。崔义玄年轻时喜欢章句之学，对于《五经》中先儒所疑惑的义理以及音韵不明之处，兼采各家说法，一一加以解释，并旁征博引，各自分条疏解。到这时，高宗命崔义玄讨论《五经正义》，与各位博士等详细审定是非，但事情最终没有办成。高宗册立武氏为皇后时，崔义玄协助赞成这一谋划。长孙无忌等获罪后，都是崔义玄奉承皇帝旨意加以纠察治罪。

译显庆元年，出任蒲州刺史。不久去世，享年七十一岁，追赠幽州都督，谥号“贞”。则天时期，因思念他的功劳，又追赠扬州大都督，赐给他的家属实封二百户。他的儿子神基承袭爵位。长寿年间，任司宾卿、同凤阁鸾台平章事。任宰相一个多月，被酷吏陷害，减免死刑，改为配流。后来逐渐得到录用，中宗初年任大理卿。神基的弟弟是神庆。神庆以明经科考中。则天时期，多次升任莱州刺史。因入朝，在亿岁殿等待召见，奏报政事符合圣旨。则天认为神庆历任官职都有良好政绩，又因为他的父亲曾有辅佐赞助之功，十分赏赐慰劳他，提拔授任并州长史。于是对他说：“并州是我的故乡，又有军队，近来选择人才，没有谁比得上你。前后的长史都由尚书担任，因为这里责任重大，所以授给你。”随即亲自绘制巡行地图，择定日期派他赴任。神庆到并州后，有豪强富户伪造改铸钱文的敕书，将文书下达到州里，谷麦价格暴涨，百姓惊扰。神庆拘捕此人上奏，认为此事不便，因而天下诏令褒奖他。起初并州有东西两座城，中间隔着汾水；神庆开始修筑城墙使两城相连，每年节省防御士兵数千人，边州都认为十分便利。不久他的哥哥神基下狱，按罪应当处死，神庆奔驰到京城申诉求见，获得召见。则天拿出审讯神基的供状给他看，神庆依据供状为哥哥申辩，神基最终得以减免死罪，神庆也因连坐被贬为歙州司马。长安年间，多次调任礼部侍郎，多次上疏陈述当时政事的利弊，则天每次都赞许并采纳。调任太子右庶子，赐爵魏县子。当时有突厥使者入朝，按照仪注，太子应当参加朝参，于是先下达敕书。神庆上疏说：“臣认为，五品以上官员之所以佩带鱼符，是因为另有敕令征召时，恐怕有欺诈虚妄，必须由宫中发出鱼符相合，然后才能奉命。何况太子是国家的根本，是天下万方所瞻仰的对象，自古征召太子都使用玉契，这实在是极其慎重、防患于未然的考虑。昨天因为突厥使者朝见，太子应当参加朝参，却只是有文书下达到东宫，竟没有下达敕书加以处理。如今人人都承受淳厚教化，内外同心；然而古人总是在事情尚未萌发前考虑，所以长久没有后悔和过失。何况太子地位极其重要，更不能不深加警戒慎重。依臣愚见，太子既然与陛下分居两宫，伏望每次召太子时，预先告知次日召见；若不是朔日、望日朝参而需要另外召见，希望下达墨敕和玉契。”则天非常认为他说得对。不久命神庆与詹事祝钦明轮流在东宫侍读。后来历任司刑卿、司礼卿。神庆曾奉诏审查张昌宗，却最终宽免了他的罪。神龙初年，张昌宗等被诛杀，神庆因而获罪流放钦州。不久去世，享年七十多岁。第二年，敬晖等获罪，凡因张昌宗而被流放贬谪的人，按例都得到昭雪赦免，追赠神庆幽州都督。开元年间，神庆的儿子琳等人都做到高官，同族近亲几十人，一同到尚书省宫门趋走奏事。每年节日举行家宴时，佩戴的组绶和玉佩交相辉映，便放一张榻来放笏板，笏板层层叠放在上面。开元、天宝年间，他们在朝廷内外的族属没有遭遇缌麻之丧，他们的福禄昌盛就是这样。东都私人宅第的门前，琳和弟弟太子詹事珪、光禄卿瑶，都排列着棨戟，时人称为“三戟崔家”。琳最终任太子少保。史臣说：自周、隋以来，韦氏世代都有闻名人物，家族郁然兴盛，成为冠绝一时的名门望族；而韦安石继承家业后，终于使其门第更加显赫。韦挺倚仗才华而傲视他人，本来就有损于长者的风范；韦宾王以不仁回应他，实在难以同他谈论君子之道了！议论者认为，尧、舜有过分的美誉，桀、纣有过分的恶名，大概是因为一旦被视为凶恶的德行，众多罪恶就都会归结到他身上。杨素父子倾覆了隋朝的国运，丑恶的声名流传四方；即使杨弘礼、杨弘武是正士，而杨元亨兄弟最终也还是因为出身凶族而被驱逐。古人以死守持善道，并不是没有缘故的。韦德威所上奏议，精通刑名之学的要旨，使他担任长秋卿，真是可嘉啊！韦审礼仁厚孝顺，治理政事的表现可以作为世人的典范，却最终遭逢灾祸，可悲啊！二阎治学偏曲却十分精工，构思精密巧妙；既然技艺成就却流于下乘，留下这样的鉴戒也是理所当然的。柳氏世代以正直敢言著称，柳奭、柳泽颇有正人的风采，能够进献忠诚的规谏，压制邪曲，也确实有这样的人。刘义玄依附取媚于武后，刘神庆宽纵污秽的臣属，几代都纤邪不正，以至于覆败，实在是理所当然的！赞曰：韦挺骄傲自矜，最终损害了功名。杨家恶行累积，宗族门第被摈弃衰落。阎氏因技艺受辱，柳氏因孝行获过。两位崔氏都是能干的官吏，但操行没有什么可取之处。