卷八十七下
卷八十七下扬雄传第五十七下明年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗罔罴罘，捕熊罴、豪猪、虎豹、狖获、狐菟、麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以罔为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓嶻薛而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军碎阹，锡戎获胡。扼熊罴，拖豪猪，木雍枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农民。三旬有余，其廑至矣，而功不图，恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为干豆之事，岂为民乎哉！且人君以玄默为神，淡泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也，蒙窃或焉。”翰林主人曰：“吁，谓之兹邪！若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举凡，而客自览其切焉。”客曰：“唯，唯。”主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之，豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，票昆仑，提剑而叱之，所麾城摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇疏，饥不及餐，鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展民之所诎，振民之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。“逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大夏不居，木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕瑑之巧，恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑、卫幼眇之声，是以玉衡正而太阶平也。“其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐萌为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命票、卫，汾沄沸渭，云合电发，飙腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆，砰轒辒，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂猎乎王廷。驱橐它，烧蠡，分梨单于，磔裂属国，夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，兗鋋瘢耆、金镞淫夷者数十万人，皆稽颡树颔，扶服蛾伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不跷足抗手，请献厥珍，使海内淡然，永亡边城之灾，金革之患。“今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；英华沉浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫笑之。故意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五莋，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月，东震日域。又恐后世迷于一时之事，常以此取国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也，是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，骫属而还；亦所以奉太宗之烈，遵文、武之度，复三王之田，反五帝之虞；使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违；出恺弟，行简易，矜劬劳，休力役；见百年，存孤弱，帅与之，同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鞀磬之和，建碣磍之，拮隔鸣球，掉八列之舞；酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜；歌投颂，吹合雅。其勤苦此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰聘粳稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖获之收，多麋鹿之获哉！且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅；客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小子之所能及也。乃今日发朦，廓然已昭矣！”哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。其辞曰：客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生则上尊人君，下荣父母。析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，硃丹其毂。今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。
译卷第八十七下 扬雄传第五十七下 第二年，皇上准备用捕获禽兽很多的盛况向胡人夸耀。秋季，命令右扶风征发百姓进入南山，西起褒斜，东到弘农，向南驱赶到汉中，张设罗网和捕兽网，捕捉熊、罴、豪猪、虎、豹、猿猴、狐、兔、麋、鹿，用槛车装载，运送到长杨射熊馆。用网围成周阹，把禽兽放在里面，命令胡人亲手与禽兽搏斗，让他们自行取得猎物，皇上亲自到场观看。当时，农民不能收获庄稼。扬雄跟随皇上到射熊馆，回来后，献上《长杨赋》。他姑且借助笔墨写成文章，所以借翰林主人为主角，以子墨客卿为宾客来进行讽谏。赋文说：子墨客卿问翰林主人道：“听说圣明的君主养育百姓，仁德普遍沾润，恩惠广泛融洽，行动从不为自身打算。今年到长杨宫打猎，先命令右扶风，左边以太华山为界，右边以褒斜为界，砍削险阻之处作为射猎场，环绕南山设置捕兽网，在林莽中排列千辆兵车，在山角布置万名骑兵，率军冲破围场，赐给戎人所捕获的禽兽。扼住熊罴，拖走豪猪，用木栅、长枪和绳索层层围困，把它们作为储备。这真是天下最尽兴的观赏和最壮丽的景象了。虽然如此，也颇为扰害农民。三十多天以来，他们的劳苦已经到了极点，可是功业并没有得到筹划；恐怕不了解实情的人，对外只把它看成娱乐游玩，对内又不认为这是祭祀用的猎获之事，这难道是为百姓着想吗！况且君主以深沉无为为神妙，以淡泊为德行；如今却喜欢远行来显露威灵，屡屡震动军队，使车辆和铠甲疲敝，这本来就不是君主的急务，我私下对此感到疑惑。”翰林主人说：“唉，竟这样说吗！像您这样的人，正是所谓只知其一而没有看到其二，只见外表而不了解内情的人。我曾经厌倦了谈论这些事，不能详细说明一二，请大略举出总纲，客人自己便可看出其中的实际。”客人说：“是，是。”主人说：“从前有强大的秦国，像大野猪一样吞食士人，使百姓困敝；凿齿一类的人彼此磨牙争斗，豪杰像糜沸的水、云集的尘扰一样纷纷而起，百姓因此不得安宁。于是上帝眷顾高祖，高祖奉承天命，顺应北斗，运转天关，横渡大海，飞越昆仑山，提剑斥责敌人；所指挥的地方，城池邑落纷纷攻下，将领们降下旗帜投降，一天之内的战事多得无法尽数记载。在这样辛劳的时候，头发蓬乱还来不及梳理，饥饿得顾不上吃饭，头盔里生满虮虱，铠甲被汗水浸湿，却以此为万民向皇天求取生命。于是伸张百姓受屈的地方，救济百姓匮乏之处，谋划万世基业，扩大帝王事业，七年之间，天下便安定严密了。到了圣明的文帝，顺随风气、乘着时势，开始专心追求极致的安宁，亲自实行节俭；绨制的衣服不穿破不换，皮鞋不穿破不换，不住高大的宫殿，木制器物不加雕饰。于是后宫轻视玳瑁，疏远珠玉，退去翡翠装饰，废除雕刻镂饰的技巧，厌恶华丽奢靡而不接近，排斥芬芳香气而不使用，抑制停止丝竹和纵情宴饮的音乐，厌听郑、卫之地幽细美妙的声调，因此玉衡星端正，太阶星平稳，天下太平。后来熏鬻作恶，东夷恣意反叛，羌、戎怒目相向，闽越彼此扰乱，远方百姓因此不得安宁，中原也遭受了他们的祸难。于是圣明而威武的君主勃然震怒，整顿军队，命令票骑将军和卫青出征。军队浩大沸腾，如云聚集、如雷电骤发，像暴风腾起、波涛奔流，行动迅疾如机括惊动、蜂群飞散，快如流星，攻如雷霆；撞毁轒辒车，攻破穹庐，捣毁沙幕，击碎余吾。于是一直追猎到匈奴王庭。驱赶橐驼，焚烧蠡器，分裂单于势力，肢解属国，铲平坑谷，拔除卤莽，削平山石，践踏尸体和车辆，拘系老弱；用兗鋋刺伤、瘢痍遍身、金镞横飞而受创的人有数十万人，他们全都叩头低首，匍匐如蚁，二十多年过去了，仍不敢喘息。天兵从四面逼临，先对幽都用兵；回转兵戈，斜指所向，南越彼此残灭；西征没有停顿，羌、僰向东奔逃。因此远方、风俗疏远、邻境殊异、党类隔绝的地区，即使是上天的仁德尚未教化、深厚的德行尚未安抚到的地方，也无不踮起脚、举起手，请求献上自己的珍宝，使天下安宁无事，永远消除边城的灾祸和兵革的祸患。如今朝廷纯厚仁慈，遵循正道，彰明大义，兼容并包各种典籍，圣明的教化像云一样遍布；英华之气沉浮流布，充满八方，凡是上天覆盖的地方，无不受到滋润；士人中有不谈论王道的，樵夫都会讥笑他。所以有识之士认为，事物没有发展到极盛而不衰减的，万物没有极其繁盛而不亏损的，因此太平时不放纵冒险，安定时不忘记危险。于是有时因年成丰收而出兵，整治车辆，振作军队，在五莋操练军士，在长杨训练战马，选拔力量强的人员捕捉狡猾的野兽，校阅武艺、捕获飞禽。于是整齐地登上南山，俯视乌弋，向西压服月氏，向东震慑太阳升起的地域。又恐怕后世迷惑于一时的事情，常常把这种活动当作国家的大事，沉溺于荒废农时的田猎，逐渐衰败而不能制止；所以车轮还没有安好，太阳尚未西斜，随从们仿佛还没有完全集合，便弯曲相连地返回。这也是为了奉行太宗的功业，遵循文帝、武帝的法度，恢复三王的田猎制度，返回五帝的虞礼；使农民不停止锄田，工匠不离开织机，婚姻按照时令进行，男女没有违背婚期；发扬和乐友爱的风气，实行简约便利的政令，体恤辛劳，停止徭役；让百姓活到百岁，抚恤孤儿和弱者，率领他们与自己同甘共苦。然后陈列钟鼓之乐，鸣奏鞀磬的和声，树立碣磍之乐器，敲击鸣球，舞动八列之舞；斟饮美酒，陈列美味佳肴，听宗庙中和谐的歌声，接受神灵和人的福佑。歌唱投合颂诗，吹奏合于雅乐。他这样辛勤劳苦，所以确实是神灵所要慰劳的人。他正要等待上天降下祥瑞，在梁甫山筑坛封禅，增加泰山的高度，把光辉延续到后世，使声誉与前代帝王相等，难道只是想沉溺于浮华的游览，奔驰在种植粳稻的土地上，周游生长梨栗的树林，践踏柴草，向众人夸耀，夸示捕获猿猴的收获、取得麋鹿的数量吗！况且盲人连咫尺都看不见，而离娄却能照见千里之外；客人只爱看胡人捕获我们禽兽，却不知道我们也已经捕获了他们的王侯。”话还没有说完，子墨客卿便离开席位，拜了两拜，叩头说道：“伟大啊，这种胸襟！确实不是我这样的小子所能达到的。直到今天我才启发蒙昧，心中已经豁然明亮了！”哀帝时，丁氏、傅氏、董贤掌权，依附他们的人，有的从平民起家做到二千石。那时扬雄正在撰写《太玄》，以此自守，淡泊自处。有的人讥笑扬雄，说他的《太玄》崇尚白色，扬雄便解释这件事，题作《解嘲》。文中说：客人嘲笑扬子说：“我听说上古的士人，处在人伦纲纪之中，不出仕便罢，一旦出仕，上能尊奉君主，下能使父母荣耀。剖分别人的玉圭，担任别人授予的爵位，怀藏别人给予的符节，分取别人给予的俸禄，身着青紫官服，车毂涂成朱红。如今您有幸遇到圣明昌盛的时代，处在不避讳直言的朝廷，和群贤同行，进入金马门、登上玉堂指日可待，却连一个奇策也不能提出，连一条计策也不能上奏，上不能取悦君主，下不能与公卿谈论。