列传第四十

译列传第四十 王及善、杜景俭、朱敬则、杨再思、李怀远（儿子景伯，景伯的儿子彭年附载）、豆卢钦望、张光辅、史务滋、崔元综、周允元附载 王及善，是洺州邯郸人。父亲叫王君愕。隋朝大业末年，并州人王君廓劫掠邯郸，王君愕前去劝说王君廓：“如今皇帝失去驾驭天下的能力，英雄竞相起兵，实在应当安抚接纳流离的百姓，保全有利的地势，暂时按兵不动来观察时局变化，聚集部众归附真正的明主，这样才可以谋求富贵。如今您没有一尺土地可以据守，所守的粮食也不够十天，却任意残忍行事，所到之处抢掠夺取，我私下替您感到寒心。”王君廓说：“计策将从哪里出？”王君愕为他陈说井陉的险要，可以先去占据那里。王君廓听从了他的话，于是驻扎在井陉山。一年多后，适逢义军进入并平定关中，王君愕便与王君廓率领所属一万多人前来投降，被授任大将军。他多次凭战功封为新兴县公，多次升任左武卫将军。跟随太宗征讨辽东，兼领左屯营兵马。在驻跸山与高丽交战时，王君愕作为先锋冲入敌阵，奋力作战而死。太宗深为痛惜哀悼，追赠左卫大将军、幽州都督，封邢国公。赐给东园秘器，陪葬昭陵。杜景俭，是冀州武邑人。年轻时考中明经科，多次授任殿中侍御史。出任益州录事参军。当时隆州司马房嗣业被授任益州司马，任命文书还没有到，就想办理职事，还鞭打属吏，打算借此显示威风。景俭对他说：“您虽然接受了担任本州司马的任命，但州司还没有接到任命文书。为什么要贪图这几天的俸禄，不等九重宫中的诏旨到来，就想办理职事，这不是太急了吗？”房嗣业更加愤怒。景俭又说：“您如今拿着一尺见方的制书，真假还不知道，就想掌握一州的权力，谁敢替您担保？扬州的祸乱，不就是这一类事情吗？”于是他呵斥左右，命令各自散去，房嗣业惭愧羞赧，只好停止。不久有诏命房嗣业任荆州司马，最终没有按他的愿望实现，官吏们因此编成话说：‘录事的意见能通达上天，益州司马的威风被折服了。’杜景俭由此渐渐知名。入朝任司宾主簿，转任司刑丞。天授年间，他与徐有功、来俊臣、侯思止专门审理制狱，当时人称说：“遇到徐有功、杜景俭就一定能活，遇到来俊臣、侯思止就一定会死。”多次升任洛州司马。不久转任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。则天曾在季秋从宫内拿出一枝梨花给宰相们看，说：“这是什么祥瑞？”其他宰相都说：“陛下的德行施及草木，所以能使秋天的树木再次开花，即使周文王的德行施及路旁的芦苇，也不能超过这件事。”杜景俭独自说：“臣谨按《洪范五行传》：‘阴阳不能互相侵夺次序，扰乱它就会成为灾害。’《春秋》又说：‘冬天没有反常的暖气，夏天没有潜伏的阴气，春天没有凄厉的风，秋天没有过于猛烈的雨。’如今已经是秋天，草木枯黄凋落，却忽然开出这种花，这是扰乱阴阳。臣担心陛下施行政令，有违礼典。又臣等忝居宰相，辅助上天治理万物，治理得不协调，也是臣的罪过。”于是拜了两拜谢罪，则天说：“你才是真正的宰相！” 延载初年，凤阁侍郎周允元上奏说杜景俭与李昭德结党，他被降为溱州刺史。后来多次授任司刑卿。圣历二年，再次任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。当时契丹入侵，河北各州大多陷入贼手。事情平定后，河内王武懿宗准备把他们的罪全部追究。杜景俭认为他们都是被驱迫逼胁，并非本心如此，请求全部赦免。则天最终听从了景俭的意见。一年多后，转任秋官尚书。因泄露宫禁中的话获罪，被降为司刑少卿，出任并州长史。在赴任途中因病去世，追赠相州刺史。儿子杜澄，很以文才辞藻知名，官至巩县尉。朱敬则，字少连，是毫州永城人。家世历代都以孝义著称，从北周到唐朝，连续三代受到旌表，门上设置六座阙门，州里乡党都称美此事。敬则豪迈不拘，重视节操义气，很早便以文章才学知名。他与三从兄共同居住，财产没有区别。又与左史江融、左仆射魏元忠特别友善。咸亨年间，高宗听说此事，召见他，与他交谈后非常惊异，准备提拔任用他，却被中书舍人李敬玄诋毁，于是授任洹水尉。长寿年间，多次授任右补阙。敬则认为则天刚开始临朝称制时，天下有很多流言和异议，如今局势已经渐渐安定，应当断绝告密和罗织罪名的徒党，于是上疏说：臣听说李斯担任秦国宰相时，实行申不害、商鞅的法术，重视讲究刑名法术的人，堵塞私家势力，扩张公室权力，舍弃无用的费用，削减不急需的官职，珍惜时间、重视功效，督促农耕、急于作战，使人口增多、国家富强，于是消灭诸侯。这是挽救弊病的办法。所以说：刻薄严厉可以施用于进取，权变欺诈可以用于攻战。兵器就像火一样，不能收敛，最终会自行焚毁。何况如今兵器已经销毁，石城也已经毁坏，实在可以用宽厚安泰来替代，用淳朴和谐来滋润，用八风之乐使民心柔和，用三代礼制来引导他们。秦国没有这样做，反而更加放纵暴虐，走上邪路而不回头，最终导致土崩瓦解，这就是不知道变通的祸患。陆贾、叔孙通侍奉汉王时，正处在荥阳、成皋之间，粮饷已经耗尽，智谋和勇气都陷入困境，不敢提出一个主张、献上一条奇策，只能进荐豪强狡猾之人，推荐贪婪暴虐的宾客。等到天下刚刚平定，干戈将要停止，金鼓的声音还没有完全停息，战争创伤的痛苦仍然可以听见，二人环顾局势，才很有余力，于是陈说《诗》《书》，讲论《礼》《乐》，开启王道，谋划帝业。高皇帝愤怒地说：“我是凭借骑马打天下的，哪里用得着《诗》《书》呢！”二人回答说：“可以在马上取得天下，难道也可以在马上治理天下吗？”高皇帝沉默不语。于是陆贾著《新语》，叔孙通制定礼仪，汉人才开始知道天子的尊贵，这就是懂得变通的好处。假如高皇帝排斥二人而不用，放置《诗》《书》而不顾，重用善于攻战的官吏，尊崇以斩获首级为能的人才，重新让他们争功，张良已经知道这样做的后果，拔剑击打柱子，我们这些人恐怕就不能不谋反了。即使秦朝的时间再短，怎么会有汉朝十二位皇帝？如果成为亡秦的后继，怎么会有二百年的国运？所以说：仁义，是圣人的临时居所；礼经，是先王留下的足迹。既然如此，祭祀将要结束，祭祀用的草扎狗就应当抛弃；精华已经流行，糟粕就可以舍弃。仁义尚且可以舍弃，何况那些轻视仁义的东西呢？”

译自从文明初创、天地处于艰难蒙昧之时，三叔散布流言，四凶制造祸难。若不设置钩距之法，就无法顺应天意、回应人心；若不严明刑名，就不能摧毁奸邪、平息暴乱。因此设置了神圣的权柄，开辟告密的渠道，使是非曲直的影子必然显现，包藏的心思全部暴露。神明之道帮助正直者，无罪之人不会被除掉；人心能够保全善良，无论什么妖邪都不能不被诛戮。凭借这些奇妙的谋略，可以穷尽造化的幽深；运用这种神机妙算，可以进入天人之间的秘术。因此能够不离席位便谋划天下，不出宫闱便听闻四方，百姓安宁，紫宸殿也更换了主人。伟大啊，壮盛啊，无法用言语称述！难道能同造攻鸣条、牧野大战，血染草木、折断不周山那样的事相提并论吗？然而急于进取却没有良策，催促琴柱却少有和谐的声音，拯救溺水者却不按规矩行动，救济饥饿者却不用鼎中食物。即使是从前的妙策，也已经成为今天应当抛弃的草狗了。伏望陛下考察秦、汉的得失，研究时事是否合宜，审察糟粕是否可以遗弃，明白临时居所也应当毁弃。见到时机就行动，哪里需要劳累终日？陛下千万不可傲然停留在太平的表象上，徘徊在中途。伏望改定法令制度，建立条章规程，下达安宁愉悦的言辞，施布宽广浩荡的恩泽，去除谗言的锋牙利角，挫折奸险的锋芒，堵塞罗织罪名的源头，扫除结党的痕迹，使天下百姓坦然大悦，岂不是很快乐吗！” 则天非常赞赏这篇奏疏。长安三年，多次升任正谏大夫，不久兼任同凤阁鸾台平章事。当时御史大夫魏元忠、凤阁舍人张说被张易之兄弟诬陷构罪，将要被判处重刑，众宰相没有人敢说话，只有朱敬则抗疏为他们申辩说：“元忠、张说一向以忠正著称，而他们所获的罪名没有根据。如果让他们获罪，岂不是要失去天下人的希望吗？”于是得以减免死罪。四年，他因年老多病请求免去知政事，朝廷准许了他；后来多次转任冬官侍郎，仍按旧例兼修国史。张易之、张昌宗曾命画工绘制武三思以及纳言李峤、凤阁侍郎苏味道、夏官侍郎李迥秀、麟台少监王绍宗等十八人的画像，称为《高士图》。每次召请朱敬则参加，他都坚决推辞不去，他的高洁守正就是如此。神龙元年，出任郑州刺史，不久因年老退休。神龙二年，侍御史冉祖雍一向与朱敬则不和，便诬奏说他与王同皎关系亲善，于是降授为庐州刺史。过了几个月，等到接任者到来，他回到乡里，丝毫没有带走淮南的财物，只有所骑的一匹马，几个儿子和侄子徒步跟随他回去。朱敬则重视诺言，善于同人交往，每当救助别人于急难之中，从不求取报答。他又曾与三从兄共同居住四十多年，财产没有区别。他很有识人的鉴别力，凡是经他品评的人，后来都如同他所说。景龙三年五月，在家中去世，享年七十五岁。朱敬则曾采集魏、晋以来君臣成败的事例，撰写《十代兴亡论》。又因为前代文士议论废除五等爵制，把秦朝视为错误，但事情尚未得到公允裁定，于是撰写《五等论》说：从前秦国废除五等爵制，崔实、仲长统、王朗、曹冏等人都认为这是秦国的过失，我私下对此感到奇怪，试着疏通他们的意旨如下。英明的君王治理天下，大体先以博爱为先导，以仁义为根本，张设礼义廉耻四维，尊崇五种美德，把礼乐悬示于朝廷，把法度规范设置在通衢大道。然后决开深广的水流，使它横向流布；扬起薰风，使它高高吹拂；流布和乐平易的甘泽，浸润宽广肥沃的土地；端正的道理革除淫邪，淳厚的风俗柔化人的骨髓。使天下人心醉神足。对于忠义，站立起来就能看见它在眼前；对于进退趋向，就像章程清楚地摆在眼前。礼经所涉及的范围，像日月运行一样难以逾越；声教所施行之处，即使风雨也不能使它停止。圣人知道风俗正在逐渐变化，王道已经施行，于是治理国家、划分田野，使功勋和亲属得到任用。分割山川土地，设置如磐石般坚固的封国，内守外御，建立维系王室的屏障。它们相互连接，遍布天下，盘结交错，覆盖境内。即使道路昏暗、时代衰败，恩泽枯竭、政令阻塞，郑伯驱逐周王，申侯弑杀君主，鲁国不再进贡，宋国不能成就周室，吴国征取伯牢，楚国询问九鼎；齐桓公小白一次匡正天下，晋文公重耳一战使诸侯归服。那些没有君主的迹象之所以明显，篡夺的谋划之所以中途停止，完全是因为周礼还存在，文书典籍没有坠失。所以说：‘不敢失坠，因为上天的威严就在面前。’ 春秋以后，礼义逐渐衰颓，风俗昏暗污浊，羞耻之心完全丧失；奔走争先、抢先得到利益的人被视为上等，夺取抢掠、乘机投合的人被认为有本领。加上田齐八世专权，三家分割晋国，子贡扰乱五国，苏秦争斗七雄，苛刻的政术纷纷兴起，经籍之道停止流传，人们无不增长欺诈的手段，崇尚攻战，百姓全都戴上爪牙，没有人不长出觜距。因此商鞅欺骗旧友，李斯囚禁旧交，孙膑被庞涓害得失去双足，张仪在陈轸面前得志。一旅之众便想称王，再战取胜的豪雄争相前来奉为皇帝。先王会盟的礼仪、古时宾主宴饮的仪态、三代玄妙淳厚的风气，全都被扫除殆尽。何况秦始皇削平天下，并不是极其公正；李斯作为股肱大臣，很少遵循大道；百姓没有见到德政，只听到暴虐。在这种时候，上面君主猜忌，下面百姓惊惧，父亲不能保护儿子，君主不能获得臣下的忠诚。想让秦始皇把土地分给奸雄、建立诸侯来改变薄俗，就像以为晋、郑可以依靠，反而借给贼兵武器、供给盗贼粮食，寄托龙鱼来助长风雨，是行不通的。因此秦国鉴于周朝德泽绵长深厚，害怕自己的谋划不能长远，便废除诸侯、设置郡守，权力高下都由皇帝掌握，天下由一人控制，百姓不知道有两个君主。这只是秦朝不能实行世代分封，并不是轻视功臣、贬低皇族亲属。高皇帝像日月一样光明，胸怀天地般宽广，计算财物不够用来分赏，衡量土地也不足以承受封爵。封给各侯的城邑都达到百城，土地有千里之广，人口众多、国家富足，疆域广大、兵力强盛。五十年间，七国同时反叛，贾谊忧虑国家将要失去，晁错请求削减诸侯封地。如果说这是因为势力太大而反叛，那还不如召陵会盟的军队、践土会盟的部众；如果说是因为有才能而起兵，刘濞并没有成就王霸事业的才能，田禄也没有伊尹、管仲那样的谋略。这是因为齐、晋以违逆礼制为羞惭，吴、楚却以犯上作乱为非难而不感到惭愧，祸端由教化而起，其来由已经很远了。此后，杂霸之业又衰落；汉代中兴不能改变旧物、创立新谋，魏明帝黄初年间也不能深谋远虑。细看汉、魏交替之际，追究其制度纲要创始之初，没有积累德行、使光明重现、恩泽遍及万物的政绩。考察其教化，比秦朝的风气还要偷薄；考察其人物，在汉代如同豺狼。所以魏太祖说：‘假如没有我，天下不知有几个人会称帝，有几个人会称王！’公开窃取名号、发表议论的人，触目皆是。想在这种时候开启四方赐封的国运，流传万代的封建制度，必然会有人打通三川道路来窥伺周室，也会有人披甲战马，经过汾水、漳水一带追逐翼侯。而王司徒当时屡次请求这样做，曹元首又勤于为宗室谋划，都是不懂时势。当时的贤者认为这个观点是正确的。

译朱敬则主持政事时，总是把任用人才放在首位。桂州蛮人叛乱，他推荐裴怀古；凤阁舍人职位空缺，他推荐魏知古；右史职位空缺，他推荐张思敬。则天认为他善于识人。睿宗即位后，曾对侍臣说：“神龙以来，李多祚、王同皎都恢复了原来的官职，韦月将、燕钦融也都得到褒奖追赠，不知道还有什么人，至今仍抱有冤屈压抑？”吏部尚书刘幽求回答说：“已故郑州刺史朱敬则，过去在则天朝任正谏大夫、知政事，忠贞义烈，为天下人所推重。神龙年间，被宗楚客、冉祖雍等人诬陷构罪，降授庐州刺史。长安年间，他曾对臣说：‘相王一定会承受天命、接受帝位，必须竭尽节操侍奉他。’等到韦氏篡逆、违犯纲纪，臣于是见到危难便奔赴救援，辅佐拥戴陛下兴复唐朝国运；虽然则天诱导促成了这件事，但也是朱敬则先前启发了臣的心志。如今陛下登上帝位，凶党已经被诛杀，朱敬则还含冤于九泉，尚未得到昭雪。何况此事又符合他先前的预见，实在值得嘉奖。”睿宗认为他说得对，追赠朱敬则为秘书监，谥号为“元”。杨再思，是郑州原武人。年轻时考中明经科，授任玄武尉。充任使者前往京师，住在客舍。正赶上盗贼偷走他的行囊衣物，杨再思偶然遇见了他们，盗贼认罪；杨再思对他说：“您大概是因为贫困艰难，才走到这一步。快走，不要出声，恐怕被别人捉住。幸好公文还在，其余财物我全都送给您。”盗贼恭敬地离去，杨再思起初不向别人说这件事，借钱给他们回去。多次升任天官员外郎，历任左右肃政台御史大夫。延载初年，代理鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。证圣初年，转任凤阁侍郎，仍任同平章事，兼任太子右庶子。不久升任内史，从弘农县男多次晋封，最终封为郑国公。杨再思历事三位皇帝，掌政十多年，从未荐举过什么人才。他为人机巧谄媚，能够揣摩君主隐微的意旨；凡是君主不想要的，他一定顺势加以毁谤，凡是君主想要的，他一定顺势加以称誉。但他恭敬谨慎、畏惧避嫌，从未触犯他人。有人对再思说：“您的名望高、地位重，为什么要屈身委曲到这种地步呢？”再思说：“世路艰难，正直的人会遭受灾祸。如果不这样做，又凭什么保全自身呢！”长安末年，张昌宗既已被司法官吏审讯，司刑少卿桓彦范判决解除他的官职。不久张昌宗又上表申诉冤屈，则天皇帝打算为张昌宗申理，便在朝廷上问宰相：“张昌宗对国家有功吗？”杨再思回答：“张昌宗从前因为合炼神丹，圣上服用后确实见效，这实在是莫大的功劳。”则天皇帝非常高兴，张昌宗最终因此恢复了官职。当时人们尊重桓彦范而鄙视杨再思。当时左补阙戴令言作《两脚野狐赋》来讥刺杨再思，再思听说后非常愤怒，便把戴令言调出京城任长社令，朝廷士大夫更加嘲笑他。杨再思任御史大夫时，张易之的哥哥司礼少卿张同休曾奏请公卿大臣在司礼寺设宴，参加宴会的人都喝得大醉，极尽欢乐。同休开玩笑说：“杨内史的脸像高丽人。” 杨再思欣然答应，请人剪纸贴在自己的头巾上，又披上紫袍，跳起高丽舞来，头部盘旋、手臂伸展，举止动作都合乎节拍，满座的人无不讥笑。他又因张易之的弟弟张昌宗凭姿貌受到宠幸，便谄媚他说：“人们都说六郎的脸像莲花；我杨再思却认为是莲花像六郎，不是六郎像莲花。”他这样倾心机巧、讨好取宠。长安四年，以本官检校京兆府长史，后来又升任检校扬州大都督府长史。不久唐中宗即位，授任户部尚书，兼任中书令，转任侍中；又因曾任宫廷属官而封郑国公，赐实封三百户。又担任册立顺天皇后的使者，赐绢帛五百段，鞍马等物也相当丰厚。当时武三思将要诬陷杀害王同皎，杨再思与吏部尚书李峤、刑部尚书韦巨源一同奉诏审理此案，最终却不能查明王同皎的冤屈，致使王同皎至死，众人都为他感到冤屈。不久杨再思又任中书令、吏部尚书。景龙三年，升任尚书右仆射，加授光禄大夫。这年去世，追赠特进、并州大都督，陪葬乾陵，谥号为“恭”。他的儿子杨植、杨植的儿子杨献，都任司勋员外郎。再思的弟弟杨季昭任考功郎中，杨温玉任户部侍郎。李怀远是邢州柏仁人。很早就成了孤儿，家境贫寒却喜爱学习，擅长撰写文章。有同宗之人想把自己的高门荫资格借给他，怀远最终拒绝了，退下来叹息说：“凭借别人的势力，不是高士所做的事；借荫求官，难道是我的本意吗？”不久，他应四科举考试中选，屡次授官，任司礼少卿。出任邢州刺史，因为那里是自己的故乡，坚决推辞不去，改授冀州刺史。不久历任扬州、益州等大都督府长史，还未赴任，又授同州刺史。他任职时以清廉简朴著称。入朝任太子左庶子，兼太子宾客，历次升任右散骑常侍、春官侍郎。大足年间，升任鸾台侍郎，不久与凤阁鸾台平章事同掌政务。一年多后，加授银青光禄大夫，任秋官尚书，兼检校太子左庶子，赐爵平乡县男。长安四年，以年老请求辞职，获准解除秋官尚书之职，正式授任太子左庶子，不久又授太子宾客。神龙初年，任左散骑常侍、兵部尚书、同中书门下三品，加授金紫光禄大夫，进封赵郡公，特赐实封三百户。不久因病请求退休，获准。唐中宗将要巡幸京师，又命他以本官掌管东都留守事务。李怀远虽然长期身居显贵，却更加崇尚简朴率真，园林、住宅都没有改建。他常骑一匹劣马，左仆射豆卢钦望对他说：“您已经这样荣华显贵，为什么不买一匹骏马来骑呢？”他回答：“这匹马幸好没有受惊跌倒，不必另外去求骏马。”听到这话的人无不赞叹称美。神龙二年八月去世，中宗特赐锦被用于入殓，停止朝会一天，亲自写文章祭奠他，追赠侍中，谥号为“成”。他的儿子是李景伯。

译李景伯在景龙年间任给事中，后来又升任谏议大夫。中宗曾宴请侍臣和入朝汇集的使者，酒兴正浓时，命令每个人都作《回波辞》。众人都写谄媚奉承的话，以及请求自身取得荣华官位的话。轮到景伯时，他说：“回波啊，当时手中的酒杯；微臣的职责在于规谏。陪侍宴饮已经超过三爵，我私下担心喧哗恐怕不合礼仪。”中宗听后不高兴，中书令萧至忠却称赞他说：“这才是真正的谏官。”景云年间，李景伯屡次升任右散骑常侍，不久因年老多病退休。开元年间去世。他的儿子是李彭年。彭年有治事才能，擅长分析判断，当时很受称誉。开元年间，历任考功员外郎、知举，后来又任中书舍人、给事中、兵部侍郎。天宝初年，又任吏部侍郎，与右相李林甫交好。他仰慕崤山以东的著名士族，便与他们联姻，并引荐他们进入清贵的官列，以扩大自己的家门。他掌管选官事务七年，后来因贪赃受贿被御史中丞宋浑弹劾，长期流放到岭南临贺郡。几个月后，宋浑和第恕又因贪赃下狱，诏令宋浑流放岭南高要郡，第恕流放南康郡。天宝十二载，起用彭年为济阴太守，又升任冯翊太守，入朝任中书舍人、给事中、吏部侍郎。天宝十五载，玄宗巡幸蜀地，叛军攻陷西京。彭年陷没于叛军之中，被胁迫授予伪官，忧愤不平、郁郁不得志，后来与韦斌先后去世。等到收复两京后，朝廷颁下优厚诏令，追赠彭年为礼部尚书。豆卢钦望是京兆万年人。他的曾祖父豆卢通，任隋朝相州刺史、南陈郡公。祖父豆卢宽，是隋文帝的外甥。大业末年，任梁泉县令。高祖平定关中后，豆卢宽与郡守萧瑀率领豪强大族前往京师，因此屡次升任殿中监；高祖又下诏让他的儿子豆卢怀让尚万春公主。高祖因豆卢宽的曾祖豆卢苌在北魏太和年间按例改称单姓，到这时便把豆卢宽改为卢氏。贞观年间，历任礼部尚书、左卫大将军，封芮国公。永徽元年去世，追赠特进、并州都督，陪葬昭陵，谥号为“定”。后来又恢复他的姓氏为豆卢氏。他的父亲豆卢仁业，高宗时任左卫将军。豆卢钦望在则天皇帝时期屡次升任司宾卿。长寿二年，接替宗秦客任内史。当时李昭德也任内史，掌握权力、专擅行事，豆卢钦望与同朝宰相韦巨源、陆元方、苏味道、杜景俭等都委曲顺从他。证圣元年，李昭德因事获罪，降任涪陵尉；则天皇帝认为豆卢钦望等不能坚持正道，又因司刑少卿皇甫文备奏称钦望附和李昭德、欺瞒皇上、依附下属，于是降钦望为赵州刺史，韦巨源由右丞降为鄜州刺史，陆元方由秋官侍郎降为绥州刺史，苏味道由凤阁侍郎降为集州刺史。这一年，钦望入朝任司礼卿，升任秋官尚书，封芮国公。出任河北道宣劳使。不久庐陵王重新成为皇太子，便任命钦望为皇太子宫尹。圣历二年，任文昌右相、同凤阁鸾台三品，不久授太子宾客，停止掌管政事。中宗即位后，因为钦望是东宫旧臣，任命他为尚书左仆射、知军国重事，兼检校安国相王府长史，兼中书令、知兵部事、监修国史。豆卢钦望先后在两朝任宰相，前后十多年。张易之兄弟以及武三思父子都专权骄纵，图谋叛乱。豆卢钦望只是谨慎保全自己，不能有所匡正，因此受到当时人的讥讽。神龙二年，授开府仪同三司。景龙三年五月，上表请求退休，未获准许。十一月去世，享年八十多岁。追赠司空、并州大都督，谥号为“元”，赐东园秘器，陪葬乾陵。则天皇帝时期，宰相中又有张光辅、史务滋、崔元综、周允元等人，都有名声和功绩。张光辅是京兆人。年轻时聪明善辩，有办事才干。屡次升任司农少卿、文昌右丞。因讨平越王李贞有功，任凤阁侍郎、知政事。永昌元年，升任纳言。十天后，又任内史，都很有声名。这一年，洛州司马房嗣业、洛阳县令张嗣明因与徐敬业的弟弟徐敬真暗中结交而获罪。徐敬真从流放地绣州逃回，准备向北投奔突厥，引突厥军入侵。他经过洛阳时，房嗣业、张嗣明二人给他衣物粮食并放走了他。走到定州时，被人察觉。房嗣业在狱中自缢而死。张嗣明牵连了许多海内相识之人，希望借此减轻自己的死罪。张嗣明声称，张光辅征讨豫州时，私下谈论图谶和天文，暗中怀有两种打算，观望局势成败。张光辅因此被杀，家属和财产都被籍没。史务滋是宣州溧阳人。官位屡次升至内史。天授年间，雅州刺史刘行实及其弟渠州刺史刘行瑜、尚衣奉御刘行感，以及哥哥的儿子左鹰扬将军刘虔通，都被侍御史来子珣诬陷谋反而处死。来子珣又在盱眙毁坏他们父亲、左监门大将军刘伯英的棺木。起初，史务滋一向与刘行感关系亲密，本以为可以使他们谋反的罪状渐渐平息。则天皇帝大怒，命来俊臣审讯此案。史务滋害怕被陷害受刑，于是自杀。崔元综是郑州新郑人。他的祖父崔君肃，在武德年间任黄门侍郎、鸿胪卿。崔元综在天授年间屡次调任秋官侍郎。长寿元年，升任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。崔元综勤于政事，每次在中书省办公，必定束好衣带直到晚上，从不休息。他喜好洁身自持，二十多年没有让辛辣荤腥之物入口。他虽然表面上谨慎厚道，内心却深刻刻薄；每次奉诏审理案件，必定吹毛求疵，设法把人陷入重罪。因此故旧亲友大多害怕并鄙视他。第二年，他因犯罪被发配流放到振州，朝廷内外无不庆贺。不久遇赦返回，又被任命为监察御史。中宗时，屡次升任尚书左丞、蒲州刺史，后来因年老多病退休。晚年喜好摄养和导引之术，九十多岁时去世。周允元是豫州人。二十岁时考中进士。延载初年，屡次调任左肃政御史中丞，不久授凤阁鸾台平章事。他曾与各位宰臣陪侍宴饮，则天皇帝命每个人说出经书传记中的一句善言。周允元说：“以自己的君主不如尧、舜为耻。”武三思认为这句话有所指斥，便检举并驳斥他。则天皇帝说：“听到这句话足以作为警戒，难道只会把它当作过错吗？”证圣元年去世，追赠贝州刺史。则天皇帝作七言诗悼念他，又亲自缮写，当时人认为这是荣耀。

译史官说：王及善在孝敬皇帝任东宫太子时，确实能够履行职守。来俊臣被捕下狱时，他极力进谏请求除掉这个凶徒，这是担忧冤狱泛滥牵连贤良，并希望彰明辅翼之臣、复兴国家的志向，不能说他没有这样的用心。杜景俭面对五刑使用不当，以救济活人为本；四时之气不调，便把罪责归于自己，则天皇帝称他说“真宰相”。然而，他对柔顺的李昭德无可奈何，也不能说没有压制刚直、屈从强权的过错。朱敬则以文学著称，节操品行无愧，进谏果断坚决，推举选拔精审真实；如果不是洞察古今、深知王道霸道，怎么能提出这样高明的议论呢？可惜他任宰相没有遇到合适的时代！杨再思谄媚而取得显贵，只求保全自身，掩盖自己的坏处并自我欺骗，以为没有众人监督。李怀远不肯凭借借来的荫资格求取名声，在显贵之后也不向故乡炫耀，不改建简陋的住宅，常骑劣马，也算是一时的善行。然而，舍身奉国的道理，却没有听说他做到。豆卢钦望、张光辅、史务滋、崔元综、周允元等人，有的各有一两句可取之言，并非没有小的善处；但他们登上大用之位，只能说是徒具臣子的资格。赞曰：王及善履行职守，并非没有才智和力量。杜景俭掌权，也不能说不是贤能之人。雄奇的文章、高尚的节操，朱敬则足以称为绝伦。坚守正道、安于贫困，李怀远当之无愧。豆卢钦望一类的人，偶有小善又有什么值得称道的。杨再思一味逢迎献媚，只应赶快离去。列传第四十一 桓彦范、敬晖、崔玄暐、张柬之、袁恕己 桓彦范是润州曲阿人。他的祖父桓法嗣，任雍王府谘议参军、弘文馆学士。桓彦范性情慷慨，才俊爽朗，年轻时凭门荫调补右翊卫。圣历初年，屡次授官，任司卫寺主簿。纳言狄仁杰特别礼遇器重他，曾对他说：“您的才识如此，必定能够凭自己的力量取得远大的成就。”不久擢升为监察御史。长安三年，历次升任御史中丞。第四年，转任司刑少卿。当时司仆卿张昌宗因派术士李弘泰占卜自己有天命而获罪，御史中丞宋璟请求将他收捕交付诏狱，彻底审理他的罪行，则天皇帝不准许。桓彦范上疏说：张昌宗没有德行，也没有才能，错误地承受了恩宠，本来应当粉身碎骨来报答皇上的特殊恩遇，怎么能包藏祸心，进行这样的占卜相命？陛下因为长期有簪履之恩，不忍加刑；张昌宗因为所犯罪恶足以构成叛逆，完全是自取其咎。这是上天降怒，并不只是陛下有意杀他。违背天意是不祥之事，请陛下裁断选择。考察他最初的奏表，是为了防备事情败露；事情败露了就说已经奏报完毕，事情没有败露就等待时机实施叛逆。这是奸臣的诡计，用来迷惑圣心。如今果然实现了他的图谋，陛下怎么忍心不察明呢？如果张昌宗没有这样的占卜相命，奏报之后就不应再同李弘泰往来，仍然让他修福，又打算为他禳解灾厄。这说明他期望事情一定实现，根本没有悔改之心。即使已经奏闻，实情也难以宽恕；这种人都可以舍弃不惩，还有谁应当受刑？何况此事已经两次暴露，皇上的恩典也两次宽赦了他。张昌宗自己以为得计，别人也认为他顺应天命，似乎不必劳烦兵甲，天下便会全部服从；各方都讥笑此事，认为陛下放纵他成就叛乱。君主尚在，臣下却图谋天命，这就是逆臣；如果不杀，国家社稷就要灭亡。请把他交给鸾台、凤阁和三司，审查完毕后依法定罪。奏疏上奏后没有得到答复。当时内史李峤等又上奏说：“从前正值改朝换代之时，许多人作乱叛逆；审讯判决时，刑狱极其严酷，刻薄的官吏任意施行酷刑。凡是周兴、丘勣、来俊臣弹劾而导致破家的，都请予以平反赦免。”桓彦范又奏请，把自文明元年以来获罪的人，除扬州、豫州、博州三州以及各类谋反首领外，一律赦免。他前后上表奏疏十次，言辞意旨激烈恳切，到这时才得到批准。桓彦范凡是提出奏议，若遇到君主诘问责难，便神色言辞都毫不畏惧，争辩得更加激烈。他又曾对亲近的人说：“如今我亲自任大理寺官，人命都系于此，绝不能顺从旨意、说违心的话来求得苟且免祸。” 这一年冬天，则天皇帝身体不适。张易之和弟弟张昌宗入宫侍奉疾病，暗中图谋叛乱。凤阁侍郎张柬之与桓彦范、中台右丞敬晖等谋划将他们诛杀。张柬之立即引荐桓彦范和敬晖，一同任左右羽林将军，把禁军交给他们，共同谋划此事。当时皇太子常在北门问安，桓彦范和敬晖因而得以进见，秘密陈述计划，太子同意了。神龙元年正月，桓彦范与敬晖、左羽林将军李湛、李多祚、右羽林将军杨元琰、左威卫将军薛思行等，率领左右羽林军和千骑五百多人，在宫中讨伐张易之、张昌宗，并命李湛、李多祚到东宫迎接皇太子。军队到达玄武门，桓彦范等奉太子砍断门闩闯入，士兵大声喧哗。当时则天皇帝在迎仙宫的集仙殿。众人在廊下斩杀张易之、张昌宗，又到他们的宅第杀死其兄、汴州刺史张昌期和司礼少卿张同休，并在天津桥南斩首示众。士人百姓看见的，无不欢呼庆贺；有人把他们的尸肉割碎，一夜之间便全被分尽。第二天太子即位，桓彦范因功加授银青光禄大夫，任纳言，赐勋上柱国，封谯郡公，赐实封五百户。后来又改任侍中，依照新的诏令办理。桓彦范曾上表议论时政数件大事，大意说：“从前孔子论《诗经》，把《关雎》放在开头，说后妃是人伦的根本，也是国家治乱的起点。所以皇娥、女英下嫁后，虞舜之道兴盛；任姒归嫁后，周王室兴盛。夏桀逃奔南巢，祸乱起因于妹喜；鲁桓公使国家灭亡，是因被齐国美女迷惑。我看见陛下每次临朝听政，皇后必定在殿上设置帷幔坐在那里，参与听闻政事。臣愚昧地遍考历代帝王，详细查求前代事迹，帝王凡是同妇人谋议政事的，没有不国破身亡的，倾覆的车子接连不断。况且以阴压制阳，是违背天道；以妇人凌驾丈夫，是违背人伦。违背天道是不祥，违背人伦是不义。因此古人用‘母鸡在清晨啼叫，家业就会败亡’来作比喻。《易经》说‘没有什么可以由她成就，只应主持家中饮食’，意思是妇人不得参与国家政事。伏望陛下鉴览古人的话，体察古人的用意，对上把社稷看得重要，对下把百姓放在心上。应当命令皇后不要前往正殿干预外朝政务，专门留在中宫，认真修行内宫的教化，这样坤德的仪范才能稳固，国家的天命才能长久。” 他又上奏说：“臣听说京城里议论纷纷，道路上众说不一，都说胡僧慧范假托佛教，欺骗迷惑后妃，因此能够出入宫禁，扰乱时政。陛下又轻装骑马微服出行，多次临幸他的住所，君臣上下行为亲狎亵慢，有损帝王的尊严。臣曾听说，兴教化、达到治理，必定要从进用善人开始；使国家安定、人民安宁，没有比除去恶人更重要的。因此孔子说：‘执持旁门左道来扰乱政事的人应当处死，假借鬼神之说来危害人民的人应当处死。’如今慧范的罪行，与这两种情形没有不同。如果不赶快诛杀他，必然会发生变乱。除恶务必从根本着手，铲除邪说不可迟疑，实在希望陛下洞察明断，早日加以裁处贬黜。”奏疏上呈后没有被采纳。当时又有皇帝亲笔诏令授予方术之人郑普思秘书监，授叶净能国子祭酒，彦范极力陈说这样做不可。皇帝说：“既然要任用他们，就不能马上停止。”彦范又当面说：“陛下登上帝位以来，立即下制说：‘军国政务和教化，一概依照贞观年间的旧例。’过去贞观年间，曾任用魏徵、虞世南、颜师古为秘书监，孔颖达为国子祭酒。至于郑普思等人，不过是方术伎艺之中的庸俗之流，哪里足以与前代贤臣相提并论？臣恐怕舆论会说陛下任官不选择人才，滥用皇帝所授的官秩加给私人所宠爱的人。希望陛下稍加慎重选择。” 皇帝最终还是没有采纳。