列传第八十

译列传第八十。王玙；道士李国祯附传；李泌，儿子繁；顾况附传；崔造；关播，李元平附传。王玙年轻时学习礼学，广泛搜求祠祀祭典和仪式的注解，想借此求得当时的任用。开元末年，玄宗正尊崇道术，没有哪个神灵不加以尊奉。王玙上疏援引古今祭祀典制，请求设置春坛，在国都东郊祭祀青帝，玄宗非常赞同，于是升任他为太常博士、侍御史，充任祠祭使。王玙专门凭借祭祀之事求取皇帝宠幸，每次举行祭祀祈祷，有时焚烧纸钱，祈求福佑，接近巫师的做法，因此过分受到恩宠。肃宗即位后，他屡次升任太常卿，因为祭祀祈祷之事常得到赏赐。乾元三年七月，兼任蒲州刺史，充任蒲州、同州、绛州等州节度使。中书令崔圆被罢去宰相职务，于是任王玙为中书侍郎、同中书门下平章事。王玙的声望一向不被众人称许，等到掌管枢密政务，声誉顿时下降。王玙又上奏请求在南郊东面设置太一神坛，请皇帝亲自主持祭祀。肃宗曾经身体不适，太卜说：“灾祸在山川。”王玙于是派遣女巫分赴天下，祈祷祭祀名山大川。这些女巫都穿着盛装，乘驿车出行，皇帝命宦官监督她们。她们借机作奸，到达各地便托请地方长官，以求索取财物。有一个女巫正值盛年而且美貌，带着几十个恶少随行，危害尤其严重，她和同伙住在黄州驿舍。刺史左震清晨来到驿舍，驿门上着锁，无法打开，左震便砸锁进去，把女巫拖到台阶下斩杀，随从的恶少全都杀死。查得她的赃物财贿有数十万，左震登记后上报，并请求把赃钱用来代替贫民缴纳租税；又把宦官遣送回京，肃宗无法追究。肃宗亲自拜谒九宫神，殷切进行祭祀祈祷，这些都是王玙启奏促成的。一年多后，王玙被罢免知政事之职，任刑部尚书。上元二年，兼任扬州长史、御史大夫。【原文“兗淮南节度使”疑有缺字或串句，暂不强行补译】肃宗在南郊礼仪结束后，任命王玙持节都督越州诸军事、越州刺史，充任浙江东道节度观察处置使，原有官职上兼御史大夫，祠祭使仍旧担任。入朝任太子少保，转任太子少师。大历三年六月去世。王玙凭借妖妄的祭祀之术做到将相，当时以旁门左道求进的人，往往都有。广德二年八月，道士李国祯凭道术被皇帝召见，于是上奏说皇室有仙人血统，应当修建、尊崇灵迹。他请求在昭应县以南三十里的山顶设置天华上宫露台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂，并设置一百户洒扫宫室的人家。又请求在县东义扶谷原有的水潭处设置龙堂，皇帝也答应了。当时年成荒歉，百姓十分不安，昭应县令梁镇上表说：臣听说国家以百姓为根本，损害根本就不成其为国家；神灵以人为主，虐待自己的主宰就不成其为神。所以古代圣王之所以极力陈述治国之道，明确制定祭祀典制，是为了爱护百姓、谨慎使用他们的财力，也为了敬奉神灵、虔诚恭敬地举行祭祀。因此神灵享受君主的美德而降下福佑，百姓得到神灵的厚赐而竭尽力量，然后神与人和谐，国家才能保全。近来蝗虫作孽，水灾旱灾成为祸害，虽然王畿各地都受灾，但臣所管县最为困苦。这就清楚说明神灵不能抵御大灾，又凭什么能为陛下效力而列入祭祀典制呢！在残破困敝之后、凶荒之年，壮丁本来就要出家服役或入仕，瘦弱年老的人正要运送军粮，现在只供给王事，已经不堪承受，又要奔走于鬼神之道，百姓靠什么勉强生存呢？臣又听说天地神灵中最尊贵的，扫地也可以祭祀，只要心意精诚就可以享用祭品。陛下又何必废弃先王的典制，尊崇世俗巫师的说法，驱使田间百姓，宰杀东邻的牛，然后希望得到不是妄诞的福佑呢？陛下即使想替百姓祈福，福气还没有到，百姓已经困苦了！这是第一项不可行。陛下为什么不看看从前有道的君主、至德之人，何不住简陋宫室、厌恶美味饮食，恭敬自持，以成全万物的本性呢？陛下如今违背神灵养育万物的心意，耗尽疲惫困苦百姓的力量，这样又从哪里得到福佑呢？这是第二项不可行。再说陛下对宗庙的敬意已经极其隆重，尚且没有一个月祭祀三次的礼制；如今唯独为这些神灵这样做，那么宗庙之灵将会按照亲疏、厚薄来比较，陛下又有什么话可说呢？这是第三项不可行。再说大地婆父，祭祀典籍中没有记载，这个名称十分荒诞，义理也没有可取之处。如果陛下将来要为大地婆父建立相当于祖宗的庙宇，必然会受到上天关于顺逆的责备，陛下又将用什么话来解释呢？这是第四项不可行。水潭是龙所居住的地方。龙得到水就成为神灵，没有水就和蝼蚁一样。所以可知水存在龙就存在，水干涸龙就灭亡，这是愚人和智者都知道的道理。如今水潭已经干涸很久，龙还存在在哪里呢？陛下又要修饰神祠，丰盛而洁净地陈设祭品，为已经离去的龙修建巢穴，耗损活人的财产，百姓尚且怨恨，神灵又怎么会享用呢！这是第五项不可行。至于道君、三皇、五帝，在两京和皇帝所在之处，都已经建有宫观、祠庙，按时设置斋醮、举行飨祀，国家有固定的典制，官府有通常的礼仪，大概没有缺失，何必劳烦神灵、役使鬼灵呢？这是第六项不可行。臣考察先王的典礼，观察前代圣人的法则，吉凶祸福、灾祥丰歉，必定取决于帝王的五事，而不在山川百神。这是第七项不可行。” 臣私下考察这种弊病，很清楚它的根源。大概是因为道士李国祯等人，鼓动众人就能得到人力，兴建工程就能获得利益，举行祭祀就能接受祭肉，主持事务就能玩弄权力。因此他们在宫禁中鼓动皇帝，迷惑圣听，越过艰险，背负祭品，日复一日、年复一年，没有停息的时候。他们竟不知道神灵有什么功德和力量，只是白白耗尽百姓的血汗，使人与神都怨恨，灾祸一齐发生。欺骗皇上、害害百姓，以旁门左道扰乱政事，推究实情、定其罪行，除了杀掉他们还能怎么办！” 臣昨天接受任命时，亲自听到圣旨，务必要使百姓安定和睦，允许我根据实际情况采取权宜措施。臣确实希望把鄴县的巫师沉入水中，安定流弊已久的风俗；对于他们兴建两座祠堂所需的土木工程、彩绘工程、三六祭祀以及洒扫宫室的人户，臣谨慎地说明圣旨，已经一并按权宜之计停止。人吏和百姓等知道陛下以听从善言为心、以憎恶邪恶为务，免除不急需的事务，彻底革除烦苛，便都在朝廷庭院中欢呼，在道路上拍手跳跃；所征收的粮食，没有不乐意缴纳的。臣私下认为李国祯等人都与受宠宦官交结，性情狡诈而且惯于作恶。臣虽然愿意舍身报国，不怕谗言构陷，终究担心他们把贿赂送给豪强权贵，又重新作奸作恶。对于李国祯等人，既然已经根据案情审讯查验，如果查获赃物罪状，希望允许臣征收，立即充作本县驿馆的经费。水潭既然已经干涸，不可以再设置祠堂，也不应为大地婆父建立祖庙，臣一并请求停止。三皇、道君、天皇、伏羲、女娲等，既然原先各自已有宫庙，希望一并在原有处所依照礼制斋戒祭祀。” 皇帝采纳了他的意见。

译李泌，字长源，祖先是辽东襄平人，是西魏太保、八柱国、司徒徒何弼的六代孙。他如今居住在京兆，是吴房令李承休的儿子。李泌年少时聪明敏捷，广泛涉猎经史，精通《易象》，擅长写文章，尤其精于诗歌，以辅佐帝王自负。张九龄、韦虚心、张廷珪都很器重他。李泌操守志趣不受拘束，以按照常规求取官位为可耻。天宝年间，他从嵩山上书论述当世政务，玄宗召见他，命他在翰林院待诏，仍供职于东宫。杨国忠嫉妒他的才辩，上奏说李泌曾作《感遇诗》，讽刺时政，诏令把他安置在蕲春郡；李泌于是暗中逃入名山，以学习隐居自我适意。天宝末年，安禄山发动叛乱，肃宗北行，到灵武即位，派使者寻访征召李泌。正好李泌从嵩山、颍水之间冒险赶赴皇帝行在，到彭原郡拜见，陈述古今成败的关键，很合肃宗心意，肃宗把他请入内室，凡事都向他询问。李泌自称山人，坚决推辞官职俸禄，肃宗特意以散官荣宠他，让他脱去布衣，授银青光禄大夫，令他掌管枢密政务。至于四言文书、诏令以及将相升迁任免，都与李泌共同商议，他的权力超过宰相，并且兼判元帅广平王军司马事务。肃宗常常对他说：“你在上皇天宝年间，曾经做过我的老师和朋友；如今又在下面担任广平王的行军判官。我们父子三人，都依靠你的道义。” 他受到重视竟到了这种程度。不久，中书令崔圆和宠臣李辅国嫉恨他的才能，将要对李泌不利。李泌害怕了，请求到衡山游历，肃宗下达优厚的诏书准许他，并按三品官的标准给他俸禄。于是他隐居衡山，断绝饮食，静养精神。几年后，代宗即位，召他任翰林学士，颇受恩宠。元载辅政后，厌恶他与自己意见不同，借江南道观察都团练使魏少游上奏请求幕僚之机，称李泌有才能，授检校秘书少监，充任江南西道判官，元载庆幸他出任外职。不久改任检校郎中，仍任判官。元载被诛后，李泌骑驿马迅速入朝拜见，皇帝见到他很高兴。后来又被宰相常衮嫉妒，出任楚州刺史。谢恩时，他详细陈述眷恋朝廷之情，皇帝一向器重他，便把他留在京城几个月。适逢澧州刺史空缺，常衮极力陈述李泌的治理才能，认为荆南凋敝困病，于是停止让李泌治理楚州。诏书说：“荆南是都会之地，澧阳也在其范围内，要使百姓归于敦厚，只有贤能的人才能治理。凭李泌的文章可以移风易俗，政绩可以使孤苦贫弱的人得以保全生命。现在命令他颁布政令，希望与地方共同治理。此地的贫瘠不亚于淮阳的太守任所，希望努力建立渤海太守的功业。可授检校御史中丞，充任澧州、朗州、硖州团练使。”以隆重礼节送他赴任。不久改任杭州刺史，以治理有方著称。兴元初年，征召他赶赴皇帝行在，升任左散骑常侍。贞元元年，任陕州长史，充任陕州、虢州都防御观察使。贞元二年六月，李泌上奏说：“虢州卢氏县的山中矿冶，近来产出瑟瑟，请准许进献，并禁止百姓开采。”诏书说：“瑟瑟这种宝物，是中原所没有的，如今产于京畿附近，实在是神灵赐予的祥瑞。朕不装饰器物玩好，也不崇尚珍奇，常常思考返璞归真的风气，以彰明亲身节俭的操守。产出瑟瑟的地方，任凭百姓自行采掘，不应禁止。”随即加授李泌检校礼部尚书。当时陈州、许州戍边士卒三千人从京西逃回，到达州境后，李泌暗中派军埋伏在险要狭窄处，从左右两面夹击，把他们全部杀死。不久任中书侍郎、平章事、集贤崇文馆学士、修国史。当初，张延赏大幅裁减官员，众人怨恨，李泌请求恢复官员名额，以顺应人心；又因此上奏停止兼试额内占阙等官，增加百官俸料，随着事务闲忙增置手力课，皇帝采纳了，人人都认为便利。但窦参从旁上奏，于是改换制度，使同一品级之内的官员，按每月俸禄多少分成等级。李泌又上奏请求撤销拾遗、补阙，皇帝虽然没有同意，却也不授予他人，所以谏官机构中只有韩皋、归登两人。李泌仍命令收取他们署中的餐钱，让归登等人寄食于中书舍人处，所以当时有人开玩笑说：“韩谏议虽然分为左右，归拾遗却无法分辨是死是活。”这样的情况持续了三年。到贞元五年，任用原东都防御判官、殿中侍御史、内供奉韦绶为左补阙，监察御史梁肃为右补阙。官职重新设置后，人心欢喜。顺宗还在东宫时，妃子萧氏的母亲郜国公主与外人私下交往，皇帝怀疑其中另有隐情，因受牵连而被贬黜的人有好几个，太子也处境危险。李泌从各方面上奏劝说，皇帝的心意才得到缓解。李泌很有正直敢言的风范，却又谈论神仙和诡异的道术，有人说他曾与赤松子、王乔、安期、羡门交游，因此被当时人轻视；他虽然以诡道求取容身之地，却不被当时的君主真正重视。德宗初即位时，尤其厌恶巫师、祝史以及怪诞之人。当初，肃宗相信阴阳和祠祷之说，任用妖人王玙为宰相，有时命令巫婆乘驿车巡行各郡县，借以压胜禳除。凡有兴建工程和劳役，往往都牵涉禁忌。黎干凭借旁门左道做到京兆尹，曾在宫中召集众工匠，把珠子刺绣编织成御衣，制成后又烧掉，用来禳解灾祸，而且几乎没有一个月停止过。德宗在东宫时，对这些事情很了解，即位后，停止在内道场召集僧人，也废除巫祝祭祀。有关部门说宣政殿内廊损坏，请求修缮。太卜却说：“孟冬是魁冈之月，不利于穿凿修筑，请另选月份占卜。”皇帝说：“《春秋》的义理是开闭都要顺应时令，哪里有什么魁冈！”最终命令修缮。代宗的山陵修好后，灵车出发，皇帝号哭到承天门送行，看见辒辌车不应当正对道路，便稍微指向午、未之间。询问原因，有关部门回答说：“陛下的本命在午位，所以不敢让灵车正对道路。”皇帝号哭说：“哪有使灵车偏斜而谋求自身利益的道理！” 最终命令灵车正对午位前行。建中末年，盗贼和戎狄在国内造成阻塞，桑道茂提出修筑奉天城的建议，皇帝渐渐把时日禁忌当回事；又一向听说李泌擅长鬼神之道，因此李泌从外地被征召回来直到得到重用，舆论都不感到满意。李泌任宰相后，随着形势俯仰进退，没有什么值得称道的地方。他又引荐顾况等轻薄之流，动辄让他们戏弄侮慢朝廷士大夫，颇受讥讽指责。李泌六十八岁去世，追赠太子太傅，赙赠礼数优厚。李泌性情旷达，聪敏善辩，喜欢发表大言；自从出入宫禁以来，多次受到权臣和宠幸之人的嫉妒，常常凭智慧免于祸患；最终又凭纵横的言论，使圣明君主醒悟，登上宰相之位。有文集二十卷。

译他的儿子繁，年少时聪明机警，有才名，却没有品行道义。李泌任宰相时，曾推荐夏县处士、北平人阳城为谏议大夫。阳城为人正直，遇到知己后，深深感激李泌。李泌去世后，户部尚书裴延龄善于谄媚奉承皇帝，得到德宗信任，暗中玩弄威权，满朝官员都侧目而视。阳城是其中正直之士，尤其愤怒嫉恨裴延龄。一天，他把裴延龄的过错罪恶全部写成奏疏，准备秘密上奏；因为繁是故交的儿子，认为可以亲近信任，便把奏疏草稿给繁看，同时请繁替他誊写。繁写完后，竟把内容全部记住，当天晚上便直接到裴延龄那里，详细说出这件事。裴延龄听说后，立即请求入见皇帝，把阳城奏疏中准备弹劾的事项一一抢先替自己辩解。等阳城的奏疏送入，德宗认为是妄言，便不予理会。李泌与右补阙、翰林学士梁肃友善，曾命繁拿着自己所作的文章请梁肃润色。繁自己也有学问，梁肃待他很厚，繁于是答应拜梁肃为老师，每天出入梁肃家门。梁肃去世后，繁扰乱他的配偶，士大夫无不惊叹骇异，繁因此多年被抛弃不用。后来起任太常博士，太常卿权德舆上奏斥责他，于是授任河南府士曹掾。因为他机警聪悟异常，又因李泌的旧交成为宰相，朝廷内外有人援救他，后来得以多次担任郡守，但仍勤奋学习不知疲倦。免去随州刺史职务，回到京师，长期没有受到皇帝恩宠。韦处厚入朝任宰相后，优厚地对待他。宝历二年六月，敬宗降生之日，皇帝驾临三殿，特地下诏让兵部侍郎丁公著、太常少卿陆旦与繁等三人同道士辩论。九月，任大理少卿，仍加授弘文馆学士。当时谏官和御史的奏章接连上呈，宰臣不得已，将他出任亳州刺史。州境曾有一伙盗贼，抢劫百姓房舍，夺取财物，历任官员都没有捕获。繁暗中设计谋略，完全查知盗贼的巢穴，出兵后把他们全部诛杀。当时舆论责备繁没有先向观察使报告，涉及擅自发动军队的罪名，朝廷派监察御史舒元舆审查讯问。舒元舆一向与繁有嫌隙，又因为初任官职，急于制造事端，于是把案件供词全部反过来解释，认为繁滥杀无辜，上奏后，诏令在京兆府赐繁死，时人都认为他冤枉。后来舒元舆遭祸，人们认为这是报应。当初，李泌被流放江南时，与柳浑、顾况结为超出常人的交情，吟诗作赋以自我适意。柳浑先于李泌显达，因此李泌又得以在朝廷任官。顾况是苏州人。擅长写歌诗，性情诙谐，即使是与他交往的王公贵人，他也一定拿来戏弄侮慢；但因为他善于用嘲笑讥讽写文章，人们大多亲近他。柳浑辅政时，以校书郎的身份征召他。后来又遇到李泌继任入朝，顾况自以为李泌已经掌握枢要，自己应当得到显贵官职，结果过了很久才升任著作郎。顾况心中不乐意，请求回吴地去。而在官员行列中，众人都把他看作可以侮弄玩笑的对象，全都厌恶嫉恨他。李泌死后，他不哭，反而说了些调笑的话，被宪司弹劾，贬为饶州司户。他有文集二十卷。他的《赠柳宜城》诗，句子大多诙谐戏谑，文章体格也都属于这一类。他的儿子顾非熊考中进士，多次在使府中任职，当时也以诗才闻名。崔造，字玄宰，是博陵安平人。年轻时涉猎学问，永泰年间，与韩会、卢东美、张正则交好，都寄居在上元，喜欢谈论经国济民的谋略，曾经以王佐之才自许，当时人称他们为“四夔”。浙西观察使李栖筠征召他做宾僚，历任升至左司员外郎。他与刘晏交好，等到刘晏遭杨炎、庾准诬告上奏而被杀，崔造也屡次被贬，任信州长史。硃泚叛乱时，崔造任建州刺史，听说祸乱发生，立即驰发檄文给邻近州，请求共同起兵讨贼，于是调发所属部众，得到二千人。德宗听说后嘉奖了他。收复京师后，诏令征召崔造到蓝田；因为他的舅舅源休参与叛逆而被杀，他上疏请罪，不敢立即赴朝廷。皇上认为他知晓礼法，便下优厚诏书慰劳勉励，任命他为吏部郎中、给事中。贞元二年正月，他与中书舍人齐映各自保留原官，同任平章事。当时京畿经历兵乱之后，又连年蝗灾旱灾，府库没有储积。德宗认为崔造敢于直言，能够办成事情，所以破格提拔任用他。崔造长期在江外任职，痛恨钱谷诸使欺骗皇上的弊端，于是上奏：天下两税所收的钱物，交给本道观察使、本州刺史选择官员主管，运送到上都；各道水陆运使以及度支、巡院、江淮转运使等一并停罢；度支、盐铁事务，交由尚书省各本司裁决；尚书省六部职务，命宰臣分别主持裁决。于是任命户部侍郎元琇主管各道盐铁、榷酒等事；户部侍郎吉中孚主管度支及各道两税事务；宰臣齐映主管兵部承旨及杂事；宰臣李勉主管刑部；宰臣刘滋主管吏部、礼部；崔造主管户部、工部。又因年岁饥荒，浙江东道、西道每年运送入京的米为七十五万石，现在改令两税折纳米一百万石，交给两浙节度使韩滉运送一百万石到东渭桥；淮南濠州、寿州的旨米以及洪州、潭州的屯米，交给淮南节度使杜亚运送二十万石到东渭桥。各道有盐铁事务的地方，仍按旧制设置巡院办理事务；河阴现存的米，以及各道先交给度支、巡院、正在运输途中的钱物，交由度支依旧办理；尚未运离本道的，交付观察使发运，并且委托中书门下在年终汇总各道的考核成绩上奏。崔造与元琇一向交情深厚，罢免使职后，便把盐铁事务交给元琇。韩滉当时正主管转运，朝廷依靠他的漕运供给。韩滉认为这项事务已经实行很久，不可仓促改变。德宗于是又任命韩滉为江淮转运使，其余事务依照崔造所奏办理。元琇认为韩滉性情刚强，难以控制，于是又奏请分掌江淮转运：江南的米，从江口到扬子共十八里，请韩滉主管；扬子以北的事务，由元琇主管。韩滉听说后大怒，便挑摘元琇主管盐铁司时的事务，上奏弹劾他。德宗不得已，罢免元琇的判使职务，改任尚书右丞。这年初秋，江淮漕米大量运到京师，德宗嘉奖韩滉的功劳，让他专门统领度支、各道盐铁转运等使职，崔造所奏的各项措施都改掉了。舆论也认为崔造所奏虽然援引了旧典，但在灾荒之年难以办成，所以罢免崔造的知政事职务，让他以太子右庶子的身份留任；贬元琇为雷州司户。崔造起初上奏过于尖锐，等到元琇改任官职后，忧惧成疾，几个月不能处理政务。第二年九月去世，享年五十一岁。

译关播，字务元，是卫州汲县人。天宝末年考中进士。邓景山任淮南节度使时，征召他任从事，多次授官为卫佐评事，升任右补阙。他善于谈论事物的道理，尤其精通佛学。大历年间，神策军使王驾鹤的妻子关氏与关播同宗，对他十分优待。元载厌恶他们交往，调他出任河南府兵曹，代理数县职务，都有治理才能。陈少游统领浙东、淮南时，又征召他任判官，历任检校金部员外郎，代理滁州刺史。李灵曜拥兵作乱，在梁、汴一带跋扈。陈少游亲自统兵镇守淮上后，各处盗贼纷纷兴起。关播调阅州中兵力，命令他们加强守备。他治理政务又清简宽惠，盗贼平息后，百姓非常安定。杨绾、常衮执掌政事，推荐关播任都官员外郎。德宗即位后，湖南山洞中有个叫王国良的人，聚众为盗，命关播前去宣慰抚绥。临行前，皇上在别殿召见他，询问治理政事的要领。关播奏道：“治理政事的根本，必须寻求有道德的贤人，这样才可以得到治理。”皇上对关播说：“朕已经下诏寻求贤良之士，应当亲自重新考阅试用，也派遣使臣考察升降，广泛搜访，听取推荐，提拔其中有才能的人任用，希望借此达到治理。”关播奏道：“下诏求贤、考察升降、举荐人才，只能得到那些寻求名声、善写辞令的人，哪里会有有道德的贤人肯随着文书参加荐举选拔呢？”皇上喜欢他说的话，对关播说：“你先出使，回来时朕再与你谈论政事。”关播又奏道：“臣现在奉诏招抚，如果王国良不接受命令，臣请求立即宣示皇上的恩命，告诉邻境赶快出兵消灭他。”皇上说：“你的话深合朕意。”关播出使回来后，改任兵部员外郎，升任河中少尹。建中初年，张镒任河中少尹。不久张镒入朝为相，建中二年七月，关播升任给事中。按照旧例，各部门的甲库都由胥吏掌管，弊端已经存在很久，关播首先建议改由士人主管，直到现在人们仍认为这样很恰当。调任刑部侍郎、奉迎皇太后副使。卢杞认为关播性情柔弱迟缓，希望容易控制他，便突然大力称赞推荐他。不久关播升任吏部侍郎，又改任刑部尚书、知删定。关播上奏说：元和年间，诏令选择古今名将十人在武成王庙配享，礼仪仿照文宣王庙。关播认为：“姜太公古来称为大贤，如今却在其下称为亚圣，在义理上不妥。孔子门下十哲，都是当时的弟子；现在所选的名将与孔子时代相隔不同，在义理上既不相合，在事情上也有失当。臣请求删去名将配享的礼仪以及‘十哲’的称号。”皇上听从了他的建议。建中三年十月，关播被任命为银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史。当时政事都决定于卢杞，关播只是收敛衣襟，顺从取容罢了。他缺乏识别人才的眼光，喜欢说大话、虚妄荒诞的人，关播一定喜欢并亲近信任他们。有李元平、陶公达、张愻、刘承诫等人，都言谈诡诈荒妄，夸大其词，说可以建立功名，也有一点小才薄技。关播多次上奏说元平等都可以担任将相，请求考察试用他们。皇上认为有道理，任命李元平为补阙。适逢淮西节度使李希烈叛乱，皇上认为汝州是要害重镇，命令选择刺史。关播推荐李元平为汝州刺史，不久又加授检校吏部郎中、汝州别驾，主管州事。李元平到汝州十天，就被李希烈擒获，汝州陷入贼手，朝廷内外都嘲笑关播。因此陶公达等人也没能得到任用。关播与卢杞等跟随皇帝驾临奉天，后来卢杞、白志贞等都被贬黜，关播还在执掌政事，朝廷内外喧嚷，认为不可以这样，于是罢免他的宰相职务，改任刑部尚书。大臣韦伦等在朝廷上哭着说：“宰相不能谋划辅佐，以至于到了今天，却还只是担任尚书，实在令人痛心！” 贞元四年，回纥请求和亲，朝廷让咸安公主出嫁给可汗，命关播以本官身份加检校右仆射、兼御史大夫，持节担任护送咸安公主并册立可汗的使者。他奉使往来，都清廉节俭、谨慎周密，蕃人很喜欢他。使者回来后，升任兵部尚书，他坚决以有病为由辞职，请求罢官，改任太子少师退休。关播退休以后，减去童仆、车马，闭门安静自守，不牵挂外界事务，士大夫都很敬重他。贞元十三年正月去世，享年七十九岁，停止朝会一天，追赠太子太保。李元平是宗室子弟。起初任湖南观察使萧复的判官，试任大理评事。他性情粗疏傲慢，敢说大话，喜好谈论军事；天下的贤士大夫没有一个能合他的意，因此很多人都怀恨在心。关播认为他非同寻常，器重他，许诺让他担任将帅。当时李希烈反叛，朝廷认为汝州与贼军接壤，刺史韦光裔懦弱，不能胜任，于是关播极力称赞李元平，特意召见他，越级授为左补阙。没过几天，又提拔为检校吏部郎中，兼任汝州别驾，主管州事。李元平到任后，招募工匠修缮城郭，李希烈便派勇士应募，拿着筑城工具服役，共有几百人进入城中，李元平竟没有察觉。李希烈派伪将李克诚率数百骑兵突然来到城下，先前应募服役的人在城内响应，把李元平捆起来带走。见到李希烈后，李元平遗留下污秽之地。李希烈见他没有胡须、身材矮小，戏弄李克诚说：“让你去捉李元平，怎么带回来一个李元平的孩子？”于是又辱骂道：“瞎眼的宰相让你来对付我，为什么这样轻视我！”伪授他为御史中丞。关播听说李元平得到任用，还欺骗别人说：“李生的功业已经成就了。”意思是说他一定能击败李希烈、建立功业。没过多久，李希烈任用他为宰相，有人告发他心怀二意，他便砍断一根手指来发誓。李希烈死后，有人说李元平在贼军中略有谋划，于是免除死罪，流放到珍州。适逢赦令，他得以回到剡中，浙东观察使皇甫政上表报告他已经到达，以此触怒皇上，李元平又被流放到贺州，最后死在那里。史臣说：春祭、秋祭、夏祭和冬祭，是前代君王制定来奉祀祖先的礼制；怪异之事、蛮力之事、扰乱人心之事和鬼神之事，宣圣孔子鄙弃而不谈。凡是所谓左道，自有旧有法令。李玙借助鬼神之说，竟至于做到将相；既然处在代替上天行事的职位上，便滋长了扰乱政事的根源。国祯这个妖人迷惑众人，妄自扩大祭祀典礼；梁生这个正直之士抗疏进谏，皇上才醒悟过来。李泌看见可以进取便前进，却不知道艰难时应当退让，足以成为高明而善于智辩之士的戒鉴；身居宰相之位却谈论鬼神，正显出狂妄轻浮的样子。《王制》说：‘操持左道来扰乱政事的，应当杀掉。’难道可以不感到畏惧吗！繁的丑行被当时人所弃，最终却牵连无罪之人，想来确实是由于他平素的操行所致。崔造做臣子时懂得礼法，处理政事却没有才能；关播身居高位只求取容，举荐人才反而败坏事情。他们都不是国家栋梁，却都历任台司要职；任用失当就会导致国家灭亡，国家也就危险了。赞曰：李玙、李泌、崔造、关播，都不是宰相之才。国祯所行左道，梁生真是正直啊！