匈奴传第六十四下

译乌就屠见呼韩邪受到汉朝拥护，而郅支成为逃亡的俘虏，想攻打郅支以向汉朝表示效忠，于是杀死郅支的使者，拿着使者的头送到都护府所在地，并发兵八千骑迎击郅支。郅支见乌孙兵多，自己的使者又没有回来，便整顿军队迎战，击败乌孙。于是向北攻打乌揭，乌揭投降。郅支又调发乌揭的军队向西攻破坚昆，向北使丁令投降，兼并了这三个国家。郅支多次派兵攻打乌孙，总是战胜。坚昆向东距离单于庭七千里，向南距离车师五千里，郅支留下来在那里建都。元帝刚即位时，呼韩邪单于再次上书，说民众困乏。汉朝下诏令云中、五原两郡转运粮食二万斛供给他。郅支单于认为路途遥远，又怨恨汉朝拥护呼韩邪，便派使者上书请求送侍子入汉。汉朝派谷吉护送侍子，郅支却杀死了谷吉。汉朝不知道谷吉的音信，而匈奴投降者说，听说瓯脱的人都被郅支杀掉了。呼韩邪单于的使者来汉时，汉朝总是立即登记并严厉责问他。第二年，汉朝派车骑都尉韩昌、光禄大夫张猛护送呼韩邪单于的侍子，并借机询问谷吉等人的情况，同时赦免呼韩邪先前的罪过，不让他产生疑虑。韩昌、张猛见单于的民众日益兴盛，边塞下的禽兽都被捕尽，单于已经足以自卫，不再畏惧郅支。他们又听说呼韩邪的大臣们多劝单于北归，担心他北归后难以约束，于是韩昌、张猛立即和单于订立盟约说：“从今以后，汉朝和匈奴合为一家，世世代代不得互相欺诈、互相攻打。如果有盗窃者，双方互相告知，依法处置，并偿还被盗之物；如果有敌寇，双方发兵互相援助。汉朝和匈奴如果有谁敢先背弃盟约，就遭受上天降下的不祥。让双方世世代代的子孙都遵守这个盟约。”韩昌、张猛和单于及各位大臣一同登上匈奴诺水东山，杀白马，以单于用径路刀、金留犁挠搅拌的酒，以及用老上单于攻破月氏王所得的头骨制成的饮器，共同饮酒歃血盟誓。韩昌、张猛回朝报告此事，公卿中参与议论的人认为：“单于守卫边塞，作为藩属，即使想要北归，也仍然不能造成危害。韩昌、张猛擅自代表汉朝与夷狄约定世世代代的子孙，并以诅咒形式盟誓，使单于得以用恶言向上天控告汉朝，既羞辱国家，又损伤国家的威严和尊重，这种盟约不能实行。应当派使者前去告诉他祭祀上天的事，以解除盟约。韩昌、张猛奉命出使却如此失当，罪行应达到不道。”皇帝认为他们的过错较轻，下诏令韩昌、张猛以赎罪论处，不解除盟约。此后，呼韩邪最终北归单于庭，民众逐渐归附他，匈奴国内于是安定。郅支杀死汉朝使者后，自知辜负汉朝，又听说呼韩邪越来越强，害怕受到袭击，想远走。正好康居王多次被乌孙困扰，便和各位翕侯商议，认为匈奴是大国，乌孙一向臣服于它；如今郅支单于困顿流离在外，可以迎接他安置在康居东部，使他和康居合兵攻取乌孙，拥立他在那里建立国家，就可以永远没有匈奴的忧患了。于是派使者到坚昆，把这个计策告诉郅支。郅支一向害怕汉朝，又怨恨乌孙，听到康居的计策后非常高兴，便和康居结盟，率兵向西进发。康居也派贵人，带着几千匹骆驼、驴和马，迎接郅支。郅支的部众在途中因寒冷而死去，剩下三千人到达康居。后来，都护甘延寿和副使陈汤发兵到康居，诛杀郅支，详情记载在《甘延寿、陈汤传》中。郅支被诛杀后，呼韩邪单于又高兴又害怕，上书说：“我一直希望朝见天子，只是因为郅支在西方，担心他和乌孙一同来攻打我，所以一直不能到汉朝。如今郅支已经被诛杀，希望入朝拜见天子。”竟宁元年，单于再次入朝，礼节和赏赐如同以前；另加衣服、锦帛、絮，数量都比黄龙年间增加一倍。单于亲口说，希望娶汉家女子为妻，以此和汉朝亲近。元帝把后宫良家女子王墙、字昭君赐给单于。单于很高兴，上书请求守卫从上谷以西直到敦煌的边塞，把这件事传给无穷后世，并请求撤除边境防备的戍卒，以使天子的百姓得到休息。天子下令交给有关官员议论，议论者都认为这样做有利。郎中侯应熟悉边地事务，认为不能答应。皇帝问他理由，侯应说：周、秦以来，匈奴凶暴强悍，侵犯边境；汉朝兴起后，尤其受到它的危害。我听说北部边塞从辽东开始，外面有阴山，东西绵延一千多里，草木茂盛，禽兽很多。起初冒顿单于凭借这里的险阻，治理制造弓箭，出来侵犯边境；这里就是他的苑囿。到孝武帝时期，汉朝出兵征伐，开拓并夺取这片土地，把匈奴驱赶到幕北。在那里修建边塞和关隘，设置亭、隧，修筑外城，设置屯兵戍守，后来边境才稍微安定。幕北的土地，草木很少，大多是沙漠；匈奴来侵犯时，很少有地方可以遮蔽隐藏。从边塞以南，经过深山峡谷，往来比较困难。边地老人说，匈奴失去阴山以后，每次经过这里没有不哭泣的。如果撤除边塞戍卒，就是向夷狄显示汉朝的巨大好处，这是第一点不可行。如今圣德广泛施及天下，上天一样覆盖匈奴，匈奴受到保全性命的恩德，叩头来称臣。夷狄的性情是，困窘时卑下顺从，强盛时骄横叛逆，这是他们的天性。以前已经撤除外城，减少亭、隧，如今只勉强足以用来侦察瞭望、传递烽火罢了。古人安定时不忘记危险，不能再撤除，这是第二点不可行。中原有礼义教化，也有刑罚惩诛，愚民尚且还会触犯禁令，更何况单于，怎么能保证他的民众不违犯盟约呢？这是第三点。中原尚且要修建关卡桥梁来约束诸侯，就是为了断绝臣下的非分欲望。设置边塞关隘、屯兵戍守，不只是为了防备匈奴，也是为了防备各属国的降民；他们原本是匈奴人，恐怕他们思念旧地而逃亡，这是第四点。近来西羌依靠边塞，与汉人交往，官吏和百姓贪图利益，侵夺、盗取他们的牲畜和妻子儿女，因此产生怨恨，起兵反叛，世世代代没有断绝。如今撤除边塞戍守，就会产生轻慢和争斗的苗头，这是第五点。过去随军出征而大多陷没不能回来的人，他们的子孙贫困；一旦逃出边塞，就会投奔自己的亲戚，这是第六点。又有边地人的奴婢生活愁苦，想逃亡的人很多，他们说：‘听说匈奴境内很快乐，只是边塞侦察太严，怎么办呢！’但有时仍然有人逃出边塞，这是第七点。盗贼凶悍狡猾，成群结伙犯法；如果他们处境窘迫，逃向北方越过边塞，就无法控制，这是第八点。自从修建边塞以来已经一百多年，并不都是用土墙修筑，有的凭借山岩和石头，有的利用倒下的木柴，有的利用溪谷和水门，逐渐加以整治，再由士卒修筑治理，所耗费的时间和财力长久而且巨大，无法计算。我担心议论的人没有深思事情的始终，只想一下子节省徭役和戍守；十年之外、百年之内，一旦发生其他变故，边障塞防毁坏，亭、隧废弃，到那时还要重新征发屯兵修缮治理，历代积累的功业就不能很快恢复，这是第九点。如果撤除戍卒、减少侦察瞭望，单于自以为能够保卫边塞、守御边境，一定会深深感念汉朝，请求将会没有止境。

译稍微违背他的意愿，就会产生无法预料的后果。这样便会打开夷狄的嫌隙，削弱中原的坚固防线，这是第十点。这不是长久保持极大安定、以威势制服百蛮的长远策略。”侯应上奏后，天子下诏说：“不要再议论撤除边塞的事。”皇帝派车骑将军口头向单于传达说：“单于上书请求撤除北部边境的官吏和士卒、屯兵和戍守，并希望子孙世世代代保卫边塞。单于向往礼义，为百姓考虑得很周到，这是长久的策略，朕非常赞许。中原四方都有设置关梁、障塞，并不只是用来防备塞外，也用来防止中原的奸邪之人放纵自己，出境成为盗寇危害，所以要明确法度以专一众人的心志。朕恭敬地说明单于的心意，朕没有疑虑。为了使单于不要奇怪为什么不撤除边塞，所以派大司马车骑将军嘉来向单于说明。”单于谢罪说：“我愚昧，不懂得国家的大计，幸蒙天子派大臣来告诉我，恩意太深厚了！”当初，左伊秩訾替呼韩邪谋划归附汉朝的计策，最终因此获得安定。后来有人诬陷伊秩訾自夸功劳，他常常郁郁不平，呼韩邪因此怀疑他。左伊秩訾害怕被杀，率领一千多名部众投降汉朝。汉朝任命他为关内侯，食邑三百户，并让他佩带原有的王印绶。到竟宁年间，呼韩邪入朝，和伊秩訾相见，道歉说：“大王替我谋划得很周全，使匈奴到今天仍然安宁，这是大王的力量，您的恩德怎么能忘记呢！我使大王失望，使大王离去而不再回头留在这里，都是我的过错。如今我想向天子说明，请大王回到单于庭。”伊秩訾说：“单于依靠上天的命运，自行归附汉朝，才得以安宁；这是单于的神明和天子的恩德，我哪里有什么力量！我既然已经投降汉朝，又再返回匈奴，这就是怀有二心。我愿意作为单于在汉朝的侍从使者，不敢听从您的命令。”单于再三请求，始终不能使他答应，只得回去。王昭君号称宁胡阏氏，生了一个儿子伊屠智牙师，任右日逐王。呼韩邪单于即位二十八年，在建始二年去世。当初，呼韩邪单于宠爱左伊秩訾的哥哥呼衍王的两个女儿。长女为颛渠阏氏，生两个儿子，长子名且莫车，次子名囊知牙斯。小女为大阏氏，生四个儿子，长子雕陶莫皋，次子且糜胥，他们都比且莫车年长；小儿子咸、乐二人，都比囊知牙斯年幼。另外还有其他阏氏的儿子十多人。颛渠阏氏地位尊贵，且莫车又受到宠爱。呼韩邪单于病重将死时，想立且莫车为单于。他的母亲颛渠阏氏说：“匈奴混乱了十多年，局势延续不断，危急得像头发丝一样；幸亏蒙受汉朝的力量，才重新得到安定。如今平定不久，人民还对战争心有余悸，且莫车年少，百姓还没有归附，恐怕国家又会陷入危难。” 我和大阏氏同属一家，共同生有儿子，不如立雕陶莫皋为单于。”大阏氏说：“且莫车虽然年少，但大臣们可以共同执掌国事。如今舍弃尊贵的而立卑贱的，后世必定会发生混乱。”单于最终听从颛渠阏氏的计策，立雕陶莫皋为单于，并约定将来把国位传给他的弟弟。呼韩邪去世，雕陶莫皋即位，称为复株累若单于。复株累若单于即位后，派儿子右致卢兒王醯谐屠奴侯入汉侍奉，以且糜胥为左贤王，以且莫车为左谷蠡王，以囊知牙斯为右贤王。复株累单于又娶王昭君为妻，生了两个女儿，长女云为须卜居次，小女为当于居次。河平元年，单于派右皋林王伊邪莫演等进献礼物，在正月入朝。礼毕后，汉朝派使者护送他们到蒲反。伊邪莫演说：“我想投降，如果你们不接受我，我就自杀，始终不敢回去。”使者把这件事报告皇帝，皇帝下交公卿讨论。议论的人有人说应当按照旧例接受他的投降。光禄大夫谷永、议郎杜钦认为：“汉朝兴起以来，匈奴多次成为边境祸害，所以设置金钱和爵位的赏赐来接待投降者。如今单于屈身称臣，列为北方藩属，派使者入朝庆贺，并没有二心，汉朝接待他，应当不同于过去。如今既然已经接受单于作为藩属所奉献的聘礼贡物，却又接受他的逃亡臣属，这是贪图得到一个人的好处，却失去一个国家的心；拥有有罪的臣属，却断绝了仰慕仁义的君主的归附。假如单于刚刚即位，想把自己托付给中原，还不知道这样做的利害，私下派伊邪莫演诈降来试探吉凶；汉朝接受他，便会损害恩德、阻塞善意，使单于自己疏远汉朝，不再亲近边吏。或者这是他故意设置的反间计，想借此制造嫌隙；汉朝接受他，正好符合他的计策，使他能够把过错推给汉朝，反过来理直气壮地责备汉朝。这确实是边境安危的根本，也是军队行动与否的关键，不可不详细考虑。不如不接受，这样可以彰明像日月一样可信的信义，压制欺诈欺骗的阴谋，安抚归附亲近汉朝的心意，最为有利。”奏议上报后，天子采纳了他们的意见，派中郎将王舜去询问投降的情况。伊邪莫演说：“我只是患病发狂，胡乱说话罢了。”汉朝便把他遣回。回到匈奴后，他的官位依旧，单于却不肯让他见汉朝使者。第二年，单于上书请求入朝。河平四年正月，单于终于入朝，另加赏赐锦绣缯帛二万匹、絮二万斤，其余都照竟宁年间的规格。复株累单于即位十年，于鸿嘉元年去世。他的弟弟且糜胥即位，称为搜谐若单于。搜谐单于即位后，派儿子左祝都韩王朐留斯侯入汉侍奉，以且莫车为左贤王。搜谐单于即位八年。元延元年，他准备在第二年入朝，已经启程，还没有进入边塞便因病去世。他的弟弟且莫车即位，称为车牙若单于。车牙单于即位后，派儿子右於涂仇掸王乌夷当入汉侍奉，以囊知牙斯为左贤王。车牙单于即位四年，于绥和元年去世。他的弟弟囊知牙斯即位，称为乌珠留若单于。乌珠留单于即位后，以第二阏氏的儿子乐为左贤王，以第五阏氏的儿子舆为右贤王，派儿子右股奴王乌牙斯入汉侍奉。汉朝派中郎将夏侯籓、副校尉韩容出使匈奴。当时，皇帝的舅舅、大司马票骑将军王根掌管尚书事务，有人劝王根说：“匈奴有一块伸入汉地的地方，正对着张掖郡，那里生长着奇异的材木，可以制成箭杆并配上箭羽。如果得到这些木材，对边境很有益处；国家可以因此扩展疆土，将军也能建立显赫功勋，流传无穷。”王根把这个好处上奏皇帝，皇帝本来想直接向单于索取，但又担心得不到会损伤使命和威严。王根于是只把皇帝的意旨告诉夏侯籓，让他按照自己的说法去索求。夏侯籓到达匈奴后，趁着谈话的机会劝说单于：“我私下见到匈奴有一块伸入汉地的地方，正对着张掖郡。汉朝有三名都尉驻在边塞上，士卒数百人守塞十分辛苦，负责侦察瞭望，长久劳苦。

译单于应当上书把这块土地献给汉朝，直接割断并封闭它，这样可以省去两名都尉和数百名士卒，以报答天子的深厚恩德；汉朝给你的回报一定很大。”单于说：“这是天子的诏令，还是使者自己来索求的呢？”夏侯籓说：“这是天子的旨意，不过我也是替单于筹划一个有利的计策罢了。”单于说：“孝宣皇帝、孝元皇帝怜悯我的父亲呼韩邪单于，约定长城以北的匈奴土地归匈奴所有。这是温偶駼王居住的土地，我还不了解它的地形和所产之物，请允许我派使者去询问他。”夏侯籓、韩容回到汉朝。后来他们再次出使匈奴，到了那里便又索求这块土地。单于说：“我的父兄相传已经五代，汉朝从来没有索求这块土地，为什么到了你们这里却偏偏要索取呢？我已经问过温偶駼王，匈奴西部的诸侯制作穹庐和车辆，都要依靠这座山上的材木；而且这是先父的土地，不敢丢失。”夏侯籓回来后，被升任为太原太守。单于派使者上书，把夏侯籓索求土地的情况报告给汉朝。汉朝下诏答复单于说：“夏侯籓擅自声称诏令，向单于索求土地，依法应当处死；但正逢大赦二年，如今把夏侯籓调任济南太守，不让他再面对匈奴。”第二年，侍子去世，汉朝送他回国安葬。又派左於駼仇掸王稽留昆入汉侍奉。到了哀帝建平二年，乌孙庶子卑援疐的翕侯率领部众进入匈奴西部边界，盗掠牛畜，杀死了不少匈奴民众。单于听说后，派左大当户乌夷泠率五千骑兵攻打乌孙，杀死八百多人，掠走一千多人，驱赶牛畜离去。卑援疐害怕了，派儿子趋逯到匈奴做人质。单于接受了他，并把事情报告汉朝。汉朝派中郎将丁野林、副校尉公乘音出使匈奴，责备单于，命令他送还卑援疐的质子。单于接受诏令，把质子送了回去。建平四年，单于上书请求在五年入朝。当时哀帝患病，有人说匈奴从上游而来，会压制、伤害汉人；自黄龙、竟宁年间以来，单于入朝中原时，往往发生大的灾祸。皇帝因此对此事感到为难，拿去询问公卿，公卿也认为这会白白耗费府库钱财，可以暂且不答应。单于的使者辞行离开，还没有出发，黄门郎扬雄上书劝谏说：我听说《六经》治理天下，重视在没有发生混乱以前预防；兵家取胜，重视在尚未交战以前制胜。这两件事都很细微，但却是大事的根本，不可不察。如今单于上书请求入朝，国家不答应反而遣使辞绝，臣下愚见认为，汉朝和匈奴从此就会产生嫌隙。匈奴本是北方的夷狄，五帝不能使它称臣，三王也不能制服它；不能让它产生嫌隙，实在十分明显。臣不敢追溯太远，请引用秦朝以来的事实说明。凭秦始皇的强盛、蒙恬的威势，拥有披甲士卒四十多万人，然而仍然不敢窥伺西河，只好修筑长城来划定边界。正逢汉朝刚刚兴起，凭高祖的威灵，三十万军队却在平城被困，士卒中有人七天没有吃饭。当时奇谋诡计之士、善于谋划的大臣很多，但最后他们用什么办法脱困，世人却没有谁能够说清。又有一次，高皇后曾经对匈奴愤怒，群臣在朝廷上议论，樊哙请求率十万人横行匈奴境内，季布说：“樊哙应该斩首，竟敢胡乱迎合皇帝的旨意！”于是大臣们权宜写信送给匈奴，后来匈奴的敌意才得以解除，中原的忧患才得以平息。到孝文帝时，匈奴侵扰、暴虐北部边境，侦察骑兵抵达雍地、甘泉，京城大为震惊，于是派三位将军驻屯细柳、棘门、霸上防备匈奴，几个月后才撤军。孝武帝即位后，设置马邑之谋，想诱骗匈奴，派韩安国率三十万人在有利的地方设伏，匈奴察觉后离去，白白耗费财物、劳苦军队，连一个匈奴俘虏也没有见到，更何况能见到单于本人呢！后来汉朝深思社稷大计，谋划万世长久的策略，于是大规模兴兵数十万人，派卫青、霍去病统率军队，前后十多年。于是渡过西河，穿越大漠，攻破置颜，袭击匈奴王庭，穷尽搜取它的土地，追逐逃兵败军，封禅狼居胥山，在姑衍山举行禅祭，抵临翰海，俘获有名的王和贵人达数百人。从此以后，匈奴震恐，更加请求和亲，但仍然不肯称臣。况且，前代难道喜欢耗尽无数财物，役使无罪的百姓，在狼望山以北获得快意吗？只是认为不经过一次劳苦，就不能获得长久安逸；不暂时耗费财物，就不能获得永久安宁。因此即使动用百万大军摧折饿虎的利喙，运输府库财物填入卢山的深谷，也不后悔。到了本始初年，匈奴又有凶悍的野心，想要掠夺乌孙、侵犯公主，于是汉朝发五位将军的军队，共十五万骑兵，搜击匈奴南部；长罗侯又率乌孙五万骑兵震慑其西部，军队都抵达匈奴腹地才返回。当时几乎没有获得什么，只是奋扬威武，使匈奴明白汉军如雷霆风暴罢了。即使空军出动、空手返回，汉朝尚且杀了两位将军。所以北方夷狄没有降服，中原就不能高枕安睡。到了元康、神爵年间，教化大为施行，神明般的恩德广泛周遍，而匈奴内部发生混乱，五个单于争夺王位；日逐王、呼韩邪单于带着国家归附教化，俯伏称臣。然而汉朝仍然只是羁縻他们，权衡形势而不专门控制。从此以后，想入朝的就不拒绝，不想入朝的也不强迫。为什么呢？外国夷狄的天性愤怒凶猛，形貌魁梧强健，仗恃力量、依靠意气，难以用善意教化，却容易用恶势力使其隶属；他们强盛时难以使其屈服，愿意和好时也很难得到。所以在他们没有归服的时候，劳师远征，倾尽国力财货，尸体横陈、鲜血流淌，攻破坚城、拔除强敌，像这样是多么艰难；他们归服以后，还要慰劳、荐举、安抚、抚育，往来交接、赠送财物，威仪礼节的一俯一仰，也要这样周备。过去汉朝曾经屠灭大宛的城池，踏平乌桓的营垒，攻取姑缯的城壁，践踏荡姐的场地，灭掉朝鲜的旗帜，拔除两越的旗帜；近的不过十天一个月的战役，远的也不超过两个时节的劳苦，本来已经犁平它们的王庭，扫荡它们的闾里，设置郡县加以统治，像云气消散、席子卷起一样，后来没有留下余患。唯独北方夷狄不是这样，它确实是中原的强敌。三面边疆相比之下都像悬挂起来一样，前代对它格外重视，不能轻易看轻。如今单于归附正义，怀着诚恳归附的心意，想离开他的王庭，陈列礼物、来朝见天子，这是上古以来遗留下来的策略，也是神灵所期望的事情；国家虽然要为此耗费，也是在不得已的情况下。为什么要用拒绝的借口使他受到厌弃，用没有日期的期限疏远他，消磨过去的恩德，打开将来的嫌隙呢？归附而使他产生嫌隙，使他怀恨在心，背弃以前的话，借着过去的言辞，把怨恨归于汉朝，因而自行断绝关系，最终不再有面向北方称臣的心意；威逼不能使他服从，晓谕也不能使他改变，怎么能不成为大忧患呢？明智的人能在事情尚未显现时看出它，聪明的人能在声音尚未发出时听到它；如果确实在祸患尚未发生前预先处理，那么蒙恬、樊哙就不必再施展，棘门、细柳也不必再防备，马邑之谋又哪里需要设置，卫青、霍去病的功劳又怎么能够施展？五位将军的威势又在哪里震慑呢？

译如果不是这样，一旦产生嫌隙以后，即使有智谋的人在国内费尽心思，有辩才的人在外面奔走交涉，也仍然比不上事情尚未发生的时候。况且过去谋划经营西域，控制车师，在三十六国设置城郭和都护，年年耗费以万万计的钱财，难道是为了防止康居、乌孙越过白龙堆来侵犯西部边境吗？那是为了控制匈奴。辛劳经营一百年，却在一天之内失去；耗费十份却吝惜一份，臣私下替国家感到不安。希望陛下稍加留意于祸乱、战争尚未发生之时，以遏制边境祸患的萌芽。”奏章上报后，天子醒悟，召回匈奴使者，改写答复单于的书信并答应他的请求。赏赐扬雄丝帛五十匹、黄金十斤。单于还没有出发，恰好生病，又派使者请求第二年入朝。按照旧例，单于入朝时，从有名的王以下以及随从，共二百多人。单于又上书说：“承蒙天子的神灵庇佑，人民强盛健壮，希望带五百人入朝，以彰明天子的盛德。”皇帝全部答应了。元寿二年，单于入朝，皇帝因为太岁厌胜所在，把他安置在上林苑的蒲陶宫，并告诉他这是为了对单于更加尊敬，单于知道了。另加赏赐衣服三百七十袭、锦绣缯帛三万匹、絮三万斤，其余都照河平年间的规格。朝见礼毕，派中郎将韩况护送单于。单于出塞，到达休屯井后，向北渡过车田卢水，道路迂回遥远。韩况等人缺乏粮食，单于于是供给他们粮食，因此超过期限五十多天没有回来。起初，皇帝派稽留昆跟随单于离去；到达匈奴后，又派稽留昆同母哥哥右大且方和他的妻子入汉侍奉。右大且方回去后，又派且方同母哥哥左日逐王都和他的妻子入汉侍奉。当时，汉平帝年幼，太皇太后临朝称制，新都侯王莽掌握政权，想劝说太皇太后，使她相信自己的威德极其盛大，与前代不同，于是暗中指使单于，让他派王昭君的女儿须卜居次云入汉侍奉太皇太后，因此太皇太后一直给她很优厚的赏赐。恰逢西域车师后王姑句、去胡来王唐兜都怨恨都护、校尉，带着妻子儿女和民众逃亡投降匈奴，详情见《西域传》。单于接受他们，把他们安置在左谷蠡地，并派使者上书说明情况说：“臣已经恭敬地接受了他们。”汉朝下诏派中郎将韩隆、王昌，副校尉甄阜，侍中谒者帛敞，长水校尉王歙出使匈奴，告诉单于：“西域各国已经归附中原，不应当接受他们；现在派人把他们送回来。”单于说：“孝宣皇帝、孝元皇帝怜悯我，替我们订立约束：长城以南归天子所有，长城以北归单于所有。有人侵犯边塞，就立即把情况报告；有人投降，也不得接受。臣知道父亲呼韩邪单于承蒙汉朝无量的恩德，他临死时留下遗言说：‘有从中原来投降的人，不要接受，立即送到边塞，以报答天子的深厚恩德。’但这些人属于外国，可以接受。”使者说：“匈奴内部骨肉相攻，国家几乎灭亡；承蒙中原的深厚恩德，危亡的国家得以延续，妻子儿女得以保全安定，历代相继至今，理应有所作为来报答厚恩。”单于叩头谢罪，把两个俘虏交还给使者。汉朝下诏派中郎将王萌到西域恶都奴的边界迎接他们。单于派使者把他们送到汉朝，并趁机请求赦免自己的罪过。使者把这件事报告皇帝，皇帝下诏不答应，并且命令西域各国的国王把他们斩杀来给单于看。于是制定四条规定：中原人逃入匈奴的，乌孙人逃亡投降匈奴的，西域各国佩带中国印绶而投降匈奴的，乌桓人投降匈奴的，都不得接受。汉朝派中郎将王骏、王昌，副校尉甄阜、王寻出使匈奴，把四条规定写给单于，装在杂色函匣中交给单于，命令他奉行；同时收回先前宣帝制定的约束，把封好的函匣送回汉朝。当时，王莽上奏，命令中原人不得有两个名字，于是借派使者之机暗示单于：应当上书仰慕汉朝教化，改为一个名字，汉朝一定会加倍厚赏。单于听从了，上书说：“幸而得以充当藩臣，私下很喜欢太平盛世和圣上的制度。我原来的名字是囊知牙斯，现在谨慎地改名为知。” 王莽非常高兴，把这件事告诉太皇太后，太皇太后派使者答复晓谕，并给予丰厚的赏赐。汉朝颁布四条规定以后，后来护乌桓使者告知乌桓民众，不得再向匈奴缴纳皮革、布匹等税物。匈奴按照旧例派使者向乌桓索取税物，匈奴的人民和妇女中想做买卖的，也都跟随使者前往。乌桓拒绝说：“奉行天子的诏令条文，不应当向匈奴缴纳税物。”匈奴使者大怒，逮捕乌桓的酋长豪强，把他们捆绑起来带走并悬挂示众。酋长的兄弟们愤怒，共同杀死匈奴使者及其属官，掠取妇女、马匹和牛。单于听说后，派使者发左贤王的军队进入乌桓，责问他们杀死使者的罪行，并趁机攻打乌桓。乌桓四散，有的逃到山上，有的向东退守边塞。匈奴杀死了一些乌桓民众，驱赶妇女和弱小者将近一千人离开，安置在左地，并告诉乌桓说：“拿马匹牲畜、皮革布匹来赎回他们。”乌桓见被掠走者的亲属两千多人带着财物牲畜前往赎人，匈奴接受了财物，却把人扣留下来，不肯遣还。王莽篡夺皇位时，在建国元年派五威将王骏率领甄阜、王飒、陈饶、帛敞、丁业六人，携带大量金帛，重重馈赠单于，向他说明自己奉天命取代汉朝的情况，并趁机更换单于原来的印章。原来的印文是“匈奴单于玺”，王莽改为“新匈奴单于章”。将领们到达后，把单于的印绶授给他，并下诏命令他交上原来的印绶。单于拜了两拜，接受诏令。翻译正要解下并取回原来的印绶时，单于举起衣袖把它递给翻译。左姑夕侯苏在旁边对单于说：“还没有看新印的文字，暂且不要交出去。”单于于是停下，不肯交出。单于请使者坐在穹庐中，想上前向他们敬酒祝寿。五威将说：“原来的印绶应当及时交上来。”单于说：“好。”又举起衣袖把原印递给翻译。苏又说：“还没有看印文，暂且不要交。”单于说：“印文怎么会改变！”于是解下原来的印绶，恭敬地交上去，将领们接受了。单于佩上新绶，却没有解开查看印章，饮食一直到夜里才结束。右率陈饶对各位将领说：“刚才姑夕侯怀疑印文，差点使单于不把印交给我们。如果让他查看印章，看见印文已经改变，一定会索要原来的印章；这不是用言辞所能拒绝的。已经得到又重新失去它，没有比这更大的辱命了。不如把原印捶碎，彻底断绝祸根。”将领们仍然犹豫，没有人回应。陈饶是燕地人，果敢强悍，立即拿起斧头和铁锤把原印砸坏。第二天，单于果然派右骨都侯当向将领们说明：“汉朝赐给单于的印，文字说的是‘玺’，不是‘章’，又没有‘汉’字。诸王以下的印才有‘汉’字，文字才说‘章’。”

译如今把“玺”字改成“新”字，就与臣下的印没有区别了。希望能得到原来的印。”将率拿出旧印给他看，说：“新室顺应天命制定制度，旧印也随着将率所自行制造的破坏而废弃。单于应当承受天命，奉行新室的制度。”将率回来报告时，单于知道已经无可奈何，又得到许多财物馈赠，于是派弟弟右贤王舆带着马牛，随将率入朝谢罪，并趁机上书请求旧印。将率回到左犁汗王咸所居住的地方，见乌桓人很多，便把此事告诉咸。咸详细说明了情况，将率说：“先前所封的四条规定，不得接受乌桓投降的人，赶快把他们送还。”咸说：“请秘密通知单于，得到答复后，再把他们送回去。”单于派人答复咸说：“应当从塞内送还，还是从塞外送还？”将率不敢擅自决定，把此事报告上去。诏令答复说，从塞外送还。单于起初因夏侯籓求取土地而对汉朝的话有所抵触，后来又因请求征收乌桓赋税未能如愿，便趁机侵掠乌桓百姓，嫌隙由此产生；再加上印文被改换，所以更加怨恨。于是派右大且渠蒲呼卢訾等十多人率领一万多骑兵，以护送乌桓人为名，在朔方塞下部署军队。朔方太守把此事报告上去。第二年，西域车师后王须置离谋划投降匈奴，都护但钦将他诛杀。须置离的哥哥狐兰支率领二千多人，驱赶牲畜财产，举国逃亡投降匈奴，单于接受了他们。狐兰支与匈奴共同入侵，攻打车师，杀死车师后王，打伤都护司马，又退回匈奴。当时，戊己校尉史陈良、终带、司马丞韩玄、右曲候任商等人见西域多有背叛，又听说匈奴将要大举入侵，害怕一同被杀，便谋划劫掠数百名官吏和士卒，共同杀死戊己校尉刀护，派人去联系匈奴南犁汗王、南将军。匈奴南将军率二千骑兵进入西域迎接陈良等人，陈良等人胁迫并掳掠戊己校尉所属官吏、士卒和男女二千多人进入匈奴。韩玄、任商留在南将军那里，陈良、终带径直到了单于庭，人众另行安置在零吾水边耕田居住。单于给陈良、终带封号为乌桓都将军，留他们住在单于处，屡次召见他们一同饮食。西域都护但钦上书说，匈奴南将军右伊秩訾正率领人众进攻各国。王莽于是把匈奴大规模分为十五个单于，派中郎将蔺苞、副校尉戴级率一万骑兵，携带许多珍宝到云中塞下，招诱呼韩邪单于的儿子们，想按次序封立他们。又派译者出塞诱骗呼右犁汗王咸、咸的儿子登和助三人；他们到后，便胁迫封咸为孝单于，赐给安车、鼓车各一辆，黄金【疑“千斤”】、杂色丝帛一千匹、戏戟十枝。又封助为顺单于，赐黄金五百斤；把助、登传送到长安。王莽封蔺苞为宣威公，任命他为虎牙将军；封戴级为扬威公，任命他为虎贲将军。单于听说后大怒，说：“先单于受到汉宣帝的恩德，不能背弃他。如今的天子不是宣帝的子孙，凭什么能登上帝位？”于是派左骨都侯、右伊秩訾王呼卢訾以及左贤王乐率兵进入云中益寿塞，大肆杀害官吏百姓。这一年是建国三年。此后，单于逐一告诫左右部都尉和各边地王，进入边塞侵扰劫掠；大规模的有一万多人，中等规模的有几千人，小规模的有几百人。他们杀死雁门、朔方的太守和都尉，掠夺官吏、百姓和牲畜财产，数也数不清，沿边地区因此空虚耗损。王莽刚即位，倚仗府库富足，想树立威势，于是任命十二部将率，征发各郡国勇士和武库中的精锐兵器，各自驻屯防守，并把粮食物资转运到边境。计划总兵力三十万人，准备三百天的粮食，同时从十条道路出兵，穷追匈奴，把他们赶入丁令境内，再分割他们的土地，册立呼韩邪的十五个儿子。王莽的将领严尤劝谏说：臣听说匈奴成为祸害，已经由来很久了，却没有听说上古以来有谁一定要征讨他们。后世周、秦、汉三家征讨匈奴，但也都没有得到上策。周朝得到的是中策，汉朝得到的是下策，秦朝则连办法也没有。周宣王时，猃允向内侵扰，进攻到泾阳，周王命将领征讨，直到边境尽头便回师。他把戎狄的侵扰看作蚊虻叮咬，只是把它们赶走罢了。所以天下称赞周宣王英明，这叫中策。汉武帝选拔将领、训练军队，约束军队携带少量粮食，深入远方戍守，虽然有攻克和俘获的功劳，但胡人总是报复，战争接连不断三十多年，中原疲惫耗损，匈奴也受到创伤和惩戒，而天下称汉武帝雄武，这叫下策。秦始皇不能忍受小小的耻辱而轻率使用民力，修筑坚固的长城，绵延万里；转运粮食物资的队伍从海边出发，疆界防御完成后，中原内部已经枯竭，最终导致国家灭亡，这叫无策。如今天下遭逢阳九之厄，连年饥荒，西北边境尤其严重。征发三十万人，准备三百天的粮食，东边还要支援海代，南边还要从江淮调取物资，然后才能备齐。计算道路里程，一年时间尚且不能集合完毕，先到的士兵聚集露宿，军队疲劳，兵械破损，势力已不能使用，这是第一难。边境已经空虚，不能供应军粮；从内地调运郡国粮食，彼此又接济不上，这是第二难。计算每个人三百天的食粮，要用糒十八斛，不借助牛的力量就不能运载；牛还要自行携带饲料，再增加二十斛，负担太重了。胡地多沙碱，水草又常常不足。根据过去的事情推算，军队出发不到一百天，牛一定会大量死亡，几乎死尽；剩下的粮食还很多，人却无法背负，这是第三难。胡地秋冬极其寒冷，春夏又多大风，还要携带许多锅釜、柴薪和炭火，重量无法承受；吃干粮、饮水，经历四季，军队又有发生疾病和瘟疫的忧患。因此前代征伐胡人，不过一百天，并不是不想久战，而是势力做不到，这是第四难。辎重随军同行，轻装精锐的兵力就少，不能快速行进；敌人慢慢逃走，军队赶不上。即使侥幸遇到敌人，又会被辎重拖累；如果遇到险阻，前后相连而行，敌人从前后截击，危险不可预料，这是第五难。大规模使用民力，功业又未必能够建立，臣实在为此忧虑。如今既然已经出兵，应该放开先到的部队，让臣严尤等人深入敌境，像雷霆一样攻击，暂且使胡人受到创伤和惩戒。王莽不听严尤的话，仍照旧转运兵粮，天下因此骚动。咸既然接受了王莽所封的孝单于称号，便骑马出塞回到单于庭，把自己被胁迫的情形全部告诉单于。单于改封咸为于粟置支侯，这是匈奴的低级官爵。后来助病死，王莽让登代替助做顺单于。厌难将军陈钦、震狄将军王巡驻屯在云中葛邪塞。当时匈奴屡次侵扰边境，杀死将领、官吏和士卒，掠夺百姓，赶走的牲畜财产非常多。

译捕获匈奴俘虏审问，他们都说是孝单于咸的儿子角屡次侵扰边境。两位将军把此事报告上去。建国四年，王莽会集各蛮夷，在长安市斩杀咸的儿子登。起初，自汉宣帝以来，北部边境几代都没有出现烽火警报，百姓兴旺，牛马遍布原野。等到王莽扰乱匈奴、同匈奴结下战事，边民死亡或被俘，十二部军队又长期驻屯而不能出击，官吏士卒疲惫困顿；几年之间，北部边境空虚，野外已经出现暴露的尸骨。乌珠留单于在位二十一年，建国五年去世。匈奴掌权的大臣右骨都侯须卜当，是王昭君女儿伊墨居次云的丈夫。云常常想与中国和亲，又一向与咸交情深厚，见咸前后受到王莽册封，于是越过舆，拥立咸为乌累若单于。乌累单于咸即位后，以弟弟舆为左谷蠡王。乌珠留单于的儿子苏屠胡原来是左贤王，以弟弟屠耆阏氏的儿子卢浑为右贤王。乌珠留单于在世时，左贤王屡次死亡，认为这个称号不吉祥，便改称左贤王为“护于”。护于的地位最为尊贵，按次序应当继任单于，所以乌珠留单于把长子授为护于，想把国家传给他。咸怨恨乌珠留单于贬低自己的称号，不愿把国家传给护于；等到自己即位后，便把护于降为左屠耆王。云和须卜当于是劝咸与汉和亲。天凤元年，云和须卜当派人到西河虏猛制虏塞下，对守塞官吏说想见和亲侯。和亲侯王歙，是王昭君哥哥的儿子。中部都尉把此事报告上去。王莽派王歙和王歙的弟弟、骑都尉、展德侯飒出使匈奴，祝贺单于刚刚即位，赏赐黄金、衣服、被褥和丝帛，谎称侍子登还在汉地，趁机用财物赎求陈良、终带等人。单于把这四人以及亲手杀死校尉刀护的贼人芝音以下二十七人的妻子儿女，全部拘捕起来，用刑具囚禁后交给使者，并派厨唯姑夕王富等四十人护送王歙、王飒。王莽制定焚如之刑，把陈良等人烧死；撤销各将率的屯兵，只设置游击都尉。单于贪图王莽的财物馈赠，所以表面上没有违背汉朝旧有的礼法，内心却贪图侵扰掠夺。后来使者返回，单于得知儿子登此前已经死去，便怨恨不已；匈奴从左地进入边境侵扰掳掠，连续不断。使者询问单于，单于总是说：“乌桓和匈奴中一些不守规矩的狡猾百姓共同入塞作寇，就好像中原有盗贼一样罢了！咸刚刚即位，威信还浅，已经尽力禁止他们，不敢有二心。”天凤二年五月，王莽又派王歙和五威将王咸率领伏黯、丁业等六人出使，护送右厨唯姑夕王，趁机把此前被斩的侍子登以及各位贵人的随从的丧葬遗体送回去，全部用普通车辆装载。到了塞下，单于派云和须卜当的儿子男大且渠奢等人到塞下迎接。王咸等人到达后，多次赠送单于金银珍宝，趁机劝说他改换称号，把匈奴改称为“恭奴”，把单于改称为“善于”，并赐给他印绶。封骨都侯须卜当为后安公，须卜当的儿子男大且渠奢为后安侯。单于贪图王莽的金钱，所以委曲听从；但匈奴的侵扰盗掠仍和从前一样。王咸、王歙又拿赎陈良等人的金钱交给云和须卜当，命令他们自行分配。十二月，他们回到塞内，王莽非常高兴，赏赐王歙钱二百万，并把伏黯等人全部封赏。单于咸即位五年，天凤五年去世；他的弟弟左贤王舆即位，成为呼都而尸道皋若单于。匈奴把“孝”称作“若”。自呼韩邪单于以后，匈奴与汉朝亲密，见汉朝给皇帝上谥号为“孝”，便羡慕它，所以后来都称作“若”。呼都而尸单于舆即位后，贪图汉朝的利益和赏赐，派大且渠奢与云的妹妹当于居次的儿子醯椟王一同进献，来到长安。王莽派和亲侯王歙与奢等一同到制虏塞下，与云和须卜当会面，趁机用军队逼迫胁持他们，准备带到长安。云和须卜当的小儿子从塞下逃脱，回到匈奴。须卜当到了长安，王莽封他为须卜单于，想要出动大军辅佐他即位。军队的调度也没有协调好，匈奴更加愤怒，一同侵入北部边境，北部边境因此败坏。恰逢须卜当病死，王莽把自己的庶女陆逮嫁给后安公奢，以此极力尊崇宠待他，始终打算出兵拥立他。恰逢汉军诛杀王莽，云和奢也死了。更始二年冬，汉朝派中郎将归德侯飒、大司马护军陈遵出使匈奴，授予单于舆汉朝旧制的玺绶，又把王云、须卜当剩余的亲属、贵人和随从送去。单于舆骄傲地对陈遵、王飒说：“匈奴本来与汉朝是兄弟，匈奴内部发生动乱时，孝宣皇帝辅佐呼韩邪单于即位，所以我们称臣来尊崇汉朝。如今汉朝也大乱，被王莽篡夺；匈奴也出兵攻打王莽，使汉朝边境空虚，让天下骚动而思念汉朝。王莽最终因此失败，而汉朝重新兴起，这也是我的力量！应当重新尊崇我！”陈遵和王飒与他争辩，但单于始终坚持这番说法。第二年夏天，他们返回。适逢赤眉军进入长安，更始帝失败。赞曰：《尚书》告诫说“蛮夷扰乱中原”，《诗经》称“戎狄应当抵御”，《春秋》说“有道之国的防守在四方夷狄”，夷狄成为祸患，已经很久了！所以自汉朝兴起以来，那些忠言嘉谋的大臣，何尝不是运筹谋划，在朝廷上共同争论这件事呢？汉高祖时有刘敬，吕后时有樊哙、季布，孝文帝时有贾谊、朝错，汉武帝时有王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒。他们各自坚持自己的见解，彼此有相同也有不同；但概括他们的要旨，不过归于两类而已：身着缙绅服饰的儒生主张和亲，身披铠甲的武士主张征伐，都是一时的偏见，只看到眼前利害，却没有考察匈奴问题的始末。自汉朝兴起直到现在，历经的时代和年数超过《春秋》所记的时期；汉朝对匈奴，有修治文德而和亲的，有使用武力而攻克征伐的，有降低身份而奉承侍奉的，有以威势使其归服、把他们当作臣民畜养的。屈伸变化各不相同，强弱形势也互相转变，因此这些情况都可以详细谈论。从前和亲的主张，是刘敬提出的。当时天下刚刚平定，又刚遭遇平城之难，所以汉高祖听从他的话，约定和亲，赠送财物给单于，希望能够救助、安定边境。孝惠帝、吕后时期遵循这一办法而没有违背，但匈奴的侵扰并没有减少，单于反而更加骄横傲慢。到了孝文帝时，汉朝与匈奴互通关市，把汉朝女子嫁给单于，增加丰厚的赠赐，每年达到千金；可是匈奴屡次违背约束，边境一再受到危害。因此孝文帝中年时，显然发愤振作，亲自穿上戎装，驾驭鞍马，带领六郡良家中有才能力气的人，在上林苑奔驰骑射，讲习战阵，聚集天下精兵，驻军广武，召见询问冯唐，与他讨论将帅问题，感慨叹息，思念古代名臣。

译这正说明和亲没有益处，是已经发生的明显结果。董仲舒亲眼见过汉朝四代的事情，却仍想遵守旧的文德政策，并且大力增加和亲约束。他认为：“道义可以感动君子，利益可以打动贪婪的人。像匈奴这样的人，不可以用仁义劝说，只能用丰厚利益诱导，并用上天来约束他们。因此给他们丰厚利益来淹没他们的欲望，同他们对天盟誓来坚定盟约，以他们所爱的儿子做人质来牵制他们的心。匈奴即使想反复无常，又能奈何失去丰厚利益、欺骗上天、杀死爱子呢？征收赋税用来行贿，费用还不足以抵得上三军的开支；修筑城郭的坚固程度，也比不上贞士守约的坚定，却能使边城守境百姓的父兄放松衣带，幼儿安然吃奶，胡人的战马不窥伺长城，紧急军书也不在中原传递，这对天下不是很便利吗？”考察董仲舒的主张，再用实际事情来验证，才知道它不合于当时的情况，对后世也有所遗漏。孝武帝时，虽然征伐匈奴取得俘获，但士卒和马匹的死亡也大致相抵；虽然开辟了河南的土地、设置朔方郡，却也放弃了造阳以北九百多里的地方。匈奴百姓每次来投降汉朝，单于也总是拘留汉朝使者作为报复；他们仍然如此强悍骄横，怎么肯拿爱子做人质呢？这就是董仲舒的话不合当时情况之处。如果不设置人质，只空谈和亲盟约，那就是重蹈孝文帝过去的悔恨，助长匈奴无休止的欺诈。边城既不选用善于守边和谋略的臣子，也不修缮障塞、烽燧等防御器具，不整治长戟、强弩等武器，只依仗我们用来对待边寇的办法，却专门向百姓征敛，远道运送财物，剥削百姓来供奉仇敌；相信甜言蜜语，守着空洞的盟约，却希望胡人的战马不来窥伺边境，这不是太过分了吗！到了孝宣帝时期，承接汉武帝奋力攻击的威势，正赶上匈奴百年气运衰败、几乎灭亡的灾难，汉朝因时制宜，以威势和恩德反复施行，终于使单于叩头称臣，派儿子入朝侍奉，三代称为藩臣，作为宾客侍奉于汉朝廷。那时边城安宁，牛马遍布原野，三代没有犬吠报警的忧患，百姓没有遭受战争之苦。此后六十多年间，遭逢王莽篡位，才开始制造边境裂隙；单于因此归怨并主动断绝关系，王莽于是杀死他的侍子，边境的祸患由此酿成。所以呼韩邪单于开始朝见汉朝时，汉朝商议接待仪式，萧望之说：“戎狄属于荒服，意思是说他们来归服飘忽无常，时来时去，应当用对待宾客的礼节接待他们，礼让而不把他们当臣下。如果他们的后代逃亡藏匿，也不要把他们派到中原当作叛臣。”孝元帝时，朝廷商议撤销守塞防备，侯应认为不可；这可以说是国家强盛时不忘衰弱，安定时必想危险，具有预见并能察觉细微变化的明智。后来单于咸舍弃自己所爱的儿子，蒙昧地贪图利益而不顾其他；他侵扰掠夺所得的财物，每年以万计，而和亲的赠赐不过千金。这样看来，怎么能说他不会舍弃人质、失去重利呢？董仲舒的说法在这里就有疏漏。谋划事情、提出建议，如果不考虑万世长久的稳固，只苟且依靠一时的办法，就不能用来治理长远。至于征伐的功业，秦、汉的实际做法，严尤的论述是正确的。所以古代先王丈量土地，在中央设置封畿，划分九州，排列五服，依据土地情况征收贡物，制定内外区别；有时整饬刑法政令，有时彰明文德，远近形势本来就不同。因此《春秋》把中原诸夏列为内，把夷狄列为外。夷狄之人贪婪好利，披散头发、衣襟向左开，外表是人而内心像野兽；他们同中原在服饰制度上大不相同，风俗各异，饮食不同，语言不通，偏居北方边远寒冷多露的荒野，逐水草而迁徙，靠射猎为生；又有山谷阻隔，沙漠遮蔽，这是天地用来隔绝内外地域的条件。因此圣王把他们像禽兽一样畜养，不同他们订立盟誓，也不主动攻伐；同他们订约，就会耗费财物而被欺骗；攻打他们，就会劳顿军队而招来寇患。他们的土地不能耕种以供给粮食，他们的百姓不能纳入臣属而加以统治，所以把他们置于外部而不纳入内地，疏远而不亲近，政令教化不施及他们，历法正朔也不推行到他们的国家。他们来侵犯时，就惩罚并抵御他们；他们离去时，就加强防备、守卫边境。他们仰慕道义而来进贡，就用礼让接待他们；用羁縻的办法维持关系而不断绝，使过错归在他们一方，这大概就是圣王控制和驾驭蛮夷的一贯原则。