百官公卿表第七上

译卫尉是秦朝的官职，掌管宫门守卫和屯驻的士兵，有丞。景帝初年改名为中大夫令，后元年又恢复为卫尉。属官有公车司马、卫士、旅贲三令丞。卫士有三名丞。各屯卫的候、司马共二十二个官署，也都隶属卫尉。长乐、建章、甘泉三宫的卫尉各自掌管本宫，职掌大致相同，但不常设置。太仆是秦朝的官职，掌管车马，有两名丞。属官有大厩、未央、家马三个令，每令各有五名丞和一名尉；又有车府、路軨、骑马、骏马四个令丞；还有龙马、闲驹、橐泉、駼、承华五个监长丞；又有边郡六个牧师菀令，各有三名丞；牧橐、昆+F75A令丞也都隶属太仆。中太仆掌管皇太后的车马，不常设置。武帝太初元年把家马改名为马挏马，开始设置路軨。廷尉是秦朝的官职，掌管刑法审判，有正、左监、右监，秩禄都为千石。景帝中元六年改名为大理，武帝建元四年又恢复为廷尉。宣帝地节三年开始设置左平、右平，秩禄都为六百石。哀帝元寿二年又改为大理。王莽改名为作士。典客是秦朝的官职，掌管归附的各族蛮夷，有丞。景帝中元六年改名为大行令，武帝太初元年改名为大鸿胪。属官有行人、译官、别火三个令丞，以及郡邸长丞。武帝太初元年把行人改名为大行令，开始设置别火。王莽把大鸿胪改名为典乐。起初，郡国邸隶属少府，后来隶属中尉，再后来隶属大鸿胪。宗正是秦朝的官职，掌管皇族亲属事务，有丞。平帝元始四年改名为宗伯。属官有都司空令丞、内官长丞；各公主府的家令、门尉也都隶属宗正。王莽把宗正并入秩宗。起初，内官隶属少府，后来隶属主爵，再后来隶属宗正。治粟内史是秦朝的官职，掌管粮谷和货币，有两名丞。景帝后元年改名为大农令，武帝太初元年改名为大司农。属官有太仓、均输、平准、都内、籍田五个令丞，以及斡官、铁市两个长丞；各郡国的粮仓、农监、都水等六十五个官署的长丞，也都隶属大司农。騪粟都尉是武帝时的军职，不常设置。王莽把大司农改名为羲和，后来又改名为纳言。起初，斡官隶属少府，后来隶属主爵，再后来隶属大司农。少府是秦朝的官职，掌管山林海泽的税收，用来供给皇室日常用度，有六名丞。属官有尚书、符节、太医、太官、汤官、导官、乐府、若卢、考工室、左弋、居室、甘泉居室、左司空、右司空、东织、西织、东园匠十六个官署的令丞；又有胞人、都水、均官三个长丞；又有上林苑中的十名池监；又有中书谒者、黄门、钩盾、尚方、御府、永巷、内者、宦者八个官署的令丞。各种仆射、署长、中黄门也都隶属少府。武帝太初元年把考工室改名为考工，左弋改名为佽飞，居室改名为保宫，甘泉居室改名为昆台，永巷改名为掖廷。佽飞掌管弋射，有九名丞、两名尉；太官有七名丞，昆台有五名丞，乐府有三名丞，掖廷有八名丞，宦者有七名丞，钩盾有五名丞、两名尉。成帝建始四年把中书谒者令改名为中谒者令，开始设置尚书，员额五人，有四名丞。河平元年裁撤东织，把西织改名为织室。绥和二年，哀帝裁撤乐府。王莽把少府改名为共工。中尉是秦朝的官职，掌管巡察京师，有两名丞、候、司马、千人。武帝太初元年改名为执金吾。属官有中垒、寺互、武库、都船四个令丞。都船、武库各有三名丞，中垒有两名尉。又有式道左候、式道右候、中候、候丞，以及左京辅都尉、右京辅都尉、尉丞和兵卒，也都隶属执金吾。起初，寺互隶属少府，后来隶属主爵，再后来隶属中尉。从太常到执金吾，秩禄都为中二千石，丞的秩禄都为千石。太子太傅、少傅都是古代官职。属官有太子门大夫、庶子、先马、舍人。将作少府是秦朝的官职，掌管修建宫室，有两名丞、左中候、右中候。景帝中元六年改名为将作大匠。属官有石库、东园主章、左校、右校、前校、后校、中校七个令丞，以及主章长丞。武帝太初元年把东园主章改名为木工。成帝阳朔三年裁撤中候和左、右、前、后、中校五个丞。詹事是秦朝的官职，掌管皇后和太子的家政，有丞。属官有太子率更、家令丞、仆、中盾、卫率、厨厩长丞，又有中长秋、私府、永巷、仓、厩、祠祀、食官令长丞。各类宦官也都隶属詹事。成帝鸿嘉三年裁撤詹事官，将其事务并入大长秋。长信詹事掌管皇太后宫，景帝中元六年改名为长信少府，平帝元始四年改名为长乐少府。将行是秦朝的官职，景帝中元六年改名为大长秋；有时任用宦官，有时任用士人。典属国是秦朝的官职，掌管投降的蛮夷。武帝元狩三年昆邪王投降后，又增加属国，设置都尉、丞、候、千人。属官有九译令。成帝河平元年裁撤典属国，并入大鸿胪。水衡都尉是武帝元鼎二年开始设置的官职，掌管上林苑，有五名丞。属官有上林、均输、御羞、禁圃、辑濯、钟官、技巧、六厩、辩铜九个官署的令丞；又有衡官、水司空、都水、农仓，以及甘泉上林、都水七个官署的长丞，也都隶属水衡都尉。上林有八名丞、十二名尉，均输有四名丞，御羞有两名丞，都水有三名丞；禁圃有两名尉，甘泉上林有四名丞。成帝建始二年裁撤技巧、六厩两个官署。王莽把水衡都尉改名为予虞。起初，御羞、上林、衡官和铸钱事务都隶属少府。内史是周朝的官职，秦朝沿用，掌管治理京师。景帝二年分设左内史、右内史。右内史在武帝太初元年改名为京兆尹，属官有长安市、厨两个令丞，以及都水、铁官两个长丞。左内史改名为左冯翊，属官有廪牺令、丞、尉；又有左都水、铁官、云垒，以及长安四市的四名长丞，也都隶属左冯翊。主爵中尉是秦朝的官职，掌管列侯。景帝中元六年改名为都尉，武帝太初元年改名为右扶风，治理原内史辖区的右部。属官有掌畜令丞；右都水、铁官、厩、雍厨四个官署的长丞，也都隶属右扶风。右扶风与左冯翊、京兆尹合称三辅，都各有两名丞。列侯后来改由大鸿胪管辖。元鼎四年又设置三辅都尉和都尉丞，各一人。

译从太子太傅到右扶风，秩禄都是二千石，丞的秩禄为六百石。护军都尉是秦朝的官职，武帝元狩四年隶属大司马；成帝绥和元年驻在大司马府，地位相当于司直；哀帝元寿元年改名为司寇；平帝元始元年改名为护军。司隶校尉是周朝的官职，武帝征和四年开始设置。他持有符节，统率中都官的徒隶一千二百人，负责捕治巫蛊案件，督察大奸大猾之徒。后来撤去他的兵力。他负责监察三辅、三河和弘农。元帝初元四年取消符节。成帝元延四年裁撤。绥和二年，哀帝又恢复设置，但只称司隶，戴进贤冠，隶属大司空，地位相当于司直。城门校尉掌管京师城门的屯兵，有司马和十二座城门的候。中垒校尉掌管北军营垒的门内事务，对外掌管西域事务。屯骑校尉掌管骑兵。步兵校尉掌管上林苑门的屯兵。越骑校尉掌管越骑。长水校尉掌管长水、宣曲的胡骑。另有胡骑校尉，掌管池阳的胡骑，不常设置。射声校尉掌管等待诏命的射声士。虎贲校尉掌管轻车兵。这八种校尉，都是武帝初年设置的，都有丞、司马。从司隶校尉到虎贲校尉，秩禄都是二千石。西域都护属于加官，宣帝地节二年开始设置，以骑都尉、谏大夫的身份出使，统护西域三十六国；有副校尉一人，秩禄相当于二千石；丞一人，司马、候、千人各二人。戊己校尉是元帝初元元年设置的，有丞、司马各一人，候五人，秩禄相当于六百石。奉车都尉掌管皇帝乘坐的车舆，驸马都尉掌管驸马事务，都是武帝初年设置的，秩禄相当于二千石。侍中、左曹、右曹、诸吏、散骑、中常侍，都是加官；所加官职的人，有的原为列侯、将军、卿大夫、将、都尉、尚书、太医、太官令直到郎中，没有固定员额，多时达到几十人。侍中、中常侍可以进入宫禁之中；诸曹负责接受尚书交办的事务；诸吏可以举劾违法之事；散骑骑马随从皇帝车驾。给事中也是加官，所加官职的人有的原为大夫、博士、议郎，掌管顾问应答，位次在中常侍之后。中黄门中有给事黄门，地位相当于从将、大夫。以上制度都是秦制。爵位分二十级：第一级称公士，第二级上造，第三级簪袅，第四级不更，第五级大夫，第六级官大夫，第七级公大夫，第八级公乘，第九级五大夫，第十级左庶长，第十一级右庶长，第十二级左更，第十三级中更，第十四级右更，第十五级少上造，第十六级大上造，第十七级驷车庶长，第十八级大庶长，第十九级关内侯，第二十级彻侯。这些都是秦制，用来奖赏功劳。彻侯佩金印紫绶；为避武帝名讳，改称通侯，有时又称列侯。其食邑的县令、县长改称相；另有家丞、门大夫、庶子。诸侯王是高帝初年设置的，佩金玺盭绶，掌管治理自己的封国。有太傅辅佐诸侯王，内史治理封国百姓，中尉掌管军事，丞相统领各官，群卿大夫和都官的设置都仿照汉朝。景帝中元五年下令诸侯王不得再自行治理封国，由天子为他们设置官吏；把丞相改称相，裁撤御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士等官，大夫、谒者、郎等官职的长、丞也都减少员额。武帝把汉朝的内史改为京兆尹，把中尉改为执金吾，把郎中令改为光禄勋，所以王国的官制仍大体如旧；减少郎中令，秩禄为千石；把太仆改为仆，秩禄也为千石。成帝绥和元年裁撤内史，改由相治理百姓，如同郡太守；中尉则如同郡都尉。监御史是秦朝的官职，掌管监察郡县。汉朝裁撤后，由丞相派遣属史分巡各州刺史，并不常设。武帝元封五年开始设置部刺史，奉诏依照规定监察各州，秩禄为六百石，员额十三人。成帝绥和元年改名为牧，秩禄为二千石。哀帝建平二年恢复为刺史，元寿二年又恢复为牧。郡守是秦朝的官职，掌管治理本郡，秩禄为二千石。有丞，边郡又有长史，掌管兵马，秩禄都为六百石。景帝中元二年改名为太守。郡尉是秦朝的官职，掌管辅佐郡守，主管军事和甲士，秩禄相当于二千石。有丞，秩禄都为六百石。景帝中元二年改名为都尉。关都尉是秦朝的官职。农都尉、属国都尉，都是武帝初年设置的。县令、县长都是秦朝的官职，掌管治理本县。人口一万户以上的县设置县令，秩禄为一千石至六百石；不足一万户的设置县长，秩禄为五百石至三百石。县令、县长都有丞、尉，秩禄为四百石至二百石，这些都称为长吏。秩禄百石以下的，有斗食、佐史等等级，称为少吏。大致每十里设置一亭，亭有亭长；每十亭设置一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。三老掌管教化；啬夫负责审理诉讼、征收赋税；游徼负责巡逻，禁止盗贼。县大致方圆百里，人口稠密的就缩小辖区，人口稀少的就扩大辖区；乡、亭也是这样。以上都是秦制。列侯食邑所在的县称为国，皇太后、皇后、公主食邑所在的地方称为邑，有蛮夷居住的地方称为道。共有县、道、国、邑一千五百八十七个，乡六千六百二十二个，亭二万九千六百三十五个。凡是秩禄相当于二千石以上的官吏，都佩银印青绶，光禄大夫除外。秩禄相当于六百石以上的，都佩铜印黑绶，大夫、博士、御史、谒者、郎除外。仆射以及掌管御史文书、掌符玺的人，有印绶。秩禄相当于二百石以上的，都佩铜印黄绶。成帝阳朔二年，取消八百石、五百石这两个秩级。绥和元年，县长、国相都佩黑绶。哀帝建平二年，又恢复佩黄绶。官吏从佐史到丞相，共有十三万二百八十五人。卷十九下（表略） 百官公卿表第七下

译卷二十 古今人表第八 自从文字典籍创制以来，能够听闻到姓名和事迹的先民，都是经书、传记所称述的；唐、虞以前的帝王都有名号和谥号，他们的辅佐大臣已经无法详细称述了，但诸子著作中常常谈到他们。虽然未必经过孔氏学派考订，但仍然记载在篇籍中，用来归结于彰显善行、昭示恶行，以劝勉警戒后人，所以广泛采录。孔子说：“如果说自己是圣人和仁人，那我哪里敢当？”又说：“哪里只是仁人，必定是圣人吧！”“连仁都还没有认识，怎么能得到仁呢？”“生来就知道的，是上等；学习后才知道的，是次等；遇到事情后再学习，是再次一等；困顿了却不学习，这种人就是下等百姓。”又说：“中等资质以上的人，可以告诉他上等的道理。”“只有上等的智慧和下等的愚昧是不会改变的。”传记说：例如尧、舜，禹、稷、卨想同他们一起行善，他们就会施行；鮌、讙兜想同他们一起作恶，他们就诛杀。这就是能够和他行善、不能和他作恶，称为上等智慧。桀、纣，龙逢、比干想同他们行善，他们就诛杀；于莘、崇侯与他们一起作恶，他们就施行。这就是能够和他作恶、不能和他行善，称为下等愚昧。齐桓公由管仲辅佐就能成就霸业，由竖貂辅佐就导致祸乱。这就是既可以和他行善，也可以和他作恶，称为中等资质。因此按照这个道理排列九等人的次序，穷究经书传记，按世代前后相承，全面概括古今人物的大要。卷二十一上 律历志第一上 《虞书》说“使律、度、量、衡统一”，这是为了使远近标准一致，建立百姓的信任。自从伏羲画出八卦，数术由此开始，到黄帝、尧、舜时才大体完备。夏、商、周三代考察古制，法度于是彰明。周朝衰落、官制废弛后，孔子陈述后世君王应遵循的法则，说：“谨慎地校正权量，审察法度，修复废置的官职，举用被遗弃的人才，四方的政令就能施行了。”汉朝兴起后，北平侯张苍首先掌管律历之事；孝武帝时，乐官考订校正。到元始年间，王莽掌权，想借此显耀名声，征召天下通晓钟律的人一百多人，命羲和刘歆等人主持整理并分条上奏，所论述最为详尽。因此删去其中虚妄的言辞，取其正确的义理写入本篇。第一是备数，第二是和声，第三是审度，第四是嘉量，第五是权衡。把这五项相互参验而变化，交错综合其中的数目，拿古今制度加以考察，用天地气候和万物来验证，使它们与心意、耳听相协调，再依据经书传记考核，都能得到真实情况，没有不协调一致的。所谓数，就是一、十、百、千、万，用来计算事物的数目，顺应性命的规律。《尚书》说：“先计算人的命数。”数的起源本于黄钟之数，从一开始，每次乘以三；再把三反复相乘，经过十二辰之数，得到十七万七千一百四十七，这样五种数就齐备了。计算时使用竹筹，直径一分，长度六寸，二百七十一枚合成六角形，成为一握。竹筹的直径象征乾律黄钟的数之一，长度象征坤吕林钟的长度。它的数取《易经》大衍之数五十，实际使用四十九，以成阳爻六爻，取得周流于六虚的象征。凡是推算历法、制定音律、制造器物，画圆用规、画方用矩，称量重量使秤平，校准尺度和容量，探究幽微、寻求隐奥，探测深处、通达远方，没有不用数的。测量长短，不差毫厘；衡量多少，不差圭撮；称量轻重，不差黍累。以一为纪，十为协调，百为增长，千为扩大，推衍至千万，这些方法都在算术中。把它推广到天下，小学就以此为准则。掌管此事的职务在太史，羲和掌握它。所谓声，就是宫、商、角、徵、羽。制作音乐，是为了协调八种乐器的声音，荡涤人的邪念，保全人的正性，移风易俗。八音是：土制的叫埙，匏制的叫笙，皮制的叫鼓，竹制的叫管，丝制的叫弦，石制的叫磬，金属制的叫钟，木制的叫祝。五声和谐，八音协调，音乐就完成了。“商”这个字的意义是彰明，因为万物成熟，可以彰显其规律。“角”是触的意思，万物触动土地而出，像顶着芒刺和角。“宫”是中的意思，处在中央，通达四方，首先发声并施行生养，是四声的纲领。“徵”是福祉的意思，万物盛大而繁茂。“羽”是宇的意思，万物聚集收藏，仿佛有屋宇覆盖其上。声音在宫中居中，在角中触发，在徵中获得福祉，在商中彰明，在羽中覆盖收藏，所以四声以宫为纲纪。与五行相配，角属木，在五常中属仁，在五事中属貌；商属金，属义，属言；徵属火，属礼，属视；羽属水，属智，属听；宫属土，属信，属思。若以君、臣、民、事、物来说明，宫代表君，商代表臣，角代表民，徵代表事，羽代表物。发声与应声都有象征意义，所以这是在说明君臣各自所处的位置和事务的体制。五声是根本，产生于黄钟之律。黄钟九寸为宫，有的减损，有的增加，用来确定商、角、徵、羽。九与六相互生发，是阴阳的对应。律有十二个，阳律六个称律，阴律六个称吕。律用来统摄气类、安排万物：第一黄钟，第二太族，第三姑洗，第四蕤宾，第五夷则，第六亡射。吕用来辅佐阳气、宣通气息：第一林钟，第二南吕，第三应钟，第四大吕，第五夹钟，第六中吕。这其中有三统的意义。传说这是黄帝创制的。黄帝派泠纶到大夏以西、昆仑山以北，取得解谷所产的竹子，选取孔窍生成、厚薄均匀的竹管，在两节之间截断，吹奏它，把它作为黄钟宫。又制作十二个竹筒来听凤凰的鸣叫，雄凤鸣声六种，雌凤鸣声也六种，与黄钟宫相比照，都可以由它们产生，这就是律的根本。到了政治清明的时代，天地之气相合而产生风；天地的风气平正，十二律就确定了。黄钟：“黄”是中央的颜色，也是君主服色；“钟”是种植、滋生的意思。天的中数是五，五对应声音，声音以宫为首，五声没有比宫更大的。地的中数是六，六对应音律；律有形状和颜色，颜色以黄色为上，五色没有比黄更盛的。所以阳气播种于黄泉之下，滋生萌发万物，是六气的根元。用黄色命名代表元气的音律，是为了彰明宫声。宫以九应唱六，变化流动而不停滞，周遍流行于六虚。它开始于子位，在十一月。大吕：“吕”是辅佐、旅助的意思，说的是阴气强大，辅佐黄钟宣通气息，使万物萌芽，位于丑，在十二月。太族：“族”是奏进的意思，说的是阳气强盛，向大地发达，使万物通达，位于寅，在正月。夹钟：说的是阴气夹辅太族，宣通四方之气，使种子和万物出土，位于卯，在二月。姑洗：“洗”是洁净的意思，说的是阳气洗涤万物，使它们清新洁净，位于辰，在三月。中吕：说的是微弱的阴气开始发生但尚未成形，显现在其中，辅佐姑洗宣通气息、调和万物，位于巳，在四月。蕤宾：“蕤”是承继的意思，“宾”是引导的意思，说的是阳气开始引导阴气，使它继续滋养万物，位于午，在五月。林钟：“林”是君主的意思，说的是阴气承受职责，辅佐蕤宾，主宰万物的种植，使万物生长繁盛。林钟位于未，在六月。夷则：“则”是法则的意思，说的是阳气确立法度，使阴气平治那些应当受到损伤的事物，位于申，在七月。南吕：“南”是承担的意思，说的是阴气辅佐夷则，承担使万物成熟的任务，位于酉，在八月。亡射：“射”是厌弃、终止的意思，说的是阳气使万物的生长发展达到终极，又使阴气把万物剥落殆尽，终而复始，永不厌止，位于戌，在九月。应钟：说的是阴气应和亡射，包藏万物，并与阳气相杂，使种子受到阻隔，位于亥，在十月。