列传第三十八

译列传第三十八 韦思谦，儿子韦承庆、韦嗣立；陆元方，儿子陆象先；苏瑰，儿子苏颋。韦思谦是郑州阳武人。本名仁约，字思谦，因为“仁约”的读音类似则天父亲的名讳，所以称他的字。其祖先从京兆向南迁徙，在襄阳安家。考中进士，多次补任应城县令，一年多后参加调选。韦思谦任官时，因公事犯了小过失，按照旧制度大多不能获得升迁。吏部尚书高季辅说：“我任职选部以来，今天才得到这样一个人，怎么能因为小的瑕疵而抛弃大的德行呢？”于是提拔任命他为监察御史，他由此知名。他曾对人说：“御史离开都城，如果不能撼动山岳、震慑州县，实在是失职。”当时中书令褚遂良低价买下中书译语人的土地，韦思谦上奏弹劾此事，褚遂良被降为同州刺史。等到褚遂良重新被任用，韦思谦不能升迁，出任清水县令。他对人说：“我性情狂直鄙陋，假如给我强大的权力，遇到机会便会发作，当然容易给自身招来灾祸。大丈夫处在应当正色立身的职位上，必须明目张胆地报答国家恩德，终究不能做一个只求保全妻子儿女的庸碌臣子。”左肃机皇甫公义检校沛王府长史，推荐韦思谦任同府仓曹，对他说：“您难道是池中之物吗？暂且委屈您做这里几十天的客人，是希望您来辅佐这个王府。”韦思谦多次升迁，任右司郎中。永淳初年，历任尚书左丞、御史大夫。当时武候将军田仁会与侍御史张仁祎不和，便诬告上奏。高宗在正殿召见张仁祎询问，张仁祎惊惶害怕，回答失去条理。韦思谦逐级登阶上前说：“臣与张仁祎同在御史台任职，比较了解事情的原委。张仁祎懦弱，不能自行申辩。假如田仁会蒙蔽圣听，使张仁祎获受不应有的罪过，那么臣也就是侍奉君主不尽职了。请允许臣专门陈述此事。”他纵横辩说，声音和旨意明畅，高宗深深采纳了他的意见。韦思谦在御史台任职时，每次见到王公，从来不行拜礼。有人劝他，他回答说：“雕、鹗、鹰、鹯，难道是普通鸟禽的同类吗？为什么要行拜礼来亲近它们？况且掌管耳目监察的官员，本来就应当独立。”起初任左丞时，他上奏说：“陛下为官职选择人才，如果不是合适的人，官职就会空缺。如今陛下不惜拿美锦交给臣裁制，这是陛下深知臣，也是微臣尽命效力的时候。”他整顿纲纪、振举法度，朝廷上下肃然。则天临朝后，韦思谦改任宗正卿，正逢官名改换，改任司属卿。光宅元年，分置左、右肃政台，又任韦思谦为右肃政大夫。大夫旧例应与御史抗礼，韦思谦却独自坐着接受他们的拜礼。有人对此提出异议，韦思谦说：“国家的官阶次序自有等级差别，怎么能把姑息迁就当作事情来办呢？”垂拱初年，赐爵博昌县男，升任凤阁鸾台三品。垂拱二年，代替苏良嗣任纳言。垂拱三年，上表告老，请求退休。朝廷准许了，并加授太中大夫。永昌元年九月，在家中去世，追赠幽州都督。有两个儿子：承庆、嗣立。承庆，字延休。年轻时恭敬谨慎，侍奉继母以孝顺闻名。二十岁时考中进士，补任雍王府参军。王府中的文书文章，都出自承庆之手，他的文采之美在当时无人能比。多次升迁，任太子司议郎。仪凤四年五月，诏令皇太子李贤监国。当时太子颇为接近声色之娱，又与府中奴仆等人亲近狎昵，承庆上书劝谏说：臣听说，太子是君主的副贰，是国家的根本。他承担宗庙的重任，系联亿万百姓的心，使万国归于正道，受到四海的寄望。殿下凭借仁孝的德行、明睿的资质，如高山耸立、泉水深静，如黄金般坚贞、如美玉般温润充裕。天皇提升殿下为皇太子，把监国抚民的重任托付给殿下，是想让您的光明无所不及，恩泽无所不被；使百官仰望您如同仰望重重日光，使万民听到您的声威如同听到连绵雷声。君主没有百姓，就无法保有自己的地位；人民没有食物，就无法保全生命。所以孔子说：“百姓富足了，君主怎么会不富足？百姓不富足，君主怎么会富足？”近年以来，水灾旱灾频繁发生，豆类和粮食不能丰收，百姓自身陷入困苦穷乏。如今夏季阳光过于强烈，米价上涨，贫穷的人家没有办法维持生活，早晚都惶惶不安，只担忧饥饿。下层百姓的疾苦，实在值得怜悯；耕种收获的艰难，应当详细体察。天皇所以安坐北极之位，殿下所以守持东宫储位，成为天下所尊崇的人，得到天下所供给的利益，难道只是上天暗中的辅助，也是百姓的力量啊。百姓危急，社稷就不能独自安定；百姓动乱，帝王就不能独自治理。所以古代的明君，自己吃饱时想到百姓的饥饿，自己穿暖时想到百姓的寒冷，总是把天下当作忧患，而不把拥有四海当作快乐。如今关中、陇右以外，凶恶的敌寇肆意侵凌；西部土地上的百姓，凋残死亡将近殆尽；战争每天发生，烽火和更柝频繁响起，千里之内都在劳苦运送粮食，三农百姓无暇从事耕种。殿下作为臣子、作为儿子，也是国家的臣子、家庭的儿子。作为臣子在于竭尽忠诚，作为儿子应当尽到孝道；在家不能自行安逸，在国不能只求自身安康。一件事情有所亏缺，圣上总是留心思虑；三方边境有时还受阻隔，殿下难道能不战战兢兢地忧虑吗？何况现在正是培养德行的时候，不是任性放纵的日子。臣听说宫城北门以内，营造修作没有固定节制，供玩赏的器物和设施，有时耗费繁多。倡优杂技不停地在面前表演，鼓吹的繁杂声音屡屡传到宫外，既喧扰耳目，又亵渎宫闱。加上仆役小人借此得以亲近左右，既然能够承奉脸色，难道不会依仗恩宠和光耀吗？他们借此作威作福，没有什么做不到；如果不加防范谨慎，必定会产生过错。倘若因此稍稍损害美好的德声，到了后来后悔又怎么来得及？《尚书》说：“不要做无益的事情而损害有益的事情。”这些都是无益之事，本来就不可以沉溺其中、以此为乐。臣又听说：“地位高而不危险，是长久保持尊贵的原因；财富充盈而不外溢，是长久保持富裕的原因。”由此可知，身居高位而有危险，不可不谨慎；富足满盈而可能外溢，不可不自持。《易经》说：“君子整天勤勉不懈，晚上仍像面临危险那样警惕，就没有灾祸。”说的就是恭敬谨慎。即使对普通人来说，能够兼守这些道理并实行，尚且可以振扬声名，安坐而获得荣禄。何况殿下身居少阳之位，具有上天赋予的资质，一点善行天下必定听闻，一点才能天下都会服从，难道可以不走尽善尽美的道路，以取得可大可久的声名吗？臣恭敬地希望殿下广泛阅览经书，以扩充德行；屏退声色享乐，以抑制情欲。保持安静沉默、无为自守，心境恬淡空虚、减少欲望；不合礼的事不做，不合礼法的话不说。居住、服饰和玩赏之物，都应遵循节俭；打猎、游玩、娱乐，不要放纵任性。正直端方的人，一定要引来亲近；邪曲逢迎、阿谀献媚的人，一定要斥退远离。使仁惠的声誉传遍远近，使仁爱的风气遍及内外，这样就可以最终享有吉祥，长久保持亨通正固，成为皇位继承人的典范，奉行圣人的宏大事业了。

译承庆还曾作《谕善箴》献给太子。太子认为写得很好，赏赐财物十分丰厚。承庆又认为人的心思大多受到纷扰，混浊浮躁，很少能到达清静平和的境界，于是写了《灵台赋》来拓展太子的志趣，文辞大多没有记载。调露初年，东宫被废，他出任乌程县令，教化政绩大为推行。长寿年间，多次升迁为凤阁舍人，兼掌天官的选官事务。承庆撰写文章迅速，即使军国大事，落笔便能写成，从未起草斟酌。不久因触犯大臣的旨意获罪，出任沂州刺史。没过多久，诏令恢复他的旧职，仍依旧掌管天官选事。过了很久，他因病免职，改授太子谕德。后来历任豫州、虢州等州刺史，颇有声望和政绩，诏书加以褒奖。长安初年，入朝任司仆少卿，转任天官侍郎，兼修国史。承庆自天授以来，三次掌管天官选事，铨选授官公平允当，天下都称赞他。不久授任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，仍依旧兼修国史。神龙初年，因附和推举张易之的弟弟张昌宗且所奏失实获罪，配流岭南。当时张易之等已经伏诛，承庆摘下头巾、解开衣带，等待治罪。当时准备起草赦书，众人议论认为没有人比得上承庆，于是召承庆来起草。承庆神色不变，提笔一挥而成，文辞十分典雅优美，当时众人都赞叹佩服。一年多后，起用授任辰州刺史，还未赴任，入朝任秘书员外少监，兼修国史。不久因修撰《则天实录》有功，赐爵扶阳县子，赏赐绢帛等物五百段。他又奉诏撰写《则天皇后纪圣文》，中宗称好，特加授银青光禄大夫。不久授任黄门侍郎，仍依旧兼修国史，尚未正式拜官便去世了。中宗悲伤哀悼了很久，于是召来他的弟弟、相州刺史嗣立，命他前往办理葬事，同时授任黄门侍郎，命他继承兄长的职位；他受到任用优待就是如此。追赠秘书监，谥号为“温”。他的儿子长裕，任膳部员外郎。嗣立是承庆同父异母的弟弟。母亲王氏待承庆非常严厉，每当要杖打承庆时，嗣立一定脱下衣服请求代兄受罚；母亲不答应，他就私下自己杖打自己。母亲察觉后，逐渐对他加以宽恕，议论的人把他比作晋代从王祥、王览。嗣立年轻时考中进士，多次补任双流县令，政绩特别突出，是蜀中最优秀的县令。三次升迁后任莱芜县令。适逢承庆因凤阁舍人的身份患病离职，则天召见嗣立，对他说：“你的父亲过去曾对朕说：‘臣有两个儿子，忠孝兼备，都能侍奉陛下。’如今你们兄弟任职，果然如你父亲所说。现在授你凤阁舍人，让你们兄弟相互替代任职。”当天就升任凤阁舍人。当时学校衰败废弛，刑法滥用而严酷，嗣立上疏劝谏说：臣听说古代先贤君王设立学官，掌管教育国子，使他们学习六德、六行、六艺；三种教化都完备了，人所应遵循的道理也就齐备了。《礼记》说：“教化人民、形成风俗，一定要从办学开始。”教育对于人，作用大概是很广泛的。因此设立太学，在国都教育人民；设置庠序，在地方教化百姓。君王的诸子、卿大夫士的子弟以及国家选拔出的俊秀之士，都到那里学习。八岁进入小学，十五岁进入太学。春秋两季教《礼》《乐》，冬夏两季教《诗》《书》。因此教化周遍而流行，品行养成而不违背正道。从天子直到平民，没有不经过学习而成才立身的。国家自永淳以来二十多年，国学废弛散乱，贵族子弟教育衰落缺失；当时轻视儒学之官，选拔人才也不再保存研习章句的标准。贵族门第的后辈争相凭侥幸升迁；寒门平常人家又因地位衰落而荒废学业。考试之时，优秀人才很少能够登第；让这样的人去治理百姓，怎么能够处理政务？垂拱以后，文明年间以来，盛大的典章和宏大的恩典接连不断，因而借助时机入仕的人尤其多。加上来俊臣一类的谗邪凶党，妄自掌握威权，任意构陷无辜；正直之人以死亡为忧，行路时只能互使眼色，人人没有坚定不移的志向，很少有人能怀抱不屈的操守、殉守至公的节义，只求偷安苟免，勉强度过一年。于是朝廷纲纪不能振作，请托之事公开进行，主管选举的机构，越来越长久地违背法度、放任滥选。随班任职的官员少有精通经术的人，代理职务的多是庸碌琐碎之才，只是竞相夸耀严猛暴虐，很少能以清廉仁惠自我勉励，使天下百姓骚动不安，州县官吏贪婪鄙陋的风气不能止息，却希望政事都遵循事理、风俗达到安宁，是不可能的。陛下如果确实能够颁下明确的制度，发布有德的诏令，广泛开设庠序，大力整顿学校，就应当把三馆的学生召回集合。王公以下的子弟，不许另寻做官进身的门路，都进入国学，专心学习训诫和经典。崇尚修饰馆舍庙宇，尊重推崇儒学老师，隆重陈设供奉蔬果的礼仪，广泛举办讲学会，使士人和百姓都能观看听闻，从中有所振作发扬；弘扬和奖劝道德，就在于此。这样一来，四海之内都会纷纷向往这种风气，伸长脖子、举步而行，都知道应当趋向哪里。然后审慎地掌握选官的权衡和鉴别标准，精心选拔贤良能干的人，让他们治理百姓、寄托移风易俗的责任。这样官员就没有侵凌暴虐的政事，人民就有安居乐业的心愿；居住在当地的人彼此共同安于职业，百姓都眷恋故乡，哪里还会担心他们逃亡离散而贫穷困乏呢？如今天下户口逃亡过半，租调已经减少，国家用度不足。治理百姓的急务，没有比这更迫切的了。因此可知，重视学习的根本，难道只是修养自身、增进道德而已吗？它还要用来教导人民、使国家获利，怎么可以不努力实行呢！臣听说尧、舜时代，百姓只须画出衣冠的形制；汉文帝、汉景帝时期，几乎达到了废置刑罚的境地。这些事历经千年，仍被视为美谈。臣恭敬地思量，陛下睿智明哲、恭敬圣明，能够穷究神妙、通晓教化，自轩辕氏、昊天氏以来，没有人能与您相比。只是过去议论刑法，有些地方或许还没有完全妥善，都是由于主管官员奸邪凶恶，惑乱陛下的视听。不久前陛下以圣明洞察，已经完全查明这些事情了；然而终究还没有揭示它们的根源，说明此前的事实，使天下百姓知道陛下的本心，以至四海之内仍有许多含冤的人，九泉之下还有抱痛的鬼魂。臣实在愚昧，请允许为陛下从头到尾说明这件事。

译扬州、豫州之后，刑狱逐渐兴盛，执掌刑法的人一心追究到底，互相牵连治罪，几年都没有停止。于是使巨奸大猾窥伺空隙、乘机而动，内怀豺狼般的心肠，外表显出鹰鹯般的凶迹，暗中图谋、秘密结交，彼此呼应，编造似是而非的话，造成不可赦免的罪名。他们都极力巧妙诋毁，任意施行楚毒刑罚，人们无法忍受痛苦，便请求自行诬认罪行；公卿、士人和平民接连被杀。道路上议论纷纷，虽然都知道他们并非无罪之人，但刑讯罗织已经完成，供词和罪状都已吻合。即使皋陶来审理，按照于公的标准定罪，他们还会说污辱宫室、毁坏棺柩这样的罪行也不足以抵偿罪责。即使陛下仁慈怜悯，体恤案件、宽缓死刑，等到看过供状，事情已经写得周密完备，人人都说审讯已经查得实情，确实是犯了罪；即使想宽赦他们，又能把法律怎么办呢？于是小的被本人处死，大的则灭族，因相互牵连而一同获罪的人，数不胜数。这难道都是早先结下仇怨、想要报复吗？其实都是为了侥幸取得功效，自求官职和赏赐。当时人们称说流传，把这种做法叫作“罗织”。那些陷入刑狱而获罪的人，即使有敏锐见识和通达才能，只要被人告发，就遭到枉屈压制；内心徒然痛恨冤屈惨酷，口中却无法为自己申辩。有的遭到诛杀，有的被流放或处死，都甘心认命，前往刑场如同回家。因此可知，玩弄法律、徒具文书形式，实际上对人的伤害非常严重。幸亏陛下特别回转圣明的察鉴，明白地详加究察。周兴、丘勣之类，弘义、俊臣一党，都相继伏诛，事情传遍远近，朝廷内外庆贺安泰，如同重新看见春日的和暖阳光。至于狄仁杰、魏元忠，都曾遭受冤枉陷害，在接受审讯时也都已经自行诬认罪行。若不是陛下极其圣明，施加省察，那么把他们剁成肉酱的刑罚已经临及自身，想要让他们在圣明时代竭尽忠诚，又怎么还能办到呢？陛下提拔重用他们，使他们各自成为贤良辅弼，成为国家栋梁，人们都称许这两个人。为什么以前是罪犯，后来却成了贤臣呢？实在是因为先前遭受冤陷，后来得到辨明罢了。只是恐怕过去获罪的人大多也属于这一类，那么当时受冤的人数量就非常多了。从前杀死一个孝妇，尚且有时会招来灾祸；如今滥杀的人大概很多，难道会没有怨气吗？怨气上达天意，就会引起水旱灾害，想要年成丰收，是不可能的。假如陛下弘扬天地般的大德，施行雷雨般深厚的仁恩，把罪责归于苛刻残暴之徒，把恩惠施加给遭受冤枉滥刑的人。自垂拱以来，凡是大辟死罪以下，以及通常赦令所不能宽免的罪行，无论轻重，一律赦免洗雪，使他们得到昭明和复苏。已经伏法的人，追回恢复其官爵；因牵连而获罪的人，也普遍沾受恩典。这样天下人就知道这些人所陷的罪，本来并非陛下的意思，全是酷虐官吏的罪过。阴间阳世都欢欣，就会感通和气；和气下降，风雨就会按时而来；风雨按时，五谷就会丰收；年成已经丰收，人民也就安定了。太平的美好景象，距离还会远吗！臣恭敬地希望陛下深加察考。不久升任秋官侍郎，三次担任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。长安年间，则天曾与宰臣议论州县官吏，纳言李峤、夏官尚书唐休璟等奏道：“臣等错误地承受重大任命，不能使战争停止、仓库充盈；户口仍有逃亡，官员也未免贪污浑浊，使陛下临朝时忧伤叹息，屡次以此为言，臣等早晚惭惶，不知如何自处。臣等私下思考，当今最重要的事务，没有超过使国家富足、人民安定的；使国家富足、人民安定的方法，在于选好刺史。臣等私下看到朝廷的舆论，没有不重视内官、轻视外任的；每次授任州牧，都要再三推辞申诉。近来派往外任的，多是被贬降或有罪牵累的人，风俗不能澄清，实在是由此造成的。如今希望从台阁、寺监中精心选拔贤良，分别治理大州，共同使各项政绩安定。臣等请求辞去近侍之职，率先充任外任官员，务求忧虑国事、救济人民，或许能够有所补益。”则天说：“你们身处鸾台凤阁，谁愿意这样做？”嗣立率先回答：“臣资质庸常愚昧，错误地承受陛下的奖励提拔，在朝中掌管机密，并非臣所能胜任。若承乏于外台，或许可以尽忠；倘蒙陛下采纳记录，臣愿意担任此行。”于是嗣立带着本官身份，检校汴州刺史。不久，嗣立的哥哥承庆入朝掌管政事，嗣立转任成均祭酒，兼检校魏州刺史。又调任洺州刺史。不久因承庆获罪，嗣立被降为饶州长史。一年多后，征召为太仆少卿，兼掌吏部选官事务。神龙二年，任相州刺史。承庆去世后，嗣立代替他任黄门侍郎，转任太府卿，加授修文馆学士。景龙三年，转任兵部尚书、同中书门下三品。当时中宗大肆修饰寺观，又有很多人滥受封邑俸禄，国家用度枯竭。嗣立上疏劝谏说：臣听说，国家没有能够维持九年的储备，家庭没有能够维持三年的积蓄，这个家就不像它的家，这个国家也不像它的国家。因此可知，建立国家、建立家庭，都要依靠储蓄。水旱灾害，关系到阴阳运行的命数，不是人的智力所能控制的。尧遭遇大水，商汤遭遇大旱，由此可知仁圣的君主也不能避免；在这种时候仍不至于困穷败坏，是因为有积蓄。如今陛下的仓库之中，近来渐渐空竭，平常的用度连一年也支撑不了。假如发生水旱灾害，需要赈济百姓，征发物资时有所调动，军队又需要资粮装备，那么将用什么来预备呢？由于仓库不充实而妨碍政教化民的事情，类似情况比比皆是。臣私下看到近来营造寺观，数量极多，全都追求宏大宽广，竞相崇尚环绕华丽的装饰。大的耗费百十万，小的也要用三五万多，略略计算所用资财，动辄达到千万以上。转运木材石料，人力牛力不停，既浪费民力，又妨害农业；事情本来并不紧急，却常常引起怨言。所以《尚书》说：“不做无益之事而损害有益之事，功业才能成就；不看重奇异之物而轻视实用之物，百姓才能富足。”这话确实正确，并不是空谈。况且玄妙的佛法旨意，归结于空寂；如果不是修心定慧，各种佛法都属于有为之事。至于土木雕刻之类的工程，只是耗尽民力，用来互相夸耀壮丽，哪里关乎降伏身心？而且凡是兴建工程，都必须挖掘凿取，土中的蛰虫种类实在很多；每天杀伤的，动辄以万计，年年如此，损害可想而知。圣人以慈悲为心，哪里有必须做这种事的道理？不合理之处，明明白白就在眼前。世俗的僧人没有通晓佛法宗旨，不考虑府库空竭，不思念圣人忧劳，却说广泛建立福田就是增加修行佛法。假如水旱成为灾害，人民到了饥饿困乏的地步，夷狄前来作乱，军队没有粮饷，陛下即使有如云的高僧、遍地的伽蓝寺院，又哪里能补救万分之一，拯救百姓的苦难呢！这既违背道法，又对活着的人民造成极大损害，陛下难道可以不深思吗！

译臣私下又看到受封食邑的家族，数量非常多。昨天略问户部，户部说要使用六十多万丁，一丁征绢两匹，就是一百二十万匹以上。臣先前任太府时，知道每年庸调绢的数量，多不过一百万匹，少则七八十万匹以来；和各个封家相比，国家收入反而完全少了。假如遇到虫灾、霜灾、旱灾、水涝，收入连一半都保不住，国家的支用靠什么供给？臣听说自从分封茅土、割裂山河以来，都必须功业著于经纶，功劳建立于草创之时，然后才能配享宗庙、承受封地世代相传的恩典。大唐开国之初，功臣共同平定天下，当时食邑封户才不过三二十家；如今因为平常的特别恩典，竟达到一百家以上。国家的租赋，大半进入私门；私门资用有余，国家支计不足。有余就可能导致奢侈，不足就会坐等忧患危难，这样治理国家的方法，难道能说是得当吗？封户所交的物品，由各家自行征收，有的是官府役吏，有的是奴仆，他们多半倚仗势力逞威，凌辱冲撞州县。凡属封户的百姓，无法忍受侵扰；有时交纳物品时被索取更多包装费，有时熟人相识便强行索取中等物品，百姓怨恨叹息，远近都知道。又有人借货物交换之机，转而制造新的事端，催征和鞭打纷纷不断，始终不得安宁，贫困的百姓怎么承受得起！如果一定要规定丁口和物品送交太府，封家只到左藏领取，不得擅自征催，那么一定可以免除侵扰，百姓也希望得到休养生息。臣又听说，设置官署、划分职掌、根据事务数量配置官吏，本来是为了治理人民并努力使他们安定。因此《尚书》说：“任用官员，是为了安定人民。任用官员就要有智慧，使人民安定就要有仁惠。能够既有智慧又有仁惠，还担忧什么欢兜，害怕什么有苗呢！”这说明官职得到合适的人选，天下自然就能治理。古代选取人才，一定先采集乡里的声誉，然后由州郡征召；州郡中有了声望，然后由五府征召；才能在五府显著之后，才升入朝廷。这样任用一个人，考察选择得非常周密；提拔一个士人，所经历的考验也非常深入。孔子说：“譬如有美丽的锦缎，不能让人从学习裁制开始。”这说明用人不可不审慎选择。任用得到他的才能，政治就会安定；不是他的才能，政治就会混乱。治理和混乱所系如此，怎么能不深入选择呢？如今选取人才，却不同于这条道路。很多人还没有经过充分考验、取得显著成效，便突然得到升迁提拔。追逐竞争是人的常情，侥幸求进是人所趋向的；而如今一心求进、不避侥幸的人，接踵比肩，遍布文武官员之列。文官如果用来治理内外事务，就会有邪曲贪污、上下败坏混乱的忧患；武官如果用来担任将帅统领军队，就会有庸碌懦弱、军队覆没的祸患。补授官员没有限制，官员名额无法供应，于是出现员外置官，数量数倍于正式缺额。各曹各署的典吏困于供奉承事，府库仓储耗尽于资助供给。国家的大事，难道还有比这更严重的吗！古代悬置爵位等待士人，只有有才能的人才能得到；如果任用无才之人，有才能者的仕进道路就会堵塞，贤人君子因此隐退消声，常常怀有叹息和遗恨。况且贤人君子守持正直之道，远离侥幸求进的门路；如果侥幸之门一旦打开，贤者就不可能再出来任职了。贤者于是退隐，如果还想求得人民安定、教化融洽，也就不可能了。人民如果不安定，国家将要危险，陛下怎么能不深思呢！况且刺史、县令，是治理人民的首要官员。近年以来，已经不再认真选拔。京官中有过失以及声望低下的人，才派去治理州郡；吏部选人中，年老而没有文才的人，才拟任县令。这种风气长期盛行，上下都已习以为常，用这样的人治理百姓，怎么能够率先施行教化？今年年成并不丰收，户口流亡，国家用度空虚，租调削减。陛下如果不对此留心，将凭什么治理国家呢？臣希望陛下颁下明确制度，详细讨论上述事情，使有关官署改换选拔标准；天下的刺史、县令，都选用有才能、有声望的人充任。从今以后，凡要升任各曹侍郎、两省、两台以及五品以上清望官的，应先从刺史、县令中选用。州牧和县宰任用了合适的人，天下就能得到大治，万姓欣欣然，难道不是太平盛世的乐事吗！只希望陛下详细审慎地选择。这篇奏疏上奏后，没有被采纳。嗣立与韦庶人的宗族关系疏远，中宗特意命令把他编入宗属名籍，因此对他的顾念和赏赐格外优厚。嗣立在骊山营造别业，中宗亲自前往游幸，亲自撰写诗序，命随从官员赋诗，赏赐绢二千匹。于是封嗣立为逍遥公，把他的居所命名为清虚原、幽栖谷。韦氏失败时，嗣立几乎被乱兵杀害，宁王李宪因为嗣立是自己母亲的妹妹的丈夫，出面救护，使他免于灾难。睿宗即位，授任中书令。不久，出任许州刺史。因为参与确定册立、尊奉睿宗有功，赐实封一百户。开元初年，入朝任国子祭酒。在此以前，中宗遗诏命睿宗辅政，宗楚客、韦温等人却删改遗诏草稿；嗣立当时在政事府，不能纠正此事。到这时被宪司弹劾，降为岳州别驾。过了很久，升任陈州刺史。当时河南道巡察使、工部尚书刘知柔上奏嗣立清廉可予升迁的情况，诏令尚未下达，开元七年嗣立去世，追赠兵部尚书，谥号“孝”。中书门下又上奏说：“嗣立在士大夫中，早年就显露才名；在兄弟之间，尤其以和睦著称。他承受恩宠，历任官职，位列宰臣。中年时因为不能端正自身，颇为接近凶恶的外戚，受到宪司纠劾，因此被出贬。如果考察他的初始表现，他始终是善人，应当抛弃他的瑕疵，以顺从众人的愿望。请追赠绢帛一百段。”皇帝听从了。嗣立、承庆都因学问和品行齐名。长寿年间，嗣立代替承庆任凤阁舍人。长安三年，承庆代替嗣立任天官侍郎，不久又代替嗣立掌管政事。承庆去世后，嗣立又代替他任黄门侍郎，前后四个职位相互替代。再加上父子三人都做到宰相，自唐朝以来，没有人能与他们相比。嗣立有三个儿子：孚、恒、济，都很有名声。孚多次升迁至左司员外郎。恒，开元初年任砀山县令。处理政务宽厚仁慈，人民和属吏都爱戴他。适逢皇帝车驾东巡，砀山县应当供应行帐，当时山东各州县都害怕不能办好，专门依靠鞭打惩罚，唯独恒不施杖罚而把事情都办得妥当，远近都称赞他。御史中丞宇文融，是恒姑母的儿子，曾暗中推荐恒有经世济民的才能，请求把自己的官秩转授给恒，于是恒被提拔授任殿中侍御史。历任度支、左司等员外郎，太常少卿、给事中。开元二十九年，任陇右道河西黜陟使。恒到河西时，节度使盖嘉运倚仗宠臣撑腰，公开做违法之事，还伪造、夸大功劳，恒抗表请求弹劾他，人人都替恒感到害怕。于是恒出任陈留太守，还未赴任便去世了，当时的人都非常悲伤惋惜。

译济年少时就以文章才华闻名。开元初年，调补为鄄城县令。当时有人秘密上奏玄宗：“今年吏部选官授职太过滥乱，县令没有才能，完全没有认真选择。”等到县令任满谢官那天，皇帝把他们引入殿庭，提出一道安民策略来询问，应试者二百多人，只有济的策论排在第一，有的人甚至连纸都没有写满。于是提拔济为醴泉县令，其余二十多人退回原职，四五十人放归读书学习，侍郎卢从愿、李朝隐被贬为刺史。济到醴泉后，以简约平易的方式施政，人民都称赞他。三次升迁为库部员外郎。开元二十四年，任尚书户部侍郎。多年后转任太原尹。奉诏撰写《先德诗》四章，叙述祖父和父亲的德行，文辞意趣高雅。天宝七载，又任河南尹，升为尚书左丞。祖孙三代都任尚书省长官，士大夫以此为荣耀。济举止从容、风度高雅，所到之处人民都推许其善政，后来出任冯翊太守。陆元方，苏州吴县人。家世代代都是当地显贵大姓。曾祖陆琛，任陈朝给事中、黄门侍郎。伯父陆柬之，以擅长书法闻名，官至太子司议郎。元方考中明经，又参加八科考试，多次转任监察御史。则天改朝换代时，派元方安抚治理岭外地区。他将要渡海时，当时风浪非常猛烈，船夫没有人敢扬帆。元方说：“我奉命办事没有私心，神灵难道会加害我吗？”立即命令开船渡海，随后风浪果然平息。出使回来后符合皇帝心意，授任殿中侍御史。就在当月升任凤阁舍人，仍主管侍郎事务。不久被来俊臣陷害，则天亲自下敕令特赦他。长寿二年，再升任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。延载初年，又加授凤阁侍郎。证圣初年，内史李昭德获罪，因元方附和李昭德，元方被贬为绥州刺史。不久又任春官侍郎，转任天官侍郎、尚书左丞，随后授任鸾台侍郎、平章事。则天曾询问外间事务，元方回答：“臣充任宰臣，只要有大事便上奏；民间琐碎事务，不敢拿来烦劳圣上阅览。”因此触犯旨意，被责罚授任太子右庶子，罢免掌管政事的职务。不久转任文昌左丞，因病去世。元方任官时清廉谨慎，两次担任宰相。则天将要任免官员时，每次都先征求他的意见；他一定秘密封奏，送入宫中，从不显露自己受到的私恩。临终时，他把前后起草的奏章全部取出，命令焚烧，并说：“我暗中给人的恩德已经很多了，我死后或许福报不会衰减。”另有一匣书信，他一向亲自封藏，家人没有人见过；等他去世后打开查看，原来都是前后所受的敕书。他谨慎缜密到了这种程度。追赠越州都督。开元十八年，又追赠扬州大都督。儿子是象先。象先，本名景初。年轻时就有器量，参加制举，授任扬州参军。任期届满参加调选时，吉顼任吏部侍郎，提拔授予他洛阳县尉；元方当时也在吏部，坚决推辞说不敢担当。吉顼说：“为官职选择人才，是最公正的原则。陆景初才华声望高雅，不是普通人所能达到的，我实在不是因为他是吏部官员的儿子而妄加推荐。”最终还是上奏授予他此职。升任左台监察御史，转任殿中侍御史，历任中书侍郎。景云二年冬，任同中书门下平章事，监修国史。当初，太平公主准备引荐中书侍郎崔湜掌管政事，秘密把这件事告诉他，崔湜坚决推让给象先，太平公主不答应，崔湜于是也请求辞职。太平公主立即向睿宗进言，于是两人一同被授官。象先清静少欲，不把琐碎事务放在心上，言论高远，深受当时贤士敬服。崔湜常对人说：“陆公比别人高出一等。”当时太平公主已经掌权，同时任宰相的萧至忠、岑义以及崔湜等人都倾心依附她，只有象先孤立，从未登门拜访。先天二年，萧至忠等人伏诛，只有象先免遭灾难。因保护皇室有功，封为兖国公，赐实封二百户，加授银青光禄大夫。当时正在彻底追查萧至忠等人的党羽，牵连的人逐渐增多，象先暗中为许多人申理，使很多人得以保全，却从未提及此事，当时没有人知道。这一年，出任益州大都督府长史，仍任剑南道按察使。他在任上以宽厚仁慈处理政务，司马韦抱真说：“希望明公稍微施行杖罚，以树立威名。不这样，恐怕下属懈怠散漫，没有畏惧。”象先说：“治理政事，只要能够使事情得到合理处理就行了，何必靠严刑树立威势？损害别人来使自己获益，恐怕不是仁慈宽恕之道。”最终没有听从韦抱真的话。历次升迁后任河中尹。开元六年，撤销河中府，依旧改为蒲州，象先任刺史，仍为河东道按察使。曾有小吏犯罪，象先只是口头告诫便把他放走。录事说：“按惯例应当给他杖刑。”象先说：“人情彼此相差不远，这难道不是不理解我的话吗？如果一定要施杖刑，就应当从你开始。”录事惭愧害怕地退下。象先曾对人说：“天下本来没有什么事，只是庸人扰乱它，才开始变得繁杂。只要从根源上使它安静下来，又何必担心不能简约呢？”他前后任刺史，政绩始终如一，人民和属吏都怀念他。按察使一职停罢后，入朝任太子詹事，历任工部尚书。开元十年冬，掌管吏部选官事务，又加授刑部尚书，因继母去世服丧而免官。开元十三年，起复为同州刺史，不久升任太子少保。开元二十四年去世，享年七十二岁，追赠尚书左丞相，谥号“文贞”。象先的弟弟景倩，历任监察御史。景融，历任大理正、荥阳郡太守、河南尹、兵部侍郎、吏部侍郎、左丞、右丞、工部尚书、东都留守、襄阳郡太守、陈留郡太守，并兼任采访使。景献，历任殿中侍御史、屯田员外郎。景裔，任河南县令、库部郎中。他们都有美好的声誉。僧人一行年轻时曾与象先兄弟友善，常对人说：“陆氏兄弟都有才华和品行，古代的荀氏、陈氏也不能超过他们。”他们当时受到称誉就是如此。元方的堂叔陆余庆，是陈朝右军将军陆珣的孙子。年轻时与当时知名人士陈子昂、宋之问、卢藏用、道士司马承祯、道人法成等交游；虽然才学比不上陈子昂等人，但风流潇洒、善于辩论超过他们。多次升任中书舍人。则天曾召他入宫起草诏书，余庆惊惶迷惑，到晚上竟然一句话也写不出来，于是被责罚授任左司郎中。多次任大理卿、散骑常侍、太子詹事。因年老多病退休，不久去世。象先的第四代孙，到文宗太和四年，被任命为释褐参军文学。

译苏瑰，字昌容，京兆武功人，是隋朝尚书右仆射苏威的曾孙。祖父苏夔，任隋朝鸿胪卿。父亲苏亶，贞观年间任台州刺史。苏瑰二十岁时由本州推荐考中进士，多次授任豫王府录事参军。长史王德真、司马刘祎之都器重他。长安年间，多次升任扬州大都督府长史。扬州地处交通要冲，有很多富商巨贾，盛产珠翠珍奇，前任长史张潜、于辩机都从中取得数万，只有苏瑰挺身拒绝而去。神龙初年，入朝任尚书右丞，因为明白熟悉法律，又熟知台阁旧事，特意命令他删定律、令、格、式。不久加授银青光禄大夫。这一年，再升任户部尚书。他上奏户籍账册说，所管户数为六百一十五万六千一百四十一户。不久加授侍中。封为淮阳县子，充任西京留守。当时秘书员外监郑普思谋划发动妖逆之事，雍州、岐州的妖党大肆发动，苏瑰逮捕郑普思，投入狱中审讯。郑普思的妻子第五氏因以鬼道受到韦庶人的宠爱，居住在宫禁之中，因此中宗特意下敕慰问晓谕苏瑰，命令释放郑普思的罪责。苏瑰上言说郑普思以妖术惑乱人心，罪行应当不予赦免。中宗回到京城后，苏瑰又当面陈述了他的罪状。尚书左仆射魏元忠奏道：“苏瑰是长者，他忠诚恳切到了这种程度，希望陛下明察。”皇帝于是把郑普思流放到儋州，他的党羽一并诛杀。苏瑰升任吏部尚书，进封淮阳县侯。景龙三年，转任尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公。这一年将举行南郊祭祀，国子祭酒祝钦明迎合韦庶人的旨意，建议请皇后担任亚献，安乐公主担任终献。苏瑰非常反对这个建议，曾在御前当面斥责祝钦明；皇帝虽然醒悟，最终还是听从了祝钦明的奏议。公卿大臣初次拜官，按惯例允许献上食物，名叫“烧尾”。苏瑰拜任仆射却没有献食。后来因侍宴，将作大匠宗晋卿说：“拜任仆射竟然不烧尾，难道是不高兴吗？”皇帝默然不语。苏瑰奏道：“臣听说宰相的职责，是主持调和阴阳，代替上天治理万物。如今粮食价格飞涨，百姓不够吃，臣看见宿卫兵中甚至有三天不能得到食物的。臣愚昧而不称职，所以不敢烧尾。”这一年六月，苏瑰与唐休璟一同加授监修国史。景龙四年，中宗去世，丧事被秘密隐瞒，没有立即发布。韦庶人召集宰相韦安石、韦巨源、萧至忠、宗楚客、纪处讷、韦温、李峤、韦嗣立、唐休璟、赵彦昭以及苏瑰等十九人进入宫禁商议。当初，遗诏命令韦庶人辅佐少主、掌管政事，授安国相王太尉，参与谋划辅政。中书令宗楚客对韦温说：“如今必须请求皇太后临朝，应当停止相王辅政。而且皇太后与相王处于嫂叔之间不相往来的关系，礼仪安排很难处理，按道理完全不可行。”只有苏瑰神色严正地拒绝他，对宗楚客等人说：“遗诏是先帝的意思，怎么可以更改！”宗楚客和韦温大怒，于是删去相王辅政的内容并宣布执行。这一月，韦氏失败，相王即皇帝位，下诏说：“尚书右仆射、同中书门下三品、监修国史、许国公苏瑰，长期周旋于近密之地，参与辅佐和筹划机要，谋略有成，匡正辅佐而无所顾忌。近来先帝遗留的恩典和顾托，本来意旨十分明白，奸邪之徒却加以动摇，使宫内宫外危急逼迫，只有苏瑰独自申明正直的意见，确实挫败了邪恶的谋划。况且他是藩王府旧日僚属，念及旧情深厚；有德无不报答，也是国家的常典。可授尚书左仆射，其余官职依旧。” 景云元年，因年老多病转任太子少傅。这年十一月去世，追赠司空、荆州大都督，谥号“文贞”。苏瑰临终留下遗令，要求薄葬；到出殡那天，除官府供给的仪仗外，只有一辆布车，议论的人称赞他。开元二年，下诏说：“酬报功劳、奖赏善行，是历代帝王首先重视的事；追念死者、备饰其终，是千古共同的美德。因此，故尚书左丞相、太子少傅、赠司空、荆州大都督、许国文贞公苏瑰，履行正道、体察道义，外表方正、内心正直，尽心奉事君上，谦下自身而遵循礼法。他协助筹划军国大事，历经三朝都承担了盐梅般调和辅佐的职责；调和朝政，九命之尊而成为社稷之臣。先朝皇帝突然驾崩，祸乱从宫禁中发生，国家被擅自称制的奸臣控制，人民怀有君主幼弱、政权将坠的恐惧。凶恶威势极其炽盛，宗庙祭祀几乎倾覆。先帝遗诏所托、太皇辅政之事，被逆臣删削，韦氏临朝称制。苏瑰于是能够首先提出正直的言论，正色直言，把事情陈列在众人面前，使朝廷内外都明白。虽然松树和楸树已经远去，他的风节功烈仍然存在；追念他的忠诚节操，实在令人深深感叹。可赐实封一百户。”开元四年，下诏让他与徐国公刘幽求配享睿宗庙庭。开元十七年，加赠司徒。苏瑰的儿子苏颋，年轻时就有卓越才华，读一遍能记住千言。二十岁时考中进士，授任乌程县尉，多次升任左台监察御史。长安年间，诏令苏颋复查来俊臣等人的旧案，苏颋都为其中的冤屈申明，因此洗雪冤案的人很多。神龙年间，多次升任给事中，加授修文馆学士，不久授任中书舍人。过了不久，苏颋的父亲任同中书门下三品，父子一同掌管机密，当时以此为荣耀。机密事务堆积繁多，诏令文告都出自苏颋之手。中书令李峤赞叹说：“舍人的文思如泉水涌出，是我所不能及的。”不久升任太常少卿。景云年间，苏瑰去世，诏令苏颋起复任工部侍郎，加授银青光禄大夫。苏颋上表坚决推辞，辞意恳切，诏令允许他服满丧制。服丧期满就职，承袭父亲的爵位许国公。玄宗对宰臣说：“有没有从工部侍郎得到中书侍郎的？”宰臣回答：“任用贤能，不是臣等所能决定的。”玄宗说：“苏颋可以任中书侍郎，仍供给政事食。”第二天，加授知制诰。有政事食，是从苏颋开始的。苏颋入朝谢恩，玄宗说：“我常想任用你，每当有好的官职空缺，就希望宰相提起你。宰相都是你的旧友，却始终没有人说起，我替你叹息。中书侍郎这个职位，我极为看重爱惜，自陆象先去世后，我常常思念他，没有人超过你。”当时李乂任紫微侍郎，与苏颋共同掌管诏令文告。一天，皇帝对苏颋说：“前朝有李峤、苏味道，称为苏、李；如今有你和李乂，也不逊色于他们。你所撰写的诏令文告，可以抄录一份封好送进来，题写‘臣某撰’，朕要留在宫中阅览。”皇帝对他的礼遇就是这样。玄宗想在靖陵修建碑，苏颋劝谏说：“帝王及皇后的陵墓，都没有神道碑，而且这件事不遵循古制，动辄都不合礼法。如果唯独在靖陵修建，那么陛下祖宗的陵墓也都必须追建。”玄宗听从他的意见而停止。

译开元四年，升任紫微侍郎、同紫微黄门平章事，与侍中宋璟共同掌管政事。宋璟刚强正直，常常裁决处理许多事情，苏颋都顺从并成就他的美意；如果在皇帝面前承受旨意、陈述奏报以及应答，苏颋就从旁协助，两人配合得十分融洽。宋璟曾对人说：“我和苏家父子，前后同时担任宰相。苏瑰任仆射时宽厚敦实，确实是国家栋梁；如果说到推荐贤能、补正过失，竭尽臣子的节操，决断处理吏事，极其公正无私，那么苏颋超过他的父亲。”开元八年，授任礼部尚书，罢免政事职务。不久掌管益州大都督府长史事务。前任司马皇甫恂损坏库中物品，织造新式锦缎进献，苏颋一概停止。有人对苏颋说：“您如今身在远方，怎么能违背圣上的意思？”苏颋说：“明君不会因个人喜爱而夺取最公正的原则，难道会因为远近不同而改变忠臣的节操吗！”最终上奏请求停止此事。巂州蛮族首领苴院私下与吐蕃联合谋划，准备成为内患，苏颋捕获了他的间谍，将士们都请求出兵讨伐，苏颋不答应，于是写信并把间谍一同送给苴院。苴院惭愧悔悟，最终不敢入侵作乱。开元十三年，苏颋随玄宗东封泰山，玄宗命他撰写朝觐碑文。不久又掌管吏部选任官员的事务。苏颋生性廉洁俭朴，所得俸禄全都推给几个弟弟，有时还分给亲族，家中没有多余的财产。开元十五年去世，享年五十八岁。当初，优厚追赠的制度还没有颁行，起居舍人韦述上疏说：“臣恭敬地看到，贞观、永徽年间，每当公卿大臣去世，朝廷都停止朝会，举行哀悼，这是用来成全始终不渝的恩义，厚重君臣之间的情义。对上有表彰贤能、录存旧臣的恩德，对下有生前荣耀、死后哀悼的美好风尚，都记载在史册中，用来昭示后世。从前智悼子去世，晋平公却宴饮作乐，杜蒯只说了一句话，晋平公才开始醒悟。《春秋》记载了这件盛美的事迹，《礼经》也把它作为美谈，古今旧事，清楚得可以看见。臣恭敬地看到，已故礼部尚书苏颋，几代以来都担任辅弼之臣，世代传承忠诚清正的品德。苏颋又恭敬地侍奉宫禁二十多年，在朝廷参与谋划政事，出任地方长官总管藩镇牧守之事。他的功绩确实显著，操守品行没有缺失，只是上天不肯留下他，突然离开了圣明的时代。伏望陛下念及过去共事的情分，顾念如股肱般的亲近关系，遵循先朝的盛大典制，鉴察晋平公的旧事，为他停止朝会、举行哀悼，以彰明君臣一体的情义。这样可使死者在黄泉之下蒙受恩德，生者在各自的职位上竭尽忠节，所有卿士谁不感到万分庆幸。” 臣忝居记事之官，君主的一举一动都应当记载，所以冒昧申述旧典，使上达天子的座前，希望陛下施加恩惠，俯察此事，详加选择。”当天就在洛阳城南门举行哀悼，停止朝会两天，追赠尚书右丞相，谥号为“文宪”。到下葬那天，玄宗正在游幸咸宜宫，将要出猎，听说苏颋的灵柩出发了，悲伤地说：“苏颋今天下葬，我哪里忍心游玩享乐呢？”于是中途返回宫中。苏颋的弟弟有苏诜、苏冰、苏乂。苏诜历任右司郎中、给事中、徐州刺史。此前，他被授予给事中时，苏颋任中书侍郎，曾上表请求辞让苏诜所授的官职。玄宗说：“自古以来有在朝廷内部举荐人才而不避亲属的吗？”苏颋说：“晋国的祁奚就是这样。”玄宗说：“既然如此，那么朕任用苏诜，你为什么还要多次进言？近来你们父子还一同在中书省任职，兄弟之间有什么不可以的？你的话并不是最公正的。”苏冰任虞部郎中，苏乂任职方郎中。苏干是苏瑰伯父的哥哥。父亲苏勖，武德年间任秦王府文学馆学士。贞观年间，苏勖娶南康公主为妻，被授为驸马都尉，屡次选任为魏王李泰府司马。苏勖学识渊博、声名美好，深受李泰器重。他于是劝李泰请求开设文学馆，招引有才名的人士，编撰《括地志》。后来历任吏部郎、太子左庶子，去世。苏干年轻时凭明经科考试，多次升任徐王府记室参军。徐王喜好打猎，苏干常常劝阻。垂拱年间，历次升迁为魏州刺史。当时河北发生饥荒，旧任官吏苛刻残酷，百姓大多逃亡离散。苏干于是督察奸吏，专心劝导百姓从事农桑，因此逃散的人都回来恢复旧业，被称为贤能的州牧。朝廷征召授任右羽林将军，不久升任冬官尚书。酷吏来俊臣一向嫉恨他，于是诬告上奏说苏干在魏州与琅邪王李冲互通私信，因此将他逮捕下狱审讯，苏干愤懑而死。苏瑰的第四代孙苏翔，文宗太和四年，脱去布衣出任文学参军。史臣说：韦思谦起初只是州县小吏，后来奋发而登上高位；执掌纲纪时不避让权贵豪强，报效国家时能够忘却妻子儿女。他自强不息，刚强坚毅而近于仁德，这些话确实说得对！高季辅、皇甫公义，可以说是善于识人了！况且福佑善人、余留福庆，并不是没有征验：韦承庆、韦嗣立二人建成相府，都位列宰辅；文章都能经邦济世，政事也都明达而有才干。再加上韦承庆正处危难之时，提笔书写诏令却从不显露恐惧；韦嗣立受到任用，承袭父亲的封爵而没有失坠其从容自得。没有辱没父亲的风范，哪里会惭愧于祖先的德行？谥号为“温”、谥号为“孝”，又有什么愧于改定名号的呢？陆元方学问广博，气度宏大，两次登上宰辅之位；在武则天当政时，如果没有忠贞的表现，本应不会被贬黜责罚；但他担任绥州刺史，又有什么可惭愧的呢？看他渡海办事而不存私心，狂风自然停止；临终时焚烧文稿，温树之事才得以彰明。因此知道，正道可以感动神明，德行可以福及后代。韦象先更加提高了家族的人品声望，尤其显著地表现出宰相之才；韦全济也因名声著称，独立自守而没有遭祸。韦景倩、韦景融、韦景献、韦景裔等都处在清要的官位，难道不是在鲁国之后继有贤人吗？苏瑰，孔子说过：“居处在家中，发出的言语美善，那么千里之外的人都会响应，何况是近处的人呢！”又说：“言语和行为是君子的关键枢纽，关键枢纽一经发动，便是荣辱的主宰。”当唐中宗去世、韦氏夺取权力时，参与谋划的人十九人，九人都产生了异议；苏瑰心中存有维护大节的志向，独自发出正直的言论。后来善恶都显著地表现出来，贬斥和升迁也清楚明白。圣人的话，在这里得到了验证。苏颋只以公事为重，以俭朴持家，李峤赞许他才思如泉涌，宋璟称赞他的才能超过父亲。在艰难危急的时候，他的节操不改变；善始善终，前后都无愧于心。赞曰：善人君子，心怀忠诚，秉持正直。文章才华极为丰富，都推崇直言进谏。面对光明的朝廷，哪里会感到惭愧；执掌重要权柄，也没有什么可羞惭。子子孙孙，延续承受先人的余庆。