列传第九十七

译列传第九十七 杜黄裳；高郢，子定；杜佑，子式方、从郁；式方的儿子悰；从郁的儿子牧。杜黄裳，字遵素，京兆杜陵人。考中进士科、宏辞科，杜鸿渐非常器重他。任郭子仪朔方幕府的从事，郭子仪入朝，命杜黄裳主持朔方的留守事务。邠州将领李怀光与监军暗中谋划取代郭子仪，伪造诏书，想要杀掉大将温儒雅等人。杜黄裳立即辨认出诏书是假的，把这件事告诉李怀光，李怀光吓得流汗，伏罪认错。各将中有难以控制的人，杜黄裳假传郭子仪的命令把他们全部放出，几个月内叛乱没有发生。后来入朝任台省官，因为被裴延龄憎恨，十年没有升迁。贞元末年，任太常卿。王叔文窃取权力时，杜黄裳始终不到他门下。曾经对女婿韦执谊说，命他率百官请求皇太子监国，韦执谊急忙说：“丈人刚刚得到一个官职，难道还可以开口议论宫禁中的事情吗？”杜黄裳勃然大怒说：“我杜黄裳受三朝皇帝恩宠，难道能被一个官职收买！”说完拂袖而出。不久授任平章事。邠州节度使韩全义曾担任讨伐军的统帅，却没有功劳，杜黄裳上奏罢免了他。刘辟作乱时，议论的人认为剑南地势险固，不宜挑起事端；只有杜黄裳坚持请求讨伐铲除刘辟，宪宗听从了他的意见。他又上奏请求不要任用宦官担任监军，只把任务交给高崇文。杜黄裳亲自筹划讨伐蜀地，直到取得成功，对高崇文的指示没有一项不完全符合。高崇文一向畏惧刘澭，杜黄裳派人对高崇文说：“如果你不拼命效力，就用刘澭代替你。”因此取得了高崇文的拼死效力。刘辟平定后，宰臣入宫祝贺，皇帝看着杜黄裳说：“这是你的功劳。”后来他与宪宗谈到方镇官员的任命，杜黄裳上奏说：“德宗自从经历艰难之后，处理事情多采取姑息政策。贞元年间，每当节度使去世，必先命中使侦察军中的动静；他的副职和大将中有声望的人，必定重贿近臣以求被任用，皇帝一定听从近臣的称赞而任命他。因此因循旧例，方镇很少有特别任命的节度使。陛下应当认真思考贞元年间的旧事，逐渐用法度整顿肃清诸侯，那么天下哪有忧虑不能治理好呢！”宪宗认为他说得对。从此在出兵诛讨蜀地、夏州之后，不再容许藩镇大臣傲慢跋扈，收复两河，朝廷威令重新振作，大概就是杜黄裳启发了皇帝的内心。杜黄裳有筹划经营的才能，通晓权宜变化，但约束自身、规范他人方面，缺少清廉的声誉，因此担任宰相的时间不长。元和二年正月，检校司空、同平章事，兼河中尹、河中晋绛等州节度使。八月，封邠国公。元和三年九月，死于河中，享年七十一岁，追赠司徒，谥号宣。杜黄裳性情高雅淡泊，宽厚宽恕，心中虽然能够容人，言语上却不违逆他人。起初任卿士时，女儿嫁给韦执谊，韦执谊很不受他的称许；等到韦执谊被贬逐，杜黄裳始终保全他，直到韦执谊死在岭南，还请求把他的灵柩运回，以便办理安葬。后来杜黄裳患病，医人误用了他的药，病情加重，他也不发怒。然而他做宰相时，任官授职不分等级类别，有人靠贿赂升迁，当时舆论为此惋惜。杜黄裳死后，受贿之事败露。元和八年四月，御史台上奏说：“前永乐县令吴凭接受僧人鉴虚的托请，向已故司空杜黄裳以及已故邠宁节度使高崇文处行贿四万五千贯，并把钱财交给杜黄裳的儿子杜载；经审讯查问，吴凭等都承认了。”诏令说：“吴凭曾经辅佐使府，辱居仕途，本应畏惧法令、爱惜自身，怎么能替人通融借贷！此事关系到不正当行为，按理应当惩罚过错，应流放昭州。至于交给杜载的钱物，宰辅的职任，皇帝宠信寄托确实很深，因而收受这些财物；已经命令审查，全部应当追回，贵在保全始终的恩情，使宽大之典得以施行。所取的钱物都应免于追究，杜载等一并释放。” 杜载任太子仆，长庆年间，升任太仆少卿、兼御史中丞，充任出使吐蕃的使者。杜载的弟弟杜胜考中进士，大中年间官至给事中。杜胜的儿子杜廷坚也考中进士并登科。高郢，字公楚，他的祖先是渤海蓚县人。九岁就通晓《春秋》，能够写文章。天宝末年，叛军占据京城，他的父亲高伯祥当时任好畤县尉，被押到叛军禁地，叛军准备对他施以极刑。高郢当时十五岁，披散头发、脱去衣服，请求代替父亲受刑，叛军认为他有义气，于是父子二人都被释放。后来考中进士并登科，又参加制举，考中茂才异行科，授任华阴县尉。他曾认为鲁国不应使用天子的礼乐，于是引用《公羊传》，撰写《鲁议》，受到当时人的称赞，因此授任咸阳县尉。郭子仪统领朔方时，征召高郢为掌书记。郭子仪曾因恼怒从事张昙，上奏请求杀他；高郢极力直言争辩营救张昙，违背郭子仪的意旨，被上奏贬为猗氏县丞。李怀光统领邠宁时，上奏任命高郢为从事，后来多次转任副元帅判官、检校礼部郎中。李怀光背叛朝廷，准备回到河中，高郢说：“向西迎接皇帝大驾，难道不是忠诚吗？”李怀光愤怒而不听。回到镇所后，又想率全部兵众向西进军。当时浑瑊的军队孤立，众将还没有会合，高郢与李鄘发誓拼死守住河中。正好李怀光的长子李琟来探望高郢，高郢便向他说明叛逆和顺从的道理：“做人臣的，应当尽力效忠顺从。况且自天宝以来，那些拥兵阻抗朝廷的人，如今还有谁在？何况国家自有天命，并不只是依靠人的力量。现在如果倚仗兵众向西进军，就是自绝于上天；即使十户人家的小邑，也一定有忠诚守信的人，怎么知道三军中不会有人逃散呢？”李琟震惊恐惧，流泪而意气消沉。第二年春，高郢与都知兵马使吕鸣岳、都虞候张延英共同谋划从小路向朝廷上表；等到接到密诏，事情泄露，吕鸣岳、张延英两人当场被杀。李怀光于是大规模召集将士，庭院中布满利刃，把高郢带来诘问。高郢挺直身子抗辩，毫无惭愧隐瞒之色，激愤之气充分流露，旁观者都流下眼泪，李怀光惭愧沮丧，只得停止。德宗回到京城，命谏议大夫孔巢父和中人啖守盈前往河中慰问李怀光，授给他太保之职；但李怀光发怒，煽动他的亲兵辱骂他们，杀死啖守盈和孔巢父。孔巢父被刀砍中时，倒在地上，高郢走近抚慰他。后来李怀光被诛杀，马燧征召高郢为掌书记。

译不久，征召高郢授任主客员外郎，升任刑部郎中，改任中书舍人。过了九年，授任礼部侍郎。当时参加进士考试的人，大多致力于结交朋友、追逐声名；每年冬季，州府荐送之后，只顾追随参加宴会集会，很少温习学业。高郢性情刚正，尤其痛恨这种风气，接任职务后，拒绝一切请托，即使同僚和熟人，也没有人敢说情。他的志向在于经学，专心考察应试者的学业。总共主管贡举三年，提拔幽静孤独而有真才实学的人，压制浮华之徒，朋党滥进的风气完全改变。授任太常卿。贞元十九年冬，晋升银青光禄大夫，守中书侍郎、同中书门下平章事。顺宗即位，调任刑部尚书，为韦执谊等人所畏惧。不久罢免其知政事之职，以原官身份主持吏部尚书事务。第二年，出镇华州。元和元年冬，再次授任太常卿，不久任御史大夫。几个月后，调任兵部尚书。过了一个多月，两次上表请求退休，皇帝不准许。他又上言说：“臣听说劳作一生、老年安逸，是自然的天理；虫类鸟类活动，太阳落下也都休息。若不是贡禹坚守经义、依据古道，赵喜端正自身而不懈怠，韩暨志向高洁、节操坚定，山涛以道德作为表率，即使超过通常任期，哪里能说是贪恋官位呢？至于有仁义之事就当仁不让，遇到危急疾病便忘却自身，哪里只是君主的命令，仍然应当亲自担当。我高郢没有才能，长期辱居高位，实在无法承受发自内心竭诚恳求的情意。”于是授任尚书右仆射退休。元和六年七月去世，享年七十二岁。追赠太子太保，谥号贞。高郢性情恭敬谨慎、清廉洁白，很少与人交游；任职守法，勤勉谨慎，掌管诏令多年，家中没有保存一份制诰草稿。有人对他说：“前辈都留下制诰文集，您为什么把它们烧掉呢？”他说：“君王的言语不可以留存在私人家中。”当时人看重他的谨慎缜密。他与郑珣瑜一同受命拜为宰相。不久德宗去世。当时两人都在宰相之位，杜佑因资历深而居上位，韦执谊则凭朋党专擅权柄。顺宗的风疾正十分严重，朝廷枢机事务不能公开宣布，而王叔文以翰林学士兼户部侍郎身份充任度支副使。当时的政事，由王叔文谋划议定，王伾负责沟通引导，李忠言负责传达下发，韦执谊负责执行。郑珣瑜受命后，忧色显露在脸上，到这时见大势不可改变，便称病不再起身。高郢则因循应付，始终没有提出异议，以至于最终被罢免。舆论据此判定二人的优劣。高郢的儿子高定承袭其业。高定幼年聪明机警，才能非同寻常。七岁时，他读《尚书·汤誓》，问高郢：“为什么臣子可以讨伐君主？”高郢说：“这是顺应上天、顺从民心，并不是不合道义。”高定又问：“听从命令的人在祖庙赏赐，不听命的人在社神前处死，这算是顺从民心吗？”高郢无法回答。高定后来官至京兆参军。他的小字叫董二，人们因为他幼年聪慧，多用这个小字称呼他。他尤其精通王氏《易》，曾制作《易图》，用图画表示八卦的合拢和展开，上圆下方，合起来就是重卦，转动起来就能推演，转七次便具备六十四卦、六甲、八节。著有《易外传》二十二卷。杜佑，字君卿，京兆万年人。曾祖杜行敏，任荆州、益州二州都督府长史，封南阳郡公。祖父杜悫，任右司员外郎、详正学士。父亲杜希望，历任鸿胪卿、恒州刺史、西河太守，追赠右仆射。杜佑因门荫入仕，补任济南郡参军、剡县县丞。当时润州刺史韦元甫曾受过杜希望的恩惠，杜佑前去拜见，韦元甫不知道他的身份，只把他当作故人的儿子对待。另一天，韦元甫处理政务时，有一桩疑难案件无法判决。杜佑当时在旁边，韦元甫便试着询问他；杜佑口头回答迅速，句句都抓住要点。韦元甫认为他奇异出众，于是上奏任命他为司法参军。韦元甫任浙西观察使、淮南节度使时，都征召杜佑为从事，对他十分信任并委以重任。杜佑屡次升官至检校主客员外郎，入朝任工部郎中，充任江西青苗使，调任抚州刺史。改任御史中丞，充任容管经略使。杨炎入朝任宰相时，征召杜佑入朝，历任工部、金部二郎中，并兼任水陆转运使，改任度支郎中，兼和籴等使。当时正值军务兴起，军粮运输事务全部交给杜佑；升任户部侍郎、判度支。因被卢杞憎恶，出任苏州刺史。杜佑的母亲尚在，卢杞便以苏州有母亲丁忧的空缺官职授给他。杜佑没有赴任，不久改任饶州刺史。没过多久，兼任御史大夫，充任岭南节度使。当时德宗在兴元。按照朝廷旧例，执政大臣往往有所遗漏；过去岭南节度使通常兼任五管经略使，唯独杜佑没有兼任。因此，五管不再隶属于岭南，是从杜佑开始的。贞元三年，征召杜佑入朝任尚书左丞，后来又出任陕州观察使，升任检校礼部尚书、扬州大都督府长史，充任淮南节度使。母亲去世，他正在服丧，朝廷特地下诏起复，接连转任刑部尚书、检校右仆射。贞元十六年，徐州节度使张建封去世，他的儿子张愔被三军拥立，诏令杜佑以淮南节度使、检校左仆射、同平章事的身份兼任徐泗节度使，把讨伐张愔的任务交给他。杜佑于是大规模准备船舰，派将领孟准先去抵挡。孟准渡过淮河后失败，杜佑杖责了他，坚守边境，不敢继续进军。等到朝廷下诏把徐州授给张愔，又加授杜佑兼任濠州、泗州等州观察使。杜佑在扬州修建营垒三十多处，整治军队和战马。然而他在宾客僚属之间依违逢迎，不能控制局面，判官南宫僔、李亚、郑元均争权，严重扰乱军政，德宗知道后，把他们一并流放到岭外。贞元十九年，杜佑入朝，授任检校司空、同平章事，充任太清宫使。德宗去世，杜佑代理冢宰，不久进位检校司徒，充任度支、盐铁等使，仍任平章事。很快又加任弘文馆大学士。当时王叔文任副使，杜佑虽然总管其事，但权力归于王叔文。王叔文失败后，杜佑又奏请任用李巽为副使，颇有建树。顺宗去世，杜佑再次代理冢宰，不久请求辞去金谷财赋事务，推荐李巽代替自己。此前，度支为了节省开支，逐渐侵夺各部门的职权，广泛设置官吏，事务繁多而难以治理；杜佑开始奏请把营缮事务归将作监，把木炭事务归司农寺，把染练事务归少府，纲目条理颇为整齐，舆论大多认为这样做是对的，朝廷也同意了他的建议。元和元年，册命授任司徒、同平章事，封岐国公。当时河西的党项暗中引导吐蕃入侵，边将想邀功，急忙请求出兵攻击。杜佑上疏论说：臣私下看到，党项与西戎暗中相通，屡有投降的人指陈他们的事情，而公卿在朝廷上议论，认为确实应当谨慎整备兵戎，防备他们侵扰，增加派遣甲士，以等待并阻击他们的侵暴。这大概是没有通晓事机，不过是普通人的常见议论。

译蛮夷扰乱中原，唐尧、虞舜时就已经如此。周宣王中兴时，猃狁造成祸害，只是命令南仲前往朔方筑城，把他们追赶到太原，到了边境就停止，实在是不愿使中原疲敝，又激怒远方的夷族。秦国平定六国后，倚仗兵力，在北方修筑长城抵御匈奴；向西驱逐各部羌人，把他们赶出塞外。劳民伤财，结下怨恨，成为祸乱的根源；中原尚未安定，白徒纷纷起兵，天下像云一样骚动，实际上就是由此产生了谪戍。汉武帝凭借汉文帝、汉景帝积累的财富，命将出师，终于使户口减少一半，最后还下诏表示哀痛，停止经营轮台。前代史书记载此事，尚且赞美他先前迷误而后来能够悔改。圣明君王治理天下，只致力于使百姓安定，从西方直到流沙，向东扩展到大海，南方和北方也都保存声教。不把远方的物产当作珍宝，不贪求远方的贡物，难道能使国内疲敝而经营国外，最终得到少数东西却失去更多吗？所以前代进忠言的臣子，都曾提出匡正君主的建议。淮南王请求在闽越停止用兵，贾捐之希望放弃珠崖之地，安危利害，都清楚地记载在前代史书中。从前冯奉世假传汉帝诏令，攻打莎车，把莎车王的首级传送到京师，威势震动西域。汉宣帝非常高兴，商议要加封爵位和土地来奖赏他。只有萧望之认为，假传诏令违背君命，即使有功，也不能作为常法；恐怕以后奉命出使的人争相请求发兵，为国家惹出事端。他把道理说得很明白，汉宣帝最终采纳了他的意见。自天后以来，突厥默啜兵力强盛、气势骁勇，多次侵犯边城，危害很大。开元初年，边将郝灵佺亲自捕杀了他，把首级传送到宫阙之下，自认为功劳极大，认为当时无人能与自己相比，坐等荣宠。宋璟任宰相时，担心武臣邀功，为国家惹事，只授给郝灵佺郎将之职。因此直到开元盛世结束，再没有人议论开拓边疆，中原于是安宁，外族也安静下来。这些都是可以用来验证成败的历史事实，教训并不遥远。况且党项只是小小的蕃部，杂居在中原附近，本来就心怀我朝的恩德，应当对他们表示安抚。近来边将不廉洁，屡屡侵夺刻剥，有的贪图他们的良马，有的掠取他们的子女，还借机索取财物，征发劳役。百姓既然饱受劳苦，叛逃就随之发生，有的派使者与北狄往来，有的与西戎一起侵犯边境，这些事情都是有人为之造成的，当然应当惩处革除。《左传》说：‘远方的人不服，就修明文德使他们归附。’《管子》说：‘国家不要让勇猛的人担任边境官员。’这确实是圣哲洞察细微、预见后果的深远谋略。如今戎狄正强盛，边防还不充实，实在应当慎重选择良将，告诫他们修缮边备，使他们保持诚信，杜绝索取，以此表示怀柔。敌人来就惩罚抵御，离去就谨慎防备，自然可以实行怀柔，革除他们的奸谋，何必急忙谋划兴兵，白白造成劳苦和费用呢？陛下是最高明的圣君，统治并养育万民，行动必定以古人为师，谋划没有不善的。臣希望陛下坚定地保守长远的国策，使军队安置在安席之上，使天下获得安宁，那就是天下的大幸！臣见识浅陋，不懂治理天下的谋略，学问也惭愧于广博精深；臣私下承受宰相的宠任，是朝廷的老臣，恩德深厚无比，心志恳切，只想报答。臣遍览是非得失，把樵夫所能说的话也上陈于陛下，冒犯了陛下的威严，内心实在惶恐不安。皇上深深赞许并采纳了他的意见。过了一年多，杜佑请求退休，诏令不准，只命令他每隔三五日到中书省一次，参与评议政事。每次入朝奏事，宪宗都以优厚礼节接待他；不直呼其名，常称他为司徒。杜佑在城南樊川有座佳林亭，花木幽深茂密，他常与公卿在那里宴饮聚会，广泛陈设歌妓音乐。他的几个儿子都身居朝廷官职，当时家势显贵兴盛，没有人能与之相比。元和七年，杜佑患病，六月再次请求退休。奏表上了四次，情理恳切至极，宪宗不得已才答应他。诏书说：为国家效力、救济时弊，是臣子的美好品德；辞去荣宠、告老退休，是立身处世的高尚风操。何况你身负宰辅重任，辅佐君主的道义深厚，怀抱谦让的志向，坚守如金石般的诚心。朝廷反复恳切劝谕，你所坚持的意愿却更加坚定，那么就应当成全你的诚恳请求，进授你尊崇的名位；尊重年长者、优待贤能者，这是王道教化的根本。金紫光禄大夫、守司徒、同中书门下平章事、兼充弘文馆大学士、太清宫使、上柱国、岐国公、食邑三千户杜佑，是朝廷高位上的杰出人才，是国家的优秀栋梁；他蕴含通晓经学的见识，具有温和厚重的资质，宽容裕如出于本性，谋略功业显著。博闻强学，了解历代制度沿革的适宜之处；处理政务惠及百姓，深知民众利益和疾苦的关键。因此，他两次主管国家财赋，屡次任职藩镇，出朝统率军队，入朝调和宰辅，承担重大托付，历事先朝，辅佐在朕身边，早晚都不懈怠。朕以诏册任命他，使他登列上公之位；他恭敬肃穆地立于朝廷，白发之年仍戴着官帽。这可以说是国家的元老、众人所瞻仰的人物了。朕继承伟大的基业，思考弘扬光明的教化，选用有功劳的老臣，希望使时世安和，正要施行任用辅弼的礼仪，却突然遭到你请求退休的抗辞。你又以年老有病为由坚决推辞，请求退居闲处；后来又重新入朝，星辰历法多次变换，终于有不可挽回之势，朕因此深感忧伤。朕长久思念古代圣明君王，君臣相处之道是：臣子年老便请求退职，君主则以优厚赏赐顺从他的心愿；于是停止邓禹宣扬教化的功劳名位，仍增加王祥辅导君主的官阶，使你得以涵养浩然之气，安居于恭敬自守的境地，希望你心神愉悦、保养和气，长久享受福禄安康。仍然加升官阶，以厚加宠命。可授光禄大夫、守太保，退休后应当每月初一、十五入朝。这一天，皇上派宦官到杜佑宅第赐给绢五百匹、钱五百千。他在这一年十一月去世，享年七十八岁，朝廷停止朝会三天，册命追赠太傅，谥号安简。杜佑性情敦厚而有毅力，尤其精通吏务；虽然外表显得宽和，但自我约束很有方法。他处理政务宽缓简易，不崇尚苛细明察；掌管财计、治理百姓，能使事情便利并取得成效；至于统驭军队、应对变故，并不是他的长处。他天性爱好学习，通晓古今，把使国家富强、百姓安定作为自己的责任。开元末年，刘秩采集经史百家的言论，取《周礼》六官所掌管的职务，撰写分门别类的书三十五卷，名为《政典》，深受当时贤者称赞；房琯认为他的才能超过刘更生。杜佑得到这部书后，反复体会其中旨意，认为条目还不完备，于是加以扩充，又加入开元时期的礼乐制度，书成二百卷，名为《通典》。贞元十七年，杜佑派淮南使者到宫阙进献此书，说：

译臣听说，最上等的是树立道德，这是一般人难以企及的；其次是树立功业，使功绩在当代施行；再次是树立言论，使志向显现并启发后世学者。因此，古代贤哲接续相承地加以述作，准备施行于政治，用来治理国家。臣本因门第资荫，年幼时便进入官场；做官并非为了游玩技艺，才能又不如他人，只是心怀自强之志，颇为爱读古籍。虽然仕途经历有幸，或者职务繁重、事务众多，但我私下珍惜光阴，从未轻易荒废。至于《孝经》《尚书》《毛诗》《周易》以及《左传》《公羊传》《谷梁传》，都是父子君臣相处的根本道理；十伦五教的宏大纲领，如同日月照临、天地所具的大德，是历代君王所取法、万古所遵循的。然而这些典籍大多记载言论，很少保存具体法制；臣以管窥天，不能通达其中高深之处，却任意撰述空疏之言，实在只是推测。每当想到自己学识蒙昧，不能探究治国的根本，粗略考察历代众贤的著述议论，大多陈说政事紊乱的弊端，有的却缺少匡正挽救的方法。臣既然庸陋浅薄，哪里能详尽说明利弊，既未探究事物的起始，也不能畅述它的终结。还好依靠周代的典章礼制，秦始皇并没有把它们全部荡灭，虽有繁杂之处，姑且可以作为准绳。至于往昔的是非，可以作为后世的借鉴，记载在典籍中，臣也粗略加以研究。自从近来开始编修此书，年头已经超过三十年；臣见识少、思虑拙，内心昏昧，文辞芜杂。图书典籍实在很多，事项名目也不少。将要完成这项功业时，不能不惭愧自己疏漏乖谬；这本来不足以发挥宏大的道理，只不过竭尽愚昧的心力罢了。全书共分九门，合计二百卷，臣不敢不完整地献上，希望能够说明臣卑陋的志向，冒犯圣上的听闻，内心惶恐得不知所措。皇上颁下优厚诏书嘉奖他，命令把书收藏在国家藏书府中。这部书当时广泛流传，其中关于礼乐刑政的根源，历经千年仍像指在掌中一样清楚，深受士大夫称赞。杜佑勤奋而不知疲倦，虽然官位达到将相之极，手里仍不离书卷。天刚亮便处理政务，接待应对宾客；夜里就在灯下读书，勤勉不懈。他与宾客僚佐谈论时，人们畏惧他的辩才而佩服他的博学；即使有疑难或错误，他也能加以考证订正。他一生的言行没有什么玷污缺失，只有在淮南任职时，妻子梁氏去世后，他把宠妾李氏提升为正室，封为密国夫人；亲族和子弟劝说他，他都不听，当时舆论非难此事。有三个儿子。杜师损承袭爵位，官至司农少卿。杜式方，字考元。因父亲的官荫授任扬州府参军，转任常州晋陵县尉。浙西观察使王纬征召他任从事，入朝任太子通事舍人，改任太常寺主簿。他通晓钟律，对乐律有所考订，深受高郢赞赏。当时他的父亲镇守扬州，家财达到巨万，在安仁里有豪宅，在杜城有别墅，亭台馆舍、林木池塘，是城南最好的住宅。兄弟们都在朝廷任职，与当时的贤者交游往来，欢乐而有节制。不久杜佑入中书省，杜式方出任昭应县令。父亲去世，服丧期满，升任司农少卿，赐给金紫，加授正议大夫、太仆卿。当时他的幼弟杜忭被选为驸马，杜式方因身为皇亲而称病不理政事。过了很久，穆宗即位，他转任兼御史中丞，充任桂管观察都防御使。长庆二年三月，死于任上，追赠礼部尚书。杜式方性情孝顺友爱，兄弟之间尤其和睦。他的幼弟杜从郁自幼多病，杜式方常亲自为他煎药调理，药物、膳食和饮水，如果不经过杜式方的手，就不让弟弟入口。等到杜从郁早逝，他终年号哭，几乎不能承受悲痛，士人朋友大多称赞他的情义。杜式方的儿子有杜恽、杜憓、杜忭、杜恂。杜恽承袭爵位，任富平县尉；杜憓任兴平县尉。杜忭因父亲的官荫，三次升迁至太子司议郎。元和九年，被选为驸马，在麟德殿被召见。不久娶岐阳公主，升任银青光禄大夫、殿中少监、驸马都尉。岐阳公主是宪宗的长女，郭妃所生。近来选驸马，多从贵戚之家，或者武臣、节度使之家中选。当时翰林学士独孤郁是权德舆的女婿，权德舆正在任宰相，独孤郁为避嫌疑辞去内职。皇上很看重翰林学士，不得已答应了他，同时感叹权德舆有个好女婿，于是命令宰臣在卿士之家选取文雅而能够任清贵官职的人做驸马。起初在文学后进中选择，大家都称病推辞不应，只有杜悰愿意。杜悰接连升迁至司农卿。太和六年，转任京兆尹。七年，任检校刑部尚书，出任凤翔尹、凤翔陇右节度使。母亲去世，服丧期间，太和八年起复，授任忠武军节度使、陈许蔡观察等使，就地加授兵部尚书。开成初年，入朝任工部尚书、判度支。适逢岐阳公主去世，过了很久杜忭仍没有前来谢恩。文宗对此感到奇怪，询问身边的人。户部侍郎李珏回答说：‘近来驸马为公主服斩衰三年，所以士族之家不愿成为皇亲国戚，其中一半是因为这个缘故。杜忭没有前来谢恩，是受服丧制度约束。’皇上惊愕地说：‘我起初不知道。’于是下诏说：‘服丧礼服的轻重，必须依据典章礼制。听说过去驸马为公主服丧三年，这是根据亲情而定的道义，完全不是旧有制度，属于违背经典的规定，今天我才知道。应当命令按照服丧满周年的制度实行，永远作为通行制度。太和三年，杜忭改任户部尚书，兼任判户部度支事。会昌年间，授任中书侍郎、同中书门下平章事，不久加任左仆射。大中初年，杜忭出任西川镇守，收复先前被吐蕃占据的维州。维州就是古代西戎之地。它的南界是江阳，岷山群岭向西延伸，不知尽头；北望陇山，积雪洁白如玉；东望成都，仿佛在井底。此地连接石纽山，夏禹就是出生在石纽山。维州位于岷山的一座孤峰上，三面临江。天宝以后，河、陇相继陷落，只有维州还在唐朝手中。吐蕃贪图它的险要地势，二十年间设法夺取了它，于是占据城池，因而把它称为‘无忧城’，吐蕃从此不再担心邛、蜀的军队。此前李德裕镇守西川时，维州吐蕃首领悉怛谋带着城池来投降，李德裕上奏朝廷；执政者与李德裕不和，立即命令把城池退还给吐蕃。到这时重新收复维州，也没有动用兵刃，而是因为人心归附。没过多久，杜忭又入朝任宰相，加任司空，接着又加任司徒，历任重要藩镇的镇帅。到这时加任太傅，封邠国公。杜忭没有其他才能，只是常常接待寒门士人，心安理得地享受俸禄、窃居高位罢了。杜从郁因父亲的官荫，在贞元末年两次升迁至太子司议郎。元和初年，转任左补阙。谏官崔群、韦贯之、独孤郁等认为杜从郁是宰相的儿子，不适合担任谏官，于是降授左拾遗。崔群等又坚持说：‘拾遗和补阙虽然资品不同，但都属于谏官之列。父亲是宰相，儿子担任谏官，如果政事有得失，就不能让儿子议论父亲。’于是改任秘书丞，最终官至驾部员外郎。他的儿子杜牧、杜顗，都考中进士。杜顗后来眼睛患病而去世。

译杜牧，字牧之，既以进士及第，又通过制举登乙科，脱去布衣后任弘文馆校书郎，试任左武卫兵曹参军。沈传师任江西、宣州观察使时，征召杜牧任从事，试任大理评事。后来又任淮南节度推官、监察御史里行，转任掌书记。不久正式授任监察御史，分司东都，因为弟弟杜顗眼病而辞官。授任宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉。升任左补阙、史馆修撰，转任膳部、比部员外郎，并兼任史馆职务。出任黄州、池州、睦州三郡刺史，又升任司勋员外郎、史馆修撰，转任吏部员外郎。又因弟弟患病而免官归家。授任湖州刺史，入朝授考功郎中、知制诰，年内升任中书舍人。杜牧喜欢读书，擅长作诗作文，曾经自负有经略天下的才能谋略。武宗朝廷诛讨昆夷、鲜卑，杜牧给宰相写信论述军事，说：‘胡戎入侵，多在秋冬之间；盛夏时没有防备，应该在五六月间攻击胡人，这样最为有利。’李德裕称赞他。杜牧注释曹公所编定的《孙武十三篇》，流行于世。杜牧的堂兄杜忭当时显贵兴盛，杜牧地位较低，心中常常不快。将近知命之年时，他得了病，亲自撰写墓志和祭文。他又曾梦见有人告诉他说：‘你要改名为毕。’过了一个多月，家里的奴仆回来报告说：‘饭快熟时，蒸饭的甑却裂了。’杜牧说：‘这些都是不祥之兆。’不久他又梦见有人在纸上写道：‘皎皎白驹，在彼空谷。’醒来后躺在床上叹息说：‘这真是人生如白驹过隙。我生于角，征音又回到角音，属于第八宫，这是我最厄运的征兆。我从湖州刺史升任中书舍人，木音又回到角音，也就够了。’这一年，他因病在安仁里去世，享年五十岁。有文集二十卷，名为《杜氏樊川集》，流行于世。他的儿子杜德祥，官至丞郎。史臣说：黄裳以道义辅佐君主，以忠诚侍奉皇帝；辨明李怀光的欺诈，停止征讨全义。讨伐朱泚的凶恶，所有行动都没有遗漏谋算；安葬唐执谊的灵柩，难道能说他不仁吗？郢天性由上天赋予，还是总角年纪，就在父亲临刑时代父受死，这是孝；李怀光叛乱时，朝廷使者受伤，他在叛贼庭中抚慰巢父，这是义；压制浮夸泛滥的文士，考察有才学的士人，搜罗尽所有被埋没的人才，大大改变当时风气，这是正；保全知足止步的名声，辞去荣宠之路，远远避开世俗利益，步武古代贤人的足迹，这是智。忠孝都具备了，仁智也全备了！这两个人，都能在面临重大节义关头时不可动摇。杜佑承受门荫入仕，因审理案件受到知遇，博通古今，输诚尽力；官位达到极品，荣宠延及子孙，这样的操守修养得到报偿，不也是理所应当的吗？等到他的宾客僚属扰乱法纪、宠妾受封，事情重大却因循姑息，就很难说他合乎正道了！杜牧的文章，杜忭的长厚，才能既然不同，才能与地位又不相称，这大概是命运吧！赞曰：贞公有壮烈的节操，面临危难便奋发而起。言语行为没有玷污，这就是明智通达。平定乱事，使风俗富足安定，时局太平而地位尊隆。国家的名臣，就是郑公、岐公。