卷七十七

译酒喝到兴浓，音乐奏起，长信少府檀长卿起舞，表演猕猴和狗搏斗，在座的人都大笑。宽饶不高兴，抬头望着屋顶叹息说：“多么美好啊！可是富贵没有常性，转眼之间就会换人；这里就像旅舍，我见过的变迁太多了。只有谨慎才能长久，君侯难道能不戒备吗？”于是起身快步离去，弹劾长信少府身为列卿却表演猕猴舞，失礼而不敬。皇上想治少府的罪，许伯替他谢罪，过了很久，皇上才消解怒气。宽饶为人刚正直率，品德高尚，志向在于奉行公事。家里贫穷。他每月领取数千钱，其中一半用来供给那些替官府作耳目、报告事情的官吏和百姓。他身为司隶，儿子却常常步行，亲自到北方边塞戍守，公正廉洁到了这种程度。然而他为人苛刻严酷，喜欢陷害别人，在任职期间同贵戚等人结怨，又喜欢谈论政事、讥刺时政，触犯皇上的心意。皇上因为他是儒者，对他优容，但也没有让他升迁。同僚中后来任职的人有的已经做到九卿，宽饶自认为操行清白、才能高强，对国家有益，却被平庸之人越过，因而更加失意不快，多次上疏进谏争辩。太子庶子王生推重宽饶的气节，却认为他这样做不对，写信给他说：“英明的君主知道您清白公正，不畏惧强暴权势，所以任命您担任负责监察的职位，授予您奉命出使的权力；尊贵的官职和优厚的俸禄，已经施加给您了。您应当早晚思考当今的政务，奉行法令、宣扬教化，为天下忧劳；即使每天都有所增益、每月都有功绩，仍然不足以说称职并报答皇恩。自古以来的治理，三王的办法各有制度。如今您不致力于履行职务就算了，反而想拿上古久远的事情来匡正天子，多次进献皇上不采用而又难以听入耳中的话，来切责身边的大臣；这不是用来宣扬美名、保全性命的办法。如今掌权的人都熟悉法令，他们的言辞足以修饰您的说法，文辞足以坐实您的过错。您不追慕蘧氏的高尚足迹，却仰慕伍子胥最后的行为；拿着无比珍贵的生命，面对不可测的危险，我私下替您感到痛惜。君子正直却不挺直僵硬，能够委曲却不屈服。《大雅》说：‘既明智又有哲理，才能保全自身。’狂妄人的话，圣人也会有所选择。只希望您裁断取舍，认真阅览。”宽饶不接受他的意见。这时，皇上正施用刑法，信任中尚书的宦官。宽饶上奏密封奏章说：“如今圣人的道路渐渐废弃，儒术不能实行，竟把受过刑的人当作周公、召公，把法律当作《诗经》《尚书》。”又引用《韩氏易传》的话说：“五帝把天下作为公器，三王把天下作为家产；把天下作为家产，就传给儿子，把天下作为公器，就传给贤人，如同四时运行一样，功成之后便离去；如果没有合适的人，就不占据那个职位。”奏章上报后，皇上认为宽饶是在怨恨诽谤，始终不改，于是把他的奏章下发给中二千石官员。执金吾当时议论，认为宽饶的意思是想求取禅让，属于大逆不道。谏大夫郑昌怜悯宽饶忠直忧国，只因奏事不合皇上心意，便被文吏诋毁挫辱，于是上书称颂宽饶说：“臣听说山中有猛兽，连藜藿也因此无人采食；国家有忠臣，奸邪就不能兴起。司隶校尉宽饶居住不求安逸，饮食不求饱足，进朝时有忧虑国家的心，退处时有以死守节的义；上面没有许氏、史氏那样的依靠，下面也没有金氏、张氏那样的托请。他的职责在于监察，却只按正道行事，仇敌多而同党少；上书陈述国家大事，有关官署却弹劾他应处死刑。臣有幸位居大夫之后，官职以进谏为名，不敢不说。” 皇上不听，于是把宽饶交给司法官吏审治。宽饶拔出佩刀，在北宫门下自刎，众人没有不怜悯他的。诸葛丰，字少季，是琅邪人。因为通晓经学，任郡文学，名声卓异，性情刚正。贡禹任御史大夫时，任命诸葛丰为属官，举荐他为侍御史。元帝提升他为司隶校尉，他巡察举劾毫不回避，京城因此有话说：‘相隔多么久，才遇到诸葛。’皇上嘉奖他的气节，加给诸葛丰光禄大夫的秩禄。当时，侍中许章凭借外戚身份尊贵受宠，奢侈放纵，不遵守法度；他的宾客犯法，也牵连到许章。诸葛丰查办弹劾许章，准备把案件上报，恰逢许侍中私自出宫，诸葛丰停下车，举节传诏对许章说：‘下车！’想把他拘捕

译。许章困窘急迫，驾车逃走，诸葛丰追赶他。许侍中趁机进入宫门，亲自向皇上说明情况。诸葛丰也上奏，于是皇上收回了他的符节。司隶校尉撤去符节，就是从诸葛丰开始的。诸葛丰上书谢罪说：‘臣诸葛丰才能低劣而又怯弱，文才不足以劝善，武力不足以执拿邪恶。陛下不衡量臣的才能，把臣任命为司隶校尉，臣还没有机会效力，又给臣增加光禄大夫的秩禄；官位尊贵而责任重大，不是臣所应当处在的位置。又想到年岁已老，常常害怕突然死去填尸沟壑，无法报答深厚的恩德，使议论之士讥笑臣没有补益，长期蒙受尸位素餐的名声。’

译所以臣常常愿意舍弃一天的生命，不等待时机，斩下奸臣的首级，悬挂在都市，编写书册列举他的罪行，使四方都清楚知道作恶的惩罚，然后再退回来接受斧钺诛杀，这确实是臣心甘情愿的事。一个平民百姓尚且还有刎颈相交的朋友，如今以天下这样广大，竟然没有一个伏节而死、守义不屈的臣子，几乎全都苟且迎合以求取容，互相阿附结党，只顾念私门的利益，忘记国家的政务。邪恶污秽、混浊不清的气息向上感动了上天，所以灾异多次出现，百姓困苦贫乏。这是臣下不忠的结果，臣实在为此羞耻不已。人的性情没有不想安稳生存、厌恶危险死亡的；可是忠臣直士不躲避祸患，是确实为了君主。如今陛下像天覆盖万物、地承载万物一样，没有什么不容纳，却让尚书令尧赐写信给臣说：‘司隶的职责是巡察举劾不法，奖善惩恶，并不是让他独断专权。努力处事合乎中和，顺从经术的旨意。’恩德深厚，臣诸葛丰叩头称幸。臣私下实在不能压抑愤懑，希望陛下赐予清闲的宴见，只请陛下裁断。”皇上没有答应。此后，他所说的话更加不被采用，诸葛丰又上书说：“臣听说伯奇孝顺，却被父亲遗弃；伍子胥忠诚，却被君主诛杀；鲁隐公慈爱，却被弟弟杀害；叔武是弟弟，却被哥哥杀害。凭这四人的品行，加上屈原的才干，尚且不能自行显达而遭受刑戮，难道不足以引为鉴戒吗！假如让臣牺牲自身来安定国家，蒙受诛杀来彰显君主，臣确实愿意。只是担心尚未有所补益，就被众多邪恶之人排斥，使进谗者得以成功，正直之路被堵塞，忠臣灰心，智士闭口不言，这是愚臣所害怕的。”诸葛丰因为在春夏拘捕审治犯人，任职官员多说他的坏话。皇上把诸葛丰调任城门校尉，诸葛丰上书告发光禄勋周堪、光禄大夫张猛。皇上认为诸葛丰不对，于是制诏给御史说：“城门校尉诸葛丰，从前和光禄勋周堪、光禄大夫张猛在朝廷任职时，多次称赞周堪、张猛的优点。诸葛丰从前任司隶校尉时，不顺应四时，整治法度，专门制造苛刻暴虐的做法，以取得虚假的威势；朕不忍把他交给司法官吏，才让他做城门校尉。他不反省自己，反而怨恨周堪、张猛，想借告发来报复；所告案件没有证据，却把难以验证的罪行公开宣扬，任意毁誉，不顾从前的话，这是最大的不诚信。朕怜悯诸葛丰年老，不忍加刑，免去他的官职，贬为平民。”诸葛丰最终死在家中。刘辅，是河间王室的宗族。被举荐为孝廉，任襄贲令。他上书谈论政事得失，皇上召见他，赞赏他的才干，提升为谏大夫。正逢成帝想立赵婕妤为皇后，先下诏封婕妤的父亲赵临为列侯。刘辅上书说：“臣听说上天要赐予某人，必先赐下祥瑞；上天要违弃某人，必先降下灾异，这是神明的征兆回应，是自然的占验。从前武王、周公承顺天地，享受鱼跃、乌集等祥瑞，尚且君臣敬畏戒惧，举止神色间相互警戒，何况在衰微的末世，既没有得到后嗣的福分，又屡屡受到上天威怒的灾异呢！即使早晚自责，改正过错、改变行为，畏惧天命，顾念祖业，精心选择有德的世家，考察占卜，选取幽静美好的女子来承奉宗庙、顺合神明之心、满足天下人的希望，仍然恐怕子孙的祥瑞来得太晚；如今却触动情欲、放纵欲望，倾心于卑贱的女子，想让她成为天下之母，既不畏惧上天，也不愧对世人，没有比这更大的迷惑了。俗语说：‘腐朽的木头不能做柱子，卑贱的人不能做君主。’上天和人心都不赞成的事情，必然有祸而没有福，市井之人都知道，朝廷却没有人肯说一句话，臣私下对此十分痛心。臣想到自己得以凭同姓身份被提拔，却尸位取禄而不尽忠，玷污了进谏争辩的官职，不敢不竭尽死力，只请陛下深察。”奏章上报后，皇上派侍御史拘捕捆绑刘辅，把他关进掖庭秘狱，群臣都不知道其中缘故。于是中朝左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永一同上书说：“臣听说英明的君王施行宽容的听纳，尊重进谏争辩的官职，广开忠直之路，不因狂直偏激的话而治罪；这样以后，百官居职，都能竭尽忠诚、尽力谋划，不害怕后患，朝廷没有谄媚奉承之士，君主也没有违背正道的过失。臣私下见谏大夫刘辅，先前以县令身份求见，皇上提升他为谏大夫；他的言论一定卓异、奇特而切中要害，符合圣心，所以才能被提拔到这个职位。不到十天，就被拘捕投入秘狱。臣等愚昧，认为刘辅有幸凭王族亲属身份，位列谏臣，刚从下层地方来到朝廷，不了解朝廷的体制，只是触犯了忌讳，不值得深加责罚。小罪只应容忍而已；如果有大恶，应当公开交给主管官署办理，与众人共同审理。从前赵简子杀死大夫鸣犊，孔子走到黄河边便返回了。如今上天的心意尚未安宁，灾异接连降下，水灾旱灾交替发生，正应当扩大宽容、广泛询问，褒奖正直、尽量听取下情；现在却对进谏争辩的臣子施行惨急的刑罚，使群臣震惊，失去忠直之心。假使刘辅不是因为直言获罪，那么他究竟因什么获罪，天下人不能家家都明白。同姓近臣本来就是凭借进言而显名，在治理亲族、培养忠诚的道理上，实在不应幽禁在掖庭狱中。公卿以下看到陛下迅速任用刘辅，却又突然摧折他，人人产生恐惧之心，精气锐气消磨软弱，没有人敢尽忠直言，这不是彰明有虞氏善于听取意见的作法，也不是扩大德政美俗的办法。臣等私下对此深感痛惜，只请陛下留神省察。”皇上于是把刘辅转移关进共工狱，减免死罪一等，判处为鬼薪刑。刘辅最终死在家中。郑崇，字子游，本是高密的大族，世代同王家互相嫁娶。祖父因为家产被没收而迁徙到平陵。父亲郑宾通晓法令，任御史，侍奉贡公，以公正直率闻名。郑崇年轻时任郡文学史，后来做到丞相大车属。弟弟郑立和高武侯傅喜同门求学，彼此友善。傅喜任大司马后，推荐郑崇，哀帝提升他为尚书仆射。他多次请求入见进谏，皇帝起初采纳使用他的意见。每次见到他拖着皮鞋，皇上就笑着说：‘我认得郑尚书鞋子的声音。’过了很久，皇上想封祖母傅太后的堂弟傅商为侯，郑崇进谏说：‘孝成皇帝封外戚亲舅五人为侯时，上天降下赤黄色天象，白昼昏暗，太阳中出现黑气。如今祖母的两位堂兄弟已经封侯。孔乡侯是皇后的父亲；高武侯因三公之职而封侯，尚且有一定缘由。如今无故又想封傅商，破坏扰乱制度，违背上天和人心，这不是傅氏的福分。臣听老师说：违逆阳气，极点就是衰弱；违逆阴气，极点就是凶险、短命、夭折；触犯人事，会有动乱灭亡的祸患；触犯神明，会有疾病夭亡的灾祸。所以周公留下警戒说：‘只是君王不知道艰难，只顾沉溺享乐，这样也不会长寿。’因此衰世的君主夭折早亡，都是触犯阴气所造成的灾害。’

译臣愿意以自身性命承担国家的灾咎。”郑崇于是拿着诏书，按住案几站起来。傅太后大怒说：“哪有做天子的人，反而被一个臣子专擅控制的道理！”皇上于是下诏说：“朕幼年丧父，是皇太太后亲自抚养，使朕免于襁褓之中，按礼教导，直到成年，恩惠深厚。《诗经》说：‘想要报答这种恩德，昊天广大无边。’先前追尊皇太太后的父亲为崇祖侯，只想到报德仍未特别彰显，朕深感惭愧。侍中、光禄大夫傅商，是皇太太后的同母弟，从小相互保育而长大，恩义最为亲厚。现封傅商为汝昌侯，作为崇祖侯的后嗣，并改崇祖侯的谥号为汝昌哀侯。”郑崇又因董贤受宠尊贵超过限度而进谏，因此更加获罪。他多次因职务上的事情受到责备，后来颈部生痈发病，想请求退休，却不敢。尚书令赵昌谄媚奉承，平时就嫉恨郑崇，知道他已被皇上疏远，便上奏说郑崇与宗族私下交往，恐怕有奸情，请求审治。皇上责问郑崇说：“你的门庭像集市一样，为什么还想严厉禁止和约束皇上？”郑崇回答说：“臣的门庭像集市，臣的心却像水一样清白，希望得到查考复核。”皇上发怒，把郑崇交付狱官，穷究审治，郑崇死在狱中。孙宝，字子严，是颍川鄢陵人，因为通晓经学任郡吏。御史大夫张忠征召孙宝为属官，想让他教授自己的儿子经书，特意为他另建房舍，设置储藏的物资。孙宝自己弹劾自己，请求离去，张忠坚决挽留他回来，心中很不平。后来任命孙宝为主簿，孙宝搬进了房舍，祭拜灶神并邀请邻居。张忠暗中观察，觉得奇怪，派亲近的人问孙宝：‘先前大夫为您建造宽大的房舍，您自己弹劾自己而离去，是想显示高尚气节。如今两府的高士按习俗都不做主簿，您既然做了主簿，搬进房舍又很高兴，为什么前后不相符合呢？’孙宝说：‘高士不做主簿，而大夫您认为我可以做，府中又没有人说不可以，士人怎么能独自显示高尚？前些日子您的儿子想学习文辞，您把我调来住得近些。礼制有来求学的，没有前去施教的道理；道义不可屈服，身体屈服又有什么妨碍？况且没有遇到机会的人尚且没有什么不能做的，何况主簿呢！’张忠听后十分惭愧，上书推荐孙宝，说他经学明达、质朴正直，适宜充任近臣。孙宝任议郎，升为谏大夫。鸿嘉年间，广汉郡群盗兴起，孙宝被选为益州刺史。广汉太守扈商是大司马车骑将军王音的外甥，软弱无能，不能胜任职务。孙宝到任后，亲自进入山谷，晓谕群盗，说他们并非最初策划此事的人。盗贼首领都悔过自首，孙宝把他们遣送回乡务农。孙宝弹劾自己擅自发布诏令，并上奏说扈商是祸乱的首恶；按照《春秋》的义理，只诛杀首恶即可。扈商也上奏说，孙宝释放的人中有些首领应当获罪。扈商被征召入狱，孙宝因使应处死罪的人获免而被免官。益州官吏百姓大多陈述孙宝的功绩，说他被车骑将军排挤。皇上又任命孙宝为冀州刺史，升任丞相司直。当时，皇帝的舅父红阳侯王立派遣宾客，借南郡太守李尚之力，占有并开垦荒地数百顷，其中有不少是百姓租借少府陂泽的土地，几乎全被开发；王立上书请求把这些土地收入县官。皇上下诏，郡中丈量土地后按价给予补偿，钱价高的超过一万万。孙宝听说后，派丞相史调查核验，揭发其中的奸情，弹劾王立、李尚怀有奸诈，欺骗皇上，狡猾不守道义。李尚下狱而死。王立虽未获罪，但后来他的哥哥大司马卫将军王商去世，按次序本应由王立继任，皇上考虑王立的才干，改用他的弟弟曲阳侯王根为大司马骠骑将军。正逢益州蛮夷犯法，巴、蜀一带很不安定，皇上因为孙宝在西州声名显著，任命他为广汉太守，秩禄中二千石，赐黄金三十斤。蛮夷安定归附，官吏百姓都称颂他。后来征召他任京兆尹。他过去的属吏侯文因刚正不肯苟合，常称病不肯做官；孙宝用恩意和礼节邀请侯文，想同他做平民朋友，每天设酒食相对。侯文请求接受署任为掾属，孙宝以宾客之礼接见他。几个月后，在立秋那天任命侯文为东部督邮。侯文入见，孙宝告诫说：‘今天鹰隼开始捕击，应当顺应天时，捕取奸恶，以成就严霜般的诛罚；掾属辖区中难道有这样的人吗？’ 侯文抬头说：‘如果没有这样的人，我不敢白白接受职务。’孙宝问：‘是谁？’侯文说：‘霸陵的杜稚季。’孙宝问：‘其次呢？’侯文说：‘豺狼横行道路，就不应再去追问狐狸。’孙宝默然不语。杜稚季是大侠，同卫尉淳于长、大鸿胪萧育等人都交情深厚。孙宝先前得罪车骑将军，与红阳侯有嫌隙，自己害怕遭受危害；当时淳于长正受宠，且与孙宝友善，孙宝也想依附他。孙宝刚开始处理政务时，淳于长就把杜稚季托付给他，所以孙宝陷入困境，无法再回应侯文。侯文奇怪孙宝神色沮丧，知道其中有缘故，便说：‘明府一向以威名著称，如今如果勉强捕捉杜稚季，就暂且闭门，不要再追问别的。这样过一年，官吏百姓也不敢诬陷明府。假如您放过杜稚季却责罚其他事情，众人的议论就会喧哗，您终身都会自毁声名。’孙宝说：‘接受您的教诲。’杜稚季耳目众多，听到了这件事，便闭门不出，连水和火都不与外界往来；他在屋后墙上凿开小门，只拿锄头自己料理园圃，并通过侯文这个厚交的人来陈述情况。侯文说：‘我和杜稚季幸而同处一方，平素没有丝毫仇隙，只是接受君命，按职责应当互相纠正。您如果真能自行改过，我将严格执行法令，却不追究以前的事情；如果仍不改变心意，只改换门户，那只是恰好自取祸患罢了。’ 杜稚季于是再也不敢犯法，孙宝也终年没有责罚他。第二年，杜稚季病死。孙宝任京兆尹三年，京城的人都称颂他。正逢淳于长获罪，孙宝和萧育等人都因受牵连而被免官。侯文又离开官府，死在家中。杜稚季的儿子杜苍，字君敖，名声超过杜稚季，在游侠中很有声望。哀帝即位，征召孙宝为谏大夫，升任司隶。起初，傅太后和中山孝王的母亲冯太后都侍奉元帝，彼此有嫌隙；傅太后让主管官员审查冯太后，迫使她自杀，百姓都认为她冤屈。孙宝上奏请求重新审理，傅太后大怒说：‘皇帝设置司隶，就是专门派他来察访我。冯氏的罪行明明白白，他却想挑剔其中的差错来宣扬我的恶行。我一定要让他获罪。’皇上于是顺从傅太后的意思，把孙宝交给狱官。尚书仆射唐林为此争辩，皇上认为唐林结党比周，把他降职为敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大夫龚胜坚决争辩，皇上替他们向太后说明，释放孙宝并恢复他的官职。不久，郑崇被投入狱中，孙宝上书说：‘臣听说，关系疏远者不应图谋亲近者，处在外部者不应干预内部。臣有幸奉命出使，职责在于巡察举劾，不敢回避贵戚受宠者的势力，以免堵塞视听的明察。臣查考尚书令赵昌弹劾仆射郑崇一事，郑崇下狱后又遭审治，被拷打得将要死去，最终没有说出一句供词，道路上的人都说他冤枉。

译臣怀疑赵昌和郑崇之间原本有细小的嫌隙，后来逐渐互相陷害；宫门以内掌管机要的近臣，竟蒙受冤枉和诬陷，损害国家，这种诽谤的影响不小。臣请求审治赵昌，以安定众人的心。”奏章上报，天子不高兴，但因为孙宝是有名的臣子，不忍杀他，于是制诏丞相、大司空说：“司隶孙宝上奏已故尚书仆射郑崇冤枉，请求审治尚书令赵昌。查郑崇是近臣，罪恶明显；孙宝却怀有邪心，依附下属欺骗皇上，趁春季制造诋毁欺诈之辞，以遂行他的奸心，实在是国家的贼臣。传记不是说过吗？‘憎恶花言巧语颠覆国家。’免去孙宝的官职，贬为平民。”哀帝去世后，王莽向王太后说明，征召孙宝任光禄大夫，和王舜等人一同迎接中山王。平帝即位，孙宝任大司农。正逢越巂郡上报黄龙在江中游动，太师孔光、大司徒马宫等人都称颂王莽的功德可比周公，应该告祭宗庙。孙宝说：‘周公是至圣，召公是大贤，尚且有彼此不相悦之处，记载在经典中，但两人的声誉都没有因此受损。如今风雨不按时，百姓贫困不足，每发生一件事，群臣便异口同声称颂，难道不会只是因为想说他的美处吗？’当时大臣们都变了脸色，侍中、奉车都尉甄邯立即奉行皇帝的制命，停止了这场议论。恰逢孙宝派官吏迎接母亲，母亲在路上生病，留在弟弟家里，他只派妻子儿女前往。司直陈崇因此上奏弹劾孙宝，事情交给三公，立即审讯。孙宝回答说：‘我年已七十，昏昧衰老，皇恩减薄，不能共同奉养母亲，只能经营妻子儿女的生活，正如奏章所说。’孙宝因而获罪免官，最终死在家中。建武年间，朝廷录用旧日有德的臣子，任命孙宝的孙子孙伉为诸长。母将隆，字君房，是东海兰陵人。大司马车骑将军王音在内总领尚书事务，在外掌管兵马，沿用旧例选置从事中郎参与谋议，上奏请求任命隆为从事中郎，升为谏大夫。成帝末年，隆上密封奏章说：‘古代选拔诸侯入朝任公卿，以褒奖功德；应当征召定陶王，使他住在国邸，以安定天下。’后来皇上果然立定陶王为太子，隆升任冀州牧、颍川太守。哀帝即位，他以政绩优异入朝任京兆尹，升为执金吾。当时，侍中董贤正受尊贵宠幸，皇上派中黄门从武库调发兵器，前后达十批，送给董贤和皇帝的乳母王阿的住宅。隆上奏说：‘武库的兵器，是天下共同使用的，是国家的军事装备；修缮、治理和制造这些兵器，都要按大司农的钱来办理。大司农的钱，即使皇帝乘舆所需，也不用来供给日常奉养；日常奉养和劳赐，全都出自少府。这是因为不拿根本的府藏供给末节的使用，不用百姓的力量供给浮泛的费用，借此区分公私，显示正当的道路。古代诸侯和方伯可以专断征伐，所以赐给斧钺；汉家的边地官吏，职责在于抵御寇敌，也赐给武库兵器，都是因为他们承担相应的事务，才获得这些东西。《春秋》的义理说，卿大夫家中不收藏铠甲兵器，是为了抑制臣下的威势，削弱私家的力量。如今董贤等人是善于逢迎的弄臣，王阿是凭私恩受宠的微贱妾，而陛下却把天下公用的兵器供给他们的私门，把国家的威权器物用来充实他们的家中武备。百姓的力量被分给弄臣，武器被设置在微贱妾的家里，这样的安排不合适，只会助长骄横僭越，不是用来向四方显示法度的办法。孔子说：‘从三家那样的大夫之堂中取得什么呢？’臣请求收回武库兵器。”皇上不高兴。不久，傅太后派谒者购买各官署的婢女，压低价格收取，又索取执金吾官署的八名婢女。隆上奏说买价太低，请求重新按公平价格办理。皇上于是制诏丞相、御史大夫说：“推让的礼制兴盛，虞、芮两国的争讼就会平息。隆位居九卿，既不能匡正朝廷的不足，反而上奏请求同永信宫争执婢女价格的贵贱；他的奏章公开陈述，众人无不听闻。他的举措不依据义理，由此开始有了争名逐利的风气；无法用来示范百官，反而败坏教化、丧失风俗。”因隆先前有安定国家的言论，将他降职为沛郡都尉，后升为南郡太守。王莽年轻时仰慕隆，想同他交往，隆却没有深深依附王莽。哀帝去世后，王莽掌握政权，让大司徒孔光上奏说，隆从前任冀州牧时审理中山冯太后案件，冤枉陷害无辜，不适合任职于中原地区。原中谒者令史立、侍御史丁玄亲自主管审查此案，只是同隆联名奏事。史立当时任中太仆，丁玄上奏为山太守，至于诬陷郑崇的尚书令赵昌任河内太守，这些人都被免官，迁徙到合浦。何并，字子廉，祖父因任二千石官吏从平舆迁到平陵。何并做郡吏，后来任大司空掾，侍奉何武。何武认为他的志向气节很高，举荐他治理繁难地区，任长陵令，境内路不拾遗。起初，邛成太后的外家王氏显贵，侍中王林卿又结交轻薄游侠，声势压倒京城。后来王林卿因犯法被免官，宾客反而更多；他回长陵祭扫祖墓，趁机留在那里饮酒，连续多日不走。何并担心他犯法，亲自登门拜见，对王林卿说：‘墓地一带偏僻空旷，您应当及时回去。’王林卿说：‘好。’此前，王林卿杀死婢女的丈夫，埋在墓地房舍中，何并完全知道这件事；但因为还没到他主管的时机，又看到王林卿刚被免官，所以没有立即揭发举劾，只想不让他停留在辖境内罢了，于是暂且派官吏带着名帖去送他。王林卿一向骄横，觉得在宾客面前丢脸；何并料想他会制造变故，便储备兵马等待。王林卿离开后，向北渡过泾桥，命令骑奴返回寺门，拔刀剥下寺门上的建鼓。何并亲自带领吏卒追赶王林卿。走了几十里，王林卿陷入窘迫，等到命令奴仆戴上自己的帽子、穿上自己的襜褕代替自己，乘车带着童仆骑从，自己换了衣服，从小路骑马逃走。恰逢天黑时追兵赶上，便收捕绑住戴帽子的奴仆。奴仆说：‘我不是侍中，只是奴仆。’何并知道已经错过王林卿，于是说：‘王君困窘到自称奴仆，难道这样就能逃脱死罪吗？’他呵斥官吏砍下奴仆的头带回来，把县里剥下的建鼓放在都亭下面，题写道：‘原侍中王林卿因杀人并埋在墓舍中获罪，又让奴仆剥下寺门的建鼓。’官吏百姓都惊骇不已。王林卿于是逃亡，百姓喧哗，都以为他真的已经死了。成帝太后因为邛成太后宠爱王林卿，听说后流泪哭泣，替他向哀帝说情。哀帝询问事情经过后认为何并做得好，升任何并为陇西太守。后来调任颍川太守，接替陵阳严诩。严诩原本因孝行做官，把掾史看作老师朋友，有了过错就关闭官署独自责备自己，始终不大声宣扬。郡中发生动乱，王莽派使者征召严诩，几百名属官为他设宴送行，严诩伏地哭泣。掾史说：‘明府这是吉祥的征召，不应这样。’严诩说：‘我是哀怜颍川的士人，我自己难道有什么忧患吗！

译我是因为柔弱而被征召，必然会选派刚猛的人来代替我。等继任者到来，将会有人倒毙，所以我只是为他们相互吊唁罢了。’严诩到京后，被任命为美俗使者。这时，颍川人钟元任尚书令，兼领廷尉，掌握政权，颇有权势。他的弟弟钟威任郡掾，贪藏千金。何并任太守后，前去拜见辞行钟廷尉，钟廷尉摘下帽子替弟弟请求减轻一等罪罚，愿意早点接受剃发加颈箝的刑罚。何并说：‘罪在弟弟自身，应当依照法律处理，与太守无关。’钟元害怕，急忙派人召弟弟。阳翟的轻侠赵季、李款大量蓄养宾客，凭借势力在乡里强取财物，甚至奸淫他人妻女，掌握官吏的把柄，在郡中横行；听说何并将到，都逃走了。何并到任后，选求十名勇猛而通晓文法的官吏，让文吏审理三人的案件，武吏分别到各自辖区捕捉他们。何并告诫说：‘这三人不是辜负太守，而是辜负王法，不得不治罪。钟威所犯的罪大多在赦免以前，驱逐他进入函谷关，不要让他玷污民间；如果不进入关内，就把他逮捕。赵季、李款凶恶至极，即使逃到远方，也一定要取下他们的首级，以向百姓谢罪。’钟威辜负哥哥，停留在雒阳，官吏将他杀死。官吏又在其他郡捕获赵季、李款，把首级带回来；何并把他们的首级和完整案卷一起悬挂在市中。郡中于是清静，何并上表荐举善良、喜好士人的人；他的事迹记载在《颍川传》中，名次仅在黄霸之后。何并天性清廉，妻子儿女不住在官舍。过了几年，他去世。病重时，他召来丞掾写下遗令，说：‘告诉儿子何恢：我活着长期白吃俸禄，死后即使依法应当得到丧葬赙赠，也不要接受。下葬时只做小棺椁，只要能够容下棺材。’何恢遵照父亲的话办理。王莽提升何恢为关都尉。建武年间，因何并的孙子被任命为郎官。赞说：大概宽饶任司隶这样的官职时，在朝廷上神色严正，即使《诗经》所说的“国家的司直”，也没有超过他的地方。如果能够采纳王生的劝告来终其一生，那就接近古代的贤臣了。诸葛丰、刘辅、郑崇虽然可以说是狂直而见识浅陋，却都有不同寻常的志向。孔子说：“我没有见过刚强的人。”考察这几人的名声事迹，然而母将隆在冀州受到玷污，孙宝在定陵受到挫折，何况普通人呢！何并的气节，仅次于尹翁归。