卷七十四

译卷七十四 魏相、丙吉列传第四十四 魏相，字弱翁，是济阴郡定陶县人，后来迁居平陵。年轻时学习《易》，任郡卒史；被举荐为贤良，因对策成绩优异，任茂陵令。不久，御史大夫桑弘羊的门客诈称御史，前来拦截驿传；丞没有及时拜见他，门客发怒，便把丞捆绑起来。魏相怀疑其中有奸情，便将门客拘捕审讯，查明并治定他的罪，把他判处弃市，茂陵因此得到大治。后来魏相升任河南太守，禁止奸邪，豪强都畏惧服从。适逢丞相车千秋去世，此前车千秋的儿子任雒阳武库令，想到自己失去了父亲，又因魏相治理郡务严厉，害怕日久获罪，便自行免官离去。魏相派属官追赶呼唤他，他最终不肯回来。魏相独自怨恨地说：“大将军听说武库令离官而去，一定会认为我趁丞相去世而不能善待他的儿子。假如当世的贵人都不支持我，我就危险了！”武库令向西到达长安，大将军霍光果然因此责备魏相说：“幼主刚刚即位，认为函谷关是京师的坚固屏障，武库又是精兵聚集之处，所以任丞相的弟弟为关都尉，任丞相的儿子为武库令。如今河南太守不能深思国家的大计，只因看到丞相不在，就斥逐他的儿子，是多么浅薄啊！”后来有人告发魏相杀害无辜之人，事情交给有关官署审理。在中都官服役、戍守的河南郡士卒有二三千人，他们拦住大将军，亲自申说愿意再留下服役一年，以赎太守的罪。河南郡的老弱百姓一万多人守在关口，想要入朝上书，关吏把这件事报告了上去。大将军又因武库令的事情，便把魏相交给廷尉狱审。魏相被长期拘押，过了冬天，适逢大赦才获释。后来又有诏令任他守茂陵令，升任杨州刺史。他考察审理各郡国的太守、国相，许多人被贬黜罢退。魏相与丙吉友善，当时丙吉任光禄大夫，给魏相写信说：“朝廷已经充分了解弱翁的治政成绩，正准备重用你。希望你稍微谨慎办事，慎重自持，把才能收敛在自身，不要轻易显露。”魏相认为他的话很有道理，于是收敛了威严。任刺史两年后，被征召为谏大夫，又任河南太守。过了几年，宣帝即位，征召魏相入朝任大司农，升任御史大夫。四年后，大将军霍光去世，皇上思念他的功劳和德行，任他的儿子霍禹为右将军，又让他哥哥的儿子乐平侯霍山重新掌管尚书事务。魏相借平恩侯许伯上奏密封奏事，说：“《春秋》讥刺世代担任卿大夫，厌恶宋国连续三代任用大夫，以及鲁国季孙氏专擅权力，这些都足以危害、扰乱国家。自后元以来，俸禄权柄离开王室，政事由冢宰掌握。如今霍光去世，他的儿子又任大将军，哥哥的儿子掌握朝廷机要，兄弟和各位女婿凭借权势，都占据军政官职。霍光的夫人显以及各个女儿都取得长信宫的出入名籍，有时还在夜间奉诏开门出入，骄横奢侈、放纵无度，恐怕会逐渐无法控制。应该采取措施削弱并夺取他们的权力，瓦解他们的阴谋，以巩固万世的根基，保全功臣的家世。”按照旧例，凡是上书的人都要写成两封，其中一封标明为“副封”；掌管尚书事务的人先拆看副封，如果认为所说不合适，就搁置不予上奏。魏相又通过许伯禀告，请求取消副封制度，以防止信息被壅塞蒙蔽。宣帝认为这样很好，下诏任魏相为给事中，全部采纳了他的建议。霍氏谋杀许皇后的阴谋才得以上报皇帝。于是罢免霍氏的三个侯爵，命他们回到自己的宅第，亲属都出任补缺的官吏。此时韦贤因年老多病免官，魏相于是代替他任丞相，封为高平侯，食邑八百户。后来霍氏怨恨魏相，又忌惮他，谋划假传太后的诏令，先召来并斩杀丞相，然后废黜天子。事情败露后，霍氏被依法诛杀。宜帝开始亲自处理国家大事，振作精神治理国家，考察群臣，核实名分与实际，而魏相总领各项政务，很得皇上的心意。元康年间，匈奴派兵攻打在车师屯田的汉军，未能攻下。皇上与后将军赵充国等人商议，想趁匈奴衰弱，出兵攻打它的右地，使它不敢再侵扰西域。魏相上书劝谏说：臣听说，拯救乱世、诛除暴虐的军队，叫作义兵；用兵合乎正义，就能成就王业。敌人侵犯自己，不得已而起兵，叫作应兵；出于应战的军队能够取胜。因为小事争斗怨恨，不能忍受愤怒，叫作忿兵；忿怒而出兵就会失败。贪图别人的土地和财宝，叫作贪兵；贪婪而出兵就会遭到破败。倚仗国家强大，夸耀百姓众多，想在敌人面前显示威势，叫作骄兵；骄傲而出兵就会灭亡。这五种情况不只是人事，也是上天的规律。近来匈奴曾经表示善意，凡是俘获汉朝百姓，总是把他们送还回来，也没有侵犯边境；即使争夺车师屯田之地，也不足以放在心上。如今听说各位将军想发兵进入匈奴的土地，臣愚昧，不知道这属于哪一种兵。如今边郡贫困，父子共同穿着狗羊皮衣，吃草木的果实，常常担心不能保全自身，实在难以发动战争。《军旅之后，必有凶年》，这是说百姓因忧愁困苦所产生的气息，会伤害阴阳的和谐。出兵即使取胜，仍然会留下后患，恐怕灾害的变化会因此发生。如今郡国的太守、国相大多不是经过实际考选而任用，风俗尤其浅薄，水灾旱灾也不按时发生。查考今年的计簿，子弟杀害父兄、妻子杀害丈夫的，共有二百二十二人。臣愚昧地认为，这并不是小小的变故。如今皇上身边的人不忧虑这些事情，却想发兵到远方夷狄之地，为一点细微的怨愤进行报复，这大概就是孔子所说的‘我恐怕季孙氏的忧患不在颛臾，而在自己的宫墙之内’。希望陛下与平昌侯、乐昌侯、平恩侯以及有见识的人详细商议后再作决定。” 皇上听从魏相的话，停止了出兵。魏相通晓《易经》，有自己的师承和方法，喜欢考察汉朝旧事以及有利于时政的奏章，认为古今制度各不相同，如今最要紧的只是奉行旧有制度而已。他多次条列汉朝兴起以来国家可以采取的有利措施，以及贤臣贾谊、朝错、董仲舒等人的建议，请求奏请施行，说：“臣听说，明主在上，贤能的辅佐在下，君主就能安定无忧，百姓也能和睦。臣魏相有幸充任相位，却不能奉行明法，广施教化，治理四方，以宣扬圣德。百姓多背离农业根本而趋向末业，有的人甚至面带饥寒之色，成为陛下的忧患，臣魏相的罪过应当万死。臣魏相知道自己的才能浅薄，不明白国家的大体和明智施政的原则，也不知道始终以百姓为念应当从哪里做起。臣私下恭敬地观察，先帝圣德仁恩深厚，勤劳治理天下，关注百姓，忧虑水旱灾害；因百姓贫穷而打开仓廪，救济缺乏粮食的人；派遣谏大夫、博士巡行天下，考察风俗，举荐贤良，平反冤狱，车马仪仗往来于道路；减少各项用度，减轻租赋，放宽山林川泽和陂池的禁令，禁止囤积饲马之粮和酿酒，这些用来救济急难、接续困乏、安慰天下百姓、便利百姓的措施，已经十分完备。臣魏相不能全部陈述，冒死奏上先前的诏书和旧例，共二十三件。臣谨按，王法必定以农业为根本，并致力于积聚储备；要根据收入来制定支出，以防备凶年。即使没有六年的储粮，也还被认为是急务。

译元鼎三年，平原、勃海、太山、东郡普遍遭受灾害，百姓饿死在道路上。二千石官员没有预先考虑灾难，使事情发展到这种地步；幸赖皇上的明诏赈济救援，百姓才得以重新获得生机。今年收成不好，粮价突然暴涨，到秋收时仍然会有缺粮的人；到了春天，恐怕灾情会更加严重，无法相互救济。西羌尚未平定，军队还在外，兵事接连不断，臣私下十分寒心，应当及早谋划防备。只希望陛下留心天下百姓，遵循先帝的盛德来安抚海内。”皇上采纳并施行了他的策略。魏相又多次上表，采录《易经》关于阴阳的论述以及《明堂月令》，奏报给皇上，说：臣魏相有幸充任官员，却不能修明职守，不能广泛宣扬教化。阴阳尚未调和，灾害尚未止息，罪责在我们这些臣下。臣听《易经》说：‘天地按照顺应规律的方式运行，所以日月运行不过度，四时不会失常；圣王按照顺应规律的方式施政，所以刑罚清明，百姓服从。’天地发生变化，必定由于阴阳；阴阳的分别，以太阳运行作为纲纪。太阳到达冬至、夏至时，八风的次序就建立，万物的本性就形成，各自都有固定的职分，不得互相干扰。东方之神太昊乘‘震’卦，手执圆规，主管春季；南方之神炎帝乘‘离’卦，手执秤，主管夏季；西方之神少昊乘‘兑’卦，手执矩尺，主管秋季。北方之神颛顼乘‘坎’卦，手执秤锤，主管冬季；中央之神黄帝乘‘坤’、‘艮’二卦，手执绳墨，主管下土。这五位帝神所掌管的事务，各有相应的时令。东方的卦不能用来治理西方，南方的卦不能用来治理北方。春季如果发动‘兑’卦来治理，就会发生饥荒；秋季如果发动‘震’卦来治理，草木就会开花；冬季如果发动‘离’卦来治理，就会发生泄漏；夏季如果发动‘坎’卦来治理，就会下冰雹。圣明的君王恭敬地尊奉上天，谨慎地养育百姓，所以设置羲和之官，使其顺应四时，按时节向百姓发布农事。君主的一举一动都遵循正道，顺应阴阳，那么日月就会光明，风雨就会按时，寒暑就会调和。日月、风雨、寒暑三者次序正常，灾害就不会发生，五谷成熟，丝麻生长，草木茂盛，鸟兽繁殖，百姓不会夭折患病，衣食也有余裕。这样一来，君主尊贵，百姓喜悦，上下没有怨恨，政令教化不相违背，礼让之风就可以兴起。风雨不按时发生，就会损害农作物和桑蚕；农桑受到损害，百姓就会饥饿寒冷；饥寒加身，就会丧失廉耻之心，盗寇、贼害和奸邪之事也由此产生。臣愚昧地认为，阴阳是王事的根本，是众生的性命，自古以来贤人圣王没有不遵循它的。天子行事的原则，必须完全取法天地，并以先代圣人为准则。高皇帝所撰述的《天子所服第八》记载说：‘大谒者臣章在长乐宫接受诏令，诏令说：“命令群臣讨论天子所穿的服饰，以安定治理天下。”’ 相国臣萧何、御史大夫臣昌恭谨地与将军臣陵、太子太傅臣通等人商议说：‘春夏秋冬四时天子所穿的服饰，应当取法天地的数理，使中正而合乎人和。所以，从天子、王侯以及拥有封土的君主，下至百姓，只要能够取法天地、顺应四时来治理国家，自身就没有灾祸，年寿也能长久，这是奉祀宗庙、安定天下的大礼。臣等请求依此办理。’中谒者赵尧推举春季服饰，李舜推举夏季服饰，▯汤推举秋季服饰，贡禹推举冬季服饰，四人各主管一个时令。大谒者襄章上奏，皇帝下制说：‘可以。’孝文皇帝时期，在二月向天下施行恩惠，赏赐孝子、悌弟和努力务农的人以及退伍军卒，祭祀为国战死的人，其中颇有不合时节之处。御史大夫朝错当时任太子家令，便上奏说明了这种情况。臣魏相私下想到，陛下的恩泽十分深厚，然而灾气还没有止息，我暗自担心诏令中仍有不合时宜的地方。希望陛下选拔四位明晓经书、通晓阴阳的人，各自主管一个时令；时令到来时，明确说明自己所掌管的事项，以调和阴阳，天下就十分幸运了！魏相多次陈述有利于时政的建议，皇上都采纳施行。魏相命令属官考察郡国的事务，以及休假后从家中返回府署的官员，让他们一到府署就报告四方的异常见闻；如果有叛贼、风雨或灾异，而郡国不上报，魏相就总是上奏说明。当时，丙吉任御史大夫，与魏相同心辅政，皇帝十分器重他们。魏相为人严厉刚毅，不如丙吉宽厚。他任职九年，神爵三年去世，谥号为宪侯。他的儿子魏弘继承爵位，甘露年间因犯罪被削爵，降为关内侯。丙吉，字少卿，是鲁国人。学习律令，担任鲁国狱史。积累功劳，逐渐升任廷尉右监。因犯法而失去官职，回乡担任州从事。武帝末年，巫蛊事件发生，丙吉以原廷尉监的身份被征召，诏令他审理巫蛊案件，案件关押在郡邸狱。当时宣帝出生才几个月，因卫太子之事以皇曾孙身份被拘禁，丙吉见到他后怜悯他。丙吉又心里知道太子没有犯罪事实，更加哀怜皇曾孙无辜，于是挑选谨慎厚道的女徒，让她们抚养皇曾孙，把他安置在闲静干燥的地方。丙吉审理巫蛊案件，连续多年没有结案。后元二年，武帝患病，往来于长杨宫、五柞宫之间。望气者说长安监狱中有天子之气，于是武帝派使者分别查阅中都官诏狱中被拘禁的人，不论罪轻罪重，一律杀死。内谒者令郭穰夜里到郡邸狱，丙吉关闭狱门，拒绝使者进入，说：“皇曾孙在这里。其他无罪之人尚且不能让他们白白死去，何况是亲生曾孙呢！”郭穰守到天亮也不能进去，回去把情况报告给武帝，并因此弹劾丙吉。武帝也醒悟过来，说：“这是上天派来保护他的。”于是赦免天下。郡邸狱中被拘押的人，唯独依靠丙吉才得以活命，恩德遍及四海。皇曾孙患病，几次险些不能保全生命，丙吉多次告诫乳母加强照料，增加医药，给予他非常优厚的照顾，并用自己的财物供给他的衣食。后来丙吉任车骑将军军市令，升任大将军长史，霍光十分器重他；丙吉入朝任光禄大夫、给事中。昭帝去世，没有子嗣，大将军霍光派丙吉迎接昌邑王刘贺。刘贺即位后，因行为淫乱被废黜。霍光与车骑将军张安世等大臣商议拥立人选，尚未决定。丙吉给霍光写信说：“将军侍奉孝武皇帝，接受他在襁褓时期的托付，承担天下的重任；孝昭皇帝早逝而没有子嗣，天下忧惧，希望尽快听到继承君位的主人，在发丧之日依照大义拥立后嗣。所立之人如果不是合适的人，也应当再依照大义废黜他，天下没有不服从的。如今国家、宗庙和百姓的性命，都在将军这一次举动上。我私下听取百姓的意见，观察他们所说的话，诸侯、宗室中身居官位的人，民间还没有听到合适的人选。可是遗诏中所说由武帝抚养的曾孙，名叫病已，如今在掖庭之外的外家；我从前居住郡邸时见过他幼小时的样子，到现在已经十八九岁了，通晓经术，才质优良，行为安稳，操守和顺。

译希望将军慎重考虑这一重大议题，再参考蓍草和龟甲的占卜；难道不应当先加以褒扬显贵，让他先入宫侍奉，使天下明白地知道此事，然后再决定大计吗？这对天下是大幸！”霍光看了他的议论，于是尊立皇曾孙，派宗正刘德与丙吉到掖庭迎接曾孙。宣帝刚即位，赐丙吉关内侯的爵位。丙吉为人深沉厚重，不夸耀自己的善行。自从皇曾孙遭逢变故以来，丙吉绝口不提从前的恩德，所以朝廷无法了解他的功劳。地节三年，立皇太子，丙吉任太子太傅；几个月后，升任御史大夫。霍氏被诛杀后，皇帝亲自处理政务，裁减尚书事务。当时，掖庭的宫婢则令让民夫上书，自己陈述曾经有抚养保护皇曾孙的功劳。奏章下达到掖庭令那里审问，供词中牵引出使者丙吉知道实情。掖庭令准备把则令带到御史府，让丙吉辨认。丙吉认出他，对则令说：“你曾因抚养皇曾孙时没有谨慎督促、鞭打管教而获罪，怎么能说自己有功？只有渭城的胡组、淮阳的郭徵卿有恩。”丙吉分别上奏胡组等人共同抚养皇曾孙、辛劳受苦的情况。皇帝下诏寻找胡组、郭征卿，他们已经去世，但都有子孙，于是都受到丰厚赏赐。皇帝下诏免除则令的奴婢身份，使他成为庶人，赐钱十万。皇帝亲自召见询问，这才知道丙吉过去有恩德，而丙吉始终没有说出来。皇帝非常称许他，下制诏给丞相说：“朕在地位卑微、尚未显达时，御史大夫丙吉与朕有旧日恩德，他的德行很盛。《诗经》不是说过吗？‘没有德行而不报答。’应当封丙吉为博阳侯，食邑一千三百户。”临近封侯时，丙吉患病，皇帝准备派人给他加上绶带为他举行封侯礼，希望赶在他还活着的时候完成。皇帝担心丙吉病重不起，太子太傅夏侯胜说：“他还不会死。我听说暗中积德的人，一定会享有福乐，并且福及子孙。如今丙吉还没有得到报答，病却很重，这不是致死的疾病。”后来丙吉的病果然痊愈。丙吉上书坚决辞让，自己陈述不应凭空有的名义接受赏赐。皇帝答复说：“朕封你并不是虚有其名，而你上书归还侯印，是彰显朕没有德行。如今天下少有事情，你应当专心养神，减少思虑，接近医药，以保养自己。”五年后，丙吉接替魏相任丞相。丙吉原本是从审理狱讼的下级官吏起步，后来学习《诗经》《礼记》，都通晓其中的大义。等到担任丞相，皇帝宽厚大度，喜好礼让。属官和属吏有犯罪贪赃、不称职的，丙吉总是给他们长假，始终不加以审查追究。门客有人对丙吉说：“君侯担任汉朝丞相，奸吏借此成全私欲，您却没有任何惩罚和整治。”丙吉说：“如果三公府有审查属吏的名声，我私下认为这是鄙陋的。”后来接替丙吉的人，也把这当作旧例，三公府不审查属吏的做法，就是从丙吉开始的。对于属官和属吏，丙吉一向尽力掩盖他们的过错，宣扬他们的长处。丙吉的驾车小吏嗜好饮酒，多次逃避职事、放荡不羁；有一次跟随丙吉出行，醉后吐在丞相的车上。西曹主管属吏报告说想把他斥退，丙吉说：“因为醉酒饱食时的过失就赶走一个士人，那这个人以后还有什么地方可以容身？西曹你姑且忍耐一下，这只不过弄脏丞相车里的席垫罢了。”于是没有赶走他。这个驾车小吏是边郡人，熟悉边塞发布紧急警报、调发奔命之事。有一次他外出，恰好看见驿站骑士拿着红白两色的袋子，边郡发来的紧急文书正骑马飞驰而来。驾车小吏便跟随驿骑到公车处抄取文书，得知匈奴进入云中、代郡，立即回到府中拜见丙吉，报告情况，并说：“恐怕匈奴入侵的边郡中，二千石和长官有年老多病、不能承担军务的，应当预先察看。”丙吉认为他说得很好，召来东曹审查边郡长官，把这些人的情况逐一登记列出。事情还没有办完，诏令召丞相、御史，询问匈奴入侵的郡中官吏情况，丙吉详细回答。御史大夫仓促之间不能详细知晓情况，因此受到责备，而丙吉却被认为忧虑边患、尽心职守，这都是驾车小吏的功劳。丙吉于是叹息说：“士人没有不可容纳的，只是各有各的长处。假如丞相没有先听到驾车小吏的话，又怎么会得到这番慰勉呢？”属官和属吏因此更加贤重丙吉。丙吉又有一次外出，遇到清道时发生群体斗殴，死伤者横陈道路；丙吉经过却不询问，属官和属吏都感到奇怪。吉向前走，遇到有人追赶牛，牛喘气吐舌。吉停下来，让骑吏问：“追牛走了多少里？”属官和史官都认为丞相前后问得不当，有人因此讥笑吉。吉说：“百姓相互争斗，互有杀伤，这是长安令、京兆尹职责所应当禁止、防备和追捕的事；年终丞相考核他们政绩的优劣，奏请实行赏罚罢了。宰相不亲自处理小事，这不是应当在道路上过问的事。现在正值春季，少阳之气当令，还不应当酷热；我恐怕牛走得近路，因暑热而喘气。这时节气失常，恐怕会造成伤害。三公主管调和阴阳，职责在于忧虑这些，所以才问它。”属官和史官这才心服，认为吉知道大体。五凤三年春，吉病重。皇帝亲自前来探问吉，说：“您如果有不测，谁可以接替您？”吉辞谢说：“群臣的品行和才能，明主您都知道，愚臣没有什么能看得出的。”皇帝坚持询问，吉叩头说：“西河太守杜延年通晓法度，熟悉国家旧事，过去担任九卿十多年，如今在郡中治理有才干的声名。廷尉于定国执掌刑法，审慎公平，天下人自然认为没有受到冤枉。太仆陈万年侍奉继母孝顺，性情敦厚，行为举止周全。这三个人的才能都在臣之上，只有陛下明察。”皇帝认为吉所说都对，便答应了。吉去世后，御史大夫黄霸担任丞相，征召西河太守杜延年任御史大夫，正逢他年老，请求辞官归乡，因病免职。于是以廷尉于定国代替他任御史大夫。黄霸去世，于定国担任丞相；太仆陈万年代替于定国任御史大夫，任职都称职，皇帝称赞吉善于识人。吉去世，谥号为定侯。儿子显承袭爵位，甘露年间因犯罪削去爵位，降为关内侯，官至卫尉、太仆。当初显年轻时任诸曹小官，曾随父亲参加高庙祭祀。到了夕牲那天，吉竟让他出去取斋戒时穿的衣服。丞相吉大怒，对妻子说：“宗庙是最为重要的地方，显却不敬不慎，夺去我爵位的必定是显。”夫人为显说情，吉才作罢。吉的次子禹任水衡都尉，小儿子高任中垒校尉。元帝时，长安士伍尊上书说：“臣年轻时曾任郡邸小吏，私下见到孝宣皇帝还是皇曾孙时，被关在郡邸监狱中。当时，治狱使者丙吉见皇曾孙遭受无辜牵连，仁慈之心受到触动，流泪悲伤，选择了乳母胡组抚养照看皇孙，吉常常跟随其后。臣尊有两次在庭院中侍奉卧病的皇孙。后来遭到追查此案的诏令，吉抵挡大难，不躲避严刑峻法。”

译大赦之后，吉对守丞谁知说，皇孙不应继续留在官府，应派人拟写文书送给京兆尹；于是让人和胡组一起把皇孙送往京兆尹处，但京兆尹不接受，又把他们送了回来。等到胡组服役期满应当离开时，皇孙思念她，吉用私钱雇下胡组，让她和郭徽卿一起留下抚养皇孙几个月，然后才让胡组离去。后来少内啬夫向吉报告说：“供给皇孙食物没有诏令。”当时，吉得到供给的米肉，每月都拿来供给皇孙。吉一有事情，便让臣尊早晚去问候皇孙，查看席褥是否干燥或潮湿；又侦察看守胡组、郭徽卿，不让她们早晚离开皇孙而使皇孙放纵游荡，多次奏请供给甘美柔软的食物。因此保全了神灵，养育成就了圣上的身体，功德已经无量了。当时哪里是预先知道天下将得到福祉，而求取这样的报答呢？实在是他的仁恩在内心凝聚罢了。即使介之推割下自己的肌肉来保全君主，也不足以和他相比。[原文“教宣皇帝”疑为“孝宣皇帝”，据文意译作“孝宣皇帝”。]孝宣皇帝时，臣上书陈述这些情况，有幸下达给吉，吉谦让不敢自我夸耀，删去臣的话，把美名全部归给胡组、郭徽卿。胡组、郭徽卿都因这件事得到田宅和赐钱，吉被封为博阳侯，臣尊不能和胡组、郭徽卿相比。臣年老贫困，死亡就在早晚之间，本想至死不说，但恐怕有功劳的人不能显扬。因此臣认为，吉的儿子显因细小文书上的罪过被夺爵、降为关内侯，应恢复他的爵位和封邑，以报答吉当初的功德。” 此前，显担任太仆十多年，和属官大肆营私牟利，贪藏钱财一千多万。司隶校尉昌查办弹劾，罪名达到“不道”，上奏请求逮捕。皇帝说：“故丞相吉对国家有旧恩，朕不忍断绝他的后代。”于是免去显的官职，削减封邑四百户。后来又任命他为城门校尉。显去世，儿子昌承袭关内侯爵位。成帝时，修复被废止的功臣后代，以为吉对国家的旧恩尤其重大。鸿嘉元年，皇帝制诏丞相、御史：“听说褒扬功德、延续断绝的统绪，是为了尊重宗庙，扩大贤者圣人的道路。所以博阳侯吉因有旧恩和功劳而受封，如今他的祭祀断绝，朕非常怜悯。善待善人并惠及子孙，是古今共同的道义。现封吉的孙子、中郎将、关内侯昌为博阳侯，奉祀吉的后代。”封国断绝三十二年后又恢复延续。昌传爵给儿子，直到孙子，到王莽时才断绝。赞说：古代制定名称，一定根据事物的类别和形象，远则取法于万物，近则取法于自身。所以经典把君主称为元首，把臣子称为股肱，说明君臣是一体，相互依赖才能成就。君臣相互配合，是古今不变的常道，也是自然的趋势。近来考察汉朝的丞相，高祖开创基业时，萧何、曹参最为杰出；孝宣帝中兴时，丙吉、魏相声名显著。当时官员的升降有秩序，各种职务都得到治理，公卿大多称职，天下兴起了礼让之风。考察他们所做的事情，难道是虚假的吗！卷七十五